問天下情為何物

自元好問(摸魚兒)一句"問天下情為何物，直教人以生死相許" 觸及人心深處，致眾口傳唱，舒懷千百年而不墜。其實情之擾人的記載，始自詩經就有。人性感物而表現出來的心理狀態曰情，細分為喜怒哀懼愛惡欲七情。具體說如親情，愛情，友情，人情，事情，物情......。情既發自人性本身，是中性的，無善惡是非，但一感於對應物就複雜了，滲入太多雜物，何況人又生活在以情編織的無邊巨網內，那自是剪不斷，理還亂。有的情可以割捨斷絕，如事情，物情，甚至部分人情，友情。有些無法割捨斷絕如親情，但親情有階段性的輕重，可能自然萎凋可以適時放下。唯有愛情，除非自己修為能看開放下，一旦沾上就終生牽扯，至於滋味兒則如人飲水。元好問指的情，恰好就是愛情。

情字拆開來看是青色的心，青是青澀不成熟，是悸動不安的。如此不成熟的心，表現出悸動不安的行為，當然容易傷人傷己，致終身為情所困。用實例來說說愛情。

擁有36個博士學位(含榮譽學位)的胡適，在母親包辦無愛情婚姻下，娶村婦江冬秀為妻，若日後胡適沒那麼顯嚇，可能也就如常人淡默一樣，不為人知的過完一生。偏偏胡適才華洋溢，夫妻間的差距日顯，圍繞在胡適身邊，大表情愫的國內外名媛才女不知凡幾，嚇得江冬秀拿菜刀威脅說，若敢提離婚，就用此刀先砍二子再自殺的激烈手段，維護婚姻與元配地位。江冬秀固情有可憫，維繫了婚姻，那麼胡適的愛情呢? 從日後傳出與張慰慈，表妹曹誠英女士，美國人韋蓮司及一位外籍醫護女士的幾段精神外遇，證明胡適亦曾渴望而動情，只是諸多因素下祇能做到發乎情止乎禮，贏得不二色的美譽。胡適為愛情與婚姻的衝突，有多大程度的嘆息扼腕，我們不得而知，但不禁要問精神外遇可以被容許嗎? 江冬秀維繫一個名存實亡，人在曹營心在漢的婚姻還有意義嗎? 會比較不痛苦?

再看一個相反的例子，徐志摩出身富裕，西洋學成歸國後，不顧元配張幼儀，追求一己"美與愛與自由"的理想婚姻戀愛理念。其間又先對林徽因展開追求，林徽因不堪其擾，遂與梁思誠結婚以絕其念。徐志摩對有夫之婦陸小曼展開攻勢，很快雙雙墜入情網，逼得陸小曼丈夫王賡以槍逼問，要王要徐? 期間他的老師梁啟操多次寫信勸告，提出兩點，一，萬不容以他人之痛苦易自己之快樂。二，天下豈有圓滿之宇宙，當以不求圓滿為生活態度，斯可領略生活之妙味。然說者諄諄，徐陸兩人不顧家庭與社會議論，終於在證婚人梁啟超不滿聲中，面不紅背不汗的走完紅地毯。徐志摩，陸小曼遂其所願得到愛情，對他倆當時或有一定意義，那張幼儀，王賡的婚姻呢? 再則，他們熱烈追求到的愛情婚姻，禁不住平淡考驗，致保鮮期甚短，陸小曼很快又與翁瑞午婚外情，並登堂入室，三人同居一室，此情又何以堪 ? 再婚後徐志摩反常常寫信給張幼儀，兩人感情更好，此舉又置陸小曼於何地? 反倒是婚變後的張幼儀，自行苦學有成，成為大學名教授，且年壽高至耄耋，另人佩服。

民初，名外交家伍廷芳曾說，現代自由戀愛是在愛情沸騰時走入禮堂，所以很快就被婚姻的火給蒸發烤乾了；傳統的婚姻愛情培養在婚後，則像是一壺冷水，在婚姻的火爐上徐徐加溫 ，故能時久彌熱。胡適的婚姻是後者，但他的婚姻至最終有沒有加熱，熱到什麼程度不得而知，至少未能時久彌熱，則是肯定的。徐志摩的婚姻屬前者，則完全適用伍氏理論。尤其是風雨中的愛情最易沸騰，烤乾的時間也最快。西漢時期的司馬相如，先以一曲鳳求凰挑新寡文君私奔，再皆文君臨街當爐賣酒，逼迫丈人給巨資以舒貧，相如遂挾此巨金赴京求官，官成，又為廢后陳阿嬌撰長門賦與皇家搭線，遂欲甩文君，並以一二三四五六七八九十百千萬為句首，限時文君作詩難之，詩不成就休妻。不料，文君恐因感受深刻，致文思泉湧倚窗立即完詩( 註一)，司馬相如讀後受感動而作罷休妻。司馬相如的愛情充滿功利與心計。司馬相如與徐志摩兩人皆以文采橫溢傳頌於世，他們藉著文采迷虜女人芳心，又相當程度的以文采 ，遮掩了他們在愛情方面的自私與任性的缺點，甚至被人原諒。女人是否在某一程度上太容易為情所惑!?

人是有情眾生，但此情範圍無限，牽扯太廣且相互關連，夾雜了太多世俗功利。在這樣剪不斷，理還亂的情網中，欲單純把愛情分離出來，自是緣木求魚。因此，欲求理想，情投意合的愛情只有在夢想裡；王子與公主的幸福生活，也只存在小說裡。看牡丹亭裡的杜麗娘與柳夢梅的愛情，要在死後的夢境中出現，惟有淒美，只是幻影。愛情要美好，只能愛得短。但現實生活中不容許都是短愛情，最多只能把優點放大，享受愛情之甜蜜，昇華為親情與恩情之長久；忍耐諒解缺點，減少情之束縛，使生活做到最大化之優遊自在。

註一:一別之後，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。


萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。

不能捅破的紙

明朝時有位才子說，人的一生就在做三件事，自欺，欺人，被人欺。乍看之下頗不為人樂意接受，平心靜思才覺得實在是有一定的道理。我想此處的欺，不全然是武嚇式的霸凌蒙騙，而更多的應解釋為糖衣式的白色謊言，繞著真相打轉，尤其當事情涉及心靈情感時，更是要注意用字語意，務使受者心靈的衝擊，情感傷害降至最低。說者夸夸大言，受者雖非欣然 ，至少能平心默然接受，難的是如何拿捏到恰到好處。

常言道"人要臉樹要皮"，"人活著就是為了一張臉"，有時寧願喪失裡子，就為要爭面子，好在眾人面前能抬頭挺胸。楊善於公庭，規過於私室，就是這個意思。不然破罐破摔再沒有機會改過遷善。中國人重面子，中國的知識分子尤重。知識分子的感情細膩隱誨，脆弱又敏感，自高自大時有捨我其誰，當為天下先的氣勢；但另一方面又常流露出，百無一用不能提五尺劍的自卑情結，而長吁短嘆。此外，面子在講求義氣，閒話一句地黑幫團體更是重要。昔日上海灘教父杜月笙，尚常嘆人生有三碗難吃的"麵"，情面，場面，體面，江湖上吃茶講斤頭，仗的就是這三碗麵。要是在面上塌了架，就失去信用與信心，再也撐不起來。所以面子和自己的信心，與他人的信任有密切關係，是一體兩面。因此說話只說七分，傷人不傷心，打人不打臉，做人處世要留有餘地，一切都是要維護那張包裹那真相--心 的紙--面子，不使一翻兩瞪眼，把真相赤裸裸的呈現於眾，致推車撞壁毫無轉寰空間  。從上簡述來看，是否與自欺，欺人，被人欺相吻合!?

維護面子的目的是要給人，同時也給自己保留空間餘地，給予改善再出發的機會。也就是做人應該多點兒人情味，做事則須一私不苟。歷史上項羽最重面子，在鴻門宴上，劉邦的賠罪，乞憐服軟，大大滿足了項羽的面子，致改變了原本與范增密謀要殺劉邦的計畫，且縱虎歸山，喪失了掛享太祖高皇帝的機會。兵敗垓下，拒絕渡河回江東，放棄捲土重來的機會，說縱江東父老憐我而王我，我有何面目見人! 遂自刎烏江，避免受辱，保留了最後的面子與尊嚴，雖失敗，卻仍得到英雄封號。可見面子掌握運用時機恰當與否，所造成的結果亦大不同。

例如婚姻生活，是夫妻講情大於說理的地方，直如弓弦的說理不適用於家庭。善於調解婚姻齟齬的人常勸男人說，夫妻吵架，你若是有理，那一定要認錯賠不是；你若是無理，那絕不能認錯，但更要服低賠不是。人們常說，有些事太誠實，對婚姻的傷害大於事件本身，無異傷口撒鹽。相信有了一定人生閱歷的人，應會同意此點。再如到醫院探視臨終病患，也不會直指實況，仍要善意說些撫慰人心的話，使其心靈平安不驚，走完最後一程。對於犯錯或驟然失意的人，其心情多脆弱，尤應注意。生活中各式各樣情境不同，端賴發揮同理心，以求圓通。季羨林先生說" 真話不全說，假話全不說"，其真意或是最好的註解。

佛教說"直心是道場，直心是淨土"，這是要人坦誠面對自我本心，反求諸己，絲毫不自欺。但人是有情眾生而佛無我，不能以佛的尺度量人，因此對人仍要考量對方接受的度，不能凡事直指本心，以此責人。西諺說"誠實是最佳策略"，多指個人在面對錯誤時，坦誠比閃躲好，使媒體喧染，眾口傳訛的傷害減至最低，但未必真誠悔改，只是策略。兩者境界層次大不同，一方講求內省自縮，一方則外部紋飾，也說明東西方在維繫人際關係本質的不同。東方重情，較溫暖但易濫用；西方則偏重契約關係，較冰冷寡恩。這也是"面子，骨氣" 一類字眼，是西方文字無法翻譯表達的，與自尊，尊嚴相通而不盡相同。總之，情而不情，不情之情，情而有情，情外無情，說不清，寽不明。如何拿捏運用到恰到好處，要靠個人自我修為體會。

網

有一個段子說，我們常看到蜘蛛在牠結的網上，以逸待勞等待獵物，並羨慕蜘蛛是蛛網上唯一能活動自如的主宰者，但很少會有人注意蜘蛛結網與護網的辛勞與風險。把蜘蛛換成人們也很貼切適用，差異是黏在蛛網上的是死亡的俎上肉，而人網上的則是以編網人為中心的活棋子兒，彼此相互合作，也相互利用，分進合擊達成編網人的目標。當然要編成一張大而堅韌的關係網絕非易事，要耗盡心力與財富，甚至更大的犧牲且未必成功。歷史上，編網最成功的要數呂不韋，他為實現培養帝王賺天下無盡倍數巨利之目標，棄農耕販珠之百十倍小利，散盡家財全心投入，什麼安國君，華陽夫人，趙姬，子楚(異人)等都是他的棋子兒，為它出力，朝他預定的目標奮鬥，兩次幾乎網破人亡，但終能補破網遂成心願。結網過程是辛苦的，護網風險是極大的，但果實極為豐碩甜美。他最終的結局想必不如其預想，然其奮鬥過程卻是自我實現的適意。

活在世上的每一個人都在編網，網網看起來都相似，但網的大小，網絲的韌性則個不相同。結的是蛛絲網，則只能捕獲蚊蠅小虫賺碗安穩飯；結的是尼龍絲網，則能抓魚撈蝦，飛禽走獸無一不獲，餘財豐厚；若結的是以情義，混雜權利名位的網，則能招人用人，其獲益已非財之一字能描述，當然亦可能網破人亡。如此，付出的大小與風險，利益成正比。試想，蛛絲網上來了隻纏黏不住的大螳螂，那麼蜘蛛的選擇有三: 一，棄網逃跑，他處結新網。二，與螳螂奮戰護網，至死方休被螳螂吃掉。三，是與螳螂合作，受其保護成為螳螂網的表層一部分。此種螳螂捕蟬，黃雀在後的戲碼理論，可無限延伸至政經商界，國際關係都適用。

近20年來，網路是個時髦且影響深遠的詞彙。尤其是通信互聯網的發展，無遠弗界，人類生活互動方式與內函各個層面都產生顛覆性的變革。網路的發展以運用方便為著眼，安全防護面較弱，致利弊參半。人們隱藏在網裡，打破權威對信息的控制，用假名大膽吐真言，說假話看禁書等，充分滿足在現實社會中，得不到的衝擊體制外的滿足感，或迷戀在網路某一小領域裡，稱王稱霸的快意感。保守的阿拉伯世界，因互聯網串起了茉莉花民主革命浪潮；維基解密，掀揭了各國政客們爾虞我詐的秘密交易黑幕；伊朗因電腦病毒入侵，使濃縮鈾提鍊進度大受影響。其他網路駭客犯罪，大如侵入各國防機構，公司組織等竊取國防，商業情報的駭客攻擊，足以癱瘓正常運做；小如個人財產隱私等，均有被盜領暴光之風險(註一)。因此，網路是一把雙刃劍，必須謹慎運用。

現今社會，人與網的關係太密切，運用的好，就是蛛網上的蜘蛛來去自如，運作的不好，就可能變成網上的俘虜，俎上肉。個人的關係網可因通信互聯網而擴大強化；也可能因通信互聯網之攻擊而瓦解，令人又愛又恨。網的發展將更日益多元深入化，此一趨勢短期間內不會改變。惟有當人們普遍對網路感覺到倦怠，網路的發展才會出現轉折。那麼如何揚其長而避其短，則考驗著每一個網人的智慧與選擇。

註一: 數年前，轟動世界的艾山吉維基網路揭密案， 頓使被揭者醜態畢露 ，惡行盡出，使人們對網路安全提高警覺。各國施行網路作戰，對此大家雖已是心知肚明，卻仍震驚於世界的"稜鏡門"事件，揭發坐實美國利用網路科技，監聽全世界通訊，以竊取情報 。揭密主角司諾登霎時成為全美公敵 ，並強力壓迫各國不得收留，務必遣返美國。並一度攔截滯留中南美洲某國總統專機檢查。 司諾登也揚言還有更勁報的機密資料待爆， 一來恐嚇美國 ，二來是拋出誘餌 。盱衡各國實力，最後他停留在蘇俄國際機場中轉區，並申請政治庇護，蘇俄以美俄間沒有引渡條約，接受庇護，可在境內旅行與工作。我們有理由相信，俄國會要司諾登全盤交出所握有的相關機密，作為交換。

淺談安樂死

常言生命是自己的，要怎樣活決定權在自己。因此，有人辭官歸故里，有人星夜趕科場；溫莎公爵愛美人捨江山，陳世美愛富貴捨妻兒等，同一情事之兩極各有擁戴者，選擇了自己的人生方式。但這些並未觸及生命終極問題，人的生活方式可以自擇，那麼終極死亡(安樂死)問題能否自擇，請人協助代為結束生命。若是否? 請問為什麼! 

一般眾所周知的反對安樂死，約可略分為積極入世宗教信仰者，尤其是天主教，認為人不能取代上帝。再來是道德責任說者，認為人是群體生活，彼此關係緊密，任意自決終結生命，只會帶給他人悲傷與痛苦，是逃避現實，既不負責亦不道德。還有一種是從法律上出發的保護弱勢族群說，認為一但開放安樂死合法化，老人或弱勢族群者，可能會在非個人意願情況下，被騙或被迫接受協助死亡的風險。三種說法都有一定的道理與事實考慮，但吊詭的是，與積極安樂死一線之隔的自殺，或不再積極治療進入安寧病房消極安樂死，前兩說的反對者雖也會譴責，但態度上偏向接受，且不認為是法律的犯罪。如此，自殺是自己的行為能力所為，與消極安樂死可以被接受，若失去行動，運用雙手，咀嚼吞嚥等能力，但意識清楚的授意他人協助代為則是犯罪。那麼可歸結出，是否自由授意的認定，與是否會被有心人士濫用，此兩點是關鍵。

到任何一所醫院，都可以看到全身插管，靠機器維持呼吸心跳的重病患，此時大多已無法判定病患者本身的意願為何，即使客觀的能，也會被持不同意見的家眷親屬，認為是意識不清下的意願表達不足採信。家屬的心態則不外，不願失去親人，恐揹上不孝之良心譴責，或為遺產分配之爭奪。(也有為遺產繼承，想盡辦法要患者提早往生) 除了病患本身求生意願強烈外，任何的積極治療都只是在配合家眷親屬的意願，只是滿足自己或給外人看，又何嘗尊重患者的生命權?自由權? 與體諒患者承受治療痛苦的折磨! 再從另一方面看，病患者體諒家眷親屬，恐被一己之病給拖垮累壞，但已無力親為或作清楚之意願表達，行成病患與親屬雙方"善意"的拖拉，形成病患，親屬，醫院三方痛苦。想想時間最久，最令人疲憊，心痛不忍的王曉明案例，真是情何以堪。再則，台灣早已是少子化，又即將進入老年化，經濟又停滯有下滑之虞，在可預見之未來，少數年輕有生產力者，如何能撫養多數耗費社會資源多的老者? 能一昧指責不孝，或一昧哀怨是被拋棄的一代? 孝有心，孝重行；喪盡禮，喪盡誠，孝要即時有感。中共早年在兩難下被迫實施一胎化，手段近乎殘忍，30年後雖處於經濟上升態勢，猶已感到問題之嚴重性，政策開始技術性放寬。生死大事個人看法不同，難以強制統一，至少當有人選擇安樂死時，能悲憫順意配合。

萬物生生不息，方生方死本是至理。但情之所繫，使人在一般狀況下總是好生惡死，甚至是怕死，諱言死，而自我珍惜生命。若能做到像陶淵明的詩 " 縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮"，這樣把生死看開，就根本沒有爭論安樂死之問題。值得思考的是，臨終前靠醫技的癩活會勝過好死嗎? 歐洲的荷蘭，美國奧瑞岡州等安樂死合法化的地區，並未因合法化，而使死亡人數增加的不正常情形。是否應開放安樂死屬於法哲學的範籌，看似深奧，其實是個觀念問題。沒有對與錯，只是角度差異。擔心合法化滋生的問題，應可參考預立遺囑的精神與方式，或可使負面作用降至最低。

                  

高喊凍漲之幽靈再現

稍為對經濟學有些理解的人都知道，價格是由供給與需求來決定。任何非經濟手段如限價，凍漲等來干預管制價格，只能治絲益紛，效果是零，還扭曲了供需，增加非經濟社會成本與不公不義之事。唯有製造者增加供給，或消費者減少需求才能降低價格。幾個月前，馬政府才擇善固執的解除油價凍漲的錯誤政策，停止補貼回歸正常。接著國際原油價格走疲，國內汽柴油隨之連13降。這月起，原油價格又陡漲，國內汽柴油又三連漲，遂又有政客打著顧民生招牌，高調要求再實施凍漲，其心態可議。可以預估，隨著美國 QE3 的推動，會有新一波原物料漲價潮，石油首當其衝，時間亦可能拉長，使油價長期居高檔，凍漲的代價將更勝於以往。

過去幾年的油電價凍漲，其價格差額是由用人民納稅的錢，建立營運的台電，中油等國營事業流血補貼。這兩家現在都負債累累，這些負債最終還要靠全民血汗錢來補平，不然只有破產倒閉。但凍漲的利益，一般消費者由於用量少，金額小又分散，多無感或感受輕微，只為眼前看得見的小利益而支持凍漲，卻忽視或刻意看不見，因凍漲帶來影響深遠的大漏失。真正的受益者是工商運輸業等大用量戶，但他們大多並沒有把利益回饋消費者，還以原物料漲價，要反映成本為由，提高售價轉嫁於消費者，可謂兩頭賺。另有一些以外銷為主的大企業，享受特別減免條例，靠用了廉價的油電，降低生產成本增加其競爭力，營業利益亦只是由公司與股東分享，一般民眾是沒有的。政客們為政黨或一己選票利益，就利用一般民眾的短視近利心理，討好消費者與工商企業，說是顧民生，其實是顧自己。至於後遺症，反正是由國家全民承擔，而國家大的很，責任攤不到自己。看看印度因凍漲油價帶來的弊害，作為例子值得借鏡。

金磚四國的印度象，在 2004至2008 年間經濟呈現雙位數成長，一度與中國龍相爭輝，人口紅利較中國猶大。但從金融海嘯開始走滑，2011年的通貨膨脹達7.23%，貨幣盧比兌美元貶至歷史新低，主權債信評等被調降至負面，而造成這樣情況的主要元兇是財政赤字。因為印度80%的石油仰賴進口，因此油料價格波動對物價指數影響很大。2007年國際石油一桶51美元，2010年最高漲至一桶147美元，漲價幅度高達188%。印度政府怕通膨太大，對國內汽柴油，天然氣等燃料採補貼措施，只小幅漲了35%，補貼額度占GDP的2.4%，使財政赤字升高達近GDP 的6%，情況極為嚴重。2012年初，印度政府欲停止補貼，回歸正常，就立刻引發民怨與通膨顧慮，終至5月31日的全國大罷工，"顧民怨" 亦或 "救經濟" 形成兩難。我們可釐清看出，油價凍漲補貼使財政赤字惡化，貨幣盧比貶值，貿易逆差擴大，通貨膨脹升高，外資撤離，整個跌入財政貿易雙赤字，經濟低成長，物價高通膨，貨幣大貶值的惡性循環泥淖裡。不僅金磚恐將除名，十年努力亦付諸東流。可見凍漲後再解凍之敝，遠大於正常反應成本上漲之通膨。

綜合比較，我們的總體經濟面固優於印度，但石油進口依賴程度卻更勝於印度。因此，短期油價凍漲補貼所形成的惡果，不啻飲鴆止渴，值得警惕。原油價格長期的大幅波動，原因複雜，是否為某特定國家或集團，操縱的經濟戰爭方式亦不可知，唯可確定的一點是，我們只能是油價的接受者。因此 ，經濟問題只能用經濟方法解決，任何非經濟手法，都只會使問題扭曲，暫時隱藏致越來越嚴重。民意是沒有底價的，永遠不會滿足，政客的自私卑劣是不會停止的。只有先把整體經濟弄好，民怨自然減少，至於政客們就不理會吧。

後記:沒骨氣的經濟部，又作了一次惡劣的 "政治正確" 決定，來處裡經濟問題 ，電價緩漲至明年十月再議。屆時又會考慮2014選舉，再延長至選後，非把台電拖垮，或增加巨額財政赤字。

人生本無意義----借黃梁枕

生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起的生命。這兩句話是學生寫，有關人生一類文章常見的標竿用語，簡潔的說就是生存與繁衍。從朝生暮死的蜉蝣，到已存在地球數億年的蟑螂；從爬蟲兩棲類到靈長類，以至最高等的人類，都在為生存與繁衍努力，人生如同歷史是一段過程，本身並無人類所創說的意義(註一)。因此，這不是什麼人生的生命意義，最多只能說是任務或功能價值，但兩者並不等同。

南懷瑾老先生答覆有關人生，人性問題時常說"人生是莫名其妙的生來，無可奈何的活著，不知所以然的死掉。"覺得頗有同感。 歷史上孔融與彌衡，稍為談論了點父母是偶然生子，就大逆不道的被曹操，黃祖給殺了。此一疑惑向來是不准問，自然沒有答案，連想都是不道德，誰能知道自己是怎麼來的，所以人是莫名奇妙的來。看所有宗教對生命起源，向來是只准信，不准問，就是這個意思。活在世上的人，沒有人永遠滿意現況，但又未必有能力改善，所以聖賢告訴我們要忍，除非選擇自殺，否則就要接受現況無可奈何的活著。芸芸眾生活著的人，若能循生老病死之規律，就已能算是善終好死，又何嘗知其所以然? 更何況那些因天災，人禍，意外驟失生命者，或是失智失能的往生者。所以生命本無意義。

若是相信前世今生說，那就是相信個緣字。我們常說【夫婦本前緣，善緣 惡緣，無緣不合；兒女原宿債，欠債 還債，有債方來。】如此說來，人生是抱持一定目的來投世，那麼好人為善，惡人為惡，也只是在盡其命中本務，與犬吠非主一樣，不值賞罰，看來與人生的意義亦不太合。若是相信六道(神道，阿修羅道，人道，畜牲道，餓鬼道，與地獄道)輪迴說，那麼今世的人都是過往福報或惡業的循環而已，那麼【未生之前我是誰(何物) ?往生之後誰(何物)是我?】，人與畜牲，餓鬼本無差別，又何來人生意義? 聖賢與宗教之所以要提倡人生意義，目的是要勸戒，鼓勵世人為善，至少不協同為惡，不然如何面對善與是。若都和清朝文人項蓮生所說 "不做無益之事，何以遣此有涯之生" ，不是太悲哀了點?!

人生既然本無意義，那麼在生存與繁衍的過程中，任何選項都有其合理性，因為合乎人生貴適意的原則。如此，選擇修行守戒，超越三界五行之輪迴，永享淨土極樂的是開大智慧的佛，菩薩；選擇要醉裡乾坤大，夢中天地寬，效法莊周夢蝶的是聖人；選擇他人笑我太癡癲，我笑他人看不開，效法唐伯虎遊戲人間的是解元才子；選擇錢財三聚三散，效法范蠡偕西施泛舟太湖的是神仙眷侶，他們都選擇了自認為有意義的生活，他們的人生又何嘗不好! 至於轟轟烈烈的殺人魔 ，與萬骨枯差異者幾希 ? 硬要說人生有意義，那也只是在，適己意的實現自我過程中創造出來的附加，假設失敗了就什麼都沒了。例如孫中山欲救民於水火，解民於倒懸，乃選擇獻身革命創立民國，其過程是實現自我，適己意，居然成功，救民解民，就成了我們認為他一生的意義；再如郭台銘，不論出自何動機創立鴻海，越做越大，要實現自我，適己意的成為世界第一，過程中僱用了百萬計的員工。養活這數百萬的員工與家屬，就是我們認為他現在人生最大的意義。平凡眾生在生存奮鬥過程中，養家活口，教育子女，完成生存與繁衍的任務，雖只是過程，我們為自我肯定，就認為是最大的意義。至於已屬於棋局已殘，其人已老的我，則選擇向呂純陽借黃粱枕(註二)，作一黃梁夢，40年功名利祿盡得矣! 夫復何求!?

註一: 西哲瑪寇斯.韋伯說" 人是懸掛在，由他自己所編織意義之網上的動物。"史上，山東人闖關東、山西人走西口、福建人下南洋，坦白說都只是為稻梁謀的無奈之舉，但後人會為這些加上很多"意義"，目的在自我肯定與崇高。

註二: 康熙年間，河道總督斳輔與幕友陳潢之友誼留下的佳話。 總督求才， 路過邯鄲呂洞賓祠， 見壁上留有一詩 "四十年中公與侯，雖然是夢也風流。 我今落魄邯鄲道， 要向先生借枕頭。" 經訪查知是懷才不遇之人士，陳潢所為， 乃延為幕友。

後記: 若相信三世因果, 六道輪迴之天命說, 今日之做, 是後世之因. 若今世能積善修德, 依據天人感應說, 善德多者, 後世甚至現世就有回應補餽, 如了凡四訓說. 即使今世無報 ,亦將轉入來世為福報, 若無此, 則趨吉避凶之說將成空話. 如是說來, 現世生活 因無可對比印證, 人生意義說難取服眾生; 就精神生活層面言, 自覺選擇了有所謂意義又無愧的生活，人生一定"意義"就附加出來 .

科技賦予"合法"殺人執照

"殺人者死，傷人與盜抵罪"是劉邦進入咸陽，與秦朝父老的約法，贏得百姓愛載，使劉邦建立仁政愛民形象，也是他最終勝利的重要原因之一。但是這種傳承了幾千年的道德與法治觀念，到目前也仍是普世價值，卻因科技與人權觀念之濫用，受到嚴厲的挑戰與摧殘。試用幾個例子來說明:

一，精神病，或相關心理疾病的鑑定醫療報告之氾濫，幾乎是賦予犯罪者的"合法"殺人執照。當前社會一有重大民刑事案件，嫌疑人已呼之欲出，無法狡辯時，家屬，律師或背後高人等協同作惡，有辦法立刻能從醫療機構拿到曾犯有精神，心理，或憂鬱症等相關醫療證明，期能以"非正常精神狀況下之無意識行為"為由，獲得同情與減免刑罰。回頭審視過往案例，證明報告也確實都產生一定效果，凌駕法律之上。變成受害者是一定程度的"活該"，法律的公信力與尊嚴被嚴重摧殘。

二，胎兒的性別鑑定，因醫療科技的進步，可以在胎兒出生前早早就判知，似乎也給予傳統重男輕女，或對特定性別偏好者，一張合法在胎兒未出生前，就設法以流產，服藥，或其他各種方式來扼殺的"合法"殺人執照。綜觀這樣的科技使用，功過各半，但已對倫理道德有巨大衝擊，也使社會兩性比例均衡發生重大偏差，滋生日後社會問題。

三，現在30歲上下的年輕父母，由於環境核爾蒙的污染，與食品工業添加劑的毒害，呈現出相對高比例的不孕現象，於是使代孕生子的情況日益普遍。代孕過程中或胎兒一落地，發現有重大先天性疾病，或是殘障，因為是交易式代孕，因為沒有體驗懷孕產子的切身感受，少了份骨血親情，嬰兒安全堪虞。或事後，當協議者任何一方反悔，或不願遵守保密義務，也都會對倫理道德，與日後的法律權利義務如繼承權產生衝擊，有重大影響。還有，代孕因有利可圖，是否會被有心人設計成一種行業，變相成販嬰販賣人口的生意。

20年前當隱形戰機出現時，人們對隱形科技曾激起一番討論。若真有能使物體隱形，或極微小化技術，那將對人類生存與倫理道德，產生顛覆般的衝擊；當科隆羊存活面世時，又激起一波生命科技的激辯，若施之於人類，將使人類站在自我滅絕的線上；還有人認為，既然植物可藉基因改造增加產量，人類亦可藉基因改造減少先天性疾病，並準備著手實施。生命複製，基因改造科技，理論上可以適用於人類，現在只是靠自我克制，避免施用。當有似納粹優生狂熱份子出現，後果將極難逆料，令人憂心。

上述的三個例子，兩個事實，都是科技發展並多與醫療關係密切。前者已產生實質的負面影響，後者雖尚未具體化，但已有可能性的跡象。我們實在不能低估人類可能的愚昧，也不可以低估部分人士，因貪婪眼前利益可能誘發與魔鬼交易的衝動，更不能低估科學狂熱份子的自私與墮落。科技猶如雙刃劍，該如何發展，怎麼使用，取決於人類自身。過去講求人定勝天，好還要更好，前者已明顯被揚棄，後者雖仍在鼓勵人們追求卓越，但認為應該有一個度，不然會模糊掉好的焦點。例如日本夏普公司，本執液晶電視科技牛耳，把一般電視的三原色提升為四原色，使畫質位數提高萬倍，在科技言是一大進步，但對消費者言，此一提升已超出人類眼睛的感受能力，沒有明顯差異。然巨額的投資使售價居高不下，曲高和寡造成嚴重虧損，成為壓垮夏普元兇。把夏普例子轉化成生命複製科技對應於人類，應有一定警惕意義。當上面三個低估綜合發生時，即使真有所謂的生命創造者，救世主將也沒有辦法挽救，只能用【書經 太甲篇】" 自作孽，不可逭 "來詮釋。

腹誹

開會常見也是最討厭的現象之一，就是會場上緘默不言，會後則到處逢人就大言，對某案應如何如何之異議，並對決議表示反對。若問為什麼在會議時不講? 原因不外:一 ，不敢 。怕得罪人，尤其怕得罪上司長官。二，不能。多是知道有什麼貓膩，內幕，怕引火上身，遭打擊報復。三，是不想。反正與己無關看好戲的心理，或是認為意見不成熟，不好意思講。這三種心態的會後發言，都會對決議之執行，單位之團結，造成負面影響，形成會而不議，議而不決，決而難行之窘境。在古帝王時代，此種行為會被殺頭的。秦始皇坑儒，很大原因之一就是士子"妄議時政"，有妖言惑眾之嫌。在現代法治社會當然不會被判刑，更遑論殺頭，但這種人也是不受歡迎，至少道德上不厚道，只會小圈子鬥。

還有一種情況，在現代看來更屬不可思議的古代罪名是腹誹。腹誹就是有權人士主觀負面猜測，並認定他人思想犯罪的恐怖行為，後果極為嚴重，甚至處以極刑。試看幾個例子:

一，商紂王時期的姬昌(憤而演周易的周文王)。紂王不滿大臣九侯批評他暴虐，就把九侯剁成肉醬，鄂侯為之據理力爭，也被剁成肉醬，姬昌聽到消息乃嘆了一口氣，就因此聲歎息，被認定是心中誹議紂王，就被紂王逮捕囚禁三年。此其間，他的兒子姬考也被剁成肉醬，並逼迫姬昌食用。後經周部落以大批珠寶，名馬，美女才把姬昌救出，出獄後不久就死了。

二，漢武帝時代平定七國之亂的周亞夫。晚年其子買了些紙糊的刀槍之類葬器，預備亞夫死後焚化，竟被指控欲私藏武器預備叛亂。雖一再說明那是葬器，仍被定罪，罪名是 "雖然沒有在地面上叛亂，但明顯的是意圖將來在地下叛亂。" 遂被處死。另一位是部長級高官大司農顏異，因廷諫反對漢武將發行一種，用皇家御園裡獨有的白鹿皮作錢幣使用，並強令各封國諸侯，與朝廷高官購買白鹿皮作獻禮，藉以收刮錢財，致漢武不悅。一日，顏異與友人談話，友人對朝政表達不同意見，顏異未置可否，只是嘴唇翻動了一下，就立刻被酷吏張湯，揣摩上意的投入監獄，罪名是腹誹。說出的言詞雖未反政府，但未說出的很明顯是反政府，要不然欲言不言，嘴唇動是什麼意思呢? 顏異遂被處死。

