令人佩服的女人( 二 )大周皇帝 武則天

駱賓王寫" 為徐敬業討武曌檄 " 一文，第一段站在男尊女卑宗法制度的立場，把武則天重重的羞辱責罵一番。千百年來讀者多為其文所感，為李唐抱屈。但武則天本人看了哈哈大笑，贊文章寫得好且責宰相失職如此人才竟失之草野。就如同曹操讀陳琳寫的"討曹檄文"， 並不生氣，只說罵我就行了，何必辱我先人。曹愛其才而不究，放了陳琳，武則天也未因此殺駱賓王。撇開文中情緒性的字眼來看，除弒君鴆母 ，多為事實，她為什麼會不顧宗法禮教之束縛與歷史譴責，既敢又有能力去做驚世駭俗之事，並改元立朔，最後還得善終。其人其事必有令人佩服之處。

武則天的父親武士矱，雖目不識丁卻具商業眼光，看準隋煬帝大興土木，木材需求必殷，乃為經營木材商人而致富。但當時來說商為四民之末，社會地位確是"寒微"，後隨李淵起事累官至工部尚書，李淵並親自為新鰥的武尚書作媒，娶宰相楊達之的43歲女兒楊氏。李淵的女兒桂陽公主又是楊氏的堂嫂，如此武家躍龍門拐著彎成皇親顯貴。楊氏老蚌生珠， 一連生三個女兒，武則天行二，出世時適逢家世初貴。八歲武父死，武家由異母兄支撐，楊氏四母女由天堂落凡間，嘗寄人籬下白眼冷遇的苦酒。寒微與高貴的交織沖擊，與其日後冷酷堅毅個性有極大關係。再加上一個偶然命相之言，成就了武則天一生的遭遇。唐朝是巫術盛行時代，武則天兩歲時著男童裝，星相家袁天罡看相，驚對武父說" 此童龍額鳳頸乃伏羲像，若為女身，當為天下主" 。( 註一 ) 此命相說激盪著武父，俟女兒稍長，此說同樣激盪著武則天的心。心性結合終成為一股改變歷史方向的力量。

唐朝皇帝姬妾分20級，武則天14歲入宮，充任李世民第17級九位"才人" 之一的小妾，距天遙遠，如進豪華監獄，一幹12年仍為才人真折磨人呀! 但李世民不寵的才人，兒子李治愛；爸爸看好的佳媳佳婦，兒子偏不想。小武26歲時，世民病重，22歲的太子李治侍疾，小武奉藥，乃抓住難遇的出頭機會，小武展開病榻秋波攻勢，仁弱，浪漫多情，又缺乏母愛的李治，在嘗試偷情滋味，且母愛與情欲兼具的溫柔鄉裡 ，遂立墜情網。不久世民崩，所有未生育的姬妾，依皇室規定進感業寺作尼姑，面對青燈古佛前途更是絕望。小武心裡害怕被棄，又存有對預言的盼望，李治內心也為分離燒慾火燒得難捱。兩年之後，李治借上香之名才與小武再行巫山雲雨，自此難分難捨。對從不缺女人的帝王來說，小武必有過人之處。懷孕了! 這本不算大事，但爸爸的"才人" 懷了兒子的孕，而母親又是個該戒色寡欲的尼姑，事變得棘手。懦弱的李治一籌莫展，小武則是恐懼又興奮激動，雙雙陷入悖倫駭俗的困境，此時李治後宮，王皇后與蕭淑妃正為爭寵而勃谿四起，本因未曾生育而居劣勢的王皇后竟"引狼入室"，派人至感業寺要小武蓄髪，引還入宮，欲藉小武打擊蕭淑妃。為掩人耳目，暫封為第六級"昭儀"。小武亂竄不安的心才平靜下來。喘口氣，一想，奔30的女人，自知色日無多，必須盡快取得皇后之位才能立於不敗。小武乃與後宮廣結善緣大施手腕，又先助王皇后打垮蕭淑妃，反過手來不惜犧牲剛出生地親生女兒，栽贓皇后行兇，又鬥倒王皇后。李治憤怒下 ，不念舅舅長孫無忌當年擁立之功，並放逐諫阻的褚遂良，強立小武為后，那年武則天31歲，立后過程就已在朝廷立威。