在明朝土木堡之變，明英宗 (朱祈鎮) 被也先俘虜為人質，也先認為奇貨可居，欲百般勒索明朝。大明亦舉朝大驚，徐珵(徐有貞)力主南遷，幸于謙怒斥曰"南遷者，殺"，並力挺英宗弟朱祈鈺繼任帝位，使人質勒索效用大為降低。一年後英宗放回國，但被祈鈺軟禁達七年。後祈鈺病危且無子，遂舉行朝議決定誰接帝位。于謙等主張由原太子朱見深(祈鎮子)繼位，也有人主張另立封國籓王繼位，朝議爭執未果，另訂三日後再議。不料，第二日夜晚，徐有貞勾結石亨，曹吉祥，張輒等人連夜晉見朱祈鎮，進行奪門，竟復辟成功。朱祈鈺得知後，病情加重死亡。次日祈鎮坐朝，大封徐等有功人員，徐等欲殺于謙，但祈鈺深知于謙既有功於明朝，亦有功於皇帝，乃拒絕。但當徐說出 "不殺于謙，此舉(指奪門)無名，" 朱祈鎮才意識到，奪門是非法政變沒有正當性。若能贓指于謙等為 "擁立籓王" 為帝的陰謀集團，自己是被迫無奈，如此奪門就有了正當性，朱祈鎮因此才動了殺機。但案子審來審去毫無證據，最後徐有貞說 "雖無顯跡，意有之。"  "意欲" 兩字就成為殺于謙之罪名，此與殺岳飛的"莫須有"三字同臭。(于謙較岳飛更冤，岳飛有功於宋，無功於皇帝，且已實際著手要迎徽欽回朝，對現任皇帝地位不利。)

國府遷台前，我的老師丁慰慈先生，被新疆王盛世才誣指拿蘇聯人的錢，乃嚴刑逼供，要丁師說出金額。但本無其事，何來供詞? 無奈熬刑不過，就說" 你說多少，就是多少。" 不行，一定要你親口說出金額。丁師乃5萬，10萬，20萬一路上加，都不對，太少!  乾脆一次說100萬，也不對，太多! 再90，80，70一路降到50萬，達到盛世才心中認定的額度。盛乃說"丁慰慈，你要早承認，不就不必受這些皮肉之苦。" 這也算是另類腹誹，要你猜測，並親口說出與他心中吻合的答案。

從上述例子可以看出，只要是人治社會，權力沒有制約，權力的傲慢與濫用，就會發生類似腹誹的恐怖統治。現代社會講求法治，論行不論心，還要拿出證據證明，思想則自由無罪，故誹謗罪可以成立，論心定罪的腹誹則不行。在這樣的保障下，人人都應有表達不同意見的勇氣，更要有接受批判指正的雅量，成為一個稱職的現代國民。

聖人的迷思

聖人一辭，在現今社會被用來贊譽清廉不茍取的人，頗為偏狹。雖仍是一個褒義詞，但已隱含高調離群，有點迂遠而闊於常人的負面意思。從簡體字來看最容易明白， "聖" 的簡體是"圣"，而怪字是聖人的心，怪去了人心就是聖。依此來推，可以說聖人就是怪人。語云，人反常非妖即怪，所以說聖人是妖怪，與常人不同調，是其來有自。從繁體字來看，耳口王為聖，依"莊子  天下篇" ，聖人不過是 "聞聲知情，事無不通" ，其上還有天人，神人，至人，地位不算頂高。自漢武帝獨尊儒術，尊崇御賜孔子為聖人後，聖字被御用。後儒又把孔子尊崇的堯舜禹湯文武周公都稱為聖人。從此可發現，除孔夫子是平民外，其他都是開國君王，於是學術與政治結合。爾後希聖，學聖的人極多，但均不成功，最多學到賢 ( 直到兩千多年後，清朝又御封平民關夫子羽為武聖人)。 至唐朝韓愈詆毀佛學，但仿佛學傳衣缽心法之說，把堯舜禹湯文武周公孔子一貫稱為是儒學心法道統，聖人之學就更加尊崇，連腹誹質疑都是大逆，儒學成了學術發展的天塹障礙。(註一)

孔夫子，關夫子的聖號都是帝王所封，如此學術御用化，學派因帝王政治力量而彰顯；帝王因學術而留大名成學派始祖，遂形成兩廂黑幕互為表裡。但詭異的是，細看儒家道統聖人的君王行徑，多與儒學之三綱五常，仁義忠信有悖。例如堯是在父死子繼的制度下，奪了哥哥的天下；舜是堯的女婿，奪了丈人的天下；大禹忘親，事奉殺父(鯀)仇人舜，又奪了舜的天下，繼而逼舜拋妻，並死於千里外的九嶷山；成湯文武則是以臣叛君加黃袍；周公輔侄弒兄(管叔蔡叔)，自立為王後又被侄殺，一片殺伐聲。儒家美化舜禹之繼是禪讓，卻又痛責曹丕，劉裕之相似行為，聖人之心果不為凡人理解。

更妙的是，管叔蔡叔的爸爸，哥哥，弟弟，一家子都是聖人。管蔡就因諫勸弟弟不要篡位自立，本是聖人之舉，反立遭周公討伐殺戮成鴟鴞。周成王滅商，紂王自殺，成王找到屍體後，先對屍體射了三箭，又梟其首級，掛在白旗上示眾，既不合昔日為人臣之禮，也不合常人尊死者之道。相似例子，看明末李自成殺入北京，崇禎皇帝自縊於煤山，找到崇禎屍體後，立刻盛裝棺槨，放置於東華門，任人祭悼，並找來崇禎皇后屍體予以合葬，此舉甚合儒家尊死之禮數。試想，若不是因為陳圓圓案，使已走在半途預備降李的吳三桂，一怒為紅顏，憤而引清兵入關。李自成早就可以把"太祖高皇帝"之招牌高高掛起，未來歷史 "闖王本記"之盛德仁厚，將遠遠勝過周成王。

本文並非是想薄湯武，非周公，要把聖人鬥臭，而是提醒自己不要被聖字嚇倒。孟子說 "說大人則藐之"，就是這個意思。對聖人之學也要抱持懷疑態度，對不合時宜處予以修正。孔子說 "我戰則克"。孟子就敢說 "善戰者服上刑" 。中國的學術思想，被自漢唐宋以降儒奴們，樹立的學術天花板遮掩限制了，行成死水。不必想要免掉他們已經戴了兩千多年的桂冠，但想效法孟子，愛吾師更愛真理，才可能建立獨立思想。試想，像王陽明的"致良知"，"知行合一" 說，大可高舉獨創，但限於聖人之天花板，並免遭群儒非議詆毀，只好說淵自大學的格物致知。到底什麼是曾子的格物致知 (註一)，只有曾子自己知道，曾子未曾說明，於是各自解說，弄得玄之又玄，滋生困擾，甚至形成學術黨爭，如宋之洛蜀黨爭，實為後學之戒鑒。

(註一): 有把格字解為分析，或格除來解。也有人堅持格只能解為正字，如有恥且格，格其非心。物，朱熹解為物由事也 。因此不誠無物絕非不誠心就沒有外物，而市說做事若沒有誠意，就等於沒有做一樣，如祭祖拜佛。

(註二)
春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心, 更是暴行, 應被譴責.

【今日聖人】  已成定局之事，宜一氣呵成，不宜遷脫延宕，如核四。林聖人等為一己理念之堅持，弄得己志未酬人亦苦。他一家之遭遇我不詳，就其個人言，莫說遇到秦皇漢武朱元璋，就是漢景帝亦早已朝衣東市，偏偏遇到的是比漢文猶溫良的馬皇。命好呀，適逢盛世識書史，蠻霾氓民慕美名，得" 聖人"果位。

歷史是任人打扮的小姑娘

歷史是人類生存發展，心智活動的記錄，本應有實事求是一定的客觀標準。但事實不然，歷史因編史者所處的時代環境，政治背景，及個人學養，人格特質，與編史目標等主客觀因素影響，對同一件人事，往往有截然不同的撰述與評議。因此，讀史者也要能有所鑑別賞析，否則必流於目迷，摸象之偏頗。試看史記，漢書與資治通鑒三者，對同一漢武劉徹的描述，就大為不同。

史記作者司馬遷與漢武同一時代，是漢武主政的見證者，參與者(作漢武史官，並奉命編太初曆)，思想者(歷史沿革與未來走向)，更是受害者(以宮腐刑贖死，身心含辱重創只為撰史記，詳請參閱報任少卿書一文)，其目的是要寫一究天人之際，通古今之變，成一家之言的史書。他有身在此山中的真實親臨感受之長，亦有雲深偏見的一隅之失，對漢武的記載顯得晦澀不明，諱莫如深，證明有極大的政治壓力來自漢武，使其不敢寫，不能寫。這"不敢不能"也是一種態度，但從其他篇章仔細推敲，他對漢武是有肯定也有批判。對漢武一生與漢代影響頗大的太子劉據巫蠱案，雖未明確表態，但在給因巫蠱案牽連下獄的好友，任安的報任少卿書中，表示出極大的痛心與不忍，隱指漢武應負其責。

漢書作者班固生於漢武死後120年，由於班家與漢劉家有姻親關係 ，(漢成帝時代的班婕妤是班固的姑奶奶) 使班固寫史，有對漢家宣揚其正統與偉大之需要，有其政治目的。對漢武更猶如一座仰之彌高的大山，班固說漢武是 "如漢武之雄才大略，若不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉 !" 似乎除了儉樸稍不足外，漢武是歷史上最偉大的帝王。對巫蠱一案，則認為是受了小人江充的蒙蔽 ，才造成父子兵戎相見的悲劇，從漢武事後建造思子台，說明其內心之悔恨，江充要為全案負主要責任。

資治通鑒作者司馬光，距漢武時代長達1200年，沒有直接政治關係，可遠視漢武山頭，窺其全貌。司馬光時任翰林侍讀學士，負有給皇帝講史說經，提供歷史殷鑑之責任。神宗因其內容說  "鑒於往事，有資於治道。"而彙編成資治通鑒一書，是對宋朝帝王施政有指導性之政治工具。書中其對漢武的評論是 "孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡遊無度，使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦皇者無幾矣!" 可說是最糟的暴君一個，有強烈暗示宋神宗以此為戒，不可步漢武之後塵。對巫蠱案則述說，漢武妃趙婕妤孕14月生一子，漢武認為有堯帝之同兆，乃大喜，封趙為堯母，所居宮室為堯母門，強烈表現出愛少子之心。遂有政治投機份子揣摩上意，甘扮馬前卒，以巫蠱栽贓太子，為漢武掃除奪嫡換班之障礙，筆鋒一轉，直指漢武是全案始作俑者，要負主要責任。

秦皇漢武，唐宗宋祖，是中國歷代帝王的代表，各有其功業彰於後世；而三位作史者，也是公認的史界三傑，對同一人物的描述，由於立場，角度等差異，刻劃出三張不同的臉譜，都真但都不全。東漢末年的大學者蔡邕，被視史記為謗書的王允所殺。蔡死前曾效司馬遷祈求，黔首刖足以繼承漢史，惜所求非人，王允怕自己百年後面目不知如何不堪。中國史書少了一位大腕級的作品，鄭玄嘆曰 "東漢之事都不明了" 。漢武距今2200年，太遠。舉個近點，李自成，洪秀全起兵的例子，看兩岸描述的大不同:

明末李闖王(自成)，與清後葉的洪秀全，都因當時朝政敗壞，民不聊生，乃聚眾揭竿起義。台灣的歷史順著成王敗寇之律，從官方的角度切入，稱李洪為流寇盜賊，造反作亂，應予以嚴懲。對平亂者如曾國藩，左宗棠等，則對其忠義給予極高評價。反觀大陸，則以階級鬥爭角度切入，認為李洪是農民起義，抵抗統治階級之剝削壓迫，是義舉而大力贊揚。對曾國藩等人，則認為是協助壓迫者的劊子手，沾滿人民鮮血，兩相描述呈現出兩極化之差異。現在再來看，大陸當時似有不得不之苦衷，惟有贊楊李洪，才能為其共產黨當時作為找前例，找舖墊。革命成功60年後，建國根基已穩，度過人民效忠動盪期，此一贊揚立場遂逐漸淡化，從前後歷史教科書之描述差異可以證明。不然以大陸現今社會，因腐敗，貧富差距等等呈現出嚴重對立問題，萬一再出現效法李洪起義，打著紅旗反紅旗事件，官方該如何看待 !?

語云，歷史是任人打扮的小姑娘。太多的擦脂抹粉，穿紅戴綠，甚至竄改捏造，早已遮掩了歷史這位小姑娘的本色。這是讀史者的困惑，也同樣是讀史者玩索的樂趣。歷史越近越朦朧，越遠越親切。前句或恐因史料尚未盡出，而有一定道理，後者恐意謂著不得不接受。但各人自握一把尺，廣泛閱讀，且不必盡信書，久了或許也能自得，而成一家之言。

從"韓信之死 劉邦且喜且憐之"看李宗瑞案

稍為熟悉漢初歷史者皆知，三位異姓王 ( 楚王韓信，梁王彭越，九江王英布 ) 功高震主，驍勇善戰且封地遼闊，隨時有向中央叫板的實力，尤以韓信為最，對劉邦言是芒刺在背，又無可奈何。公元前196年，呂后與蕭何定計謀殺韓信於長樂宮鐘室，適時，劉邦正帶兵在外平亂，得知此事後，史記司馬遷用五個字描述劉邦態度，" 且喜且憐之"。喜的是刺給拔掉了，憐的是韓信並無該死之罪，純是被冤枉致死的。忠於劉邦，依附漢家的人也樂見於此。漢書班固對此事描述是，"且喜且哀之"。表明，唉! 為漢家長久，韓信你就犧牲吧。殺，也是沒辦法。憐，哀品味雖有異，但喜是不變的。

再如，講求行俠仗義的史記，漢書的遊俠列傳，水滸傳與武俠小說等，雖不為官方所喜，但在民間卻極為被推崇而喜好閱讀。因為俠客義士替天行道的行為，綴補了法令的不足與遲緩，填堵了官員玩弄司法的顢頇與卑劣，快速的滿足了一般百姓對除惡務盡，伸張正義的渴求。即使在今日法治觀念大為強化普及，但恐龍法官律師玩法也益盛。罪大惡極者仍能消遙法外，人神共忿者竟得司法維護，更是頑劣，對真正受害者反漠視不理，這就是俠義事蹟小說至今不墜的原因。

約兩年前，社會對已判刑定讞的44位死刑犯，遲遲不處理引起爭議。結果是王清峰下台，曾勇夫上台，立刻勇了一下，執行了四位，但稍息爭論就蔫了，另外40位至今仍在監，令人不解? 這是官方帶頭玩法，怠忽職守。不論個人對死刑見解如何，既未修法，又已定讞，都應依法行政。試想，若此時出現一位"替天行道者"，代官方執行完畢，官方的心態是什麼?嘴巴一定說要哀矜勿喜，抓捕不法兇手，心中實 "且喜且哀之"，喜的是少去話柄又去掉麻煩，哀的是任內多了些血腥，政績難看。一般民眾與受害者更一定是"且喜且哀之" ，認為唯有如此才能 撫平傷痕，安慰亡靈。

再看事發，剛被收押涉嫌迷藥性侵的淫亂犯李宗瑞案。李案本身以現今法律看是屬輕案，罪絕不至死。但其公開淫照的行為，與對社會造成的負面影響，(李宗瑞是否效法陳冠希? 爾後是否還會有其他某宗瑞出現? ) 卻可能會致人於死。照片中的女士，若個性剛強，自尊心稍重，就可能產生悲劇。雖然她們自己也有自作孽，咎由自取的可議成分。這種公開流傳淫照罪，遠大於該案自身，應予重懲。其實社會已出現 "代判者"，就是電視名嘴與評論者。她們用口誅筆伐方式撻責，只是經常轉移焦點至淫照內容，行成另類"笑果"。但可預判的是，隨著時間遷移，熱點消弱，法律也就輕判甚至罰款了事。若有俠義之士施以"去勢教訓"，一般民心的反應也應是"且喜且哀之"。

人民企盼包青天，但總是落空；想要正義俠客，不但難尋 ，法律更明白告之不許。何況，俠義行為之標準本就人言言殊，莫衷一是，可能治絲益紛。但民心的正義要求，與法律的最低道德標準形成巨大落差，也確是存在的事實。處在這樣地現實環境裡，似並無其他良策，民眾只能自求多福，否則出了事，也許僅能自己"且憐且哀之"。

後記:發生於民國80年，汐止吳銘漢家盜賊(王文孝 蘇建和 劉秉郎 莊林勳) 侵入殺人案，王於81年判死刑并執行完畢，蘇等三員在84年亦被判死刑。當時法務部部長馬英九認案有疑點，發還最高檢察署長陳涵三度非常上訴再審，最大疑點在刑求並非法取供。共歷經廖正豪，城仲模，葉金鳳，陳定南五位部長均拒絕簽署執行，社會上亦有營救蘇案之遊行。89年創下死刑犯再審之先例，爾後期間，由於各承審法官見解差異，遂有死刑與無罪交雜之判決，終於於101 8 31最終宣判無罪(怎麼會無罪? 入伙就有罪! 最多不至死刑 ) 開釋定讞，並不得再上訴。21年的糾纏煎熬等待，對雙方當事人，家屬都是無限折磨與焦慮，重創司法公信力，社會也付出巨大社會成本。生命誠可貴，但蘇等三人之命是否仍有意義，只有自己內心知道。假若當時，不論是判死刑或無罪有無誤判，就依法執行，都一定會形成一家哭vs一路哭之場面，至少社會不必付出巨大成本。孰是孰非早已無解，也只能 "且憐且哀之"。

至今思始皇 真正的中華民族英雄

讀歷史得知，一個國家民族滅亡後，基本上永遠不會再復興。只看中華大地，就曾有多少少數民族創立國家，部分亦曾興盛一時，最後都被消滅或被同化。歷史上的四大古文明，中國，印度，希臘，埃及。後兩者已消逝，今日希埃非古之希埃。印度是一個多民族，語言文字極度不統一的國家，文明本極易被消滅，但印度文化的核心，宗教支撐了印度。世界現今盛行的幾大宗教，佛教，回(伊斯蘭)教，天主教，基督教等都源自印度宗教文化，教主也都是東方人，再加上印度相對領土夠大，人口亦眾，保存了印度。近世百餘年的殖民統治，外來的英語語言與文字，凌駕印度各種方言成為當今印度國語，致嚴重斷層，百年後，印度恐將無人能閱讀書寫自家如梵語古文明，後景並不看好。唯有中國文明能碩果僅存，歷久不衰，自有其原因。

中國自秦王朝秦始皇統一文字(註一)，使中國所有典籍文物，政令制度，得以僅用數千文字書寫，且簡明易讀，致能大範圍並深度的傳承延續，一體遵行。兩千餘年來，雖有使用不同語言，疆域大小不一的各朝各代，甚至當時被視為異族的滿蒙入主，都必得藉此實施統治管理，同時也不自覺的接受中華文化，被融化為一體。中華文化同時也兼容並蓄，匯集融合外來文化，如東漢明帝時的印度佛教。佛教傳入中國前，中國文化是儒道墨併稱，佛教文化融入後就改為儒釋道併稱，且禪宗頓悟自成體系，使在印度因種姓制度，與講求眾生平等宗旨相背，致日益式微的佛教，反在中土的融創下再創光輝，影響深遠，無法分割。中國領土極大，人口極眾，即使在清朝末年以至民初，西方的強勢文明隨著軍事入侵，中國陷於極不利的情況，仍能挺過來不被消滅。其原因雖多，但根深蒂固的文字統一文明，對外形成"難治" 的事實與恐懼，實起著關鍵作用。書同文，是秦始皇帶給中華民族最偉大的萬世之功，他是真正的中華民族英雄。

當前以英語為主的西方文明，仍在世界佔主導地位。但英文是在工業革命成功後，才開使竄出流行。從歷史眼光看時間甚短，且與其同出一源的德文，法文，西班牙文亦盛行不墜，要研究以前的西方文化，要先研讀希伯來文，與拉丁文，所以一般西方人看不懂百年以前的英文典籍文告。再則語言，尤其是拼音語言，是隨著時代變動的，因而不停衍生出新字，如 Linsanity (註二) 等。單看英文就有十幾萬個單字，增加學習困難，會形成文化傳承延續的大問題，況且當西方文明趨於疲軟時，就自然會被邊緣化。中國人因文字早早統一，讀千年古籍碑文不是問題，隨時可與古人神交，文化亦自然傳承不息。

現今全世界有200多個獨立國家，大部分是二次大戰後，基於民族自決，脫離殖民地而獨立。更有些是前蘇聯瓦解後，獨立出的一些加盟國。這些國家獨立歷史甚短，甚至多是寡民小國，很多沒有自己的文字語言，使用其前宗主國之語言文字，致影響極大。試想，若前蘇聯不因自身政治問題崩解，能以王霸道雜揉，不求近功的方式，對外給予國防安全保障；對內，給予加盟小國較大之政治自由空間，經濟利益，施以俄羅斯語言文字為主導之統治，百年之後，加盟國被同化之可能性極大。未來，沒有自身語言文字的國家，由於缺乏歷史的根，很難凝聚民族歸屬與情感，在生存空間與資源強烈的競爭下，很容易主動或被動的被周邊大國，強國磁吸 同化 進而被消滅。中國的春秋戰國時代，歷經了400多年最終統一；歐洲中古時期也是小國林立，逐次併合，才有今日。歷史殷鑑歷歷，值得留意。

中國文字統一已2200餘年，語言的統一，自1928年選定北京話為國語至今不及百年。前百餘年的衰頹，至今仍然有時會發生，幾位來自不同地區的中國人，要用第三國語言作口頭溝通，實在尷尬難為。語言文字互為體用，統一的文字加上共通的語言，將更有利於文化的傳承，情感的凝聚，更堅固國家民族不拔之根基。贏政卓識，不由得我至今思始皇。

註一:中國文字由甲骨文，金文，籀文，大篆，小篆，隸書 ，楷書，行書依次演進。秦始皇以字形優美，但書寫困難之小篆(適時尚未有隸楷行書)統一文字。但由現代考古出土之秦漢文物碑書發現，隸書在當時已被大量使用，因此可推測，用書寫困難小篆統一，除官方外，在民間是失敗的。但其書同文之政策與推動，在文化上仍有開先河之功。

註二: Linsanity 林來瘋，可說是2012最新的英文新字，電腦尚不識，此字緣起是捲起NBA籃球華人旋風的林書豪。

旅遊二三事

旅遊地點依其商業化開發程度，略可區分為原始，半商業化與完全商業化三類。前者斷碑殘壘，牆頹屋圮，外相不美，交通不便，卻是原汁原味，真實呈現，看門道者喜之。反之，完全商業化的則是美輪美奐，交通便捷，美食購物多樣豐富，卻是一真九假，穿鑿附會，到此一游看熱鬧的人喜之。至於陽光，沙灘，性解放三s，或四s之類，則純是度假花錢買享受，和旅遊有點本質上的差別。現代人旅遊多是後者重於前者。

由於旅客離開了熟悉環境，到了一個人，事，地甚至語言皆陌生的地方，若無安全顧慮，遊客的心態是放鬆的，好奇的，較膽大有想嘗試體制外，打打擦邊球的情形。這也就是為什麼旅遊景點周邊的設施，商店與一般居民區不同，情色與賭博是最顯而易見的。以前帶過幾年旅遊團，看了也經歷了一些有趣，甚至令人後怕的事，隨手寫兩件帶團發生的事，與眾分享。

1999年秋帶一個28人團，中午經廣西友誼關進入北越。北越物價較大陸更廉，錢更好用，經濟優越感不自覺的在大部分旅客身上顯現出來。晚餐後，氣溫依然偏熱，團裡幾位幹過海員，體格壯碩的男士互邀，在旅館門前的一家海鮮店吃海鮮。他們看中一隻直徑超過30公分，有中等臉盆大的巨蟹，價格言明是150元人民幣，其他快炒啤酒另計。金風送爽，飲酒品蟹想著都悏意。立刻整桌備餐，飲茶候蟹。螃蟹來了，一看小了不止2 號，最寬處不及20公分，照說蟹殼不縮水呀! 搞詐騙，明敲人，幾個人不讓了。拍桌子，打椅子和通華語的越南服務員爭論，要叫老闆來。來四周看熱鬧的人開始聚集鼓譟，面子問題益發不能善了。服務員又說，不吃蟹可以，但你們用我們的桌椅喝茶，使用餐紙總要付費吧! 茶資耗用品一算180元。這更是火上加油，氣氛很危險，很容易就大打出手。一位女性團員告知我此事，直覺反應絕不能動手，真出事，越南導遊難過兩天，大陸地陪難過一周，我難過一年，甚至更久。立刻衝到現場，先擺明身分緩和情緒，再問清事由。二話不說，掏200人民幣放桌上，推旅客進旅館。我跟他們說，一切是明擺的訛詐，四周都是他們的人，木棍，棒球棒已在手，甚至刀斧也別在身上。別看越南人身材矮小，但舉國剛打完仗不久，特敢打群架，就等你動手。即使警察來了，越南警察為越南人民服務，你能討好? 拘留你兩天，麻煩大了。(第二天經過那家店，昨天的巨蟹又活現了，一位女服務員看到我就笑 )總算把事擺平了。為了後幾日好帶團同時壓驚，藉一旅客生日為由，要導遊問問旅館卡拉OK如何計價。導遊說一個人20元，包廂茶資全含。一行10人，他們不好意思再由我出錢，費用由一位團員買單。坐定後，門又被推開，進來10位小姐，從穿著很不一致可斷定，不是旅館或店內服務人員。導遊說她們不計價，幫你們倒茶剝花生，結束時，滿意賞給幾塊小費，不給也可以。我私下去問店主，也是這樣說。音樂一響，心情一High，就開使放浪形骸，上下齊手。壽星的那位不知那兒得到消息，特地去換了套越南白紗國服，服務特親切，也會唱。結束時，壽星一爽，張揚地千元台幣(當時當地人一月薪水)一張當小費，破壞了行情。我悄悄的私下塞了兩張紅票台幣給服務小姐。散場後，一共有四位未拿到小費，又都把我圍住，語帶哽咽訴說不平，並說你是領隊(厲害! 她們怎嘛知道)要公平照顧。實在扯不開，心一軟，一人給了張紅票才脫身。出來導遊還笑我冤大頭，我給他一拳，未付小費的就有他。事後想想會後怕，她們陪唱主要的目的是釣魚，要你帶入房(當時規定，除非客人帶，她們不能進入客房區 ) 。再則還好是在越南，剛起步 。若在歐洲，只要接觸到那行業的人，就準備花大錢喽 ! 男士們謹記，天下沒有飛來免費豔福。

另一次在海南島，那時"不到海南不知身體差"這句話還在流行，就說明鶯鶯燕燕問題極為嚴重。那天進旅館分房時千交待，萬囑咐，除非真願花錢，否則接到到房按摩，特別服務電話時掛掉即可。有人敲門，一定問清楚是誰再開門，萬一開了發覺不對，馬上關門。若有人搶進，你就站在走廊找樓層經理，並連絡導遊或領隊。分了房，例行察訪也完畢，剛進自己房間不到10分鐘電話響起，直覺出事了。接起電話，是團裡年紀最大(72歲)，指明一路住單人房的那位先生，用台語又急又快說了一串，我台語也不很靈光，偶爾還聽到有女人的聲音，連聽帶猜，心理知道是怎麼回事。電話裡要他把門打開，我馬上到。隨即叫上地陪趕赴房間。老先生只著內衣站在門口，兩位時裝女反坐在房裡翹腿。一看情況就已了解，老先生並不敢做什麼，但想問東問西乾過嘴巴癮，脫外衣只是巧合。先把樓層經理找來，共同問清楚是怎麼回事。女孩說我們敲門，他開了門就問我們作什麼? 要多少錢? 時間多久等，又穿著這樣，我門才進來。我立刻接著說，門開時他的穿著已是如此，與妳們無關是不是? 答說是的。好，第一關過了。妳們一進來，他就打電話，我們就來了是不是? 是。好第二關也過了。我就和經理說，我們入住到現在不及一小時，從剛才問答證明沒有發生任何事，雙方誤會了。經理說我都聽到了，基本同意。只是她們.. ，欲語還休。我說我明白你的意思了，這麼辦，兩位小姐每人50元買杯汽水喝，就當什麼事也沒發生，如何? 經理看看那兩位，相互點點頭拿錢走人。門一關，老先生紅著臉，低著頭，本想說他幾句，看看算了。只說了句，想過乾癮，找麻煩了吧! 趕快洗個澡睡覺，別再胡思亂想。

出門在外，飛來之色，無因來財，都要小心背後的陷阱。男女都適用，要小心。其他常聽聞之事，如騙看假古董，推讓之間打破了，古董無價怎麼辦 ? 再如，在麗江常發生套老鄉交情，騙廉售玉石等，我都親身碰到。總之，這些都是利用人性貪婪，僥倖，好奇，圖小便宜的心理。物反常是壞了，人反常非妖即怪，碰到不合情理之事，要多長個心眼防人，沒有掉餡餅的好事。快快樂樂旅遊，平平安安回家，祝福你。

啟豐二號

2012 8 15 (8 15 二次大戰日本戰敗日) 香港魚船啟豐二號，七名華人勇士不懼艱辛，不畏恐嚇，成功登上釣魚台，插上台灣與大陸國旗，宣示釣魚台列島主權屬於中華民族，此一行動實令人既欣慰又沮喪。欣慰的是，港人目前沒有代表國家的旗幟，但勇於為大中華爭主權；沮喪的是所有14名人員(另7名為船務與記者)均被日本逮捕扣押，台灣呼籲要求日本儘速放人，大陸要求放人，並進一步招回大使抗議。不解的是，啟豐登島不是突發行動，各方均知。日本事前能派防衛隊阻撓抓捕，那兩岸的海巡部門事前在做什麼!?

日本最近領土糾紛迭起，與兩岸的釣魚台爭議，韓國的獨(竹)島糾紛，韓國強勢指名要求日本天皇道歉，使日本跳腳憤怒。上個月，俄日就北方四島還大玩貓狗外交，獨島事起，俄國立派艦隊前往巡弋，以實力護領土。日本也只能徒呼負負，宣示抗議了事，低調作為大小眼，好像台灣。日本對三者態度差異值得關注，日美，日韓彼此都有安保條約，都依賴美國，鬧的再兇也不可能兵戎相見。再加上高麗棒子仇日，個性強悍，益發敢鬧大，藉奧運宣示決心，並單挑日本精神領袖令人佩服。俄國則實力決定一切，況美國當前戰略要點是，防阻中國崛起突破海鏈，不會同時得罪俄國，與兩大為難，故日本佔不到便宜。只有對兩岸，大陸部分交給美國擋在前面，何況大陸正在爭取時間全力發展崛起，不願為此太費口水；台灣既依賴美國，但無安保條約，又與大陸若即若離，何況還有一群媚日分子做蛀蟲，最是軟柿子，隨便怎麼捏都行。

就日本而言，其擴張領土，爭奪生存空間與資源為其國策，展現的決心與毅力，雖使人憤恨，但不得不佩服。台灣外拘於國際現勢，內親美，親日，親中分裂，搖擺於美國與大陸之間，想兩邊好處都沾，天下那有掉餡餅的好事!? 最後下場可能極為尷尬淒涼。美國是日韓的靠山與緩衝，美國想日韓同盟成小北約；對兩岸言，美國是座大山橫亙，台灣想靠上美國，中共則告之不可! 現階段想貼上中共，雜音極多，且得罪美國後果亦極為嚴重。如何在兩大之間取得暫時平衡，若只想想兩邊沾光，小心火中取栗燒到手，最終選邊不可免，考驗領導者與全台灣人之智慧。

後記: 1.所有被扣押人員已於18日無條件釋回。

          2.獨島，依據開羅會議與波茨坦宣言，戰後歸還韓國。韓戰爆發後，美杜樂斯恐朝鮮半島被赤化，有害韓日共同防共之戰略，欲日韓共管，乃刻意忽視不履行此條。1952年，韓李承晚單方面將獨島劃歸韓國，史稱"李承晚線 "。獨島自韓戰結束1954年，就被韓國實質控管，1956年日韓建交，美魯斯克建議在獨島日韓共建燈塔，朴正熙說"寧可炸毀該島，亦不能如此做。" 爾後日多次要訴諸國際法庭，韓以無可爭議置之不理。獨島類似釣魚台於日本情況，但主權雙方爭議，此也是韓國聲音較大原因 。謹記美國是一切紛爭幕後影武者。

          3.俄國總統普今曾說，略謂"領土爭議的解決，就是戰爭"。總理梅德維傑夫說，"領土一寸都不能讓，丟失領土，國家會崩潰。" 展現決心與實力。

          4.馬英九總統將於2012 9 7登彭佳嶼，宣示釣魚台主權在我，反對日本政府近日(2012 9 11)同意，以政府名義，用約台幣7.8億元購島，直接完成國有化。同時間，在俄國海參威舉辦的APEC年會，為主權問題中日隔空叫陣，日韓冷若冰霜，台灣代表團一行緘默避談。若登島與緘默是計畫的策略交互運用，則值得嘉許。若單純是不得罪特定對象，怕危害雙邊會談機會，就主權維護而言就嫌軟弱不足。(後續請參閱釣魚台風雲再起一文)

破格取人才

台灣近20多年來，外表看起來是太平景象，內無動亂，外無槍響，但多方面停窒不前，暮氣沉沉，尤其是經濟方面 。在外界大環境景氣不佳影響下，最為明顯，引各界關注，於是振興，解救，舒困等研討會頻頻招開，方案一個個出爐，但事實證明效果是零，白做工。各方納悶，現終於承認是"人"的因素，人才斷層。難呀! 要居高位者承認自己尸位不容易。於是又掀起一股如何發掘，培養，並敢用，重用人才的討論潮，但可以肯定的說，熱潮很快就會消退。

清朝嘉慶年間的龔自珍 (定盦)，與魏源，林則徐同代，都有獨立思想。龔先生看到乾嘉時代社會好像很安定，其實亂源隱伏，亂苗已顯，特別提出要注意邊疆問題 。乃有一篇文章 [乙丙之際箸議第九] ，說"人心混混而無口過也，似治世之不議" 。 在他看來這社會太可怕了，一般人糊里糊塗沒有方向，好像很太平，可是社會沒有人才。又說 "左無才相，右無才史，閽無才將，庠序無才士 ，隴無才民，衢無才商，抑巷無才偷，藪澤無才盜，則非但尟君子也，抑小人慎尟!" 朝中無能吏，軍中無良將，學校無好老師，好學子，耕田無才農，商場無大賈，連能幹的小偷大盜也沒有。真是有能力的君子少，能幹的壞人都少見!真是 "沉沉心事北南東，一睨人才海內空"。 把上述第現象套入今日社會，除了商場大賈外，均極為貼切，值得警惕。

我們的社會觀念過於強調平等，致容不得凸兀，尖子，奇葩，扭曲壓抑了一些才智之士，且官位與財富是衡量人才與否的重要指標。看吏治不靖，司法昏暗，有'辦法" 的循政務官系統，或民意代表檢覈辦法入官場高層，若真是人才也樂見，但是像林益世之流，假地方派系勢力，趁數人頭選舉之缺失，用人者又偏聽不察，至醜聞頻頻，此類人絕非少數，是不是朝無才相，才史! 500億的頂尖學校培養經費，結果幾乎淪為"平均分贓"，有幾位國際知名大師級客座教授，顧問，較長期在台研究，任教，指導 。動輒以"肥貓"譏刺人才，殊不知忠信厚祿，要想他人奉獻心力才智，就要給以厚祿，施以尊崇，不能一昧以道德求才，致學人才子一批批外流大陸香港，隨著大陸的崛起，對人才的磁吸只會越來越大。不世之才，頂級學人李敖，就因睥睨士林，不媚當道，竟被遺珠荒野，任其凋零，太可惜了 ，是不是庠序無才士! 軍中的 "巧克力" 拍馬之風盛行，演習飛彈偏離落水，未爆，將軍眼光僅及領空，領海，連經濟海域，公海，防空識別區外，絕不敢跨越，是不是閽中無良將! 小規模的精緻農業，雖有改良之功，但造就不出水稻雜交之父袁隆平。連小偷，強盜也只能搶女人皮包，搞詐騙，絕無張儀盜楚國，秦檜賣南宋之大奸才。其他如對體育，文藝等非政治經濟主流之人才的"含金量"，是懷疑甚至卑視的，最多熱鬧一陣子並不重視。唯一略有差異的是，出了個成吉思汗 ，胡雪巌式的巨商郭台銘，他有決心要打敗三星，與真正擠入世界頂尖一流經營者，台灣經營之神的張忠謀，略勝嘉道年。但兩年前國內竟有一群爛 "人" ，藉富世康工人意外墜樓事件，酸匍匐的罵郭先生是台灣商業罪人，賺血汗錢，自己出來試試!? 郭，張才是台灣的驕傲。無奈張忠謀已是耄耋，郭台銘的霸氣尚看不到繼承者，這就是人才斷層，令人憂心呀!

千里馬難尋，伯樂更難遇，若能兩廂作合，實為人生最快樂之事。清末，真正能被稱為中華民族英雄的左宗棠，雖只是舉人出身，然恃才傲物，疾惡如仇，以"今亮"自稱，期能與古亮諸葛爭輝，可謂千里馬在野。幸遇伯樂群貴，與林則徐一夕談被譽為"絕世奇才"，陶澍折節下交，結為親家，胡林翼，駱秉章，曾國藩頻頻密奏舉薦，潘祖蔭更奏言 "國家不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠" 強奏，終使咸豐重用。左宗棠亦不負所薦，左手拒英，右手打敗沙俄與法國，收復六分之一的國土，新疆。千古一人，今亮堪與古亮比肩。惜左"今亮"亦已成古亮，誰堪再為今亮!? 大陸乒乓球奇葩鄧亞萍，以1.5米身高，由鄭州到國家隊，沒人看好，甚是自悲。為證明自己是千里馬，在一局都輸不得的壓力下，勤加苦練，球道兇狠刁鑽，拿下18個世界冠軍，四面奧運金牌。1996年終遇伯樂薩馬藍奇，提名她為奧委會委員。為克服爾後工作語言障礙，20大幾的她，在26個英文字母認不全的狀況下，進入清華，10年廢寢忘食的苦讀，終於一路拿到英國劍橋大學經濟學博士。上述二例，一個自傲，一個自悲，在人群中往往被視為怪人，不為人喜愛，甚至容不下，很容易被群體或自我給淹沒毀滅。人才的清苦孤獨，是中外古有之明訓。還有一個現象是有人才，但不敢出來。如愛因斯坦本是德裔猶太人，但納粹的日耳曼民粹，屠殺猶太人，乃不得不出奔美國，典型的逼人才外流。台灣近十數年，也有一群人在玩弄民粹，以自定意識形態高喊"愛台灣"，所有不合此框框者立刻被貼"台奸"，"賣台"等標籤，整個社會形成另類恐怖氛圍，使人才畏懼不前，殊為可恨。

講求公平的考試取才，雖有一定的公理正義，但較適用於一般人士，對特殊人才則可能是窒扼的工具，形成人才學院刻板化。專制時代，帝王尚知人才一定要求，要訪，要適當破格配合其要求，何況今日。當年老蔣總統敦請蔣夢麟作農復會主委，蔣夢麟的條件是全聽他的，黨政不得干涉。總統同意，農復會也果然做出好成果。經國先生聘請趙耀東創建中鋼，人事財務賦予自主權力，趙先生亦不負所託，中鋼至今為國營事業典範。因此，取才除考試外，宜鼓勵賢俊之士扮演曹丘生(註一)，以事蹟口碑佐證的薦舉人才，適度打破 "均平" 的觀念，仿效私人企業掘才之辦法，敢砸重金，使發掘，培養，篩選，重用，績效，代謝，成一條龍式的環扣。政府各部門如詮敘，主計等相關單位，也要一體配合避免掣肘 。至於如何防範，減少南郭濫竽，則另訂辦法施行，不宜因噎廢食，荒廢人才。坐而言不如起而行，動起來才能見真章，馬英九總統動起來吧!

註一: 曹丘生秦末漢初，楚國一善辯之士。季布"一諾千金" 之馳名美譽，都是曹丘生替他宣傳推許之功。"曹丘之德" 就是推荐介紹的意思，詳見史記季布傳。

臉面工程 中正紀念堂

已有多年未走進中正紀念堂，昨日(8月11日)住在附近的朋友，禁不住我的強邀，一起進園走走看看，不細瞧也不覺得，一注意嚇一跳。這僅次於故宮博物院的大陸觀光客必訪地點，著實令人汗顏，國家級紀念景點，又被列為古蹟保護，怎麼會這樣?!

我們從大忠門準備入園，這也是大多數觀光客入園口。從信義路邊到門柱約有6，7公尺距離，地面水泥磚凹凸不平，新舊兩色不說，施工粗糙，水泥磚縫隙對不齊，歪歪斜斜，最寬縫隙達到三公分。若不論品質，應已完工，但拉上的施工紅線仍在。朋友告訴我，如此已將近半年了，想必是驗收不過，彼此扯不清，且路邊破磚裂石猶在。如此簡單的事就已現馬虎端倪。

從自由廣場牌匾大門處遠遠眺望，綠色基座，白色大理石外牆，寶藍色天壇頂的紀念堂聳立，視覺上應頗為壯觀。但可惜，白牆霉跡污水線滿佈，寶藍與白色的對襯顯不出應有的搶眼。更嚴重的是，從地面登至基座的水泥樓梯，霉泥灰黑，遠看猶如搭曬了兩塊破布。梯前也用施工線攔起來 ，施工牌上說維修保養，但無完工日期。友人告訴我，半年過去了，不知到在維修什麼。我納悶的是，大理石外牆，水泥樓梯，都可用加壓水槍沖洗，並不困難，耗時也不多，怎麼就做不到?!

走在園區廣場的水泥鋪地上，只見新舊水泥修補，顏色依時間先後，呈現不同顏色，一路看來猶如到處是補丁。木質古蹟修補都能做到修舊如舊，水泥的更應容易，就是官僚不用心。照說園區只准行人旅客進入，不應破損如此嚴重，後來才發現，紀念堂的兩側與後面畫滿了汽機車停車位，不用說是供園區職員使用，外人的車根本進不來。整個廣場有地下停車場，為什麼不用? 想必是一怕收費，二是懶，三是玩弄特權。進一步了解才知道，停車的不只是職工，還有其他周邊相關政府單位員工，大家同時搞特殊，台北停車多難呀，何況免費! 如此多車輛進出，難怪地面壞的快，這種特權，嚴格說是公器私用，是貪污的一種。

進入紀念堂內，赫然發現商店林立，吃喝，飾品，書畫應有盡有，人聲吵雜，與商場無異，一切向錢看。對一個紀念偉人的堂館說，少了點莊嚴肅穆的氣氛，使訪客樹不起崇敬之心。不只館內，廣場上還有搭些蓬子，賣茶葉類土特產與玩具的小販，不知是誰有權讓他們進來! 非把全區弄成個大商場，不罷休。地面的破壞，攤販也要負一部分責任。

園區整體來看也不是沒有優點，花木扶疏，綠意盎然，環境清潔也維護的不錯，煙蒂紙屑很少見，廁所也算乾淨，但就是美中不足。我們常誇羨說，德國的機器如何如何耐用，日本的環境如何如何乾淨，人民如何如何守法，與他們比起來，就是趕不上。行百里半九十，最後的十，我們總是馬馬虎虎不重視! 就中正紀念堂案言，官方從行政院 ，市政府，到堂管理處的袞袞諸公要負主要責任。我一個平頭老百姓轉一圈粗看，就能看到這些問題，你們看不到嗎!? 多用點心，至少還是臉面工程呢!

沒落的貴族 大英變小英

英倫三島面積不大，但四國(英格蘭，蘇格蘭，愛爾蘭與威爾斯) 盤據，彼此抗爭，戰亂頻仍，英格蘭居主導地位。蕞爾小國，英國自18世紀工業革命開始，快速崛起，打敗西班牙無敵艦隊，稱霸海洋。對外以軍經配合方式向外擴張殖民地，橫跨三大洋五大洲，面積超過本土百倍以上，號稱日不落國，看今日"大英國協"會員國超過50個，足證當時盛況。萬國養一國，掠奪各地的瑰寶產品，以豐富壯實本土與人民，著時不可一世，主宰世界200年。對內建立的議會政治制度，至今仍為絕大多數民主國家奉為圭臬仿行，其影響力仍將持續。這樣的小國，這樣的成就，這樣的影響力，能不令人佩服，翹大拇指!?

二次大戰使英國重創，在雅爾達會議時，丘吉爾就說 "我不是來給英國送葬的"，已顯力不從心之疲態。國力的急遽衰退，各殖民地國也紛紛獨立，但依仗著系出同門的美國 ，在軍事，經濟，外交上亦步亦趨，扮演應聲蟲角色，致仍能大聲說話，展現三分顏色。北大西洋公約，歐洲共同市場成立時，英國都參加。但當1999年當歐元區成立時，英國為保其金融獨立性，避免歐元與美元競爭得罪美國的尷尬，而沒有參與。2011年歐元風暴興起，連鎖反應，17個參與國莫不哀嚎。英國則置身事外，極盡冷嘲熱諷，得罪了歐元區大部分國家。2012年又和阿根廷與印度陷入口水戰，被曾視為弱國的國家，極力頂撞自己這個沒落的貴族，使英國人心理很不平衡。

阿根廷要求福克蘭群島的居民放棄英國國籍，英國指責阿根廷所為是殖民主義行動，阿根廷則譏刺的說，英國是殖民主義國家的代名詞，竟論指他國是殖民主義，令人訝異!英國想重新改寫歷史。且因福島海域蘊藏豐富石油，有巨大經濟利益，乃派駐核潛艦，違反國際條約，被阿根廷一狀告進聯合國，且南方共同市場國家均支持阿根廷，英國成眾矢之的，益形孤立。

2012年1月31日，印度決定用110億美元購買法國旋風式戰機，而非英國的颱風式戰機。英國酸葡萄心理反應強烈，英國怨嘆，認為每年援助印度2.8億英鎊，卻換不來合同。前宗主國之口氣，使印度極為不滿，對援助之事表示不屑 。英國的傲慢與偏見，完全失去底氣，政治上極為尷尬。英媒體無奈的承認，對印度的援助，可以給英國一種道德上的興奮，但買不來影響力。有被背叛感。英國仍自以為是石頭，去碰昔日被認為是雞蛋的殖民國，赫然發現雞蛋早已變成鵝卵石，架子不倒，這樣的心態不改，只會陷入更多的窘境與羞辱。

倫敦打敗競爭城市巴黎，舉辦2012奧運會。當看到北京奧運會，無論是場館建築，開閉幕式的盛況，展現出奧運史上前所未有的大手筆，大氣魄，就直接表明說，英國不可能作到像中國一樣的程度。英國記者羅伯特在每日鏡報上稱，僅北京開幕式免費供應的礦泉水，就能使英國破產!北京奧運村餐飲供應的豐盛，對比感覺使自己感覺是吃了一輩子屎。開幕式英國乃不得不另僻蹊徑，走所謂簡約式的庶民風格，避免類比招來羞慚，內容頗有緬懷先烈先賢，把英國自工業革命一路走來，各方面的表現呈現出來。昔日大國沉睡的美夢，尚未完全醒來。

人的生老病死，物的成住壞空，是自然規律，同樣適用於國家。歷史上沒有不滅亡的朝代，國家，只是時間的久暫而已。富不過三代說的更是精確，真正獨領風騷的富強難逾百年，此系人性使然。英國猶如昔日貴族，繁華落盡，如何自省定位，克服不捨與不願，要從萬眾仰望，喝采羨慕的注視眼光中，下台走入平凡，並留下美好身影，尤為困難。清朝時的中國，始終自我迷戀在天朝上國的美夢裡，當被迫醒來時是無限的屈辱與嘲諷，就是眼前最痛苦的例子。無論是國家或個人均宜謹記!

後記: 一，英國與西班牙尚存在直布羅陀主權爭議，並已持續數百年未決。

           二，英國為泄恨，欲逮捕因2010年11月維基解密，大爆英美外交秘辛，與警政通話記錄之洩露者艾山吉，乃以強姦罪追捕。艾山吉進入厄瓜多爾駐英大使館尋求政治庇護，英則派大量軍警包圍使館為時甚久。2012 8 24"美洲國家組織"34會員國開會，除美國與加拿大棄權不表態外，32國一致譴責，英國違反已成國際共識的政治庇護原則。

關懷空巢老人 功能式組合家庭

僅有父母與子女兩代組成的核心家庭，早已是當前社會主流。由於子女減少，且人口結構走向高齡化，再由於醫療進步，壽命延長，致空巢或獨居之老人住戶越來越多。這些老人又可以年紀區分為，65至80的老人，與80以上的老老人。後者由於生理器官機能自然退化，多需依賴他人協助照顧。重點是前者，這些長者若身體健康，經濟能力又好，在生活料理上自無大礙，更能藉此享受生命餘韻的恬靜。若身體欠佳，但經濟能力好，則能花錢買服務，進駐高級老人養護中心，也能有尊嚴的安度晚年。若身體與經濟條件俱差，又乏孝心子女照料，則只能求助社福機構，走完人生餘程，往往談不上什麼尊嚴。最後一種是身體健康，但經濟能力不佳，仍須為顧三頓忙，如何善於提供機會，讓這些長者既能適當的發揮餘光餘熱，又解決其能有尊嚴生活之苦，是值得社會關注的部分。

年輕核心家庭，一般說來經濟能力尚不穩固，子女幼小，又需買房，購車，花費極大。夫婦打拼，雙收入能勉力負擔。若因離婚，疾病，或意外因素形成單親家庭，收入立刻減少不說，對子女的照顧成為頭痛問題。褓姆費用昂貴，使自己的工作壓力更加沉重，雖說可再婚，除時間問題外，對既定已有難題能否緩解，甚或是新問題的加劇，實難逆料。此時若能考慮運用老者的餘力與智慧，協助單親顧幼之難；年輕人提供老者家的感覺，白日可同桌吃飯，夜晚各自回家，形成"臨時性功能式組合家庭"，雙方互惠其利，應是一個可考慮的選項。

功能性組合家庭人選配對，難在互信，互信的建立在於彼此瞭解。因此社福機構站在徵信與輔導立場，可由小社區著手，首先釐定功能範圍，與臨時的時間長短，以雙方意願為主，權利義務相互協商，雖無法律效力，卻須向社福機構或管區派出所備案。據報導，日本已在嘗試推廣。其實，在台灣的托老，托兒，安親班等服務，部分與組合式家庭功能重疊，但都是營利性質，比較不重視人性，尤其是老者的心理尊嚴。組合家庭即能彌補此一缺憾，較托管服務，或找外傭，外勞，省錢省心，又各得其所，值得試辦。

另外，據內政部2011年統計，全國65歲以上老人，有26萬系失智失能老人，需要24小時照料。方式不外，家人自行照顧，外勞看護與安養機構照顧，費用與品質優缺點各異。目前其中六分之一，約4萬人住在私人安養機構，而近7成私人安養機構不符合新的法令規定，將被迫關閉。此舉也迫使就養的老人必須搬遷。距離近是家屬選擇機構重要考慮因素之一，孝道親情與工作之兼顧，本已是失智失能家屬的兩難，若再添加路途勞頓一項，將更是情何以堪。政府的立法好意是否陳意過高，未能切合實際，形成好心恐辦了壞事，在不損及安養人與家屬權益下，如何監督業者，才是政府應辦事項。此段已超出組合家庭之範籌，但是值得關切的社會問題，要切實面對。

香港的國民教育 VS 公民教育爭議

七月份，有關"國民教育"(National education)要納入香港教育課程內，引發了極大的社會爭議。官方要強行納入，民間則只要 "公民教育"(Civil education)， 不要國民教育。一字之差，粗看實在不覺有什麼差異，細思才知道一般港民為何如此在意。一句話概括的說，國民教育就是愛國教育 。那麼愛國教育有這麼可怕嗎? 值得一些港人如此大驚小怪! 這先要從國家與人民的關係說起。

人類之初，除了家庭關係，並沒有什麼組織群體的觀念。但因力不及猛獸，奔不敵飛禽，敏不若靈猿，是外在生存競爭壓力，迫使人類組成群體，團結合作對抗其它物種襲擾。群體由家族擴大成氏族，部落，民族進而至目前最高級的政治組織國家。為了鞏固各階段群體之需，才有社會道德與法律的發展。隨著社會的高度發展，分工益細，個人與國家，個體與群體的權利義務關係亦日益複雜。同時不同國家因發展的境遇不盡相同，所衍生出的道德法律，權利義務亦因而有所差異。

從上述得知，其基本關係是國家由個人組成，個人藉國家得以獲得保護與生存。那麼個人是否"屬於"國家? 國家對人民是否對人民有絕對強制力? 綜觀歷史，東西方早期代表國家的管理者君王，基於君權神授說，都是專制統治，國家對人民有絕對強制權。不過，西方天賦人權觀念發紉較早，人民經過數百年的奮鬥爭取，人民與國家發展成類似契約關係，透過民選組成議會，製定法律，統籌一切事務。姑不論是代表性的虛位君王，即便擁有實權的總統或內閣總理，首相，也只是基於人民選舉，透過議會授權，依法執行各項交辦事務，並且有任期限制，隨時可更換。西方一般認為國家是必要之惡，無政府主義者認為國家是不必要之惡，而東方文化的代表，無論是中國文化或印度文化，都缺少人權觀念，多認為國家是必要之善。中國引進人權觀念至今不及百年，一路跌跌撞撞幾經反復。分裂成兩岸後，台灣由於幅員較小，觀念溝通較易，且經濟發展順利，帶動政治發展，走西方模式。60餘年來，猶未盡完善，傳統文化仍有一定影響力(未必都是負面)。大陸則選擇不同路線，且幅員遼闊，地區性經濟，教育等發展不均，政治制度似以集體領導的開明專制為走向，與西方差異極大。印度雖經英國殖民統治百餘年，然其文化中的種姓階級制度私毫未變，不同階級互不交流。獨立自主後，雖走西方政治制度路線，然文化中人民彼此並不平等，所以也只是貌似假象而已。

香港被英國殖民統治了百餘年，已歷經五代人以上，必然受英國文化，教育，政治制度等意識形態影響極大，並深入骨子裡。1997年回歸前，有很多港仔連普通話也不會說 ，學校雖有教中文，但用粵語口音轉為文字書寫，若不懂粵語，唸起來極詏口又不易讀。他們根本排斥中文，認為是次等。此一情況的發生有其歷史因素，不能完全責怪他們。回歸後，雖有50年不變的緩衝期保證，但轉眼已過近三分之一。站在中共立場，為使30餘年後完全融入本土化的磨擦衝突減至最低，必然要從幼教，小一至高三抓起，前三年各校俱有選擇試教機會，三年後全面列為必修，以補強深耕其中國意識形態，"認識祖國，培養民族自豪感"。此舉必定與香港部分人士理念相衝突。國民教育強調民族愛國，愛國本身並不錯，但愛國意識是自發，還是靠教育強力灌壓? 灌壓過度會行成民粹，以為自己一切都是對的，同時隱惡揚善，是非混淆，最具代表性的是二戰前希特勒納粹，"理想國民" 的民族優越感，及個人崇拜，致使發動戰爭，屠殺猶太的人類歷史悲劇。其它如日本在台灣的"皇民化"教育，否認南京大屠殺；中共仍遮掩大飢荒的死亡，六四事件，都與此有關。這就是造成部分港人緊張的原因，高喊國民教育是洗腦教育。

公民教育則淡化國家民族觀念，著重個人舒發，培養反思與批判的能力，對不公不義之事敢於發聲抗議，不做乖巧愚忠的順民。與國民教育各執一端，形成兩極。公民教育理想性極高，但也不是沒有盲點。在當前仍以國家形式為主體的世界，一個人若失去國家保護成為無國籍人士，會成人球，無處立足。看以色列建國前的苦喊，聲猶在耳；巴勒斯坦為建國的艱苦奮鬥，仍在進行；吉普賽人至今游蕩；庫德族人猶在哀號等事實。國家若不是必需，那麼他們在忙什麼! ? 不就是想建立一個屬於自己的國家嗎! 地球村，世界公民喊得震天響，至少，至今仍是理想，猶如天邊晚霞，高攀不得。

日本在台灣50年"皇民化"教育，初期亦抗爭激烈，最終不得不接受，影響餘毒至今猶存；香港被殖民教育百餘年，初期也必然有抗爭，最終也不得不接受，其影響力必然會更久遠。回歸15年來，每當內陸人與港人衝突時，內陸人說港人是英國殖民的狗，傲慢不愛國；港人則反譏內陸人是蝗蟲，是土包子。不論如何對罵，務實的港人終在內地人強大購買力前屈服。回歸，融入本土勢不可改，理想的公民教育必達不到，那麼如何作教育內容溝通，與作為監督，避免國民教育走入極端，加入更多的公民教育內容才是上策。同時中共也要自省，崛起了的中國為何仍不能得到他人的安心信賴，擔心何時恐會反復走回頭路。可以預判，港人抗爭是必然會發生的，但進一步退兩步；中共堅持也是必要的，但退一步進兩步。中共宜以較緩和的"溫水煮蛙"方式進行，避免激烈衝撞，柔性疏導，事緩則圓。

後記:香港2012 9 8發起"全城黑衣日"以示抗議，並計畫在11日發動罷課行動。對反對者的理念給予一定程度的支持，勇氣也表讚揚，但動輒罷課這種零和極端作為則持保留態度。不但易落口實，損害學生受教權益，效果亦恐或是零。毛澤東曾說"....學術思想與國家是毛與皮的關係，皮之不存毛將焉附....?"不論是否同意，目前看來還未改變。大陸教育部長袁貴仁說 "任何國家地區都要有國民教育，因為你是這國家的國民。至於國民教育內容，各個國家地區可根據國情，省情，地情來決定。"可以證明。

釣魚台風雲再起

自年初，美國宣佈其軍力佈署重心將由歐洲移往亞洲，11艘航母將有6艘駐守亞太周邊地區。隨即於四月，日本東京都石原慎太郎表示，將以民間籌資方式"購買"釣魚台列嶼，立刻引發中美台的關切與抗議。日本內閣也出現贊成與反對的聲音。美日接著說根據"美日安保條約"第五條，防護地區包含釣魚台地區。美國將派遣24架V22魚鷹式直昇運輸機 ，進駐沖繩普天間軍事基地，取代CH46型運輸機，並已於7 月24日運抵日本。因沖繩地區居民抗議，暫時停駐於本州岩國基地，適時進駐沖繩。同時美國亦將派遣猛禽式隱形戰機進駐日本。7月16日，日本野田首相竟一付小媳婦口吻說，"根據美日安保條約，美國要進駐，日本沒選擇，只能接受。"日本由於生存空間擁擠，自然資源匱乏，因此向周邊發動戰爭，擴張領土，掠奪資源，以被奉為其國策，尤其是日本經20年經濟的停窒，首相頻更換，政局不穩。且自1968就成為世界第二大經濟體之頭銜，又於2010被中共取代，311震災引發海嘯，核電廠幅射外洩一事，更加重其恐懼壓迫感。在世仇與極不欲見中國崛起之心態下，引發新一波民族主義浪潮，右翼興起叫囂，遂更加積極遂行。日本與蘇俄有北方四島爭議；與韓國有獨(竹)島糾紛；與兩岸之釣魚台紛爭均可証明。同時，在可預見之未來此一國策不會改變，只會加強。

美國為防堵中國，調整其戰略與軍事佈署。日本右翼人士石原慎太郎，於今年四月則稱將藉民間購島，再適時贈與國家，完成國有化納入日本版圖。在此迂迴策略中，無論日本政府與右翼人士如何唱雙簧，演假戲；美日如何勾搭遮掩，我們都不能掉以輕心，必須嚴肅應對。七月份在大陸度假，大陸的媒體電視，對此相關問題作密集，長篇累牘專題報導訪談。反觀國內媒體永遠糾纏於藍綠惡鬥，林益世貪瀆案等社會新聞。對國家領土主權大事鮮少報導，實在是麻木不仁，簡直是亡國奴心態，令人心痛。

制衡(Check&Balance)是西方處理國際事務慣用政治手法。從以色列建國依據的巴福宣言，對"Country"一字刻意糢糊，形成阿以永遠糾紛。印巴依據蒙巴頓方案各自獨立，然對於彭嘉省之歸屬，是兩國永遠的痛。同樣，1945年日本戰敗，依據"波茨坦宣言" 台灣及其附屬島嶼均應歸還中國。但日本在1951年的"日美安全保障條約"中，私自將釣魚台列島納入沖繩群島的範圍，一起交給美國託管。1972年美國歸還沖繩時，是美國私相受授，把其行政管理權交給日本，而非主權擁有者中華民國，如此日本蓄意在前，美國假裝"無知"在後，造成既定錯誤。日本乃將島上原有標示屬於中國的界碑毀掉，換上日本沖繩縣界碑，形成永遠紛爭。約40年前的保釣運動，寸土片石在所必爭，是現今60歲以上愛國人士永遠的記憶。1990年台灣區運動會，欲將聖火傳經釣魚台，被日本阻撓，至群情激憤。國防部制定"漢(捍)疆計畫"， 準備以武力解決釣魚台問題。後被親日份子李登輝，以三軍統帥身分強令制止，並說"釣魚台是籌碼，而非戰場。" 至今仍看不出此"籌碼"發揮過什麼作用。唯一記得的是，1992年他說"釣魚台是日本的領土"，令人髮指痛恨。維護釣魚台主權，不僅是維護堅苦抗戰的勝利成果，也是民族正氣的延續。

魚鷹式直昇運輸機之機翼硬短，異於一般直昇機翼的長而軟，且其翼可做90度調整成垂直或水平狀。與一般直昇機比較，其優點為運量大，速度快，飛行距離遠，可垂直與短跑道雙重方式起降。以普天間基地起算，距台北600公里，上海900公里，均在其最大飛行半徑內。相較於戰機，其缺點是速度慢，不隱形，高出事率，直角轉彎時尤易墬落。2006至2011年就有30次以上的事故記錄，2012年就有3 次。最近一次是2012年 6月 13日發生於佛羅里達。這樣的飛機與數量，對軍事言是"象徵大於實際"，究其佈署言也是"政治大於軍事"，但仍有其一定軍事意義。

就釣魚台(面積4.3平方公里)而言，儘管美國積極佈署，樂見兩岸與日本激烈爭執，但鬥而不破。個人相信，美國不會傻到因此與中國兵戎相見，把兩岸送作堆，此完全與美國戰略利益不合。美國就是要利用此一形勢作前沿佈署，日本則利用此一時機擴大其挑釁言詞與動作，看中美態度而有所伸縮。再回頭看我們自己，以李登輝為首的親日份子雖已下台，但親日的勢力如台聯黨，仍存於民間不容小視。另外一派的親美勢力包含馬英九在內，對此問題之處理，將一如南海黃岩島礁之處理模式，由外交部發一紙擁有主權申明，其他就擱置冷處理，以免得罪美國。馬英九說，略謂"台灣不會與中共同步處理釣魚台問題 " 就可了解，同時冷眼看中國出頭捍衛中華民族固有之領土。在平衡處理對美與對中共的態度，官方或有其困難處，但大多數的民心呢? 真不敢設想，假如日本強行登佔釣魚台，台灣民心會支持軍事行動解決紛爭嗎?! 還是想，反正只是個無人小島，又沒有實質影響到生活。舞迴金蓮步，歌轉玉堂春。歌照唱，舞照跳，這才是身為台灣人的悲哀。

後記: 馬英九總統繼"東海和平倡議"，台灣大陸日本由過往" 三雙邊會談"，進到"一三邊會談"未獲國際重視，又於2012 9 7登陸彭佳嶼島，對釣魚台宣示主權，並反對日本政府同意，2012 9 11，由日本政府出資以約台幣7.8億元購島，直接完成國有化。馬英九總統登彭佳嶼，大陸官方與民間均表肯定鼓舞，大陸民間對中共之近日作為極表不滿，認為過於軟弱，個人認為恐與18大即將招開，及中美外交往返(希拉蕊訪中未獲積極回應，會見習近平未果)有關 。我們不鼓勵民粹憤青，但立場一定要堅決。反觀國內，民進黨對2005 8 10陳水扁登彭島一事之讚揚，與2012 9 7馬英九登同一島嶼，表現出截然不同的立場，諷刺馬是"阿Q精神"，令人不解，自己拿不出方案，只會掣肘，心態尤為可議。

同時間，在俄國海參威舉辦的年會中，為釣魚台列島與竹島主權，中日隔空叫陣，日韓冷若兵霜，台灣連戰代表團一行則緘默避談，若登島與緘默是計畫中的策略運用，則值得嘉許；若純因不得罪特定對象，以免危害雙邊會談機會，就主權維護言，稍嫌軟弱與不足。胡錦濤與野田在APEC，無雙邊會談，野田以在走廊堵胡錦濤，製造不期而遇，以"走廊外交" 方式兩人立談15分鐘，胡說 "日本必須充分認識事態的嚴重性 ，不要作出錯誤判斷。" 野田急於會胡錦濤，是要傳遞什麼不能在公開場合說的訊息? 另人玩味，後續值得關注。

中共於2012 9 10 晚間，依據1992領海法宣佈，釣魚台及其附屬島嶼周邊領海基線，(即12哩領海起畫點稱之)強勢宣示主權，以抵制日本政府購島。另，外交部透過新華網發表長篇聲明，文末稱"中華民族任人欺凌的日子已經一去不復返，中國政府不會坐視領土主權受到傷害。.....由此造成的一切後果只能由日方承擔"，表達強硬立場。 前美國在台協會主席朴睿哲說" 日本購島，是抵制國內極右翼份子之不得不之行為。若私人購買，情況將更為惡劣。" 此說就日本內政而言，或有一定道理，但未顧及中華民國與大陸之主張與民意，有袒日之嫌 ，我們要謹記，美國是釣魚台糾紛的製造者與影武者。

9 11日本正式宣佈購島國有化，中華民國譴責日本竊佔我國領土，招回駐日代表，並停止漁權談判，展現較過往強硬，值得肯定。馬政府處理釣魚台問題基本原則是"保釣而不反日，漁權重於主權，不與大陸聯手" 充分考慮到國內外政治氣氛，並避免激起美日怕兩岸聯手之疑慮。中共除宣佈派海監船前往釣魚台周邊堪察，送海基線圖至聯合國，並將於東海年度魚禁終止日後(2012 9 13) ，發動千條魚船前往捕魚。中國國內發生重大反日示威，停購日貨，打砸日人投資商店等情事，有情緒化過激之嫌，可反日拒買，可示威遊行，但是不可打砸。前日駐中共大使丹羽一郎作車被砸，新任大使西宮仲一，尚未到任即病死，新人待選。日本則表示，將不登島，不搞建設，且說台灣漁民捕魚一如既往，不受影響。此種事後示好之言論，猶如1995年成立"亞洲婦女基金會"，欲用錢，50萬台幣一位，各個擊破收買慰安婦使強迫變成自願，後被李敖，王清峰等識破，李敖自拿私藏品義賣，給各慰安婦受害者，保留其最後尊嚴，阻絕日本詭計。兩者異曲同功，必須警惕，勿受迷惑失格。

日本首相野田近日(2012 9 20)承認，事件前誤判情勢，錯估中國反日抗議激烈的嚴重性。如此亦證明，日本抱有僥倖心理，認為在美國的偏袒下，中國只能外交式的抗議，然後無奈接受，內心仍然小視中國人。丹羽大使回國, 在名古屋大學演講, 嚴詞譴責東京都, 任意挑起釣魚台事件, 又無力負政治責任, 且日本與日本人,在中國被冠上"小偷" 稱謂. 此一將植入中國世代人心的負面影響, 無可估計. 新上任首相, 安倍晉三郎 仍高聲說 "中日間沒有領土爭議問題", 且前往靖國神社參拜,  更挑中國神經, 值得持續關注.