李治是一個長於深宮，未離保傅之手，缺乏人生經驗的年輕男人。一旦落入飽受風霜，富有心機，成熟又美麗的女人之手，就像蛛網上的蒼蠅，除了粉身碎骨很難逃生。坐穩后座的武則天自知，自己的身世永遠是被人攻擊的口實。唯有掌握最高的權力才能保住自己，抓權是她下一步的目標。首先，要李治廢庶出的皇太子李忠，改由自己的長子李弘為太子。並且彈劾以長孫無忌為首的"關隴貴族集團"，鏟除唐代向由外戚，功臣，門閥把持朝政的痼疾，為自己爾後抓權鋪平道路。又迫李治幸駐東都洛陽，遠離存有身世烙印與血腥味兒的長安。接著慫恿李治封禪泰山，致李治宿病風疾( 高血壓類心血管病 )復發，頭痛難忍，雙目暈眩，乃命武后代理朝政垂廉幕後。由於武后精力旺盛，思路清晰，處事得體，建言12事更是施惠百姓攏絡群僚，贏得贊譽，歷史順利進入"雙聖"共治時代，實權為武后掌握。李治如同傀儡，這最合武后現階段需要。她聰明的知道，把傀儡供在那兒，比立刻除去他要好。也知道威望，除了權力還要時間來培養。為加速消除反對勢力，培養自己的勢力，武后又要李治下詔自稱天皇，稱武后為天后，提高自身與女人地位。次年，天皇本欲禪位給天后，有大臣諫阻，謂"陛下為何把高祖太宗之天下，不傳子孫，而委之天后?" 李治隨即改口傳位太子李弘。不久，年24歲的壯年太子突然暴斃，究係病死還是因毒暴斃，史載不詳，但令人遐思。武后自此大搞神秘，頻頻更換年號，換太子。公元683年，多病的李治終於駕崩，在位35年。遺詔 "皇太子(李顯)可於柩前即位，軍國大事有不決者，兼取天后進止"。是年武后60歲晉升太后。

李顯登上皇帝寶座，初嘗權力滋味。為鞏固帝權擺脫傀儡之嫌，但不先拉攏李氏權貴高第，竟首先欲立外戚韋皇后父韋玄貞做宰相，群臣諫阻，李顯竟說出略謂"就是把國家熱給他又有何不可 ? 不僅有以相權分奪架空太后權力之嫌，在位不及兩個月( 36天 )就在太后斥責聲中下臺，封廬陵王，改由幼子李旦即位。唯唯諾諾的李旦，只能垂拱啄磨母親的意圖。此期間武則天雖大權在握，但總覺得前面隔了個"假"皇帝，既便皇帝是她兒子也不行。因廢李顯引發的徐敬業楊州兵變，武則天毫不遲疑派兵掃蕩，三個月彌亂。再施鐵腕，處死企圖以相權抵制女人當政的宰相斐炎，並清洗李唐皇室，殘殺殆盡。武則天深感宗法的阻撓，與儒家的反對羈絆力量極大，乃首開特務政治，開啟告密之門。藉白色恐怖消除反對勢力，遺臭萬年的周興，來俊臣為其兩大爪牙。同時在意識形態方面，揚佛抑道貶儒 (佛教講男女眾生平等，道教為唐之國教)，並打擊貶抑女性的儒家。修<姓氏錄>提高武姓的社會地位，令人寫 "大雲經" 廣傳 謂 "太后陛下乃彌勒佛下凡" 的信仰，並廣建佛寺形成時勢潮流。如此七年，風雲際會條件成熟。公元690年，李旦請求"賜姓武" ，懇請太后即皇帝大位。67歲的武則天正式登基，國號大周，年號天授。在專制男人世襲的領地裡，男人第一次屈膝於一位身著冠冕女皇的羅裙下。