2012 9 25台灣70幾條魚船，在10條海巡艦護行下，赴釣魚台周邊漁場捕魚，逼近釣島3海哩處，遭日本保安廳船隻阻撓並噴水驅趕，海巡艦亦噴水還以顏色，雙方對峙20餘分鐘平安返航。日本訝異台灣舉動，日本交流協會向外交部抗議，部長楊進添嚴斥日本竊佔我領土，雙方不歡而散，是自1972年保釣運動後最強硬之作為，值得嘉許。2012 9 26日本野田在聯合國發言，強硬表示釣魚台主權絕不退讓，並希望國際介入仲裁。中國高分貝駁斥回擊。同時間，日副外相至大陸晤談鎩羽而歸，中日外交部長在聯合國見面，亦毫無建樹而散。近日日本表示願意重起台日漁權談判，我方拒絕。大陸羅援少將提議比照三沙市，大陸宜在釣魚台列島設立"鎮"以鞏固主權。

外表上, 逐漸退潮失去媒體追蹤觀注的釣魚台爭議問題, 實質上越演越烈. 2013年元月10日, 中日戰機空中對峙, 日機發射曳光彈挑釁, 中共開起火控雷達, 一觸即發, 引起美國極度關切, 呼籲克制, 並制止日本不得發射曳光彈. 綜觀事件發展至今, 日本已騎虎難下, 進無力, 退亦不可, 盡失國格. (中國只要日放棄購島案 ). 中共則海監, 漁政船, 不斷進入釣魚台列島海域, 長期的消耗戰法, 使日方疲憊. 另一方面, 解放軍日報, 高調喊出 "準備作戰, 揚棄和平積習", 作應戰怖署.  釣魚台爭議, 日本偷雞不著蝕把米, 既未得實質利益, 也未討好美國, 激怒周邊, 中國反從中獲得巨利 . 一. 突破美日島鍊防線. 從此 ,中國軍艦可從宮古海峽, 釣魚台周邊隨意進出太平洋. 二. 由於激烈反日情緒, 日本在中國投資營業 損失慘重. 天津豐田廠一度因滯銷而停產. 旅遊業的損失更大, 據日方統計, 半年多來 已損失達14兆日幣. 可預期, 隨著中國持續壯大, 且與俄羅斯關係日益密切,(從習近平就國家主席, 首訪俄羅斯, 雙方在經濟 軍事合作, 在日本海舉行海軍聯合演習) 此舉, 已嚴重挑逗美國不安之神經,  不久未來美國終將因美國利益, 而全眼轉向中國, 棄釣魚台.

 2013年11月23日，中國依據國際法與慣例宣布設立東海防空識別區，範圍與中國畫定之東海中線吻合，南沿包括釣魚台列島，北端也觸及現由韓國控制之一小海礁，大面積與日本於1969年劃定之識別區相重疊。防空識別區不是領空，但要有實力捍衛，否則虛設。因其對當事國之安全言，要求進入此一區域之飛行器，事先報備俾利於識別，也避免誤判差擦槍走火。此舉引起美日韓抗議，認為破壞現狀。但不禁要問，現狀是誰設定的 !?美日韓均早已設立識別區，區域範圍都合理嗎 ?有什麼理由反對他國設立 ?經數日磨合，美韓採兩手策略，民航機依規定報備，軍機則不報備。(當然軍機進入機會小且情勢相對嚴重)。日本則先制止日航空公司報備，直接挑戰，並忘記1985年南韓客機，在未報備誤入蘇聯防空識別區而被擊落之歷史事件慘劇。把乘客置放危險情況下。相信很快，日本政府無論情願與否，一定前倨後恭同意民航機事先報備。

中、美、日三國如果因為釣魚臺發生衝突，儘管發生衝突的是兩方卻是三個獨立的個體。就像「膽小鬼遊戲」中，儘管日美是一方卻是兩部車和兩個司機。關鍵時刻生死相撞時，國家利益攸關，美日不可能是完全的合體，美國反而更容易成為膽小鬼，日本必須承擔整個正面撞擊壓力和後果。這也是美國如何都不肯將具體的島嶼名字寫入官方協防檔中原因所在。

北京要想在這種類似「膽小鬼遊戲」中，不做膽小鬼而能抵禦住美日的強力撞擊，就必須按照美日合體做好包括軍事鬥爭的準備。中日衝突最終拼的是實力，用化妝師裝扮出如何光鮮和嚇人的汽車「外殼」都不堪真實的撞擊，只有用強大的軍事實力做好「保險杠」、用發展的經濟、凝聚的人心做強有力的「引擎」，才能以戰止戰。

道德的悖論

從羅賓 貝克 (Robin Baker) 所著"精子戰爭" (Sperm War)一書中得知，人類能使卵子受精成孕的精子，都是從量以數億計的競爭者，同時逐鹿的高才捷足獲勝者。另外，若母體同時存在兩種不同來源的精子群時，則同種的精群會團結分工，多數扮演殺手與阻絕者抵抗異種，並護送同種菁英取卵成功，使自己的基因延續。如此看來，從生命之初，不論自種或他種都是優勝劣敗的淘汰賽，差異是後者因外力競爭，多了社會群性的道德意識，但此意識僅局限於自身群體內。

從動物的世界中可看到，雄性為爭奪群體中雌性的戰鬥殺戮，往往是激烈悲慘，甚至是至死方休的零和遊戲。獅子更會殺死非己出之幼獅崽，以激使雌獅發情。這一切都是為了自身基因延續繁衍。再從肉食性動物對草食性動物的天敵般殺戮來看，似乎非僅是食物鍊一方能解釋，同時也協助草食性動物老弱殘的淘汰，強化其種群。更有助於植被維護，為自然環境做出貢獻。此種天敵殺戮有其正面意義的觀點已普遍被接受。但這是從人類角度來看，從草食性動物角度觀之並非如此。那麼此種說法可否適用於人類?

自達爾文"物種起源"的優勝劣敗，適者生存說興起，就產生是否適用於人類的分歧意見。赫胥黎不同意把此自然規律用於人類社會倫理。認為人類不同於其他動植物種，人能勝天，征服自然。以現今視之，"人定勝天"說固早已被揚棄；即人類異於其他物種說，是否也有人類沙文主義，自以為是的傾向。在漫長歲月裡，人類結為群體是為抵抗天災，抵禦其他物種侵襲競爭，是天擇壓力下的必然結果 ，而非人性使然。爾後為鞏固群體需要，才有道德，法律的產生。這才是人類優於其他物種之關鍵。斯賓塞則認為達爾文主義具社會普遍化意義，適用於人類。此說明顯似乎有為侵略者行為合理化，袒護之傾向。此一觀點，雖然在表面上為人類所不喜，但在生存空間日益擁擠，自然資源日益枯竭的殘酷優勝劣敗現實條件下，人們朝只做不說，實質接受的方向隱密性滑動。從現實的社會趨勢現象，與國際現勢都能看出些端倪佐證。

從社會現象來看，人類早期沒有節育的問題。一支草一點露，多隻猴還添三分力的認知被普遍接受。直到20世紀初 ，才有節育優生的說法，同時也面臨巨大阻力，尤其是宗教因素。二次大戰後，嬰兒潮現象更凸顯其急迫性，各種節育方式應運而生，墮胎是否合法化爭論不休。20餘年前預防重視人口老年化議題浮上台面，一般來說，老弱殘生產力低，耗費社會資源大，在問題尚不嚴重時，人類依據倫理道德積極救治，養生送死。在此同時"死亡的尊嚴"被提出，放棄治療，安樂死之說亦開始為人關注，安寧病房已成各大醫院之必備。同時醫療費用之昂貴，使長期病重患者根本無力支付，是個人家庭，也是社會之沉重負擔。據報導，在歐洲已有一群人默默的在做安樂死到府之服務 。這些措施，作為的次第展開，應可解釋為柔性但必要之方法以加速減少人口。當然與傳統道德及部分宗教意識相悖離。

從國際現勢來看，過去人類的戰爭多為殖民地式，目的在奴役壓榨更多的勞力，物資產品，以豐富宗主國，為宗主國人民服務。另夾帶些為宗教或其它因素而發動的戰爭。第 一，二大戰時，戰爭已開始質變為以民族主義，意識形態為主，兼帶掠奪自然資源，強佔生存空間為目的的戰爭。美蘇冷戰時期的代理戰爭，則是為生活方式選擇的鬥爭。蘇聯瓦解後，人口爆炸問題已迫在眉睫，人類一切的爭奪，無不以生存所需之自然資源之獨佔為目的。從蘇聯入侵阿富汗，到美國攻打伊拉克，兩強根本無視聯合國之譴責與阻止，悍然發動，為的是什麼? 國際道義又何存?已擁有核武的國家動輒展現核威慑，還簽署禁止核武擴散條約，尤其針對所為"邪惡軸心國"。他國就自我防衛而言，為什麼不能發展核武器? 這是典型的霸權主義，只許州官放火。若真的自認為正義代表，就請先自我廢除核武。聯合國的國際道義明顯有多重標準，有欺善怕惡之嫌。南海不適人居的島礁，釣魚台列島，因地理位置與周邊海域豐富的深海地下資源，引起各國覬覦，欲以強盜方式作非法霸佔。上述這些只是軍事方面，還有從經濟方面，如美國其本身石油，稀土等資源礦產蘊藏豐富，卻大肆進口，其目的不言而喻。日本資源匱乏，然挾其經濟實力，也大肆採購遠超過其需要的量，儲藏於山谷，海底以備日後與不時之需。這看似貿易採購，其實也是一種以鄰為壑的計倆，又有何公平正義。其它如在非洲圈地租賃，或高舉和平研究旗幟，積極搶進南北極，背後都另有不欲人知的深意。這些動作對其本國利益或有其必要性，但對他國或整體就不光明，不道德。此種基於一國或少數國家私利道德，與整體道德衝突時，是否仍可稱為道德? 私利道德與強食弱肉有何差異!?

人類發展至今，除了天災，可謂沒有天敵。人類的敵人是人類自己。而人類基於外力威脅形成的各個群體，由小到大逐次發展，最高層級止於國家。聯合國只是溝通協調，並不像國家具有主權意識權力。因此，各個鞏固國家的道德要求自不相同，難有一致標準。若此說成立，則說明道德範疇就有其局限性，並非普世。那麼物競天擇，適者生存就適用於人類。若把生存空間與資源枯竭問題再擴大，向前推至極限，則道德會被自我殘酷求生存的壓力給摧毀，回歸動物本性。在這樣的現實情況下，我們雖不必甘冒為天下先的侵犯他國，但也不必以道德自限手腳成宋襄公。有所不為也要有所為，王霸雜揉才是當前自處之道。(註一)

(註一) 一般道德悖論說 . 道德的行為不能以利益為依歸, 以利益為依歸其本身就不道德; 但沒有利益做導引或承諾, 其行為勢不能普遍化. 況現實社會常呈君子受害, 小人得益 的普遍現象, 要解決此一問題, 西方社會靠宗教, 道德行為利益在死後,上天堂.

中國本無宗教,(祭拜祖先有原始宗教之雛形, 但未行成理論基礎. 另理性主義發展太早, 孔子不語怪力亂神, 司馬遷作史記, 對信史前之神話部分, 多略而不提, 或理性化刪減後保留. 道教成立甚晚至東漢末年, 且以抗暴為前題, 其理論玄學至晉 南北朝時始漸次完備, 佛教東漢明帝時傳入, 基督教等則晚至明末清初). 但中國有史官文化, 左史記言, 右史記事. 孔子作春秋, 使亂臣賊子懼, 一字之貶,甚於斧鉞. 建立留芳百世之觀念 ,以警誡個人,,勿上辱祖先, 下羞後世子孫.

前文論述較偏國家社會之群體道德. 少述及個人行為之道德.

曹三笑 VS 項三怒

笑與怒，本是一個人面對突發事故的臨場反應。笑有大笑，冷笑，陰笑，竊笑，嬉笑，謔笑，嘲笑等；怒也有大怒，佯怒，嗔怒，怨怒等。一般說來，笑是理智的反應，不論心術如何，表現出淡然閒定的一面；怒則是情緒性的反應，表現出煩躁魯莽的一面，對事情處理結果的影響極大。

細讀三國演義會發現，曹操在對敵運籌打仗方面，多是談笑用兵，即使是處於劣勢，仍然談笑。看第50回 "諸葛亮智算華容  關雲長義釋曹操" ，赤壁之戰曹水軍大敗，曹操一路狼狽，奔烏林，望彝陵而走。喘息稍定，曹見此處山川險峻，樹林叢雜，乃仰面大笑不止。眾將問丞相何故大笑? 曹操曰"吾單笑周瑜無謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時，預先在這裡伏下一軍，如之奈何?" 話音未落，鼓聲震動，火光沖天而起，斜裏常山趙子龍一彪軍殺出。曹急忙奔逃，至葫蘆口始埋鍋造飯。曹坐於疎林下，又仰面大笑曰"吾笑諸葛亮，周瑜，畢竟智謀不足。此處若也伏一彪軍馬，以逸待勞。我等縱然脫得性命，亦不免重傷矣! 彼見不到此，我是以笑之。" 正說間，四下火煙布合山口，燕人張翼德率一軍擺開，曹大驚，棄甲上馬，迤邐奔逃，走華容小道往荊州，僅三百餘騎隨後，兵潰馬疲。半途，曹操在馬上又揚鞭大笑，曰 "吾觀周瑜，諸葛亮到底是無能之輩。若此伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣! 言未畢，一聲礮響，五百刀校手擺開，關雲長截住去路。然 "只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍" 遂義釋曹操。短短奔逃之途，三次大笑敵人。此是曹操自信，理智的表現，能立即看出敵兵謀破綻，雖事後證明，有草率輕敵之嫌，但對自己的才識，仍然信心十足，毫不怯懦。

在讀史記項羽本紀時發現，通篇是項羽大怒。項羽平定秦地後，往關中開拔。至函谷關發現有兵把守，不得入。又聞劉邦已破咸陽入關，項羽大怒，乃擊關，遂入。項羽又從劉邦左司馬曹無傷處得知，劉邦欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。項羽大怒，曰 "旦日饗士卒，為擊破沛公軍。" 然劉邦請項伯說項，親自入見請罪，項羽自尊心得到滿足 。乃不理范增暗示，使劉邦鴻門宴遁走，遺患。後楚漢相拒廣武，因彭越絕楚糧道，項羽心急，乃效無賴之行，築高臺欲烹劉父 ，以逼劉邦出戰。劉邦以真流氓口氣說 "約為兄弟。吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹。" 項羽怒。乃再約項羽單挑，一決雌雄。劉邦笑謝曰 "吾寧鬥智不鬥力" 項羽大怒。又約劉邦出來聊聊，兩人見面，劉邦盡數項羽之過失，項羽又怒。欲一戰，邦不聽，項羽乃命弓箭手射傷劉邦。項羽頻頻發怒，不善為己謀，也不善算計他謀。誠如太史公言略"自矜功伐，奮其私智，欲以力爭天下。身死 ，尚不覺寤而不自責，過矣!"

項羽，曹操皆是不同時代，群雄爭霸之英雄。一個三分天下，史稱太祖；一個盡舒本色先盛後衰，落個自刎烏江的悲劇英雄。差異原因雖多 ，然曹操深通兵法，橫槊賦詩，上馬殺賊，下馬草露布；項羽則讀書僅記名，學劍嫌一人敵，習兵法又不肯竟學，此所為"見識決定格局"。項羽急功虛驕，曹操淡然閒定，此所謂"個性決定命運" 誠不欺也。

附註: 蹇叔哭師，秦穆公有喪師之悔;卞和荊山抱璞而哭，淚盡而繼之以血，終能一雪沉冤而有和氏之璧，申包胥秦廷一哭，挽救了楚國的危亡;劉備隆中那一哭，贏得武侯鞠躬盡瘁。英雄豪傑，忠臣義士，為國家民族，㴝民蒼生，一哭往往驚天地而泣鬼神。

不再務虛 務務實吧

中國大陸近數年，在許多方面的進步呈現噴出式的表現，令人驚豔。在經濟方面，扮演世界引擎角色與美國並駕。很多從無到追隨，進而是領先的單項，如高速鐵路，凍土高原鐵路，深海石油探勘平台，超級電腦天河一號等；在軍事方面，尖端殲20, 21的隱形戰機，航空母艦等；在國際組織政治方面，越來越多中國人嶄露頭角，擔任要職，如世銀，世衛，國際維和參與等；在太空航天載人探月的神舟九與天宮一聯結；在深入藍海，達水下7062公尺的戴人蛟龍號深潛探測。上天下海，動於九天，藏於九海，引人遐思。其他在體育，科技競賽等方面更多的是獨佔鰲頭，尤其在向來是洋人主宰的網球，游泳，田徑等項目的破繭開花。這些結合起來就是科技整合，整體國力的體現。做為一個中國人，我甚感與有榮焉。

清朝乾隆年間，中國GDP的產值佔世界之半，導致顢頇自大，思想守舊，吏治敗壞，軍事頹廢等自身內腐的因素，致連西方蕞爾小國，都敢狐假欺凌中國，使淪為次殖民地地位。但歷史告訴他們，中國並不都是如此衰弱，唯有讓中國巨獅沉睡才最有利於各國。百餘年屈辱，中國甦醒之途跌宕坎坷，終致分裂，台海兩岸分治，內耗彎路又誤20年。台灣至1960年代才開始踏上小而美的發展，大陸遲至1970年代末，始走改革開放之途。在世紀交替之際，喊出大國崛起的願景，凝聚了中國人的心，也招來他國恐懼，遂有妖魔，圍堵中國的惡言惡行迷漫。

看19世紀英法當權時，其治世系以軍事支持其政治制衡，經濟則進行殖民地式資源掠奪的霸道。至20世紀30年代美蘇取而代之，俄國仍採霸道高壓之策略，50年而崩。美國則在霸道上塗抹王道糖衣，用大量軍經物質，甚至出兵援助他國，如韓戰。搏取好感，同時也綁架他國之信賴與支持，以貫徹美國意志，獲取大戰略利益，永保美國本土遠離戰場，使受助國雖愛恨糾結而不可離。此王霸雜揉方式 ，效用顯然大而久。在明清兩朝中國各有一次，基於王道為籓屬韓國與日本作戰，使韓國免於滅亡，然救國恩義如今安在? 如此，崛起的中國一定要走"外王內霸"路線，使畏威懷德之心滿布世界。

經濟與軍事的發展強大，正是力行外王內霸之道的基本。在可預期地未來登峰之路，必是攔路虎橫行，陷阱詭雷滿怖。從美國高調要重返亞洲，其司馬之心昭然若揭，為其馬前小國，更將聲嘶力竭搖喊助陣。值此關鍵轉折時刻， 中國則務必忍耐，謹記小平十六字箴言，內，修明政治，解決內在諸多問題，全力發展經濟藏富於民；外則積極參與，適時市恩於外，如對IMF注資等。高科技的軍事武力則低調，使其"平常看不見，偶而露崢嶸"。再努力10至20年當有所成。

當全世界對中國的崛起高度關注之時刻，台灣的中國人你在想什麼? 我們曾譏諷滿清"寧贈朋友，不予家人" 的行事心態，那麼當中國崛起時，我們的心態該如何。美日與中國誰是朋友，誰更像家人? 看英美為獨立一事亦曾兵戎相見，而今200多年了，兩者仍如同穿一條褲子的外交軍事政策，相互唱合，亦步亦趨，互利互榮 ，系出同源之情未絕。台海不過60餘年，不但情未絕，在別人看來根本沒分別，同是中國人，且純度遠高於英美。所以即使兄弟分家，政治認同上仍有分歧，我們亦必須樂觀其成。試想，做一個富裕並有尊嚴的中國人，難道不比做一個受人擺弄利用，專會窩裡鬥的奴態中國人好嗎? 為子孫，為自己， "台灣人" 不要再務虛，搞什麼獨立建國走不通的死路，務務實吧。

後記:2012 9 25，中國第一艘5.7萬噸級航空母艦遼寧號，(遼寧是中國海岸線起點，有奔向海洋之象徵意義) 正式交付海軍服役。以廢鐵名義自烏克蘭購買的90年代"瓦良格"號，除船體外，所有其他軟硬體皆為自建。據報導殲15將為其艦載機，載輛數40至50架，青島將為其停泊之母港基地。

我看台灣名嘴

假如要票選台灣社會十大害， "名嘴" 一定入選，並名列前矛。因為台灣的名嘴政論節目，已變成是不負社會道德責任，既不客觀又糢糊是非，並流於淺薄的硬柪辯論會。一些明顯是黨派御用者，為狡辯或為反對而反對地噴臭。一些雖無黨派身分，但個人立場傾向很快會被披藍掛綠。有的自己更是左瞟右瞄，忽藍忽綠，"勃然色變"的變色龍 ，不問議題，誰執政就反對或討好誰，只有極少數學養立論頗有見地者，但限於發言時間，所作陳述形成支離破碎，遂與群子皆小矣!

政論Call-in節目，本是發揮輿論監督政府施政，匡正時弊 ，為重大議題提供方案建言，並對違法亂紀之官員口伐指責，舒發民怨，具有社會正義感，以補監察委員績效之不彰，應邀得鼓勵支持。初期也確實發揮一定功能，當高收視率引發跟進，在競爭比效下，言論日益辛辣，口味越來越重，變質變調。幾張固定老面孔，聲嘶力竭，全天候鋪天蓋地成重度污染，久了令人生厭。節目變成是凝聚支持者的神主牌，新人培養知名 ，訓練辱罵不驚皮厚的表演場，也是固定幾位霸佔吃飯的差事，有吃人嘴軟之嫌。現政論節目唯一功能變成是每逢選舉堵爛，造成夫妻反目，兄弟失和，朋友對立，撕裂家庭社會的元兇，誰來監督"名嘴"們。

民主政治源自西方，但西方人民對政治似乎不像臺灣人那麼狂熱。我唯一知道洋人政論節目是CNN Larry King的節目，向全世界播放，影響力無遠弗界。其節目型態多是邀請當事人，或主要分身代言人，一對一，最多一對二，使受邀者有較長，較完整時間為其政策，或事件之本身與背景因素，作詳盡陳述辯護或反駁。主持人只適時畫龍點睛 ，或切中要害的提問，不搶話。來往之間頗有高手過招，出手就是殺著，不容閃避，必須硬接。全場問者雖咄咄，然語不高亢；言者語意雖急，然仍力求謙和以理服人，少有失態情事。沒有三兩三，上這種節目只會自取其辱。要成為意見領袖並不容易。

土洋對比，很容易發現，我們的主持人多有搶話的毛病，令人生厭，且部分太年輕，閱歷不足，提問未能切中要害 ，致偏離主題。來賓太多，只能攤到三二分鐘，必定是言不盡意，支離破碎。且部分不自審專業，什麼議題都敢談論，毫不臉紅大放厥辭，必定流於浮囂淺薄的泛泛談，沒有重點的犬吠火車。更有同台名嘴間，因各自立場容不得反對意見，致名嘴們拳腳相向，或和電話中的觀眾，口出穢言，高聲互嗆。無理又無禮，只能令人搖頭貽笑大方。讀歷史知道，明朝可說是亡於御史言官與宦官，言官的設立本意是對朝政拾遺補闕，對官員摘奸發伏的正面導向，因而給予極寬之容忍 ，甚至風聞捕影皆可談。由於人性之弱點，言官遂淪為政爭工具，結黨成群，各有所屬，相互揭發弄得朝風昏暗，人人自危，言官也因而或得"抹布"之惡名，把骯髒留給自己，今日之名嘴雖非官員，然其行徑與明朝之言官何異。

台灣有很多亂相都被冠以是民主轉型，邁向成熟前的必經過程，把亂相無奈的合理化。政論節目已風行近20年，其評價如同電視連續劇，縱然罵聲連連，仍一面罵一面看；其命運就是打不死的九命怪貓。無可諱言，名嘴的論述看法是部分人民的意見指標，對台灣社會輿論走向有一定的影響力。既然無法消滅，那就要求提升品質，名嘴們想扮演意見領袖角色，請勿在言論自由保護下無的放矢，情緒化地挑逗謾罵。務必審己專業，深入瞭解問題核心，謙虛嚴謹，立場客觀，冷靜公正，邏輯清楚，語意溫和堅定，引導民眾知道事件全貌，發揮安定民心的力量，使名嘴名副其實成為意見領袖。民眾亦應自我提升，譴責揚棄不稱職的名嘴；電視台則應廣邀各界專業人士，強化深度，建立口碑信譽，如此三方共贏，政論節目才能長長久久。

後記:

千夫所指，無疾而死。對於很宿命的我來說一貫堅信的:生死有命富貴在天，被電視名嘴，社運運人士口水噴得信念不再鐵板一塊。核電還沒出事，他們的震波己經使很多人頭疼腦熱，而且半衰期長得嚇人。特別放過洋的哈佛人，物理，化學可能程度和我差不多，他們拿的是法律，政治，歷史，公共行政學位，可是談起核電來，權威十足，聲色俱勵。尤其姓胡的媒體人，外文，歷史讀得比我多，動不動就訴諸權威，一下子彼得巴菲特，一下子伊比鳩魯，怎麼怎麼說，把我諕得一愣一愣。
幾年前替阿扁寫傳，後來又把阿扁當落水狗打，擁老馬他也有功，一下子深綠，一下子又綠中帶藍，現在老馬人衰鬼上門，他又一付長老教會獨有的上帝嘴臉，要老馬趕快下台流亡，免得步阿扁後塵。他靠一字匾吃徧四方。使我想起鄭板橋的寄弟墨書，所說的: 小頭銳面不倒翁，真是傳神。(王忠優)

讀書防老 防病 功大矣

傳說蒼頡造字洩天機，鬼神為之哭泣。到底洩了什麼天機使鬼神哭泣，則未見說明。古人又說"人生識字憂患始"，可見文字一定有其特殊"魅力"。我想文字的功用，在記載傳承接續人類奮鬥發展的經驗，好的壞的龍魚混雜，致功過各半。文字和思想既啟迪，也同時奸邪了人心。使人喪失了對大自然的敬畏，致歷史禍事悲劇不斷重演，弄得鬼神不寧又無奈。就如同家裏出了個混小子，父母除了暗自飲泣，什麼辦法也沒有，道理是一樣地。這種記載傳承，似乎可用學問一詞來囊括。

"學問" 名詞的定義是什麼，始終未見有清楚的解說。孔子曾說 "窮理盡性以至於命"，窮理盡性是學問，對今人似太過深奧猶如天書。古人說的 "人情練達皆學問，世事洞明即文章" 。似乎專注在人際互動，稍嫌狹隘。動詞來說，應是指作學問的態度，要學，要問，謂" 終日之思，不如須臾之學也" 。胡適曾說 "為學要如金字塔，要能廣大要能高"， 應指的是量與質。既有廣泛的常識，又有專精的知識。如此知識的表相實務面是常識；常識的深入理論化是知識。知識常識累積多了，融會活用就是學問。以今日科技致使新領域，新層面不斷的出新，早已超越禮樂射御書術六藝，與詩書禮樂易春秋六經的範籌。白首書帷亦只能取一瓢， "通人"是沒有地，博士更是騙人地。

中國古人讀書為己之進德修業，因此與今人為經世致仕之目的大不相同，讀書之內容亦迥異。過去由於印刷術不發達，帝王又專制愚民，一般人民除私塾自學外並無機會受教育，使有限書籍文字被統治貴族階層掌握。指定課目範圍的科舉，是禁錮思想的工具，使學術多只在聲韻，訓詁，對仗修辭等文字運用方面努力，既不經世致用，亦未實驗論證，常誤入歧途，走入極端。如宋之理學。少數經田野研究實用的本草綱目，水經注等書，則被認為是方術之士在使用，並不被重視。當時讀科舉書目致仕者，果然是有黃金屋，顏如玉。現在讀來謀職，肯定難有千鐘粟，要吃碗飽飯都難。若把本草綱目讀通，則肯定有廣廈美食。況且讀書人心理稜角曲折多，遠不如未讀書的坦蕩直率。看 "負心多是讀書人" 的評價，遠不如 "仗義每多屠狗輩 "。另外，很多古人鼓勵用功學習的話，也不斷被挑戰。如腹有詩書氣自華，這句話是值得懷疑地。讀書能陶冶性情，變化氣質也禁不起檢驗。看很多嗤牙裂嘴，咆嘯議堂的委員代表們，查查其學歷多是"博碩士"；張牙舞爪，聲色俱厲，氣質奇差的教授也不少見。以前說讀書的人不變壞，現應改寫成"讀書使一些人變大壞"。古往今來，大奸大惡之徒，不多是飽學之士嗎!才與德分離。現在說 "萬般皆下品，惟有讀書高"，更是諷刺。

以會計學為例。會計原本只是記帳的準則與作業規定，稱不上學問。隨著經濟發展與因應市場變化的需要，會計功能日益複雜多樣，已演化成為一門專業學問。在有心人的操弄下，弊端也層出不窮。以數年前有名的博達經濟掏空案來說，就是會計作帳製造一些假交易，使帳面營業額與獲利美化，應收帳款衝高，在股市來說都是利多，引股民追價。到年底，公司再用應收帳款與銀行狼狽，作不得動用的短期抵押貸款。如此公司帳面現金增多，應收帳款減少，又是利多。查帳時，公司帳面餘額與銀行帳目相符，會計師察核無誤以為真，遂簽證。這種高明的設計，公司與銀行皆獲利，倒楣的是被帳面欺騙的股民，與合作供應商，公司被掏空惡性倒閉，血本無歸。大股東早已套利走人。而這些設計，還包裝美其名為新興衍生性金融商品，多誘惑人。這些設計的大奸大惡者，衣冠楚楚有"學問"呀! 但心術不正，學術職業道德俱無，氣也不華。像類似會計這種技術含量很高的知識，與"人"修身養性無關，似乎和傳統讀聖賢書才是"學問" 的認知概念有差異，卻是學問界當前主流要角，謀生就靠它們。

過往認為讀書是高尚的代表，文字本身具有靈性。記得我不識字的老祖母還在世時，我們若把有字的紙丟在地上踩，是會被重責的。此種把讀書帶點兒神靈味兒，固有其可敬的一面，另一方面，也帶有對弱勢或不善讀書者，壓迫地偏見餘毒。古有不讀書，卻稱王稱帝的劉邦，項羽，朱元璋等人 ；今有少讀書，卻是首富的王永慶，郭台銘，蔡家兄弟等人。這些人都有驚人的毅力，與洞悉人情世事的智慧。那麼是否我們就不讀書，或是讀書足以記名耳就夠了。好像也不太對! 在生活相對簡單地農業社會，人可以不讀書，守著兩畝地就能養家活口。今日社會多元複雜，競爭激烈，至少要有通識的基本能力與素養，如高中或大學，否則與人溝通都有困難。進入社會謀職創業，知不足再為用而學，具有強烈專業針對性，但這也只是基本的本職學能。若想跟得上社會變化，甚至引導社會走向，就要瞭解社會問題的本質，再謀對策因應。這就除了天賦敏銳觀察力外，更要廣泛跨領域的閱讀，提高視野，甚至讀些現在認為"沒有用"的書 。如讀 "胡雪嚴"，發現從中學到"活管理，活心理"。讀三國演義，更有兵道，謀略，管理等啟發與運用。如此可以說，世間只有學不到的學問，沒有沒有用的學問。看張忠謀先生，80多歲猶引領風尚，主導全球半導體頂尖企業，成為台灣獲利率最高的公司，持續大量閱讀就是其成功的重要因素之一，本人又是一派長者風範，令人生羨。

人生命有限，一般人大約到中年就漸漸會有開始落伍，快跟不上時代的感覺，有痛恨高科技的情結。兒子給我一台時髦新手機，學半天，仍只會開關機，收發電話，簡訊怎麼發還是"烏煞煞"，更別提其他多項功能。對高科技恐懼落伍，那麼其他非關科技方面呢? 只有靠閱讀，為使自己不與社會脫節，同時增廣見聞而閱讀。古人說，"擁書萬卷，不假南面百城"，再有幸能享"紅袖添香夜讀書"之情趣，或"雪夜閉門讀禁書"之快意，那就真雖南面王而不易。做一個腹笥便便寬博的人，彼此談話聊天也有趣地多。如此動腦用心的閱讀，不時對古人今人會心一笑，或爆笑嘲諷一番，那會失智，失憶，老年癡呆呢 !?讀書能防病防老，功大矣! 看敖哥就是典範佳例。

先把自己當個人

人類早先茹毛飲血，裸身露體，與其他種類動物無異，可謂 "獸面獸心" 。由於生存的競爭壓力，人類較其他動物更高度的思想能力，使人學會群居並使用工具，累積代代生活經驗，以因應自然環境，不再大地為床與狼同眠。因此進步到 "獸面半人心，半獸心"。 再因群居擴大的需要，生活型態與方式改變，人與人互動增多，遂激發隱藏人心的良知秉賦，有了是非，善惡，美醜，倫理等等規範行為的準則。據此，再發展出迥異於動物的高度文明，人類再進步提升到 "人面人心"。 但要清楚的知道，人面只是美化了的獸面，被激發出的人心，並不意謂著獸心已被消滅化去，只是暫時壓抑隱匿。這也就是為什麼至今，社會仍不時有人面獸心的獸行獸事發生。

從已是人面人心的人類歷史來看，並未達到人人都享有人的生活。藉君權暴力的奴隸制度，一直存留到19世紀中葉 ；藉神權宗教的種姓階級制度，至今仍殘留在印度及少數落後地區；藉軍事經濟力量的殖民地，亦尚未澈底解放等等。這些都是相對少數人奴役，壓迫與限制，相對多數人去過人的生活的史實。因為這些少數人並不把自己當人，而自以為是神，是救世主，或是魔。

另外，人生而不平等，且天性能力各有差異。遂有一些個人如張獻忠，為逞一己之野心，少數人之私欲，說什麼 "天生萬物以養人，人無一物以報天" 的七殺令，幾乎把蜀地之民屠殺殆盡。若他造反成功，恐怕將遍地皆蜀。20世紀的希特勒，史達林與毛澤東，假救國 之民，鼓吹民族主義，發動革命或內戰奪權，強推己意，致生靈塗炭，千百萬人頭落地。他們是萬骨枯造就的"功成"。其實，中外歷史上的帝王將相，很多和他們一樣是萬骨枯。少數若能逆取順守，事後造福一方一時，那已是仁君賢相。大多數人都是螻蟻蜉游，只能隨波逐流，茍全活命，無能亦無力出頭爭衡，遑論掌握自己命運。

人生貴適意，但芸芸眾生裏，只有極少數人能選擇自己適意的生活。適意的生活，不盡都是獨居山林，閒雲野鶴。功名心重，屬政治動物的就去爭名于朝，像李斯棄廁中鼠，欲爭居倉中鼠，而享大名於史冊；利欲意重，屬經濟動物的就去爭利于市，像呂不韋把皇帝當奇貨居奇，獲利無盡倍數，商之極也。他們的臨終或許有可悲處，但在過程中是對胃適意的。或像張良 ，恩仇報盡尋黃石，戎馬歸來慕赤松；陶淵明不為五斗米而離朝離市，過採菊東籬，欲辯忘言的田園生活；金庸筆下的令狐沖追求個性的解放自由，不事人，亦不欲他人奉承阿諛，他們知道自己要什麼。終南山上住了一群身在林野，心嚮魏闕，不畏北山移文之譏的投機 "隱士"(註一)，整日刻石寫碑，留詩廟牆以待貴人，其實生活難過的很。

帝王專制時代的人，承受較大的政治壓力；而今人則承受較大的經濟競爭壓力。因此，要盡效古人曠逸高蹈，不斂眉低首於權貴富豪，糞壤黃金寶玉，且回應以嵇康之青白眼，有太過矯情之嫌，並不切實際。但當生活已無溫飽匱乏之虞時，則宜把持續高速運轉緊繃的精力放緩，自己不再是部機器，不可能人人都向郭董一樣耐操，或像王金平一樣，終日與朋友周旋，長袖善舞。看看那些過勞多病的電子新貴，犧牲一切換回一疊鈔票，與顏回早死何異? 他們何嘗有人的生活，家的溫暖。唯有認清自己，先把自己當個人，別人才會把你當個人。如此或許有才兼乎趣的工作，始能情近於癡的投入。他人視為鼎鑊，你卻甘之如飴，才有機會選擇自己最適意的生活。

註一: 北山移文 六朝 孔稚珪。鍾山在南京之北，故稱北山。孔借北山之口告白，諷刺曾隱居於此，後入朝為官，辭官後又欲返隱重遊北山的周嵎，表示不歡迎。詳請參閱原文，錄於古文觀止。

換位置該不該要換腦袋

換位置就換腦袋，本來是譏諷一個人，沒有堅持一貫的理念與信仰，而隨著角色扮演的遞變，職位的轉換，面對涉己的利益誘惑，或恐懼威脅而有不同的道德是非標準，甚至產生今日之我，挑戰昨日之我的矛盾現象，被認為是誠信不一，沒有原則的牆頭草，為人不齒。但事實上似乎並不如此簡單。

從歷史上看，人類的道德是非標準，本隨著文化的發展，生活型態的差異，而有今昔與地區性的不同認知，甚至截然相反。但在這變動不一地現像中，有一個核心如北辰般是恆久不變的，那就是衡量己所不欲勿施於人的良知，也是人類自律，自我約束的防線，亦即孟子所說的四端(是非之心，羞惡之心，側隱之心，辭讓之心)(註一)。良知的這一把戒尺，就是恆定的標準，是四海皆準，百世不惑。依據良知衍生出的具體道德名目是有機體，要與世推移，方能永保常新 ；見諸文字的法律條文則是工具，變動彈性更大，得隨時增修刪廢。

譬如說貪污，良知告訴我們這是錯的，做了心理有愧。社會道德說這是無恥，眾人不容。國家為制止這種行為的發生，乃立法戒阻之於前，懲罰之於後。這種但凡行為的發止，僅及於自身，皆決於良知，就是不可變的。換位置就不能換腦袋。再如擁核或反核，這種事已涉及多項事務綜合性的價值認定與判斷。核本身是雙刃劍，可興大利，也可為大害的公共設施。大利大害價值的衡量取捨，造成擁與反的對壘。這種事情不但人言言殊，自己本身態度也可能會隨著專業學識，年齡的增加，責任的寬廣，環境變遷的因應等因素影響而變化。這種狀況的換位置換腦袋，是可以理解被接受的。再如殺人，勿庸解釋一定是不允許的。但若是因戰爭，為生存，為保國護家而殺敵人，則又為人們接受，甚至被表揚。也就是在特定的情境下，這種必要之惡的殺人，就不能說，換腦袋是違背了良知。有少數人或因宗教，堅持任何情況下包含戰爭，人都不能取代上帝 ，剝奪他人生命，變成反戰分子堅持良知。他們不能與世推移，在特定情境下換位置換腦袋，與社會大多數人認知相背，自有其痛苦一面。

若殺敵人可換腦袋，那麼再看另外一個例子 。夜晚急診室只有一位醫生，正在處理一位危險急症，但頗費時的病患，此時，進入五位刀傷大流血傷患，止血手術簡單，但若不能立即處理就會死亡。醫生陷入兩難，會眼睜睜的看到死亡發生。是該按順序救一死五，或救五而可能只死一。不論死五或死一，醫生都會有 "間接殺人"嫌疑( 註二 ) 。一方的家屬和五方的家屬在自家人生命攸關下，對此事的道德認知必定相反。若角色位置變了，認知也會跟著立即改變 。醫生的抉擇，家屬的換腦袋，該如何評論。明朝末年，張獻忠在四川屠殺百姓。一位老和尚 (破山) 出面為民請命 ，要求停止屠殺。張獻忠搬出一堆牛羊豬肉笑說 "你老和尚能把這些肉都吃了，我們就停止屠殺。" 老和尚說 "老衲為百萬生靈，何惜如來一戒!" 就把肉都吃了，換來止殺。老和尚的換腦袋是佛教最崇高，"我不入地獄，誰入地獄 ! " 的境界，是真正深通佛法，並力行的佛門弟子。豈是膠柱鼓瑟，咬文嚼經的人所能及。

從上述幾各例子看，換位置該不該換腦袋，會受事件的本質，個人人格特質，學識宗教信仰，及事發當時情境等諸多因素影響。換，未必都是沒原則。一切秉持良知的戒尺，有所換，有所不換，庶幾無愧，錯誤或可減於最低。

註一:其實孟子說的是"怵惕惻隱"。怵惕是惻隱之源，如見童子落井，因自己知道落井的危險恐懼，因而對童子落井產生惻隱之心。若自己不知危險就不會恐懼，也就不會惻隱。怵惕是"我" 為本，再擴及他人成惻隱。後儒為標榜儒家為人不為己，不同楊朱，而刻意不提怵惕，對後世宋之程朱理學產生重大扭曲，所謂"去人欲，存天理"，才有婦人餓死事小，失節事大之殘忍怪論，還美其言是"不動心"。

註二: 這種事情發生在戰地醫院的機率更是普遍。據統計由傷而亡的機率過去高達40%，後經醫學進步與青黴素等抗生藥物普及，死亡率降至25%，但再就很難降。現在一種新的舊制辦法是把傷者當成一件生產流水線上的半成品，戰地醫院的第一線醫生可能只做初步麻醉止血與止痛並做成醫療紀錄，就直接轉送後方另一級醫院做進一步治療，視狀況依序再轉，如此不會發生嚴重積累候治的阻塞現象，導致醫療不即時而致死，死亡率果然又進一步降低。這方法有效率，但似乎又與傳統上要求一個醫生對病人的全程關注有違。

假如黃岩島礁換成是太平島

台灣內冷，世界外熱。已喧擾了超過兩個月的南海黃岩島礁主權歸屬之爭，導致中國大陸與菲律賓海上武力對峙的緊張情勢，引起各國關注。令人疑惑不解的是，黃岩島礁主權擁有者中華民國，何以其政府與國民，在此次事件中竟如此的冷漠與置身事外?!

南海地理位置為海運航道要衝，並擁有豐富的自然資源蘊藏量，引起各方貪婪覬覦  . 本已多事 , 再加上美國為圍堵中國崛起，欲重返亞洲，乃背後唆使，製造紛爭，使情勢更加詭譎，不然以菲律賓一個不入流的國家，農產品貿易仰賴大陸，何以膽敢公然騙稱擁有黃岩島礁主權，並發動民粹，挑戰巨龍，根本無視中華民國之存在。菲國一定是以為找到了靠山，草螟逗公雞，只要鬧，最好中國動手，如此可以向美國哭泣 ，乞討更多軍經物資與援助；同時引發同樣有南海糾紛的馬來西亞，印尼，越南等國之同情，期能擴大事態，把南海問題國際化，走向國際仲裁，把自己從無理提升到有一定法理的位置，將來多少能分一杯羹。

此期間，我們外交部只能發通告，嚴正申明主權；少數立法委員質詢，國防部官員避重虛答；部分電視台作了一二小時的專題報導，可惜完全未能引起社會關心與重視，甚至感覺道，政府有意閃躲冷處理此領土主權問題。分析其原因不外: 一，在國際壓力，不敢出聲，出面指斥菲律賓之非法無理行為，可憐! 二，國內意識形態的分裂，眼光只看見台澎。從李登輝對釣魚台列島主權事件處理開始 ，似有放棄一切台澎以外之領土主權之現象，可恨! 三，台灣人民勢利，短視，封閉，只會吵社會新聞，其他皆與我何有哉? 可悲! 這才是身為現在台灣人之悲哀。相信沒有幾個人知道，黃岩島之主權屬於中華民國。問題是，若爭論焦點是有國軍駐守的太平島(註一)，政府的態度是否依然軟弱，民眾是否依然冷漠，我的判斷是是。小家子心態，成不了大氣候。

反觀大陸，從珍寶島，教訓印度，懲罰越南等戰爭，一路走來，對領土主權之悍衛，絕不退讓，絕不容許他國插手 ，遑論國際仲裁，令人佩服! 同為中國人，脊樑骨怎麼差這麼多?! 此次事件，97%的大陸民眾認為，是可忍孰不可忍，立場堅定，支持政府會採取有效措施。我們雖不鼓勵憤青的情緒性熱血式愛國，至少證明民氣可用，人民關心國事，這就是愛國心的一種展現。假如換成是太平島風雲緊張，中共出頭，請問我們接不接受? 這是遲早一定會面臨的問題 ，越南不是已經對我們官員與立委登太平島嗆聲 ，屆時恐怕是非接受不可。我們必須清楚地認知，南海問題會越來越頻繁，越來越尖銳，棘手，牽涉地國家也越多 ，一定要及早規劃妥為因應。

記得老蔣總統還在世時，1974年中共與越南也因南海糾紛一度劍拔弩張，略謂說 "南海風雲緊呀! 如中共需要借道，同意其通過。" 以當時，不論政府或蔣毛個人之間都敵意強烈，但當面臨中華民族固有之領土主權問題時，都能拋棄私人與政黨恩怨，一致對外。今日兩岸情勢緩和的多，怎麼就不能表明立場。其實，此事支持中共就是支持自己，即使行動未能歸隊，至少精神加盟。主權意識都不敢申明，遮遮掩掩，只會讓人越發瞧不起，這已不是弱國無外交一句話能哀嘆掩飾，是骨氣問題。假如我們認為已有中共出面 ，同樣都是中國人，自己就不必再強出頭的想法，那更證明自己是縮頭烏龜。事實已經證明我們就是，中共到黃岩島上插國旗，我們默許。兄弟出力幫忙，自己連邊鼓都不敢敲，還談什麼自立自強，獨立自主，所有負面字眼加在台灣人頭上都不足以解恨! 假如不願作烏龜，領土主權不能放棄，但又無力保障，那就接受李敖的呼籲，同意一國兩制，外交國防由大陸出頭，台灣全力發展經濟，兩岸互利互榮，人民過上好日子，才有尊嚴。

註一: 太平島面積0.49平方公里。東西長1,289公尺，南北寬100至365公尺，為南沙群島中唯一有淡水的島嶼。2005年起，扁政府太平專案規劃興建太平島機場，原跑道長度設計為1,200公尺，後為滿足扁登島之心願，配合總統專機起降，將跑道延長為1,650公尺深入海域。在一片破壞珊瑚礁環境生態指責聲中，強行動用預備金動工。2008 2 2春節前夕，陳水扁登太平島。太平機場或許是扁政府唯一，無心為善卻成日後軍事善功的設施。

後記: 1950年代，菲律賓曾稱國共內戰紛亂之際非法竊據太平島，1956年國府派兵驅離。自此一直派有一個加強連之海軍陸戰隊兵力駐守。自李登輝主政後，為遂行其台獨政策，有意淡化太平島與釣魚台列島之主權意識，乃籌設海巡署。 (似海上警察，主權象徵意義較弱) 自2000年起，由海巡署人員取代大部分海軍陸戰隊官兵，緊留五位官兵。2011年起，所派之海巡人員系經海軍陸戰隊特訓。期望經此事件後，恢復派遣正規之軍事人員駐守，強化主權意識，捍衛國土。據傳2012 3月，越南武裝巡邏艇刻意逼近太平島，並開槍挑釁，我方亦鳴槍示警，進入備戰狀態。後雙方克制低調，我透過管道向越南嚴重抗議，未引起外交言詞交鋒。2012年8月，為強化太平島防衛之武力，已增添120迫炮與40防空快炮。據悉，曾一度考慮在太平島配置飛彈，後為避免形成南海武力競賽之口實，而暫時作罷。2013 7月，政府表示將投資30億在太平島建深水碼頭，以便成功級驅逐艦停泊，2015年完工，應南海防務之需。

2012 8 31國安會秘書長胡為真，內政部長李鴻原等一行抵達太平島，並登上距離3.1海浬的中州礁，升旗宣示主權。並再度闡明中華民國 "主權在我 擱置爭議 和平互惠 共同開發"之原則。隨後9 月1至 5日將實施五天火炮射擊演練，立委亦將登島觀閱，值得肯定。據報載，已引發越南無理叫囂抗議。處理事情尤其外交事務，一定是鋸箭，補鍋兩法交替運用。清末一昧使用鋸箭法，息事寧人委曲求全，結果是淪為次殖民地，民國以來已是交互運用。此次，適時高調登島並實施火炮射擊演習，就是補鍋法。適度製造聲勢，既激勵國內民心士氣，亦向國際宣示決心。唯要謹慎的是，敲破的鍋要能補起來才是英雄，否則只是情緒憤青，庸臣誤國。

黃岩島礁現已在中共軍艦強力固守維護下, 寸土不讓, 已完全控制. 驅逐菲律賓人員,漁船非法入境領海. 雖不是臺灣我方之力, 形勢比人強, 由同為炎黃子孫的兄弟代為處理, 亦值得欣慰 .

通姦罪法條保護了誰

報載有一條新聞云，姊夫和小姨子原先就有染，被抓並悔過在前，後又續犯，五年內通姦547次，次數之多令人咋舌。有趣地是，此姊夫有寫日記的好習慣，且時間，地點等諸多情節，巨細靡遺。後兩人因故齟齬，姊夫就向太座坦承，太座姊姊聞言，搥床便大怒，氣到不行。越想越嘔，決心提告。幾經掙扎思量，放了無血緣關係的丈夫，只告親妹妹。判決是小姨子坐牢一年六個月。實坐了四十幾天後，受不了，乃向法官請求准予易科罰金，又繳了四十六萬罰款了事。從此案例看，元配姊姊受精神心理傷害最大，小姨子妹妹賣了青春肉體，坐牢又罰款，還徹底和姊姊撕破臉，結局是一場空，只有本是最該譴責的主角姊夫，卻無災無難大享齊人之福。其中姊姊的思量掙扎，必有可探索斟酌處。

今日社會婚外情現象極為普遍，當發生在他人身上時，我們會認為是"正常"，當齣戲一樣慢慢瞧。只有當發生在自己身上時，才感受大不同，憤怒，怨恨，哀嘆怎麼會是我 。婚外情形成因素複雜，社會民風開放男女接觸頻繁，為大環境製造條件與氛圍；市場競爭激烈，想提早成功恐要託飛馳之勢，不然永遠淪為底層打工仔，受人吆喝；人情勢利，拜金橫行，非要大腕富婆之助，難以填欲豁，敷金面；人心冷淡，真愛難遇，致常有恨不相逢未嫁娶之嘆等因素造成。類型不外白髮俏紅顏，年齡不是問題；玉婆俊六郎，體重不是壓力。白髮玉婆幻想抓住青春尾巴，慰撫疲累的肉體，被騙點錢，賣點老面子不算什麼。紅顏六郎要的就是飛馳與多金，真情是騙人的。他們多只要今朝不在乎長久。另外，金童逢玉女型又可細分，曠金童逢玉女 ，金童逢怨玉女，與曠金童逢怨玉女三類，他們的性質與需求更詭譎複雜。有些還想要拋棄現實，用青春賭未知的明天。明天這麼值得又好賭嗎?!

一 夫一妻之婚姻制度為社會所承認，並受法律保障，名實俱全。反之是非法，不為社會接受，名實俱無。以上述例子來看，勉強可歸類為假曠金童逢窩邊玉女，彼此底細盡知。男的一定是始於嘗鮮偷腥，食髓知味，登而享齊人之福，純為性。小姨子就複雜些，可能暗戀姊夫之潘驢鄧(註一)，不勞而獲慣了，致有歷經滄桑難為水，再無他男可取代，雖有原諒前科仍再犯而不悔。但時間一久，女方想要個名分，或巨額代價分手都是題中之議，以致發生爭執而事發。元配姊姊要不要依法告訴，只告一方，還是兩個都告，都頗費思量。告，可出口惡氣，保住名分，尊嚴，地位等，隨之的負面可能是，先勞民傷財，費時費力的抓姦夫淫婦性器官相接的剎那通姦證據，(注意呦 ! 此為必要證據條件。裸體蓋棉被，口交都不算。本案姊夫自承，省事多了。)法庭的二次傷害，夫妻徹底反目後的家庭冷戰，親朋的指指點點等等，可謂得虛丟實。若不告，家庭一切在表相下勉強維持，但可能的負面是步步進逼，登堂入室，心中永遠像吃下一隻蒼蠅般的膩味，心中的怨嘆屈辱，比打入冷宮還難受。本案選擇放了老公，只告女方親妹妹，變成有女人壓迫女人的嫌疑，始作俑者反消遙法外，落個輕鬆。通姦罪法條保障了誰? 所以當決定要提告時，一定要想清楚我要的是什麼。另外，一般若是女人紅杏，丈夫若要提告，老婆多半跑不掉。對男性第三者，多會私下用錢財或拳頭解決。即便不提告，女性也多會因巨大壓力而主動選擇離開不回頭。此恐與生理懷孕有關。有趣地是，當男人在外折騰夠了，或無力再風毛咤翅，多會倦鳥歸巢，而家族也一定會接納。

 另看身價百億的神達少東苗華斌案，小三劉女借懷孕生子之名，想登堂入室要名分，謀繼承。元配孫正華悍然對小三提吿。但考慮苗家聲譽，一定小心不會弄崩，有高調宣示元配地位 ，並以戰逼和之勢 。孫亦絕不會傻到告苗少，輕易危及龐大家產之分享與繼承權。法律便宜了誰? 錢之用大矣!另外，沸沸揚揚的宣明智與小三李珍妮案，宣董於事發後立刻坦誠並道歉，平息新聞渲染之殺傷力。但李女於此時仍高調生活，事後又洋洋得意說，孩子其實不是宣董的，而是開發金某副總的，對宣照造成二次傷害。她憑姿色周遊於富大腕之間，穿金戴銀藉以炫耀，此種高調似越過最低道德底線，難倒不覺已有使孩子或自己家人蒙羞感? 當一人獨處時，不覺自己有齷齪感嗎!? 再看呂安妮，在王文洋元配未亡前，雖有王文洋力挺，始終未能進入王家，小三的明天不好賭。

兩性平等，女權高漲，但這僅止於一般事務與現象。當涉及宗法時，父權觀念仍居支配地位，此從家庭母系血親，多只追溯到外祖母級，再遠就甚少論及為證。再加上男娶進女嫁出的婚姻制度，男人只會把血親向外擴，而不會允許另一雄性血緣進入混雜。因此，社會對婚外情一事，不只是男人 ,就連大多數女人也多會傾向縱容男性，而嚴責女性，宗法觀念與婚姻制度下的人為不平等現象極為明顯。通姦提告只會形成女人掐女人，實肇因於此。遂有通姦除罪化之議，進而要求廢除刑罰第239條。要不要廢法，該不該除罪，已超出本文論述範圍。僅說明現行法條只"保障" 了男人，並未能達到立法嚇止婚外情之本義。

註一: 潘驢鄧小閒，語出金瓶梅。謂潘安的面貌，驢大的傢伙，鄧通的財富，柔媚小勁兒，閒工夫，此五項為勾引女人之利器。洋人拜倫筆下的情棍"劍俠唐璜"，要具備 "沈腰，潘鬢，蓋博鬍"之條件。

民多偽態, 於性為最

民多偽態，於性為最。從易經 繫辭 ，" 男女構精，萬物化生"，到詩經 褰裳 "子惠思我，褰裳涉洧水。子不我思，豈無他士? 狂童之狂也且。"( 李敖註: 你有什麼了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁沒別人想。你神氣什麼? 你這小子，雞巴啦! )" 且，生殖器 , 若在且字前加一逗點則豁然開朗 。再如 "山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。"(沒有看見漂亮的小表哥，卻看到一個傻屌。)證明三代之時，人們不諱言性事。春秋以降，以色字代替男女性事 ，"未聞好德如好色者。""食，色性也!" 到了宋朝，進入性黑暗期，只會要求別人，尤其是要求女人. "去人欲，存天理；立貞節牌坊；餓死事小，失節事大。" 可說是內心"哈"的很，外表則偽君子假道學。明清時期，雞巴，肏等詞兒堂皇載入金瓶梅，紅樓夢古典名著，為性開了一扇小窗。到如今，外偽的反而更兇。祖宗創造的字 "肏"，"雞巴" ， "屄 "， "屌"，形象地很，怎麼就變成下流罵人的髒字眼兒? 用外來譯字 "做愛" ， 或學名"陰莖"，"陽具"，"陰道"來替代，就會比較文雅嗎? 字本身何辜，只有人心腦下流，才看是下流。而且越是入世久居紅塵滾滾的袞袞諸公，越愛掩耳盜鈴，以禮義壓抑性的本色 。道貌岸然的緘口不言，或聲色俱厲的譴責，把性問題轉為地下化 ，就以為沒有性問題，久了能不生霉嗎? 袞袞可休滾矣!

從歷史大處看，性於人類之功過大矣 ! 姑且不言萬物化生 ，只看歷史上關鍵時刻，女人往往有翻轉歷史定乾坤之力。姜太公要蒙面方能斬妲己；希臘人願為海倫再戰10年；夏，商君王以性亡國 , 然褒姒 喜妹何辜；齊莊公的私通，引崔杼弒其君之政變；句踐復國，西施功大；昭君出塞，香妃入關牽引戰和大計；飛燕新裝掌中舞，成帝廢政,種亡苗；李治倒扒灰 ，禍延武后臨朝；貴妃順水人情，招安史之亂；歷朝和親政策，結血親，廣姻親與美人計等，都和性有關等，信手拈來，史不絕書。可見性本身並無可議之處，可引為善，可引為惡，魅力無法擋，可議的是人。從個人小處看，人生嫁娶苦奔忙，只為陰陽。婚姻絕不是單為傳宗接代一事。男人需要 "陳皮兩片"以消氣化痰，否則會孤寂，煩躁，甚至暴力變成奧客，怪蛋；女人需要 "龍柱一支 " 滋陰補陽，否則會怨歎，碎碎唸，摔鍋打碗，發無名邪火變成乾燥花，老巫婆。古人早期，對認為是生命之源的女性生殖器崇拜時 ，性只為生育，是神聖的。當轉變為男性生殖器崇拜時，已開始質變，性不再只為生育，有極大部分是為了生理高潮，精神愉悅。

很不幸，傳統的婚姻是"合兩姓之好，上以事宗廟，下以事後代" 的結緣與繼統。婚姻是家族而非個人的事，當事人也不必操心，全憑父母之命，媒妁之言，去例行公事，坐享其成。如此非建立在性關係基礎上的婚姻，夫妻之間只有敬，沒有愛；只有禮，沒有情，像兄弟朋友一樣。男的古板方正，女的木訥寡言 ，梁鴻孟光，賈政王夫人就是這樣的"模範"夫婦，伉儷情深是句空話。可以想像，他們 "迂夫愚婦"只為傳宗的無愛性生活，必定如姦屍一樣，充滿木乃伊的尸臭。魯迅稱之為"禽獸不如"。非用手術刀刮去心中那污習已久的翳膜不可。而社會對這種無愛又無性的性冷淡，性無能之婚姻與個人，反多贊揚，叫做不好色，不淫蕩。看水滸好漢多不好女色，反之，性欲強烈，精於此道，不是流氓惡棍如西門慶；就是娼妓蕩婦如潘金蓮。夫妻之間既無愛情，男的只好把男女之愛移情別戀到娼妓身上。文人墨客狎妓，放浪形骸，寫情詩情詞與名妓唱和酬答，是風流韻事，是"雅"。女的多無法紅杏，只能積鬱成刻骨的嫉妒，仇恨，輕則自虐，重則虐媳，虐妾，虐一切可虐之人，造成家庭黑暗悲劇。這樣仇性的社會觀念豈不怪哉!

今日包辦婚姻絕跡，多是男女戀愛自覺選擇，上述問題得到相當程度地緩解。但這是外來刺激導致社會"開放"之功 ，並不意味著留存在腦海深層的傳統餘毒已清除乾淨。現在社會流行閃婚，離婚比結婚快，戀愛比離婚快，一夜情最快。還別說 , 這些都是建立在情的基礎上，只是有效保鮮期太短，致情似有還無，賞鮮期一過，就彼此厭倦無味想拋棄。一時"拋棄"不了的，就又形成無愛之家，無性之婚。就像仍貼在身上，一時撕脫不掉已浸濕的衛生綿，那個難受呀! 今昔病症相同，病因有別，藥方自亦不同。今日之葯材有二: 一 ，家長親自以性教學光碟施教。性事雖說不學自會，若無正確觀念指導，只靠看黃色光碟摸索，誤以為3p， 5p，雜交為正當，則與禽獸何異? 也別指望教科書一章半章，或老師的照本宣科唸唸了事能有效果。此點難在家長要衝破心理障礙 ，不在子女。二，大力宣導 "精神貞操觀念"。即為愛情，婚姻與尊嚴，而捍衛自己身體的勇氣與意識。此適用於男女，而非只在乎女性處女膜之存否。如此，失身不等於失貞，可以追求性高潮，但反對一杯水，不能濫 。該譴責的是無愛之性。另社會對鰥寡孤獨者之性欲問題，不能視而不見。公設紅燈區之議 ，在多數民眾理智上支持，但不要設在我家附近為前提下而夭折。那麼對一些准紅燈性工作者，如按摩，洗腳，援交等則不妨不鼓勵，不禁止，眼半睜半閉，只作安全衛生之宣導，以保障良家婦女之安全。

性為傳宗之必需，也是穩定社會地重要支柱，與個人心理， 生理健康更有極大關係。其理人人清楚，其事關起門來天天在做，如此一件和吃飯，喝水，呼吸等同的事，何以會被貶斥為污穢? 說了做了就是下流無恥? 怎麼就不能坦誠面對 ? 遮遮掩掩，偷偷摸摸，只能以假，假，假來戳穿其假面。

犯罪的連帶懲罰有其必要

多次搶劫銀行的41歲雨衣大盜，王淵日前落網，社會又掀起一片討論撻伐的聲浪。這次指責對象除其本人外，已往生的高階警官父母，三個姊姊與財大氣粗的姊夫等，亦一併挖出來曝光，頗有鞭屍與羞辱之意，真是情何以堪，有些不忍。照說41歲的中年人，早應為自己的行為負完全責任，除有涉嫌參與(如同居林姓女友)，窩匿(如代藏槍械之林姓教員)，唆使等共犯情事者外，其他親朋好友均應予以保護。但以今日社會是非模糊，同情氾濫之亂象，與人權觀念之濫用，常挑戰影響法律。再加上自律道德防線之崩潰， "施暴者"往往被縱容，未課以應負之刑罰。如此，唯有加重犯罪者的連帶懲罰，期能以高犯罪代價"自助他助" ，先期削減犯罪動機，減少犯罪於無形。此舉雖稍嫌嚴苛 ，但有其必要，以保護善良多數與公共安全。

在大陸有個李姓少年，開車撞死人後毫無恐懼與悔意，還高喊 "我爸爸是李剛"。期借父親公安局長的權勢，威嚇受害人與目擊者，導致輿論大譁。結果少年重罰，家長巨額賠償，李剛也因而丟官。上個月沸沸揚揚的21歲富二代葉姓"少爺"，開名車，戴高價名錶，懷巨額現金炫富，時速130招搖過市，發生車禍，造成三條人命死亡，兩個家庭破碎的悲劇。受害者家屬李姓婦女，透過律師向肇事人作財產假扣押，發現其名下除一萬餘元現款外什麼都沒有，只能在刑期上要求法官從重量刑，以慰往生者與家屬。今日社會，一般21歲的年輕人根本不可能擁有什麼財產，遑論炫富。借以炫耀的財富，若非偷盜，一定來自父母或其他關係人。兩岸的兩個例子，肇因都與家長寵溺，疏於管教有關，如此家長能不負連帶責任嗎? 我們期望本案，不要再碰到一個不食人間煙火的"恐龍"法官，戕害法律尊嚴，縱容肇事者與其家長。

日前，教育部說霸凌，幫派，毒品為校園三大害，尤以國高中為甚。其實校園問題不止這些，毆打老師，向老師飯菜吐口水，偷拍女性教師裙底，向遊民潑糞等惡行。對此老師不能有任何對應措施，遑論懲罰，重者被告，輕者家長，議員質問指責。老師只能屈辱接受，老師成高危險又無尊嚴的行業。犯錯的學生在無知，惡作劇，學生有犯錯的權利，再給學生改過機會等說詞與大帽子保護下，頂多口頭道歉了事，無關痛癢。如此，反助長食髓知味，不可能悔過。有些行為如吐口水，偷拍，潑糞，國高中生年齡的人，會不知道這是錯的嗎?! 他們為什麼不敢施同樣行為於父母? 他們或許不理解的是，此行為帶給受害者心理，尊嚴傷害之嚴重性。就年齡說，他們是限制行為能力人，法律寬容，犯的錯，實質傷害尚不達髮指十惡，送少年法庭懲處管束，稍嫌嚴厲。再又家長溺寵，"人本"團體坦護，那麼他們行為過錯究竟該誰負責? 交給只會唇吻空洞愛心理論的人本嗎? 只有要求父母或法定監護人，要負連帶責任與損害賠償。父母或監護人要帶著犯錯子女，向受害者與社會道歉，損害賠償，重者依法處理，輕者罰一定時數之公益服務，絕不是躲在家裡，在網路上表示知錯，父母再代出面說，孩子已知錯，放他們一馬吧，那麼輕鬆。務必迫使父母或監護人負連帶懲罰，責無旁貸付更大的心力管教子女。

社會一方面要求學校老師負教育輔導之責，一方面又對學校老師綁手綁腳，動輒得咎。父母與民意代表更多是助 "紂"為虐，養成一群"校園小霸王，惡棍"。三害不就是這群學生造成的嗎? "愛的教育"理想固高，但若沒有"鐵的紀律"作為規範，實在易流於放縱。當然，鐵的紀律立刻會被聯想為體罰。"適度"的體罰為多數人贊同，但難在什麼程度是適度，憤怒時往往逾度。更何況現社會氛圍根本不允許。於是有愛心的老師，只對受教的學生施以愛心，無愛心 怕犯錯的老師，則一概照本宣科，放牛了事。不管不 "大" 錯。但這也不對，不是我們要的。難呀! 到底該如何作? 家長既然不願自己的孩子被他人"懲罰管束"，那只有要求生他，養他的父母或監護人，對其犯的錯負連帶懲罰責任，期學校 父母配合，或能收效。