登極的武皇帝對預言的實現自是狂喜，但也立刻感受到困惑與孤獨。大周的建立意謂鬥爭暫時結束，治國開始。首先要痛苦的廢除自己精心設計的特務告密制度與大雲經，並將執行者一一請君入甕。她同時發現，她無法像男性皇帝一樣，推行女人對男人的全面專政，必要回頭再找原本是她打擊對象的男性儒家士族來治理國政。在宗法制度下，她更顯得蒼白無力，根本無法建立己出的"武氏嫡系"，侄系的武氏情感上還不如兒子親，沒有繼承人，此意謂著大周只能一世而亡。她也找不到一部規範女皇帝像"禮記"的經典，使她能像男皇帝一樣遴選天下美女(俊男)充塞後宮。若此，天下人將如何看待她? 只能坐在世俗的倫理中焦躁發怒。幸好有乾女兒 (李淵70多歲的千金長公主，拜67歲的侄孫媳武則天為乾媽 ) 體解聖意，找到理論依據，謂"陛下的煩躁乃陰陽不調所致，天下生靈，陰陽相合而生而存。.......陛下以陰之玉體，長年進行陽之操勞，不免陽虧於陰......所以玉體要吸收陽氣，以使陰氣相增"。並獻上一服長生不老藥----年紀可作她孫子的未弱冠妖美奶油小生張昌宗。半個月後，小生體力不堪負荷，又把同樣俊俏且善曲的兄弟張易之找來。經歷了40年緊張戰鬥的疲倦肉體，只能傾身於易之兄弟的歌舞慰藉與嬉笑中，開始追求安適與解脫。易之兄弟因寵而驕橫一世，致朝臣群起而攻，以貪污為由將兩兄弟下獄，並堅持問罪。老太太置群臣憤怒於不顧，赦免二張。終導致公元705神龍年初，在宰相張柬之領導下發動政變，斬殺張氏兄弟。年邁的武則天只能依臥在病褟上，眼睜睜的看著大周的火炬倏然熄滅。當年老太太82歲。

李顯復辟，立刻面臨棘手問題，如何處理武則天。篡唐的武則天理應視為李唐叛逆，可罪殺九族。但李顯是她兒子，皇帝可殺，親娘不能殺。非但不死，又坐回皇太后寶座。若要夷九族，李顯第一個要被殺，李唐只能拒絕承認武氏為叛徒，不提政變冷處理。在李顯即位赦文中說" 仙駕不追，逆臣開衅，敬業挺災於淮甸，務挺潛應於沙場，天柱將搖，地為方橈，非撥亂之神功，不能定人之危矣。..在朕躬則是慈母 ，於士庶即是明君.." 肯定武則天扶唐之將傾，整頓後遜位給兒子 ，非篡逆之人，大周亦非偽朝。11個月後武則天死，諡號則天大聖皇帝，仍享皇帝尊崇。死前囑去帝號，附廟，歸陵與李治合葬乾陵，並立無字碑，是非功過任由後人說評。倒楣的李治，生前懼武，死後仍要受其"折磨"，真是陰魂不散。

回顧武則天的一生，先後嫁兩皇，自己生兩皇，又自為女皇帝15年。 她是幸運的，生長在男女社會風氣較開放的唐朝，使她能以一人之力，滿懷激情，熱情奔放地追求愛情，去尋找女人失去的權利。她的長壽，更助長她窮畢生精力要打破男尊女卑桎梏的機會，並頻頻向男人提出挑戰，摧毀牝雞司晨的咒語。權力的追求使她像一團電火球，光熱所到之處無不低首臣服。但她終無法超越生老病死之人生規律，假如她能解決繼承人問題，歷史會隨她的意志再向前奔馳。始於叛逆傳統，臨終回歸傳統，一生充滿矛盾性。宋元明清的史學家，慣性的站在儒家男性立場，大加撻伐其在追求至高無限權力過程中，殺三子滅兩孫的殘忍面，與蓄 "男寵" 的情慾面。宋朝的胡致堂罵的最兇，但最後也要說 "使其生為男子而臨天下，其雄才大略殆與孝武等矣"，來肯定其政治智慧與領導才能。其實首創密告制度，不實誣告者也不加罪，重用酷吏使人際關係崩潰才是其最大罪惡。就現代人立場而言，個人覺得她展現本性，敢愛敢恨，人世間瀟洒走一回，雖有諸多可垢病處，但比絕大多數畏首畏尾，以自甘平凡來解嘲的人來說，太適意，太精彩，太值得，能不令人佩服嚮往之。

附註 : 有關相命一節請參閱拙文 "天命之事，努力了最壞的結果是零"。

陵墓為帝王立碑始自武則天為李治立述聖碑，無字碑到底是武則天自立之本意，還是李顯難以為母親定位而未書寫已無可考。據查，無字碑上雖無文字，卻畫有供刊刻文字定位的縱橫線條，原本恐是撙被題字的。也間接說明 "功過留待後人評 " 的傳說可能只是後世附會之說。另相傳河南龍門石窟最精美的盧舍那大佛，其造型尤其是臉部，就是依照武則天的原型雕塑，有銘文紀載武則天自捐脂粉錢兩萬貫( 相當今日3000萬台幣 )，也的確與其他佛像造型不同。皇帝與佛合一的說法始自北魏，相傳山西雲岡石窟的佛像就有些可對應當時北魏的皇帝。