曠男怨女

男女人口數量均衡，使 "男有分，女有歸" 組成和諧家庭，是維持社會穩定的重要力量。理論上，就生男生女之機率各半，在長期與總體來說，應該是趨於均衡。但事實上，看世界各國人口數統計 ，大多是男多於女，此恐與傳統父權觀念，社會男女分工，及勞動力需求等因素影響，致較偏重生男有極大關係。但此一現象，又因男短女長的平均壽命；特殊事件如戰爭，使青壯年男性可能頓時大幅減少；社會勞動力需求定義改變，女性社經地位提高，不必一味仰賴男性等客觀事實，使適婚年齡層(20-40)男女匹配問題益形複雜，曠男怨女問題愈演愈巨。

從現在社會男女表現縱向上來看，高尖端階層，男優且數量大於女；普羅大眾中間階層，男女打平數量相當；低階層部分男多於女。致在考慮擇偶時，大凡高階男會選高中階女，高階女只能選高階男。中階男女匹配最多，女的還會力爭上游搶高階男，男的鮮少娶高階女。低階層女的會搶中階男。如此高階的三高女(高學歷，高收入，高知名)，很容易形成 "老大難"，與低階男會形成 "找無女"的 兩極化現象。從橫向上看還有地區與行業的不均衡。像在科學園區或重工業集中區，男性遠多於女，形成一堆剩男 ；女反之在服務業，文創廣告，電視台，報社等業界或集中區，則女多於男造就一群敗犬。 "老大難" 未來可能選擇只有不婚或未婚生子，張艾嘉、殷琪就是例子，挑戰社會制度。她們即使想屈就，別人也恐不敢高攀 。"找無女" 的更麻煩，除了發奮力爭上游，可能選擇也只是找外籍新娘或變成大齡青年王老五。俗話說"女不下嫁，男不高娶" 有一定的道理 。但社會若沒有適當機制使其性慾得以舒解，將成社會隱患的不定時炸彈，受害者將是良家婦女。

女人沒有嫁不出去的，而是要不要。男人討不到老婆，恐怕自身條件因素影響最大，但"潘驢鄧小閒"，男人只要有其一二，則到處是"女人"。唯女人不等於老婆，會形成另一些社會問題。老祖宗說 "人生嫁娶苦奔忙，只為陰陽" ，英明呀，深刻呀，說到點子上。不像現代人遮遮掩掩，緊管 "做愛做的事" ，就是不願把問題說清楚。其實，此種屬於人性意願選擇的問題，在現代的社會制度下，即使說清楚也無法解決，只能疏導，減輕負面影響。

**  PUA，全称是Pick Up Artist，被譯為“把妹達人”，是前段時間一部比较小眾的美劇，裏面的“迷男”貌不惊人，却深悉女性心理，與"潘驢鄧小閒"相通。

歷經滄桑難為水

日前全世界國民幸福指數 (G N H)最高的國家不丹，其總理廷里說 "不丹國民逐漸背離傳統地GNH 價值觀。像多數國家一樣走向物質掛帥，.....我們的經濟問題是對外開放，以及成為全球化過程一分子的結果"。甚表憂慮的他，要把認同鄉村生活作為施政重點，使人民回到鄉村。不丹去年幸福指數，只有41%的國民自稱是快樂，而過去曾有高達97%的紀錄。

幸福是什麼? 定義會因每個人的性別，年齡，社經地位，健康與否等因素而有差異。即使同一個人的幸福感受，在上述因素影響下亦變動不居。大凡年紀輕，初試啼音，昂首待發者，較偏種物質生理層面；已走過紅塵，繁華落盡者，則較著重精神心理層面。從年輕人愛在大都市裡擠，燈紅酒綠；年長者愛往郊外去，拈花惹草得到證明。若不是考慮醫療問題，此種傾向會更明顯。

不丹是一個位在山區，交通不便，社會封閉的寡民小國。可以想像為一所中世紀大寺院，在既有條件下，沒有比較，過著男耕女織，雞鳴向晚天的簡單生活。不受外界干擾誘惑，所謂"不見可欲，其心不亂"，才能有高幸福指數。自1974年開始有限度對外開，放每年五千名觀光客，潘朵拉的神秘盒蓋被打開，人民乍見外來文明，沉睡的欲望被喚醒。可以大膽篤定的說，開弓沒有回頭箭，總理的話將是螳臂擋車，必定失敗。我們本身就是最好的例證。遠的不說，從秦朝到清朝，時空橫跨兩千年。人民的物質生活方式，形態差異不大 ，進步極緩。此固與帝王統治刻意壓制有關，沒有外來誘因亦是主要因素。自清後期，門戶洞開，內外交流日益頻繁，優勢的物質文明，強勢文化潮流根本擋不住。除了語言與文字，其它可說已是全面西化。像不丹此等小國，連語言文字也保不住。

想像中的海角一樂園，人間最後淨土，說白了就是未受人類文明洗劫破壞，除非刻意保護，否則終將淪陷。住在圈外的文明人，偶爾想往裏鑽，短期居住，體驗回歸自然的清靜，同時享受經濟優勢的奉承。住在圈裡的原始人，土人卻都想往外跑去接受文明洗禮。圈裡最後只剩下 "三八，四四(六一)，九九" (註一)。這就是人性，快樂的地獄，一定比寂寞的天堂更受歡迎。只有經歷過了，再自願拋棄不必要物質文明的人，其物欲昇華了，而非被壓抑，才能享受"天堂"的樂趣。

註一: 婦女，兒童，老人。

期待陣痛後的感恩掌聲

近日報章上頻頻出現今昔(四年前)馬英九對比的照片，除去瘦了一圈可能是好事外，只見一臉憔悴與疲憊，說話的語氣與手勢也收斂溫和的多，沒有過去意氣風發慷慨激昂的氣勢與信心 。到底是什麼動力，使他即使被罵到臭頭仍然堅持" 辛苦做，甘願受"，是使命必達的信念，還是權力的誘惑。以馬英九夫婦的工作能力與過去收入來看，這個年齡大可退休，過個衣食無虞任我行的富豪級生活，他必有留美名史冊於之意圖。

自元月14日總統大選底定後，馬英九針對一些行之有年，但明顯扭曲社會公義的行政措施，如免課證所稅，油電凍漲，土地增值稅，備受爭議關注的兩岸關係，與涉及台美自由貿易協定的美牛瘦肉精放寬案等，推動一系列類似變法的改革。就每一個案的事理來說，明理的人都應同意改革。當把理論化為行動來推動時，則和歷史上變法一樣，遭受既得利益者巨大地抵制，配合反對黨政客，蠱惑裹挾短視近利，忘恩負義又貪婪的中產階級，括起無理智的民怨旋風。值此關鍵時刻，期許騎在虎背上的馬英九，一定要檢視，對的，就自反而縮，雖千萬人吾往矣! 發揮湖南人騾子脾性。對獻身從事改革的人，其第一心理準備不該是成功，而是犧牲。要有耐心，不急於看到成果與收穫。若就此中斷放棄改革，立刻陷入父子騎驢的窘態 ，政府威信再受摧殘，自己所追求的歷史地位也會被加註為"庸碌誤國"之評定。

在改革的過程中，備受指責的技術性失誤，如時機的選擇，配套的計畫作為，與民眾的溝通等。有些當然有可議處，有些則是反對者的遁詞。時機的選擇，套句售屋業界的名言， "任何時間點，都是買屋的最佳時間點"。影響時機的因素太多，根本無法掌握，說是就是，說不是就不是，若因此打轉，就永遠做不成。與民眾的溝通，一定要主題明確，不含糊籠統遮遮掩掩，一次底線說清楚，不能像擠牙膏一樣，一點一點加減碼，就像戰場上最忌逐次增加兵力 。宣導醞釀期亦不可太長，避免預期等待心理之混亂情形。此點可能是馬政府成員多是學者從政，最易為人詬病之處。配套計畫之釐定，力求周延，務實可行，勿流於求全之理想性，工作的推動成果，能達道計畫的六七成就已經是了不起。

5 20當天傾盆大雨，天公不作美，既冷清了就職的喜悅，也澆熄了反對黨規劃示威遊行參與者的熱情。冷靜的分析覺得，馬政府第一任期內作了不少實事，如開通直航，大陸團客旅遊 ，自由行，近20項兩岸人民權益相關協議，ECFA的簽定，台北花博，2017世大運的主辦權，與國人出國旅遊落地簽國家大幅增加等，不能說不多，不重要。但始終沒有讓人立感振奮的施政績效 ，此固與反對黨惡意宣擾，凡事一波三折，斲傷了民眾認知與熱情有關，馬政府本身拙於宣傳實要負主要責任。元月的投票亦可解讀為，人民對馬政府團隊雖有高期待落差的失望感，對民進黨只一昧指責，閃躲問題，拿不出一套較國民黨施政更佳的替代方案，也沒有信心，再回顧歷史經驗，國民黨至少讓民眾安心些。同樣的，此次民進黨"日子歹過，總統踹共" 為訴求的遊行，亦只流於口號，失焦打高空，並未能也不敢對造成民怨的應改事項，提出自己的一套。參與者寥落，仍只是死忠的一群。此一現象亦可解讀為，人民雖有怨氣，但很清楚這些改革是遲早一定要面對的，不負責任的反對黨只是帶頭漫罵，如何能讓民眾信服支持。

馬政府施政大方向是正確的，態度作為也是積極的，技術上的缺失固然可議，但這是可以修正改過的，應予以鼓勵。只是民眾的熱情是短暫的，對任何施政短期陣痛的忍耐性是零，只顧今朝，那怕陣痛後的是長期喜悅幸福。因此，施政的重點應擺在建全法制，創立平台，供人民自由舒發創意，盡情揮灑，不操作細務，自縛手腳只會徒招怨尤。德國前總理施羅德，自2003年起在經濟大好時，推動 "Agenda  2010 " ，即號召人民在體質好能承受痛苦時，作一些未雨綢繆，居安思危的事。他削減財政赤字，減縮失業救濟福利，要求減薪，減低退休金等一系列不討好的事。果然，輿論大譁，民怨抗議聲強烈，反對黨更抓住機會附和民眾，大加撻伐，終致2007年大選失敗。當2010年"歐豬"事件暴露，風暴越演越烈，歐元區一片愁雲慘霧。唯有健康的德國經得起考驗，經濟還能正成長，有餘力支援他國。自此，德國人民開始懷念感謝施羅德，現執政黨梅克爾亦不得不承認，她是在收割施羅德的成果。謹以此例期許馬總統，展政治家風範，堅持做對的事，民眾的感恩掌聲或許會遲到，但終究會來，也在歷史上留下高瞻遠矚，開創新局的美名。

一個有趣的社會現象

日前小孫女急性病症，入醫學中心級的大醫院急診室就診。一進門就嚇了一跳，人真是比菜市場還多，還擁擠。走道上病床滿坑滿谷，誰的心裡不著急呀。想花錢住院難呦，床位根本不能滿足需求。幸好，找到有力的"貴人"幫忙，一通關心的電話，立刻擠出一間單人病房，解決了窩在狹窄急診觀察室的無奈與痛苦。心裡正慶幸時，腦子一閃很清楚地警覺到，我問題的解決是以另一位病患與家屬痛苦的加長為代價。只是對象不明，致僅有的一點愧疚與不安感，很快被拋到九霄雲外。內心的認知，不敵眼前的"利益誘惑或困難解除"。

社會上每天發生在自身周遭類似情形太多太多。凡需求大於供給，循正常排序難以滿足或緩不濟急，如醫院擠床位，逢年過節買票等；或凡事當有自由裁量空間時，如升官調職，佔缺卡位，擠名校，註銷違規罰單；或有財力做一些並"不太對"，但已習以為常的事，如早年台灣富裕人家多"買"有養女，作無償勞力造成不少悲劇等。當我們處在既得利益方，或有能力攀關係走後門時，對此種不合公義的便利旋轉門多假裝視而不見，或認為正常。有趣的是，當我們為此發出憤怒時，表面上是不滿於這種不公義，實質上是不滿自己處在不公平中的不利位置。我們不是真的想消滅這種不公平，而是希望自己成為不公平規則下的受益者。矛盾嗎!? 思想是純正的，行為是齷齪的。

說穿了這就是人性的問題。社會不可能普設能立即滿足所有需求的設施， 相識的人們亦基於互相幫助的情誼，各施所能，互通有無，此舉還廣受道德表揚，是儒家說的親親 等差愛。而受害者是隱在群體中的陌生人，就如同沒有，墨家兼愛標準太高了。因此愧疚找不到對象，同樣憤怒亦無法感同身受。這廂你是受害者，那方你可能又是受益者，最終扯平了。此種現象法律管不到，道德有局限，只能靠內心的自律來自我約束。事實早已證明這必然是失敗的，因為約束力真的太強，第一個受害者就是自己，違反趨利避害的人性。鏡花緣裡的君子國只能在幻境中才有，不然只有求諸非人的 "佛"菩薩方有此能力。

我負債22萬元

日前我們的財政鐘顯示，我們的財政赤字連續六個月上升，總數已接近五兆，平均每個台灣人負債22萬元。但這個數字的公告，在社會上並未引起什麼漣漪迴響，大多數人沒有概念，似乎認為事不關己，國家 "大" 的很，賠得起。但當告訴他歐洲好幾個國家，就因此導致財政崩潰掀起經濟風暴。不但首先受害的是自己，也連帶拖累其他各國；或再告訴他60多年前，因財政惡化，法幣金圓券暴貶，導致經濟破產大陸失敗的殷鑑，或許一些人能起些警惕作用。

造成財政赤字的原因雖多，簡單的說就是支出大於收入，寅吃卯糧，向子孫借錢。若借款是用在經濟面，投資促進生產提高就業，可藉日後盈益弭平債務，尚能接受。反之，若是向子孫借錢用在消費福利方面，則人民欲豁越來越深，債務只會越滾越大。很不幸20年來，由於政黨的腐敗，圖利特定財團，如十多年前氣電共生廠雨冒春筍般的設立，因為電力由台電合約保障，不計成本盈虧高價收購，穩賺不賠致拖垮台電。或政客與民意代表競相藉福利加碼，或環境回饋補償方式，取悅，變相買票。民眾則凡事短視近利，一昧抗爭比照。"只要雞蛋不要雞"，致形成惡性循環。最近遠東集團高調宣佈，不再加碼投資台灣，全速西進；投資額高達四千億的國光石化阻於環評，決定東去落腳大馬，中下游企業連帶跟進；台塑亦加碼投資美國。這能全都指責企業主不愛國嗎? 經濟的餅無法做大，吃餅的嘴越來越多，以台灣的淺碟經濟，令人擔憂!

全球各國為生存競爭，起跑點本已就因工業發展的先後而不一致。競賽過程中，我們又發現有的選手是以跑萬米目標精神參與，有得以跑千米目標精神，而我們是以跑百米為目標的精神參與。因全力衝刺，跑了前50米感覺不錯，就等著要掌聲要獎品，以為會一路贏下去。不是嗎? 我們曾經是四小龍之首，確實也有一定成就，贏得一些掌聲，立刻躊躇滿志。但飽飯沒吃兩天，原來被譏笑的小龍尾巴，早已超前，根本不願再與我們列同一等級並稱。各行各業都被打得只能撿食殘羹剩飯，原本輕視的心態，轉為酸葡萄，只好盡說別人的缺點來自慰，仍不知警惕。

台灣生病已久，病因也都知道，是難以治療的意識形態心病，"國家認同分裂症"。彼此內鬥，掣肘，這種病只有再亡國一次，共歷悲情災難，才能根治弭平仇恨。但這劑猛藥台灣承受的起嗎? 對我個人來說是棋局已殘，其人已老，實在是孟嘗空懷報國之心，但也只能效阮籍窮途之哭，後代子孫怎麼辦!?

令人佩服的女人 (三) 孝莊太后

博爾濟吉特 孝莊文皇后，其家族本就是科爾沁部世家大戶的蒙古人。當時與怒爾哈赤的建州女真，基於共同對抗察哈爾部蒙古林丹汗的需要，進行滿科(蒙)聯姻軍事結盟。從怒爾哈赤，四大貝勒，到多爾袞都先後娶科爾沁女子為妃妾可謂盛極一時。皇太極一人就娶博爾濟吉特家族三人，姑姑 (哲哲大妃 相當於皇后) 與姪女姊妹 (海蘭珠宸妃與布木布泰莊妃)，莊妃就是順治帝生母，康熙帝祖母，死後諡 (孝莊 ) 。可見孝莊不同於出生寒族庶民的漢高后呂雉與武則天，起步就是皇家要角。此固有其出頭之先天優勢，但身處皇家 ，依靠實力奪嫡的激烈政治鬥爭旋渦，也是一步一險灘。她 ，一介女流，如何一路走來順利登上太皇太后寶座，並得善終。其個人特質，政治手腕，善於假物用人等方面，必有其過人之處方能成功。

1626年怒爾哈赤死。最有資格與實力角逐大位的三位，都是先後大妃 (怒氏16位妻妾其中四位先後立為大妃) 所生的代善(44歲)，皇太極(34歲)，與最後一位大妃所生的多爾袞(15歲與弟多鐸13歲分掌兩旗實力)，最後由皇太極出線即位。

1642年松山戰役，明薊遼總督洪承疇被俘，絕食以示忠明。然洪於獄中猶彈衣去污，由此小節皇太極知其並不想死，只是邁不過心中忠君觀念的坎 ，且生性好色，乃決定用美人計誘降。史傳，孝莊知悉後，表示願假扮侍女親自誘降，皇太極興奮的說 "妳幫大清物色到一位入關的引路人"(註一)。 若此說為真，就表示孝莊極富心機，不惜自降身分，以美色裙下功夫為大清立功，為其子累積政治資本。皇太極主政17年於1643年崩。繼位人選有四議。1睿親王多爾袞，2肅親王豪格(皇太極長子較多爾袞猶長)，3六歲福臨  ( 孝莊子)，4豪格稱帝 ，福臨為太子。各擁勢力，情勢詭譎。史傳，孝莊採各個擊破策略，厚幣與政治承諾拉隴戰將索尼與鰲拜，孤立豪格，並"迫"使多爾袞棄尊崇擁立福臨即位，並由多爾袞與濟爾哈朗輔政。從上述看到，多爾袞兩次皆有繼大位之機，皇太極崩時其勢尤可自為，到底是什麼力量迫讓多爾袞 ，自願棄尊崇，立子侄，值得玩味。其事在官文書已削節無存，只能鉤稽舊聞，推論窺知。

電視劇"孝莊秘史"稱， "孝莊於1625年入京依姑姑，年方13與多爾袞同長於皇太極宮內，( 多爾袞母被四大貝勒逼遜葬，臨終前，要求皇太極代為照顧多爾袞與多鐸兄弟。) 兩人年紀相當，朝夕相共，滋生情愫為自然之事。後因一方士說了句 "孝莊未來將母儀天下"，引起皇太極注意。為消弭任何可能之潛在威脅，以皇帝權勢強納孝莊為妃"。此一方士說於史實或存疑，但於情理推之後事卻頗有參考性。元好問 "問天下情為何物，直教人生死相許。" 是的，男女之愛情的力量有時大於親情，遑論他物。精明的女人若善用此繞指柔情道，若即若離不啻如虎添翼，男人鮮有不拜倒於其石榴裙下粉身碎骨。孝莊孤兒寡母要保住帝位，於外必須要有期功強近之 "親 '為奧援。孝莊此時與多爾袞有情又有勢，兩相結合自是最強有力之依靠。

順治元年(1644)四月，多爾袞拜大將軍，統軍南下逐李自成，大清遷都燕京。多爾袞於大清有底定之大功，被加封為"皇叔父攝政王"以示尊寵。順治五年又加封為"皇父攝政王"。自此於是有太后下嫁攝政王之說，雖非史實(註二)，但亦已旁證兩人情感彌篤，縱使孝莊另含有為其子之隱衷。多爾袞已有太上皇帝之實，名分亦在皇帝之上，只儀注略遜皇帝。順治七年十二月(1650)多爾袞死(39歲)，又被追封為 "誠敬義皇帝"，廟號成宗，入太廟。次年二月，順治親政，又以多爾袞私製帝服，生前逆謀，乃詔示天下追奪一切封號。爾後官文書只稱睿王或墨勒根王(滿語善射者，引申為聰明之義)。我們無法得知，孝莊對多爾袞歷史地位之劇變看法為何，只能就人情與政治現實面來揣測孝莊的務實。恐因往者已矣，皇帝初親政，為維護其威嚴與帝位之穩固，不得不隱忍或放棄對多爾袞之感情。反之，若多爾袞地下有知，能不哀嘆追悔!? 或可能就完全是為了與孝莊的愛情，愛母及子，昇華自我，為愛情畫上完美句號。直到乾隆年間多爾袞才被平反，恢復睿親王封號 ，入享太廟。

親政後的順治，很多方面並不與母后一致。孝莊先後以其家族之姪女與姪孫女嫁給順治為后 ，前者被廢降為靜妃，後者雖保住后位，但被冷待遇。順治十三年董鄂氏入宮(有關董鄂氏佚聞甚多，此不贅述。)，即被封為妃，半年後再封貴妃，甚獲順治寵愛。又於順治十五年生皇四子，若非太后反對與董貴妃堅不允，恐再演廢后之廷變。不料，皇四子未滿百日即夭折，董鄂氏悲傷過度致病，順治十七年香消玉殞諡孝獻皇后。愛妃之死給順治打擊極大，精神健康大受影響，次年(1661)順治天花病崩(24歲)。從此亦可看出，孝莊對兒子感情婚姻的強勢主導 ，致母子不諧和，此或許與順治之早死有一定程度之影響。另順治本隨孝莊傾向天主教，稱洋教士湯若望為 "瑪法" (滿語  爺爺)。15歲始接觸佛教，並請玉林琇高僧入宮講經說法，得法號 "行癡"。順治折服於玉林琇弟子茆剛森之學識與修養，愛妃的死使他一時心灰意冷，看破紅塵，執意削髮，欲效佛祖與達摩棄王位出家為僧。茆剛森力勸不聽，不得以為順治剃髮。此舉舉朝皆驚，孝莊也被驚動，只好函召玉林琇導以"佛祖和禪宗是悟立佛禪，而當世正需皇帝護持佛法正義"，並以欲火焚茆剛森相威脅，順治方答應蓄髮。從茆剛森臨終前一首偈語 "大清國裡度天子，金鑾殿上說禪道"，說明順治確曾有意出家(註三)，但出家未遂，並未入五台山為僧。是年孝莊49歲。

1661年八歲玄燁(康熙)繼承帝位。政局不穩，因順治主政時醉心漢文化，但又無力抵抗本族之舊習慣勢力，留下十數條罪己漢化的遺詔，等同把皇帝與政權悉交給守舊勢力的輔政四大臣(索尼 ，蘇克薩哈，遏必隆與鰲拜) 手中。清制又規定母后不得干預朝政，遂漸演成鰲拜欺凌幼君，結黨擅權的局面。幸太皇太后為康熙精神支柱，並教導隱忍。同時督促苦學文武治國之道，對西洋之科技，曆法，火器等亦有興趣學習。孝莊對康熙的教誨與勉勵有著極大的影響。康熙六年玄燁大婚親政，鰲拜欺凌益盛，矯旨專擅，服飾逾制。孝莊一面幕後召索額圖(索尼子)定計，一面要康熙加封鰲拜為太師，鬆其戒心，終以布庫(摔角)智擒鰲拜，清其餘黨。在平三籓時，孝莊更鼎力支持，頃後宮財力支援，犒賞鼓舞士氣，八年苦戰方成。自此孝莊又要求康熙實施寬民政策，使百姓安樂，民心傾向朝廷，國基自固。一代大帝康熙盛世，與孝莊教誨之功有極大關係。康熙二十六年孝莊死，享年75歲。她一生至情，臨終交待不入位於瀋陽之昭陵與皇太極合葬。原因說是昭陵已奉安年久，不宜輕動。但在北京東陵主軸線之陵寢為順治帝陵，致使對祖母至孝的玄燁，不知該如何安放孝莊陵寢。終康熙一朝 ，她的梓官始終暫浮厝於東陵牆外。直到雍正三年，始於原址另建"昭西陵"與皇太極之瀋陽昭陵東西呼應，入土為安。此其中必有"迫不得已"之隱衷。有個推斷:  若當時多爾袞繼皇太極帝位，自己無子(多爾袞有一妻九妾，但僅生一女，他的生育能力恐有問題)，兄終弟及將成慣例。既違反怒爾哈赤遺訓 ，又致帝系他轉。所以只能另擇以 "翼載沖人自任"(註四)，確立父死子繼的帝位制度。故順治有否可能就是多爾袞的兒子，頗為費解 !?若是，孝莊恐自覺無顏見皇太極。是耶，非耶。恨不能起孝莊於地下問清楚。

孝莊一生周旋於三朝四帝之間，她與皇太極的夫妻感情，與多爾袞的愛情關係，與順治母子護犢之情，三方交織，各有個性，互有衝突。外要縱橫捭闔於官場朝廷，內要各施柔情以慰撫其心。進退時機，分寸拿捏俱為關鍵；複合角色，多重面目，非有沉穩機敏之心性，與柔情大度之風範，無法扮演的如此地恰到好處。她的長壽使"顧孫"之恩情，昇華更彰顯其一生之光輝，足以隱掩其早年"媚功"之譏。這樣卓越的一位女性，愧煞鬚眉，能不令人佩服。

註一；大清初年，女真之婚姻，倫常與貞節觀念，並不與漢文化一致。否則，縱孝莊有意，皇太極又情何以堪!? 知人論事，方不致偏頗太遠。

註二:清初， 浙東抗清名將張煌言有詩云" 上壽觴為含巹日 慈寧宮裡璨盈門 春宮昨進新儀注 大禮恭逢太后婚"。 恐太后下嫁之說，當時確是沸沸揚揚， 盛極一時 !

註三:順治出家詩片段"未生之前誰是我 ，既生之後我是誰 。 我本西方一衲子， 只為當年一念差， 黃袍換卻紫袈裟"

註四 沖人，指幼年皇帝。懷抱著小皇帝作招牌，自任。

冷漠的心距才是最遠的距離

隔山跨海的天塹，與舟車騾馬難通的路途距離，是古人旅行，交流互動的極大困難之一。拜今日科技之賜，自然界的空間距離已不成阻礙。朝發夕至真正是天涯若比鄰，網路視訊線上面對面，很大程度的消弭了距離與思念。但可惜的是這"功能"，因停留時間與費用的限制，似乎僅止於表面事務方面，無法深入人心作情感交流。再加上現代一切講求個人自我舒發的社會走向，致造成現代人疏遠不親的真正距離是人心的冷漠。君不見"宅"字號、低頭族男女越來越多，憂鬱症患者更是普遍現象，只是程度輕重差別，且年齡日趨年輕化。 "家"也慢慢變成 "同居的陌生親人"的載體，沒有互動歡樂，更引發不少人倫悲劇，此一社會現象值得注意。

日前報載，彰化永靖鄉一位陳姓婦女在家中 "自殺失蹤"長達四個月，同居的丈夫，兩個成年子女，兩個就讀國中的雙包胎共五人，竟渾然不覺。後因惡臭經鄰居反應，才在屋後排水口陰濕處發現一堆腐爛"物"， 還把腐臭的頭顱誤當作死貓頭丟棄。媒體去採訪報導，23歲的大女兒猶悍然的阻斥說 "這是我家私事" 。丈夫說 "請體諒家人心情"。 這能說是私事嗎? 他們還有"家人"的關心嗎? 這節社會新聞讀之令人難過又費解，簡直不可思議。這個"親人同居" 的家，連每日生張熟魏陌生人的旅館尚不如，冷漠地家人變天涯過客，不是嗎!

民國60年代末起，青少年問題迭興，親情疏離現象開始被關注。有人說原因是媽媽走出了廚房。20餘年前始，親情疏離的現象日益嚴重。當時大家怪罪的羔羊是電視機，認為看電視剝奪了家人交談，互通情感的時間。但至少看電視大多仍是一家人同樂歡聚。現今的電腦手機，價錢日益低廉，並講求個性化，多是一人一台，甚至數台，個玩個的，獨樂樂完全取代眾樂樂。年輕人可以一個人關在冷氣房間裡一連數日夜，真是兩耳不聞窗外事，雙眼只看網中物，董仲舒三年不窺園尚自嘆不如。所得是自私淺薄，代價是深度的近視，孱弱的身體與疏離的人際親情，還自詡獨善其身，關卿底何事? 流行的一句話説" 要殺一個大學生，就把他的網路線卡拔掉停掉"，確切的反應了這個現況。其實不只大學生，中壯年人也一大票，而這種現象會日益加劇，似乎誰也無能為力去扭轉。

處在物質不虞匱乏的時代，人們缺少同勞動，共甘苦的共同參與感，形成我不須與他人互動依賴，就能自在生活的假象。越是年輕好手好腳時，這種感覺愈盛，疏離冷漠造成心際間的無形距離就愈遠。當假象被戳破時，自己已深陷不能自拔。怪社會嗎? 太籠統；怪個人嗎? 他已是受害者；怪電子產品嗎，它本來就是雙刃劍利弊參半。借佛家語，這是共業。何時會止不知道，或許到某一臨界點社會自然會轉向吧!

令人佩服的女人( 二 )大周皇帝 武則天

駱賓王寫" 為徐敬業討武曌檄 " 一文，第一段站在男尊女卑宗法制度的立場，把武則天重重的羞辱責罵一番。千百年來讀者多為其文所感，為李唐抱屈。但武則天本人看了哈哈大笑，贊文章寫得好且責宰相失職如此人才竟失之草野。就如同曹操讀陳琳寫的"討曹檄文"， 並不生氣，只說罵我就行了，何必辱我先人。曹愛其才而不究，放了陳琳，武則天也未因此殺駱賓王。撇開文中情緒性的字眼來看，除弒君鴆母 ，多為事實，她為什麼會不顧宗法禮教之束縛與歷史譴責，既敢又有能力去做驚世駭俗之事，並改元立朔，最後還得善終。其人其事必有令人佩服之處。

武則天的父親武士矱，雖目不識丁卻具商業眼光，看準隋煬帝大興土木，木材需求必殷，乃為經營木材商人而致富。但當時來說商為四民之末，社會地位確是"寒微"，後隨李淵起事累官至工部尚書，李淵並親自為新鰥的武尚書作媒，娶宰相楊達之的43歲女兒楊氏。李淵的女兒桂陽公主又是楊氏的堂嫂，如此武家躍龍門拐著彎成皇親顯貴。楊氏老蚌生珠， 一連生三個女兒，武則天行二，出世時適逢家世初貴。八歲武父死，武家由異母兄支撐，楊氏四母女由天堂落凡間，嘗寄人籬下白眼冷遇的苦酒。寒微與高貴的交織沖擊，與其日後冷酷堅毅個性有極大關係。再加上一個偶然命相之言，成就了武則天一生的遭遇。唐朝是巫術盛行時代，武則天兩歲時著男童裝，星相家袁天罡看相，驚對武父說" 此童龍額鳳頸乃伏羲像，若為女身，當為天下主" 。( 註一 ) 此命相說激盪著武父，俟女兒稍長，此說同樣激盪著武則天的心。心性結合終成為一股改變歷史方向的力量。

唐朝皇帝姬妾分20級，武則天14歲入宮，充任李世民第17級九位"才人" 之一的小妾，距天遙遠，如進豪華監獄，一幹12年仍為才人真折磨人呀! 但李世民不寵的才人，兒子李治愛；爸爸看好的佳媳佳婦，兒子偏不想。小武26歲時，世民病重，22歲的太子李治侍疾，小武奉藥，乃抓住難遇的出頭機會，小武展開病榻秋波攻勢，仁弱，浪漫多情，又缺乏母愛的李治，在嘗試偷情滋味，且母愛與情欲兼具的溫柔鄉裡 ，遂立墜情網。不久世民崩，所有未生育的姬妾，依皇室規定進感業寺作尼姑，面對青燈古佛前途更是絕望。小武心裡害怕被棄，又存有對預言的盼望，李治內心也為分離燒慾火燒得難捱。兩年之後，李治借上香之名才與小武再行巫山雲雨，自此難分難捨。對從不缺女人的帝王來說，小武必有過人之處。懷孕了! 這本不算大事，但爸爸的"才人" 懷了兒子的孕，而母親又是個該戒色寡欲的尼姑，事變得棘手。懦弱的李治一籌莫展，小武則是恐懼又興奮激動，雙雙陷入悖倫駭俗的困境，此時李治後宮，王皇后與蕭淑妃正為爭寵而勃谿四起，本因未曾生育而居劣勢的王皇后竟"引狼入室"，派人至感業寺要小武蓄髪，引還入宮，欲藉小武打擊蕭淑妃。為掩人耳目，暫封為第六級"昭儀"。小武亂竄不安的心才平靜下來。喘口氣，一想，奔30的女人，自知色日無多，必須盡快取得皇后之位才能立於不敗。小武乃與後宮廣結善緣大施手腕，又先助王皇后打垮蕭淑妃，反過手來不惜犧牲剛出生地親生女兒，栽贓皇后行兇，又鬥倒王皇后。李治憤怒下 ，不念舅舅長孫無忌當年擁立之功，並放逐諫阻的褚遂良，強立小武為后，那年武則天31歲，立后過程就已在朝廷立威。

李治是一個長於深宮，未離保傅之手，缺乏人生經驗的年輕男人。一旦落入飽受風霜，富有心機，成熟又美麗的女人之手，就像蛛網上的蒼蠅，除了粉身碎骨很難逃生。坐穩后座的武則天自知，自己的身世永遠是被人攻擊的口實。唯有掌握最高的權力才能保住自己，抓權是她下一步的目標。首先，要李治廢庶出的皇太子李忠，改由自己的長子李弘為太子。並且彈劾以長孫無忌為首的"關隴貴族集團"，鏟除唐代向由外戚，功臣，門閥把持朝政的痼疾，為自己爾後抓權鋪平道路。又迫李治幸駐東都洛陽，遠離存有身世烙印與血腥味兒的長安。接著慫恿李治封禪泰山，致李治宿病風疾( 高血壓類心血管病 )復發，頭痛難忍，雙目暈眩，乃命武后代理朝政垂廉幕後。由於武后精力旺盛，思路清晰，處事得體，建言12事更是施惠百姓攏絡群僚，贏得贊譽，歷史順利進入"雙聖"共治時代，實權為武后掌握。李治如同傀儡，這最合武后現階段需要。她聰明的知道，把傀儡供在那兒，比立刻除去他要好。也知道威望，除了權力還要時間來培養。為加速消除反對勢力，培養自己的勢力，武后又要李治下詔自稱天皇，稱武后為天后，提高自身與女人地位。次年，天皇本欲禪位給天后，有大臣諫阻，謂"陛下為何把高祖太宗之天下，不傳子孫，而委之天后?" 李治隨即改口傳位太子李弘。不久，年24歲的壯年太子突然暴斃，究係病死還是因毒暴斃，史載不詳，但令人遐思。武后自此大搞神秘，頻頻更換年號，換太子。公元683年，多病的李治終於駕崩，在位35年。遺詔 "皇太子(李顯)可於柩前即位，軍國大事有不決者，兼取天后進止"。是年武后60歲晉升太后。

李顯登上皇帝寶座，初嘗權力滋味。為鞏固帝權擺脫傀儡之嫌，但不先拉攏李氏權貴高第，竟首先欲立外戚韋皇后父韋玄貞做宰相，群臣諫阻，李顯竟說出略謂"就是把國家熱給他又有何不可 ? 不僅有以相權分奪架空太后權力之嫌，在位不及兩個月( 36天 )就在太后斥責聲中下臺，封廬陵王，改由幼子李旦即位。唯唯諾諾的李旦，只能垂拱啄磨母親的意圖。此期間武則天雖大權在握，但總覺得前面隔了個"假"皇帝，既便皇帝是她兒子也不行。因廢李顯引發的徐敬業楊州兵變，武則天毫不遲疑派兵掃蕩，三個月彌亂。再施鐵腕，處死企圖以相權抵制女人當政的宰相斐炎，並清洗李唐皇室，殘殺殆盡。武則天深感宗法的阻撓，與儒家的反對羈絆力量極大，乃首開特務政治，開啟告密之門。藉白色恐怖消除反對勢力，遺臭萬年的周興，來俊臣為其兩大爪牙。同時在意識形態方面，揚佛抑道貶儒 (佛教講男女眾生平等，道教為唐之國教)，並打擊貶抑女性的儒家。修<姓氏錄>提高武姓的社會地位，令人寫 "大雲經" 廣傳 謂 "太后陛下乃彌勒佛下凡" 的信仰，並廣建佛寺形成時勢潮流。如此七年，風雲際會條件成熟。公元690年，李旦請求"賜姓武" ，懇請太后即皇帝大位。67歲的武則天正式登基，國號大周，年號天授。在專制男人世襲的領地裡，男人第一次屈膝於一位身著冠冕女皇的羅裙下。

登極的武皇帝對預言的實現自是狂喜，但也立刻感受到困惑與孤獨。大周的建立意謂鬥爭暫時結束，治國開始。首先要痛苦的廢除自己精心設計的特務告密制度與大雲經，並將執行者一一請君入甕。她同時發現，她無法像男性皇帝一樣，推行女人對男人的全面專政，必要回頭再找原本是她打擊對象的男性儒家士族來治理國政。在宗法制度下，她更顯得蒼白無力，根本無法建立己出的"武氏嫡系"，侄系的武氏情感上還不如兒子親，沒有繼承人，此意謂著大周只能一世而亡。她也找不到一部規範女皇帝像"禮記"的經典，使她能像男皇帝一樣遴選天下美女(俊男)充塞後宮。若此，天下人將如何看待她? 只能坐在世俗的倫理中焦躁發怒。幸好有乾女兒 (李淵70多歲的千金長公主，拜67歲的侄孫媳武則天為乾媽 ) 體解聖意，找到理論依據，謂"陛下的煩躁乃陰陽不調所致，天下生靈，陰陽相合而生而存。.......陛下以陰之玉體，長年進行陽之操勞，不免陽虧於陰......所以玉體要吸收陽氣，以使陰氣相增"。並獻上一服長生不老藥----年紀可作她孫子的未弱冠妖美奶油小生張昌宗。半個月後，小生體力不堪負荷，又把同樣俊俏且善曲的兄弟張易之找來。經歷了40年緊張戰鬥的疲倦肉體，只能傾身於易之兄弟的歌舞慰藉與嬉笑中，開始追求安適與解脫。易之兄弟因寵而驕橫一世，致朝臣群起而攻，以貪污為由將兩兄弟下獄，並堅持問罪。老太太置群臣憤怒於不顧，赦免二張。終導致公元705神龍年初，在宰相張柬之領導下發動政變，斬殺張氏兄弟。年邁的武則天只能依臥在病褟上，眼睜睜的看著大周的火炬倏然熄滅。當年老太太82歲。

李顯復辟，立刻面臨棘手問題，如何處理武則天。篡唐的武則天理應視為李唐叛逆，可罪殺九族。但李顯是她兒子，皇帝可殺，親娘不能殺。非但不死，又坐回皇太后寶座。若要夷九族，李顯第一個要被殺，李唐只能拒絕承認武氏為叛徒，不提政變冷處理。在李顯即位赦文中說" 仙駕不追，逆臣開衅，敬業挺災於淮甸，務挺潛應於沙場，天柱將搖，地為方橈，非撥亂之神功，不能定人之危矣。..在朕躬則是慈母 ，於士庶即是明君.." 肯定武則天扶唐之將傾，整頓後遜位給兒子 ，非篡逆之人，大周亦非偽朝。11個月後武則天死，諡號則天大聖皇帝，仍享皇帝尊崇。死前囑去帝號，附廟，歸陵與李治合葬乾陵，並立無字碑，是非功過任由後人說評。倒楣的李治，生前懼武，死後仍要受其"折磨"，真是陰魂不散。

回顧武則天的一生，先後嫁兩皇，自己生兩皇，又自為女皇帝15年。 她是幸運的，生長在男女社會風氣較開放的唐朝，使她能以一人之力，滿懷激情，熱情奔放地追求愛情，去尋找女人失去的權利。她的長壽，更助長她窮畢生精力要打破男尊女卑桎梏的機會，並頻頻向男人提出挑戰，摧毀牝雞司晨的咒語。權力的追求使她像一團電火球，光熱所到之處無不低首臣服。但她終無法超越生老病死之人生規律，假如她能解決繼承人問題，歷史會隨她的意志再向前奔馳。始於叛逆傳統，臨終回歸傳統，一生充滿矛盾性。宋元明清的史學家，慣性的站在儒家男性立場，大加撻伐其在追求至高無限權力過程中，殺三子滅兩孫的殘忍面，與蓄 "男寵" 的情慾面。宋朝的胡致堂罵的最兇，但最後也要說 "使其生為男子而臨天下，其雄才大略殆與孝武等矣"，來肯定其政治智慧與領導才能。其實首創密告制度，不實誣告者也不加罪，重用酷吏使人際關係崩潰才是其最大罪惡。就現代人立場而言，個人覺得她展現本性，敢愛敢恨，人世間瀟洒走一回，雖有諸多可垢病處，但比絕大多數畏首畏尾，以自甘平凡來解嘲的人來說，太適意，太精彩，太值得，能不令人佩服嚮往之。

附註 : 有關相命一節請參閱拙文 "天命之事，努力了最壞的結果是零"。

陵墓為帝王立碑始自武則天為李治立述聖碑，無字碑到底是武則天自立之本意，還是李顯難以為母親定位而未書寫已無可考。據查，無字碑上雖無文字，卻畫有供刊刻文字定位的縱橫線條，原本恐是撙被題字的。也間接說明 "功過留待後人評 " 的傳說可能只是後世附會之說。另相傳河南龍門石窟最精美的盧舍那大佛，其造型尤其是臉部，就是依照武則天的原型雕塑，有銘文紀載武則天自捐脂粉錢兩萬貫( 相當今日3000萬台幣 )，也的確與其他佛像造型不同。皇帝與佛合一的說法始自北魏，相傳山西雲岡石窟的佛像就有些可對應當時北魏的皇帝。

令人佩服的女人( 一 ) 漢高后 呂雉

歷史在儒家尊君思想主導下，向來是責臣諱君，揚男抑女。因此女性走入歷史的不多，除以文才如文璣，清照，班昭等外，被當作玩物花瓶的，遠如喜妹，妲己，裦姒，稍近的如飛燕，玉環，都被責為狐媚惑主亂國之妖姬，實在並不公允。虞姬於垓下先項羽而自殺，以實際行動支持項羽，由紅粉知己躍為精神支柱的悲壯佳人，在歷史上留下一抹色彩。真正在開國治國，軍事政治上與男性抗衡，而留名史冊則鳳毛麟角，如被列為本紀的呂雉，改元立朔的武則天，臨朝當政的蕭觀音蕭太后，額爾濟吉特孝莊與慈禧太后等。此五人在歷史上評價亦各不同，本文先暫就漢高后呂雉，簡論之。

呂雉，中國歷史上帝第一位皇后，出身平民之家，其父驚見相貌不凡，認為是貴不可言的劉邦，遂令呂雉嫁為箕掃之妻，入門發現劉邦已有一庶子劉肥。就當下而言，劉邦長呂雉23歲，仍然遊手好閒，不事生產到處吃白食，一付窮少惡霸形象，婚後惡習不改，使帶著一兒一女的呂雉，著實過了幾年辛苦持家的農婦生活。此時的呂雉可說是好女兒，婚後是賢妻 ，良母，孝媳，性情並不殘酷。公元前205年三月，在楚漢爭霸彭城之戰時，呂氏父女被項羽活捉，王后變成階下囚，此種命運操之由敵，時時顫慄不安的俘虜生涯足足兩年四個月，到BC203年楚漢鴻溝為界中分天下，呂氏父女才被釋放。再加上整個起義爭霸期間，呂氏常留守後方，與劉邦感情日疏，而長年隨劉邦出征的女寵戚夫人，則日夜扇枕頭風，要求廢呂出且已立為皇太子的劉盈，改立己出的劉如意為太子。劉邦亦因劉盈仁弱"不類我"有意廢立。此種醋酸情仇，不僅威脅母以子貴，母儀天下的皇室地位，更直接威脅到母子生存的危機。這些遭遇鍛鍊出呂后對日後政治鬥爭中的剛毅果決，不心慈手軟。

呂雉在協助劉邦誅殺功臣元勳彭越與韓信時，較劉邦尤為果決，一步到位，"斬"。例如，劉邦先將韓信由齊王改為楚王，再降為淮陰侯，遷居長安成空頭王的多步策略，其缺點在曠日費時，中途極可能生變。呂后展現出深沉出奇的謀略，與高明的行動手腕，對臣僚武將發出巨大的威慑力，鞏固了劉氏與自身的統治地位。BC195年劉邦死，呂雉在孤兒寡婦的恐慌疑懼下，四天秘不發喪。本受寵臣審食其鼓惑欲盡殺功臣勳將，幸將軍酈商阻止，謂若此，則大臣叛於內，諸侯反於外，劉氏政權恐滅頂。呂后欣然納諫。從此節可看出呂后當面臨困難，既有發動內戰的能力與決心以解決問題，亦有從容納諫的大度。於是發喪，使劉盈順利繼位，並按劉邦臨終囑咐安排人事，穩定政局。從此又能看出，劉邦雖在夫妻情感上疏離了呂后，但對國務的大政上仍信賴結髮共患難的元配呂雉，而呂雉亦未有篡劉用呂之心。BC192年匈奴冒頓單于寫了封極具污辱的信，意謂"我死了妻子，妳死了丈夫，兩主不樂，無以自虞。願以所有，易其所無"。我們可以想像呂雉身為太后的憤怒，但力不如匈奴只能含辱的回信，說" 我已年老，不能事奉你，願意用年輕的公主趨前代替"。可看出呂雉在外交上忍辱抑怒，不妄動的政治家風範。

在處事上呂雉犯了兩個錯誤，一是殘殺戚夫人的人彘事件( 註一 )，雖解了恨，但也驚嚇了劉盈致大病年餘，自此沉迷酒色不理政務。二是呂雉又擔心劉盈無嫡子，(有六個與宮女生的庶子)一旦崩，必造成劉邦的庶子們奪嫡，諸侯亦可能群起而反叛，自己下場將極為悲慘。乃大膽決定，把女兒魯元公主的閨女張嫣嫁給劉盈為后，藉 "舅甥重親"以鞏固嫡系。無奈，天不從人願惠皇后仍然無子，呂雉乃強令皇后假孕，並奪宮女之子佯裝為皇后所出。先後兩個，所謂前少帝，後少帝。BC188年，劉盈因酒色亡身年僅24 。呂雉 "哭而泣不下"，可看出她內心恐懼大於哀傷，對可能發生的政變坐立不安。幸宰相曹參聽從張辟強( 張良的兒子 )之說，洞悉呂后內憂帝無壯子，外又畏悍僚強將的心情，建議拜呂氏外戚為將，掌禁衛南北軍護衛皇室。呂后乃大安，泣哀出，並正式臨朝稱制，成為中國第一個不慕虛名而掌實權的"女皇帝"，史稱高后元年。自此嫡系斷絕已無可保，乃退而求其次保劉呂一脈，力促劉呂聯姻，擴大呂氏影響力，封呂氏家族為諸侯。"王諸呂" 直接挑戰劉邦 "非劉氏而王者天下共擊之" 的盟約。

BC180年呂雉死，死前對呂氏家族說" 我死後，皇帝年少，群臣恐為變。汝等要控制好禁衛軍護衛皇宮，慎勿送喪不要為人所制。" 後來歷史的發展，證明呂雉的預後極為精確，無奈族人才智平庸，無力抵抗劉氏家族會同陳平，周勃發動之兵變奪權，呂氏家族男女無少長徹底毀滅。於此又能看出，呂雉至死時仍沒有篡劉之心。若有，在他掌政的16年內，大可盡誅劉邦庶出子弟後代，殺劉邦遺囑"安劉氏者必勃也"的兵變主角周勃。她一生護衛著宗法制度，但反抗的也是封建宗法制度，和禮教帶給她這個外戚的刁難與壓迫。在國家政務方面她力主清靜無為，輕徭薄賦。廢除夷三族之酷刑與妖言令。史紀說" 孝惠皇帝，高后之時，黎民得離戰國之苦。君臣俱欲休息無為。故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑法罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖"。至此又可看出，若去除性別歧視，呂后的政績，政治智慧與手腕，應可與世民，玄燁比肩。

呂雉內無期功強近之呂氏家族作支撐，外無可信賴託付之勳臣猛將供奧援，且礙於身份，年齡與早年遭遇養成的剛毅性格，使她亦無法再展現女性繞指柔的情愫媚力，以柔克剛。更何況處在男尊女卑的時代，更是動輒得咎不易施為。她在政務推展上與民休息已獲好評肯定，在政治鬥爭上則有人指責過於殘忍，其實這是帝王繼承制度下的必然 。試想她若不計殺韓信，漢之走向會如何； 戚夫人若奪嫡成功，呂雉劉盈的命運又將會如何? 若她是男性，同樣作為評價會溫和的多。這樣的表現，放在中國歷史上400多位帝王大評比，個人覺得她應可擠入前十名，這個女人能不令人佩服!

註一: 劉邦與韓信曾有約，"見天不殺、見地不殺、見鐵器不殺"。所以呂后殺韓信時，先把韓信騙至未央宮鐘室，用布袋兜起來，再用牙籤刺戳而死。

有關人彘一節與更多呂雉事項，請參閱拙文" 勿使真愛藏軟刀"。

木偶作官

一則寓言大意是說，一位守法清廉為人圓融，但亦無具體作為事績的官吏，死後被打入地獄，他極為不服向閻王抗議說，我在陽世作官清廉自持，一向與人和善從無過失，為什麼被打入地獄? 我到底犯了什麼錯! 閻王翻了翻陽世功過簿說，你在陽世為官30年尸位素餐，無一事績造福陽世，"不作為"就是你最大的罪過。找個木偶取代你，連水都不喝，豈不是更清廉不與人為惡，至今仍毫無羞恥悔悟感，維持原判。

傳統上，我們褒清官貶貪官。但事實上似乎並不如此簡單，歷史上清官邀名而庸碌者不少，居官無官官之心，處事無事事之能，平日袖手談忠君，臨事懸樑報君恩。多為腐儒，只會明哲保身，守貧殉君助長貪官氣焰。貪官有才有作為的亦不乏其人，對當世誰更有貢獻，從不同角度自有不同評價，且暫不說史有惡名的蔡京，秦檜，嚴嵩父子等，都才華出眾，政治手腕亦高，但受後世好評的大官，如平倭寇的胡宗憲，大改革者張居正，其為官不止不清廉，以今日刑法來說，都犯有收受巨額賄賂及巨額財產來源不明的嫌疑。他們的功遮掩了其貪婪之惡。我們並不鼓勵貪官，但同樣鄙視碌碌無為的清官。很不幸，"清官"之禍正嚴重侵蝕今日吏制(文官制度)，成為絆腳石、大包袱。

絆腳石，指的是自己不作為亦就算了，還阻礙掣肘他人作為，影響行政效率。大包袱，說的是優沃的退休制度，只要進入公務員大門，不需作為無功無大過，任誰也趕不走，熬混到退休安享退休給予到人生終點。不作為的損害影響極大，但無法量化，不合罪刑法定主義難以處罰，最多調職不升遷。縱使被監察院點名彈劾，公務員懲罰委員會亦多會官官相護大作調人，大事化小，甚至提早使其退休，權利絲毫不損。為官多做多錯，少做少錯，不做不錯的觀念雖不當，但因苻合人性好逸避惡面，留傳千百年而不弭，不只是歷史問題亦是社會人性問題。

國家設官授權辦事，但權力是把雙刃劍，可以成就一番事業。若對權力沒有制度上的制約與監督，走向貪腐亦屬必然。大凡能力及魄力越強的官員，往往對權力的控制力與控制欲也越強，過去多只依靠個人道德與自制力來抗拒權力的腐蝕，歷史上已證明必定是失敗的。在法治觀念日益強化與法規制度日益完備下，雖仍有人挑戰法制，但有更多人則採取消極不作為，避免碰觸法網變成"吏蠹"，為害恐深於貪瀆且不易查覺，值得深思與警惕。

文明使男人女性化

文明一詞是檢驗是否進步現代化的尺度，具體的內涵是衣食足，知禮儀，重清潔，守衛生，講環保，即使是比武體育競賽盛事，也要講求揖讓而升下而飲。一片安祥樂利景象，就生活的追求來說的確令人嚮往。但這僅是個人生活層面，若論及國家國防則可能是個警訊。

歷史上久遠的不說，宋朝重文重商輕武，造就了中國歷史上文明的最高點。千年後的今日，有許多地方的建設，經濟的景象，尙不如當時的開封洛陽等。但宋朝同時也是中國歷史上最衰弱最屈辱的朝代。宋的文明富裕引起較野蠻契丹(遼)的覬覦，揮兵南下掠奪。宋不敵，乃有澶淵之盟的訂定。雙方有了118年的和平，結果是馬上民族契丹全面性的漢化，失去了尚武的精神，與宋同"墮落"。契丹的文明富裕又引起更野蠻女真(金)的覬覦，揮兵南下滅遼，連帶發現還有更文明, 富裕衰弱的宋，宋同樣不敵乃有徽欽之辱。富裕後的女真同樣全面漢化，引起蒙古鐵木真(元)的南下牧馬，百年前靖康趙皇族宗室黔首囚車送窮北之辱，在金完顏皇族宗室重演，只是主角換了。滅宋的元也是在文明的侵蝕下，尙武的"野性"漸失日益腐敗，不及百年終為朱元璋滅。這些馬上民族都因中了"文明漢化"之毒而敗亡，足以證明，文明對個人而言是人性的趨向，對有保與養之責的政治團體國家而言，某個程度是毒藥。

其實這段歷史之興衰起伏早有前人注意到，提出忘戰必危，死於安樂等訓示。但對後人來說只是書本上的道理，不但與己無關，更認為是危言聳聽掩耳不及。有人說現代按鈕式遠距熱兵器戰爭，與精神，士氣關係不大。也有人說未來走向地球村，國家組織都消弭了，那還有戰爭。地球村的觀念某一程度上與禮運的大同世界，烏托邦相似。禮運大同已喊了近三千年，只見戰爭越打越多，誰真心實現地球村觀念，誰將被第一個消滅。迫在眼前的危機是人口爆炸，生存空間擁擠，資源枯竭等，而這些問題最終解決辦法，很殘酷的說，要靠戰爭才能搏得一段較長時間的緩解。烏鴉之言總是刺耳的，歷史上南宋人最怕戰爭，我們今日恰似南宋。歷史教訓不能忘記。

年前報載，有位來台的大陸觀光客說" 你看，你看台灣男人的腿比女人還細，能打嗎?" 或許只是戲言，但也不經意地反應了部分真實。年輕一代，體育基本上靠女生出頭，男生只能靠做麵包，變魔術，美容美髮來露臉，少了陽剛多了陰柔，男人趨向女人化。當社會普遍觀念認為此是文明的現象，經濟發展層次的提高，男人都成梁山伯，張君瑞式的奶油小生，危險就會在不自覺中爆發. 尚武不是好勇鬥狠，重在精神層次，失去尚武的精神，聞鳴鏑而股顫, 即使有精銳的武器亦無從發揮戰力，實在值得警惕。

現代人生四大苦事

不知起自何時，有詩云 "久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時" 被認為是人生四大快事。到了南宋的時候，又有人仿此四句話寫了描述人生最失意之事的四句" 寡婦攜兒泣，將軍被敵擒，失恩宮女面，下第舉人心" 。這八句話的確淋漓的道盡悲歡之情，其意境至今仍適用。只是隨著時代的變遷，現代人的苦似多有甚於上述者，試論述之。

今日社會講求民主法治，追求個人自由幸福，與封建專制時代大不同。且社會較長期處於富裕階段，形成不快事之因與果也不同:

1，養兒被子棄。不只是苦在孤老，更痛在親情與無私奉獻的創傷。只能以" 孝順的最後 一 代，被拋棄的第一代" 來自我解嘲與安慰。

2，為善遭惡報。如道路救死扶傷之善舉，反被強誣為始肇者。心中的冤與恨，非僅靠"同理心"所能感受。"東郭中山逢老牸，不堪伊索說僵蛇"

3，重情被情困。如被陌生人或詐騙集團詐財還能委諸於無知與恐懼，被認為最無需刻意防範的親朋好友骗才最痛，瞭解你的人利用了你善良的情。

4，守法是傻子。坦白從寬，牢底坐穿；抗拒從嚴，回家過年。看是戲言，卻道盡知法玩法之現今社會不公不義之現實，司法冤獄最累人。

佛家言，怨憎會、愛別離、求不得、憂思悲為人生之苦。大範圍的在精神與心理層面告誡安慰了人心，然凡夫俗子似更在乎實質層面的苦樂，特作此以續前人之貂。

註一 :  

人生有四苦：一是看不透、二是捨不得、三是輸不起、四是放不下。

人生四恨 :  一，兒不爭氣、二，人妻美麗、三，親情如紙、四，小人猖狂

一個偶然人生轉了方向

家中三兄弟，家父可能基於過去隨部隊撤退來台，身感舉目無親，手無寸金而食指浩繁的窘境，當兵好歹有份安穩口糧可領的憂患意識下，對我們說 "你們三個將來至少有一個要當兵"。環視看看身材最瘦小的我，早早給國家養最合適。由於家居左營眷村, 初中畢業乃報考海軍幼校，不幸身高差點兒報不上名。高中畢業就一心再報考海軍官校，這回身高體重OK，但眼睛視力又不合格，只能報考財經與政戰學校，當時還老大不情願選了挺陌生的財經學校。就這樣民國62年8月11日，伙同另外兩個傻小子( 張靖波和楊開銘)，三個人坐平快夜車到板橋財校報到，走向當兵始為大丈夫的從軍報國之路。若和大多數同學一樣，持續在軍中發展，滿20年後退伍，吃個終身俸到人生終點挺安逸的。在如今薪水成實質負成長情況下，更顯高瞻遠矚。但到79年偶然一句閒話，我的人生轉了方向。

79年仲夏，在指南山莊承辦戶口及住宅普查國軍部份業務，與何功緯學長邊作邊聊，話題不知是如何就轉到當時最熱門的移民。尤其是紐西蘭最夯。"老谷，我們一起移民紐西蘭好不好?" 何學長問。我也隨口答好呀，有空我去聽聽移民座談會的介紹。就如此有一搭無一搭的談論著，種下一粒從未想過的種子。82年底，我已轉調台灣大學擔任軍訓教官一段時間。在當時社會一片挑戰軍訓制度氛圍下，不管別人是如何不願在台大當教官，我卻覺得再好不過。有事該如何做，做到什麼程度分寸自己掌握，沒人會告訴你，你不煩總教官，他絕不找你，大家愉快。除了上上課沒感覺有什麼大事，課餘時就想20年退伍後該做什麼。於是報考英語導遊，試場就在台大，還好一考就上，困難是在松山機場觀光旅遊協會受訓一個月，怎麼安排，缺課四堂就取消資格，頗嚴。所幸主任教官(政戰15期學長)應允護航，同事幫忙，自己包辦例假日值班，順利結業取得資格。沒多久何學長打電話來" 說我已經送件了，你呢"?  "我還沒開始哩!" 新生南路越揚移民公司離台大側門不遠，利用中午休息時間去聊聊天，了解了解移民事宜，接待經理Kitty態度和藹可親，舌粲蓮花，立刻就我的條件進行試算，30分，比當時標準27分高出甚多。哈，簡直是量身訂作，案件單純好辦服務費立打八折，又有英語導遊證書免口試再省6千元，申辦時間6-8個月，成功後還有四年考慮期，算算屆時已超過20年役期， 該拿的都拿到了，怎麼想怎麼合算，好像不辦都對不起自己。挺順利，半年後取得移民紐西蘭資格，移民之路自此開始。

資格到手屁股就像長了根刺再也坐不住，稍有不愉快就想走人。何況80年代台灣政治紛亂，主流非主流鬥爭激烈，地下電台言論四竄，台大校園內教官個人成為軍訓制度的代罪羔羊，極污辱之能事，軍訓處長謝先生只會要教官委曲求全，用討好的方式來服務，一點兒格都沒有。越想越氣憤，再加上自己的家庭因素，終於在服役滿18年決定" 亂邦" 不居，退伍走人。先利用學校暑期與洪繼志先生申請出國兩星期，到紐西蘭實地看看並買房子。夠勇的，沒看幾間就甩掉仲介用私買賣(Private sale)方式搞定，九月一日交屋。回國退伍令到手，記得在綜財處辦退休金時承辦人是同學呂自立，拿著文件支票眼神不解的瞪著我說" 神經呀你! 想不開。再兩年忍不住嗎!" 一切辦妥就更急了，84年8月28日帶著孩子與滿載的隨身行李搭機赴紐。先在朋友吳永林先生處借住三天，九月一日交屋當天就入住空蕩蕩的家。第一餐飯炒了兩個菜，用裝行李的白蘭洗衣粉空箱盒反扣過來當桌子草草吃了餐飯。夜晚九月的奧克蘭依然寒冷，攤開僅有的一床睡袋當褥子，兩床毛毯當被，摟著兩個孩子睡覺，孩子無知很快入睡自己卻睡不著，想怎麼一下落破如此，心裡挺酸的，尤其感覺好像對不起倆孩子。

接下來是一連串的忙碌安家事宜，跑銀行，安裝電話傳真，搞定水電，安排兒子入學，買車買保險，到拍賣場選拍二手家具與一些日常用品等諸事繁多，加上孩子小依規定不得單獨在家，整日跟在身邊跑進跑出。第一次開車因駕駛方向與台灣相反，一個習慣的右轉進入對向車道，兩車頭相對嚇出一身冷汗，Kiwi 罵罵咧咧，自己則又驚又怕紅著臉先靠邊。好加在沒有交警，不然罰款NZ300 跑不掉。如此兩個月，直到托運的一些書籍用品等送抵，家才粗定步入常軌。氣喘稍定，嚇然發現存款驟降至小五位數，心想底子本來就薄，如此坐是無法待"幣" ，只會吃山空，困窮城，仗著語言粗通又有英語導遊執照作參考，遂透過越揚引介，幫忙也是從台灣來陳天福先生的Kiwi Holiday旅行社，作導遊與奧克蘭機場服務相關事宜。"新" 生活正式展開。特選記幾件 "大"事說說:

一，發現移民之前聽得很多建議善言多不切實際。例如加強英語，其實不如學粵語。多拿證件執照，(除非是微軟認證的世界通用執照)不如Local 學歷証書。語言不靈光，學學水電修補接管油漆等實用技藝最好，等著生意上門還可"節"稅 ，再不然當房屋仲介，沒有年齡限制更好。

二，在電影電視裡看老外推著割草機在庭院裡割草，好像很愉快很想試試。第一次割草很興奮，只是草屑常因積太滿而導致停機，關機清完再發動嫌煩，又認為自己手腳快，遂不顧操作警告事項，不停機三不五時用手清一清。哎呀一聲，只見右手大姆指外側已被割刀掃到，血與草屑滿怖手指痛得發抖，倆孩子在旁邊嚇壞了，只能忍著痛用顫抖的聲音打電話給朋友幫忙照顧孩子，並送到醫院。醫生看了一眼，再來是兩小時以後。從痛到發抖到不感覺痛了，打了一針破傷風，塗抹些藥劑包紮起來，再到藥房買點消炎止痛的藥。看是簡單，好在有ACC制度(意外醫療補償)，沒花什麼錢。事後問專門以割草為業的Kiwi 才知道，和我一樣自以為是，被削掉大腳拇指，捲斷整個手掌的Kiwi 傻冒多的很。怪不得醫生見怪不驚。

三，只跟旅行團見習了一次就獨力帶團。大多景點自己也沒去過，還好行前準備充分態度良好，致顧客反應尚可，收入也還行。困難是孩子的安頓是個大問題。有時拜託洪學長夫婦，有時不得不推團，但好景只維持了一年多，1997亞洲金融風暴，台灣旅遊團銳減，變成只能維持。大陸團開始增多，但多屬公費形態且服務有價的"小費"觀念較弱，又無可報銷致影響導遊收入甚巨。而紐西蘭各旅行社也開始削價競爭，導遊變成要放棄尊嚴，伸手討"服務費"的不愉快工作。

四，女兒學校上課時間是9-15，致每天不能走遠，一過13:00就急著往回趕。1997年二月有一天到朋友家午飯，喝了兩小杯紅酒，中午天氣仍熱，14:30 在就快要下高速公路交流道到家處，開始眼睛發澀眼皮有千斤重，掐腿揉眼，大聲唱歌俱無效，不自覺的一個合眼，再睜開眼時發現自己連車已衝 上高速公路路邊防土護林裡，成180度轉向夾在兩棵小樹中間。前保險槓一邊脫落，引擎熄火，前左輪胎爆胎，當我毫髮未傷的推門出來時，路肩停有四輛房車，一位Kiwi老先生語帶關切驚訝的問" Are you OK"? 估計，出事前車已在路上蛇行，實際夢周公約10秒鐘，已在鬼門關前露了下臉。下防護林先找人幫忙去學校接女兒，再打電話給車行拖車，處理完事故約一小時。平時愛"多事" 的Kiwi 居然沒人報警，不然作筆錄加罰款一定跑不了，甚至可能吊照一段時間。回家時16:30，坐定了才產生後怕，我要是有個好歹，倆孩子怎麼辦? 嚴重警告自己注意安全。

五，自由業晃蕩了五年有點兒煩，開始懷念早八晚五領固定薪水的上下班工作。遂到奧克蘭最大的私立學校(Strathallan College)應徵，拜大陸留學生風湧之賜 ，像我這樣年紀，又有教官輔導經驗最適合對付十七八歲的學生，立刻錄用。職稱是(Attendance Officer)，負責國際學生出勤考核，並兼翻譯與家長聯繫。中國學生佔70%，其他為日韓泰越等地學生。由於東西方觀念差異，常會把國內一些作為帶入在紐西蘭的輔導工作。有一次受一位同學家長囑託，說必要時請嚴加管教打罵皆可。那位同學適逢反叛期， 每天大過不犯小過不斷還常翹課。 一天下午15:00 ，就見他背著書包往外走公然要翹課，立即前往阻攔，好勸不聽，心裡已開始發火，又想起他父母的囑託，想還治不了你。遂聲音越來越高，繼而動手抓著他往體育館後面拖，嚴厲的訓斥了一頓，學生是給逼留一直到放學。這個舉動在國內不會有什麼大問題，但當我回到辦公室時，所有Kiwi 職員皆以疑惑帶驚訝的眼光看著我 ，剛坐下來喝口水，校長就把我找到辦公室聊聊說 "你的行為已經觸犯紐西蘭法律，不得碰觸學生身體。董事會會研究看該如何處理，不然可能有人會告學校，問我有什麼可答辯的"。我拿出學生家長委託書說明不完全是個人本意。三天後結果出爐，最後警告，如同留校察看。拿到文件心想，國內軍中近20年什麼處分都沒有，這麼大年紀在這兒撈這麼個處分，還是被"外國人"記頗難接受。Kiwi 同事還訝異的問，你沒被辭退壓呀!? 可見，在紐西蘭看來不論動機是什麼，碰觸學生肢體是多嚴重，要被開除的。心理不爽，就想著不如歸去。

六，在學校幹了近三年，2004年就在過完聖誕節與元旦假日決定走人，利用假日作了一個莽撞又大膽的決定，看中了一個"最輕鬆的"生菜(Lettuce)水耕農場。2.5英畝( 約8000坪) ，有二個暖棚一個半露天式菜棚，另有250棵柑桔樹苗與一間三室住房，一輛箱型送貨車與所有生財用具。看場主是一對年輕老韓夫婦，帶三個幼兒一個還在吃奶，只靠男的一個人帶一位印度打工女，就把5英畝農場(分割一半出賣) 幹得風風火火，市場也是現成固定的。跟著實習操做跑了幾趟市場，想他能作5， 我作2.5總也能吧。遂抱著把農場變農莊的美麗夢想簽了約，成為農夫。還買了十隻母雞和一隻黑背狼犬(boggy)勁頭大的很。正式交割後第二天就發現錯了，交割前參與的實作工作量只是冰山一角，還不計意外維修之事。老韓人力也非原先所見，他岳家都在附近務農，忙起來隨時可叫人支援，再加上自己對手工具使用，水管設施馬達幫浦的滲漏基本維修完全外行。他老丈人來看我，第一句話就是你有幾年農場經驗，以前是學農的嗎? 當知道我完全是外行新手，他嘿嘿的笑笑豎起大拇指。或許他早已看出我根本不是這塊料。從此"非人"的生活開始，充分了解為什麼修理囚犯都會送到農場當農奴，農場的事永遠做不完。從買苗種苗，調培養液，噴農藥，包菜送貨，清洗培養槽等等僅基本的太多太多，這還都是日常性工作。每天盼望有訂單，不然菜都爛在棚裡，又怕有訂單，量大包不完，電話一響就矛盾。每天在緊張狀態下，工作時間超過16小時全年無休，還要照顧雞和狗。有時一天只吃一餐蛋炒飯，晚上還要記帳。250棵柑桔樹，累的根本任其荒廢，雜草比苗高，光想除雜草，就是一件花大錢，高工費時的累人活兒，甭提修枝施肥。在農場即使睡覺也滿腦袋關注在溫室裡，想想水耕，整個迴路有一千多個大小進出水口，一個0.3cm的小出口有狀況，一夜能把500加侖水箱的營養液流光。夏天棚內高溫超過40度C，缺水兩小時就死光光成垃圾，還要費時費工清理。冬天再冷，水箱出狀況也要立刻跳下去修補，一陣強風可能把棚頂掀翻，層出不窮的問題多了。意外總是在被認為安全的時候發生，果然又出"大條代誌"農場變農莊夢碎。

七，一天午後把農場垃圾攏一攏放把火燒，完事後用水灌預防悶燒。真是莫非定律，怕什麼來什麼。晚上臨睡前還巡視農場一圈沒異狀。早上到農場走在路上接近焚燒點時，看到地面有較大面積的水漬，及粗大輪胎輦印，當時只覺奇怪還沒反應過來，看完農場猛一回頭發現，高20公尺的松樹防風林牆怎麼一片都變黑了，且一直連延接近大馬路的地區主電線通路網，只差不到10公尺。這才警悟道昨天的焚燒點夜裡發生嚴重的悶燒，火舌從地面衝到樹梢，再一路橫燒，夜晚有救火車開進農場灌救，這就是地面為什麼會有水漬與輪印。雖說是事後，但仍驚嚇得怔在那兒後怕，較高速公路出事嚴重的多。要是消防車來得慢，造成電線走火，延及的範圍不知會有多大，造成周遭公私財產甚或生命的損失，後果完全不可想像，根本無法承擔。此後的半個月，每天在等警察來，kiwi 鄰居告訴我，消防車只要出動，事主要罰款至少NZ 2000。想想太合算，邀天之幸未釀大災，罰點錢減輕心中罪惡感，買個教訓。警察終究未來，可能把發生在凌晨的悶燒全然當作是天然意外。謝天謝地謝祖宗外，遂決心要把農場賣掉，辛苦一年沒虧也沒賺到，體驗了一種完全不同的生活，更有資格高唱粒粒皆辛苦。

八. "不怕天冷, 怕天黑" .尤其是到一個新國度,竉罩在陌生環境裡,孤獨感油然而生,漆黑寂靜的夜晚,更顯得長又可怕. 冷可以開電熱器, 多穿件衣服, 但漫漫長夜怎麼辦, 並不容易. 總不能天天三五朋友泡茶, 打麻將相互取暖慰藉, 電視要深入的欣賞仍有語言障礙, 體育節目若心無所屬, 再精彩亦無參與感, 僅靠釣魚, 打高爾夫球是不夠地. 寂寞掛在每一個移民者的臉上, 再怎麼偽裝強顏, 也只能掩飾於一時, 這也就是為什麼移民界婚外情事件特多. 寂寞呀! 個人自認很能抗拒寂寞, 一本書能看三五遍, 像法源寺, 粉墨春秋, 李敖回憶錄, 胡雪嚴等讀了沒十遍, 也有七八遍, 這樣的打發仍然棄甲於寂寞敵前.或許是阮囊羞澀之故, 脂粉味兒總是擦身而過, 空入寶山, 沒嘗試到入花叢是怎樣.

九。公民權的取得，應是移民由過客轉為歸人的轉折點，意謂要融入主流社會成為"本國人"。首先在心理情感上的衝擊很大。我們是雙重承認還緩和些，對單一國籍要求者則會有文化失根被拋棄的感覺。另一方面，主流社會民眾未必都願意接納你。西方社會對中國人，有歷史黃禍地恐懼陰影，與華人百年屈辱被歧視地混合情結，並不容易打入。看各地自成一區的唐人街，中國城就能說明。只有比印地安保留區更接近市區而已，嚴重的還可能產生排華悲劇 。再加上人種長相，飲食，生活習慣與風俗更是大相逕庭 ，最多只能成為"本國公民"， 不會成為"本國人"，除非混血幾代後，鴻溝才會消逝。好在，像我是一窩風，對現況不滿及一點兒為家族當先鋒烈士的情形下移民，與 NZ 形成互利關係，來去自如，歸屬感是沒有的。

歷史向來不隨人意轉，人生亦是如此，絕非按規劃走，只是方向轉得大小而已。自己可能因目光短淺，胸無大志，在軍中時期就滾石不生苔的調動，到處淺嘗，沒有在同一系統單位工作，也就不可能有盤根錯節一呼百應的人際關係。即興的移民使人生轉了個大方向，因缺乏一個足以說服自己的理由，致到寂寞的天堂忽悠了12年，又回到快樂的 "地獄" 。  "淚盡胡塵"，空寥時會想到陶淵明"根株浮滄海，本不植高原"的詩句，似乎相當貼切的描述了好像做白工的這段時間。當然這12年也不是毫無樂趣與所得，例如移民的酸甜苦辣我體驗了，一般深宅大院別墅式房子擁有過，不會再羨慕。多樣式的人生我多親身經歷了一二種，較之從進入職場，就在同一單位做到退休的人來說，我多了些鼻青臉腫，而他們少了些色彩，沒得比，這就是人生。很多關心我的朋友常會問18年退伍後悔嗎? 我想人生沒有後悔，就如同歷史沒有假如。硬要說，那就是人生在作大決定時，一定要有足以作精神支柱的理由，當困難來時用以說服鼓勵自己，才不會有怨懟與懊惱。文末，順借此對所有在移民期間，對我關懷幫助的人表示謝意，對曾產生芥蒂誤會的朋友，希望再見面時，彼此能相逢一笑，對不起啦!

依然骨肉 幾家能夠

依然骨肉，幾家能夠。過去一般多用來描述一家人或因天災，或因人禍，戰亂所導致妻離子散，流離失所之慘劇，渴望家人再團聚的感嘆。但這句話現在用來描述一家數口因教育環境，工作條件，婚姻擇配，醫療照護，甚至躲債避禍等，而長期分居三國四省的現況也頗為貼切。這種狀況頗為常見，不稀罕。越被認為是優秀的子女跑得越遠。與過往比造因雖異，結局卻相似。所謂" 月兒彎彎照九洲，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦共羅帳，幾個漂零在外頭 "。

每每看到時下國人，尤其是大學生與初入社會年輕人十大夢想，或願望的類似調查報告，移民，還遊世界，海外留學三項必定入選且名列前茅。的確，這三項聽起來就充滿浪漫，引無限遐思，令人躍躍欲試。這卻也正是造成今日一家人散居各地的主要原因。年輕時還沾沾自喜以為光榮，表示能力好，有辦法，俟年紀稍長，卻常滋生親情疏離寂寥無奈的感嘆。這也許就是成長，追求幸福所必付的代價。

此一社會趨勢，短期間看起來不會改變，甚恐加劇。而面對此一狀況的年長父母只能學會"低頭"接受。行有餘力的，自己多跑跑，當個聖誕老公公到處散財送禮，皆大歡喜。財力尚可體力稍差的，則補助補助機票費，讓孩子們跑跑，也能見見子女抱抱孫兒。財力體力俱勉強的，則用用影像電話，電子郵件，訴訴父母的關懷也就行了。這也做不到，那只有認命。命好，孩子自然會想到該如何作，這是福氣要珍惜。命不好，千萬別死皮賴臉，強靠子女受窩囊氣。不如尋找社福救濟機構還自在些。若身體好財力勉強的，最容易想到幫忙帶帶孫兒吧，自找無限不自在。只有一個子女還好，多了，幫這個帶不幫那個帶立刻結怨。帶孫過程中磕磕碰碰難免，稍嚴重些，媳婦女婿如何交待，心中愧疚一輩子，那個恨呀。其他如生活習慣，隔代教養等等，只要有一件不妥，一百件好事都被抹煞。出了點事，通通都是隔代教養爺爺奶奶的錯。帶孫的樂趣再沒有了。奉勸，除非不得不，那也要等子女先開口求，千萬別大包大攬，做做義工挺好的。

除非攷善終，人到最終都是一個人過，只是時間的長短，條件的好壞。有了這個認識就提早自我訓練，作個自在的老傢伙。

從歷史上變法都失敗 談晚節負初心

中國歷史上有多次變法，以秦始皇統一各國為界，之前的變法，如魏的李悝變法，楚的吳起變法，秦的商鞅變法等都算成功。可能當時這些諸侯國，都是小國寡民，且國君意志堅強主動要求變法，遂能小變小成，大變大成，商鞅變法變得最徹底，收效亦最大，奠定日後秦統一六國之基礎。但在變法的過程是艱辛的，主持變法者之下場也多悲慘，商鞅就被車裂而死。秦始皇以後之變法，王莽變法，范仲淹變法，王安石變法(熙寧變法)，戊戌維新變法等則多以失敗告終。試從王安石變法失敗過程中，所牽涉到之主要反變法人物之言行，看人性的陰暗面。

自漢武帝採納董仲舒 "罷黜百家，獨尊儒術" 之論，儒家思想遂主控了中國政治二千多年迄今。其間其影響力雖偶有起浮，但仍無可撼動。蓋儒家以 "崇古尊君" 為中心思想，制度上以道德修身並治國，要求人民安貧，樂道，無所爭。此一思想最有利於統治者的需要。此一制度隨時間之遞嬗，形成一個以士大夫與官員為主體的既得利益階層，勢力強大牢不可破。到了宋朝，儒家思想已變得奴化僵硬，且趙匡胤為防他人仿效 "陳橋兵變 " 故事，重文輕武，認為內亂是心腹之患，外患是疥癬之疾。形成以抱殘守缺，因循茍且偷安之立國精神，國勢益衰。至第四任皇帝宋仁宗時，已是外有遼，西夏之外患迭起，只能"歲賜"羈縻( 割地賠款) 以求和；內則重稅繁苛， 致起義頻興，百年之積，惟存空簿。遂有宰相范仲淹之" 慶曆新政 "變法。司馬光，韓琦，歐陽修， 蘇軾等都是支持者。僅是從小地方著手，淘汰了少數官員，限制未來" 蔭子 "的數量(註一)，就觸動到既得利益者的敏感神經，立即引起官員們的公憤，被納入"小人"之列，且皇帝亦不表態，范仲淹乃辭相 ，一切復舊。歷時僅九個月。已可證明改革之難。

王安石在少年英主宋神宗求治心切，讀其"上仁宗皇帝言事書"大為驚贊，點名徵召下，擺足身價，可謂千呼萬喚始出來。君臣一夕談決定變法，確定本 "變風俗，立法度，擇術為先，理財為要" 以經綸世務，標榜 "天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"之立場與決心，大大的震撼了腐儒，不僅直接挑戰沖擊其意識形態，更大幅度削減其既得經濟利益。腐儒認為天變是上天對應人事的譴責示警，不解天變是自然現象，即便堯舜之世亦有天災；認為祖宗之法為萬世經典不可變更，不解祖法治祖宗之事，今世非祖世，法必須與時俱進以治今世；認為不畏天，不崇古就是無道德之"小人"，君子共責，不解基於迂腐之責根本不必理會。在實施方法上: "均輸法"，斷絕官吏與奸商巨賈之勾結囤積居奇。"青苗法"，減輕農民生產成本，阻斷大戶豪強兼併土地與高利(100%的倍稱之息)貸款剝削農民。"市易法"，貨暢其流平衡市場，嚴重打擊宦官與后戚親貴的既得利益。"免役法"，農民可繳款代勞，由政府雇人服役，原不服勞役的官戶，寺廟等繳納半數費用的助役錢，國庫增加了收益。"三舍法"，學制改革，廣開庶民讀書致仕之路，重組官僚結構，減少世襲蔭恩。其他尚有農田水利法等。綜合來看，變法核心思想是"摧抑兼併，均濟貧乏"，用金錢數字管理政務。這些思想方法對當世來說太先進太超前，從幾位反變法大員( 都是慶曆新政支持者) 的話來說明其差異。司馬光，歐陽修認為天下財富為定數，錢不在官就在民，新法是政府搜刮天下財，蒼生苦矣! 他們不知財富的餅可以作大，且當時的錢既不在國庫也不在民，而在官僚大戶手上。司馬光又說 "夫民之所以有貧富者，由其才性愚智不同。富者智識差長，憂深思遠，寧勞筋苦骨，惡衣菲食，不肯取債於人。貧者訾窳偷生，不為遠慮，一醉日富無復贏餘，急則取債於人，積不能償，至於鬻妻賣子，凍餒填溝壑而不知自悔也。是以富者常借貸貧民以自饒，而貧者常借貸富民以自存，雖苦樂不均然猶彼此相資以保其生也"。依此邏輯，富者是智商高，勤勞又節儉。貧者是智商低，懶怠又奢靡。貧富高利借貸則是相互賑濟舉動，應鼓勵與褒揚。此語實不似作資治通鑒的歷史通人司馬光之言，完全站在富豪邊說話。高官之家眷在家鄉多從事高利貸以生財，司馬一家族就有70口官，可謂蔭恩甚盛。蘇軾在"決壅塞"中主張"厲法禁，自大臣始"，與在參加直言極諫科考試的"進策論"，主張" 治事不若治人，治人不若治法"， 和王安石主張相同，一向主張修建水利(西湖)的他，與新法"農田水利法"主張亦相合。但因蘇氏父子受韓琦，歐陽修科舉應考提攜厚恩(註二)，致思想主張不敵恩情，而隨歐韓反新法，成為為反對而反對的政治鬥爭，不惜以百姓利益為犧牲品。真的是扶同為惡而不自知嗎? 先天下之憂而憂的范仲淹，為族人置義田廣達千頃。歐陽修建醉翁亭以娛晚年，他們何曾有民胞物與人饑己饑的儒家精神!? 反是被責為外儒內法小人的王安石，辭相後只在鍾山(紫金山)建茅屋數間以度晚年，真有安貧樂道之儒家精神。

人一生能一以貫之者是令人敬佩的。王安石的諸項變法改革措施與精神，在千年後看來猶有相當可參考處，可謂"先知"，並終其一生其志不變。就北宋而言，尤為切中時弊，若朝野一體合作執行變法，宋朝的國恥不難洗雪。然偏事與願違，朝中大員普遍皆反變法。鄂鄂一士，猶如暗夜一盞燈終被陰風吹滅。若以現代之智識，盡責歐陽司馬等反變法者之經濟觀未免過苛不公。但他們都曾是慶曆新政變法的開創與支持者，至少晚節負初心，更與其頂著儒家光環，傳之後世，博得盛名的煌煌巨著，詩詞文章之內容相悖。在政治利益之前，什麼為國家為生民的道德理念，都變成高懸的符籙，責人的工具，凸顯其人生見不得陽光的一面。其實不止他們，細數歷史聖賢哲人也只是說說，陰暗的程度深淺而已。

註一:宋 "恩蔭法"的佑護下，皇族，外戚，功臣士族一大群人，生下來就有級別，因此就有俸祿。這幫人有錢有閒，精神好，特別會"製造"人。恩蔭人數成幾何級數上升。



註二: 蘇氏父子三人於嘉祐五年二月到汴梁，歐陽修推荐蘇軾，蘇轍應策試。不料蘇轍病倒，韓琦向皇帝奏請謂" 今歲應試之士唯蘇軾蘇轍兄弟最有聲望，今蘇轍偶病，不得就試，甚非眾望，欲展限後俟"。仁宗准奏，等蘇轍痊癒才開考。蘇洵未經考試，韓琦保荐出任秘書省校書郎。彼此關係密切。
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籲請開放大陸中央四台節目在臺開播

經常往返兩岸的人都知道，大陸中央電視網是個巨大的傳播平台，有十幾個頻道，分新聞,經濟,軍事法制,紀錄,文教,體育等。其中"第四台" 稱國際頻道對全世界播放，內容頗為多樣化。基於使全民有機會直接接觸第一手大陸資訊，真正瞭解對岸是如何看待我們，同時刺激國內不長進的公共電視頻道，與節目流於低俗幾乎沒有國際新聞的一般商業電視台，期能作良性競爭。籲請以平常心態開放第四頻道在臺開播。

由教育電視台改制的公共電視台，其目的之一就是要有別於一般商業電視台，製作些知性，小眾，高水準的節目。但是很不幸，除了廣告少點兒外，節目與商業電台差異不大，別的公視新聞沒有，有的就是委員們爭權互鬥，遺臭社會。奇怪的是，故宮博物院有那麼多國寶，為什麼不挑選並請專家解說製作專輯播放? 歷史典故繁多，為什麼不請學者對缺乏文化深度的國人作知普性的介紹? 其他科技新知，國際要聞與政府施政理念等，都可借公視做單一深入的探討，不流於一般談話性節目的喧囂淺薄。製作費用低，可觀性又強, 假以時日建立口碑，收視率想不高都不行。商業電視台, 雙J 戀，Makiyo低級鬧事八卦，能佔據所有新聞頻道播放一二個星期，似乎此期間全世界國內外都沒有比這更大的事。若這是收視率競爭導向的結果，也就說明臺灣人素質的低落閉塞沒有見識，電視台與觀眾同樣沒水準。

其實，我們很清楚政府相關部門不願開放"第四台"播放的主要原因。不外，一、不願聽聞"中央"兩字再彼臺出現，滋生政治口水，又怕被扣帽子。二、怕電視台是中共統戰工具，對國人實施新聞文化輿論統戰。三、怕國人看到大陸經濟交通城市等建設的大氣魄而滅自己的威風。但這些理由不值一駁，看國人每年近500萬人次赴大陸，有100萬臺灣人長住在大陸，除幼齡學童，要找到沒去過大陸的成年人一定極少。再則"第四台"並非針對臺灣而作，談不上直接統戰，只有一些稱呼上聽起來刺耳，如總統是"臺灣領導人" ，行政院長是"最高行政負責人"。不過，這不也正是瞭解中共對我們的真正態度的好管道。要說文化統戰，看看充斥滿頻道有關大陸風土人情，文物景觀，經濟發展的自製節目與大陸拍製的電視劇，能視而不見嗎? 更別提無孔不入的網路能防嗎? 與其遮遮掩掩不如自信的面對。

我們能開放美國的CNN，日本的NHK，能無障礙的觀看NBA球賽，這些決策是誰定的? 這難道不是文化侵略? 若開放"第四台"是媚共崇共? 那開放美日電視台不同樣是崇美媚日?若說中共對我們仍不夠友善有敵意，那麼美國與日本對我們會比較好而毫無敵意嗎? 其實不必用略帶情緒化字眼來爭辯，希望能自信理性務實面對，開放"第四台"在臺開播。

喝采之餘 請再接再厲

在眾人多抱幸災樂禍與懷疑的氛圍下，馬政府對證所稅一案終於展現魄力，沒有拖拖拉拉，揣摩民意，醞釀時期不長就拍板定案，消弭預期等待的負面影響, 值得喝采。但也請再接再厲，對其他類似土地增值稅，水電價上漲，汽燃稅隨油征收等，都已討論甚久。務必一併於短期內使其塵埃落定，為行政革新添動力。

汽燃稅隨車與隨油征收已討論了至少有30年，至今仍採用顯然較不合公平原則的隨車征收。車是車，有汽機車牌照稅，汽燃稅顧名思義汽車燃料使用稅，依據使用者付費原則，當然應該隨使用量用多少課多少，如此簡單的道理或許在扶持運輸業者，計程車駕駛等因素考量而被忽視。往者已矣，但現一說要改隨油征收，過往被扶持的既得利益者立刻跳出來反對，在油價一確定上漲確定後，就要求補貼，要求提高起步費。他們是汽燃料的大用戶，屆時又一波反對聲浪可期。土地增值稅按失真的公告地價課征，造成養地，賺取不合公義的暴利，早已為人詬病，但就是在內懼政商勾結，外怕選票流失改不得。每每油電水價要調整，政府就會拿出各主要國家之價格來比較，證明我們的價格是最低廉的。有的甚至比出產地國的還便宜，我們油電原料全靠進口，憑什麼比他國更便宜，是我們生產效率特高嗎? 不， 是補貼，是凍漲，是國營油電單位吸收，政府就像慈祥但愚昧的褓姆， 只會做流血式的供奶，保護一群特定長不大"啃老"的業者，而流的血奶正是由不知不覺的"全民"來提供，最後的結果是"母死子亡"，各種退撫，公勞保基金的破產，步"歐豬"后塵。

長期的保護政策使整個社會變得扭曲，企業的競爭力要靠"保護供血"來助一臂之力。40年來, 由於外來刺激被政府吸納了部分，致努力不夠，企業不是往生產成本更低的地方移，就是薪水實質負成長。政黨為了選票，爭相加碼福利，而不是靠政策吸引選票，人民也滿意惑於短線看得見的利益，無視政府債務的激增。政黨人民交相騙，致窟窿越來越大, 成惡性循環。 若要追究責任，政府要負更大部分。欣見馬政府， 陳內閣終於開始正視"公理正義"問題，期能把長期滋長的毒瘤鏟除，惟有建立公正平台，才能創造長遠不斷的利潤，全民共享。.

在喝采同時， 也要求政府把一切稅費率, 名目公開，例如油價裡面，是否隱含了與油價無關的這個費，那個捐。在漲跌全依市場機制時，嚴格要求國營事業營運效率與效益，杜絕浪費與不合理的員工自肥福利，精簡用人，尤其高階管理人員，嚴禁酬庸。總之，在相當程度上把國家當個大企業來經營，立法度, 變風氣, 改革期間一定會有既得利益者出面阻撓，務請堅持初衷貫徹始終。

人生的多面向 越看越糢糊

人的一生隨著年齡的增長與工作職位的替換, 都是同一時間扮演多種角色. 因此多面向呈現出來的立體多面貌, 有時很難綜觀, 更難統一. 是好兒子的可能是個壞丈夫, 不稱職的父親, 但同時又可能是個好朋友, 好部屬. 勤政愛民的可能因循守舊, 因而有時很難用好人壞人簡單的二分法來界定. 壞人也有好的一面, 好人亦非完人. 活著的時候還能跳出來辯解, 往生的呢, 就只好任憑人說. 一般凡夫俗子轉眼被遺忘也就算了, 但載入史冊的歷史人物呢, 不論是名垂的或是遺臭的是否皆公允? 一萬年來誰著史! 秦始皇, 曹操被自認儒家正統的寫史者批鬥惡評了二千年, 何其長也, 直到近百年才有人為其翻案, 恢復其應有之面目, 應得之評價. 始皇魏武太久遠, 那麼試看近百年前的袁世凱與孫中山.

現翻看兩岸的歷史教課書, 對袁世凱的記載多側重向榮祿告密, 出賣光緒致維新變法失敗的小人, 洪憲帝制鬧劇的丑角, 與日本21條密約賣國, 可謂遺臭. 但袁氏一生並非只有這三件事, 只是這三件事最能對比凸顯同盟會革命之角色, 與民主共和之可貴, 也最符合時下政治需要. , 袁世凱早年在朝鮮抗日的英勇事績, 是其日後發跡之始. 對清朝(中國)有一定貢獻. 一度有改納朝鮮為中國一省之議; 庚子亂後, 袁世凱入山東對義和團的雷厲舉措, 對安定時局功不可沒. 籌練北洋軍. 一支強有力的軍隊, 對任何一個國家而言都是必要的. 假如以北洋軍日後淪為袁氏私人武力而苛責, 不究其歷史因素, 那日後蔣介石的國民黨軍又該如何評論? 也因北洋軍強大, 怕中國統一, 日本才會燒冷灶扶持革命軍. ( 看孫中山( 同盟會 )身邊有多少日本政界與黑龍會友人就可知 )其目的在希望中國長期的南北分裂對抗. 1911年11月袁迫清廢皇族內閣, 另由他組建責任內閣, 此舉與革新主張者相符, 應獲掌聲, 但多數歷史學者責袁世凱剽竊辛亥果實, 在任內大玩養敵自重期獲漁人之利的戲碼. 袁世凱確有私心, 先派軍隊力挫革命軍銳氣, 收復漢口漢陽, 對武昌圍而不打,並表示願和解; 又縱容革命軍打南京, 以恐嚇清廷. 但試想, 你若是處在當時袁世凱的位置會如何做? 效忠清廷掃蕩革命軍, 再回去被攝政王戴灃鳥盡弓藏殺掉, 當岳飛? 年羹堯?  還是轉臉逼清廷孤兒寡婦立刻遜位. 迎革命軍入繼? 先不論憑什麼要求袁世凱作年作岳!? 再則, 要有實力的袁世凱, 交勝利果實給實力較弱的革命軍, 於法理情均不合外, 以當時革命軍派系鬥爭激烈, 地域山頭林立, (前述用革命軍一詞只是為撰文便利. 武昌起義是共進會, 文學社組織所為非同盟會之功. 而同盟會一般又被認為是革命軍的代表, 要拿大頭. )也接不下來. 只能使軍閥割據, 劃地為王之分裂局面提早到來. 無論革命黨人多麼不情願, 必須承認1912年的中國, 袁世凱是唯一真正有實力與能力使中華民國成為現實的人. 袁世凱以半哄半脅方式, 讓清廷在保有最基本之尊嚴下, 不流血和平退位. 政治手腕高明.真治世之能臣也，不然可能重演太平天國時民族內部大仇殺之悲劇. 就國家與人民角度言，告密與帝制還是壺內風暴, 21條賣國賊才是致命污點, 遮掩所有事功. 但就歷史角度言 ，恢復帝制是逆歷史潮流就注定要被歷史淘汰的悲劇人物，道德上並非如教科書說的不勘。

袁世凱執政, 當大總統, 當皇帝, 內憂外患國窮財盡, 為籌錢乃有1915年5月"21條密約"出現. 事發後, 不僅國內震驚交相指責賣國, 國外亦輿論譁然, 期期以為不可. 其實袁世凱簽的21條與日本原樣的21條有很大差異，不然為什麼簽訂後，日本外相加騰高明被指交涉不力，被迫辭職下台，袁世凱亦因群情激怒憂憤而死. 然在一片指責聲中, 唯有孫中山緘默. 據胡漢民回憶, 南京政府初立, 安徽特使來京請餉, 孫中山大筆一批就是20萬元, 胡拿批條去財政部, 發現金庫只有現洋十塊. 與袁世凱齊唱" 英雄為錢發嗟歎", 面對的窘境相同. 此時, 日本主動伸出橄欖枝, 在日本浪人宮琦滔天, 山田純山郎撮合下, 孫中山以 "中華民國政府"名義, 用蘇省鐵路公司, 漢冶萍公司, 招商局為抵押, 與三井株式會社簽約貸款500萬元. 同樣, 事發後群情激憤, 實業總長張謇憤而辭職, 黎元洪電斥, 要求槍斃參與協議的盛宣懷等人, 意在( 沛公 ). 孫中山不得不狼狽的取消協議. 後又有協助中國成立中央銀行之議, 貸款一千萬日元, 除抵押與利息外, 還有發行紙幣之特權50年, 後因南京政府解散而作罷. 最令人詬病, 幾乎無法相信的是, 出賣中國主權的" 割讓滿州 "貸款. 此一秘事直到1980年代, 因日本三井財團檔案" 井上侯爵家交附的文件" 解密而曝光. 日本教授藤井升三著有" 孫中山的對日態度 "一文, 收錄在中國公開出版物 " 紀念辛亥革命70周年學術討論會文集"(p 2525--2537 ), 稱此一危險交易, 將對新生的中華民國帶來巨大災難.另孫中山在1914年11月寫過密函給日本首相大猬重信, 1915年3月14日給日本外務省政務局長小池張造寫過密函, 1915年4月還和日本訂有15條密約, 這些密件在二戰後, 美國駐日盟軍總部清理日本政府檔案時查出原件而曝光. 這些密議遠遠超過袁世凱21條密約的條件, 所以緘默不語. 若以21條批判袁世凱, 那孫中山之舉又怎麼說!?(註一) 其他如自己身為洪門要員，革命前利用會黨洪門、青幫、袍哥等籌錢、出力，革命成功後斷然拋棄會黨，拒絕由地下會黨轉為政黨的要求，就國民革命的本質與目的言，切割、鎮壓有其不得不，甚至在歷史上抹煞其功勞，但道德義氣言確有背信棄義的可議之處。孫中山先生首創革命, 締造共和, 擘畫治國方略, 對中華民國有不可磨滅的創國之功, 因而被尊崇為國父. 但另一面向所呈現的也說明他并非完人.

人辭世的時間點無法選擇, 但其對後事評價影響卻很大. 假使 (歷史沒有假使) 孫中山不是死在1925年國民黨聯俄容共期間, 而是在1924年前或1927年後"清黨"時期, 孫中山的歷史評價在對岸一定會大不同, 絕非革命先行者, 可能被鬥臭. 在國民黨這邊也會受影響, 試問屆時是否仍會有清黨之舉? 若有, 則不僅證明孫中山聯俄容共政策錯誤, 同時要對已造成的傷害負責; 若沒有, 則可能的結果之一是國民黨被赤化或是分裂, 中華民國亦將被作本質性的改變. 不論是那一種情況, 其評價一定遠不如現在. 袁世凱若在1908年慈禧太后死, 跟著致仕退隱或殉清, 或1911年死於在攝政王戴灃之刀下, 與死於洪憲皇帝任內, 歷史評價也必都大不同. 不論袁世凱將來被列入清史還是民國史, 若按史記筆法, 應被列為"奸臣傳", "貳臣傳"或是"本紀" 單列一章? 身影越看越糢糊, 只好挑愛看的面向來看看.


註一: 綜李敖" 鳳凰衛視 ,李敖有話說" 演講, 與達觀出版 梅毅(赫連勃勃大王)著鐵血華年 辛亥革命那一槍 p281-284

附記 :  造物主賦予林徽因驚豔的美貌，就不必再賦給她爵世才情；而賜予她絕世才情，就無須在給她光輝燦爛淒豔之美。既然兩者兼而有之，則必假上帝之手設法令其不壽，天耶 !命耶 !? 抑或天命歟 !? 1955 0401 51歲死。睽之於今日，林之墓碑被紅衛兵砸毀，活著的家人在風雨中煎熬，她的早死，是上帝的撫愛 ，是不幸中的大幸，若逢文化大革命，其小資風格將極悲慘。

王莽謙恭下士時，周公恐懼流言日。如果周公和王莽都在大家沒弄清楚真相的時候就去世了，那麽他們真正的爲人處世的品格就沒人能夠知道了。

南宋抗元名將，敗阿术、戰伯嚴、鬥劉整、敵董文炳的夏貴，南宋半壁之茍延，他有一份大功。訝異的是，宋降元後，他以80高齡舉淮西地投降，使數十年功業付之東流，三年後病死。時人諷曰" 享年八十三，何不七十九。嗚呼夏相公，萬代名不"朽"。由忠臣變貳臣，人很難選擇死亡時間點，但死亡時間點，恐影響後世的評價。

李甲情負杜十娘，杜十娘怒沉百寶箱，千百年來民眾為杜十娘掬一把同情淚。李甲當然有該被譴責與義論處，但杜十娘身為妓女，試想，身為士子的里甲在當時的風氣下，怎麼有可能把杜十娘娶回家!? 此情與孫中山與會黨之關係有什麼差別。