腹誹

開會常見也是最討厭的現象之一，就是會場上緘默不言，會後則到處逢人就大言，對某案應如何如何之異議，並對決議表示反對。若問為什麼在會議時不講? 原因不外:一 ，不敢 。怕得罪人，尤其怕得罪上司長官。二，不能。多是知道有什麼貓膩，內幕，怕引火上身，遭打擊報復。三，是不想。反正與己無關看好戲的心理，或是認為意見不成熟，不好意思講。這三種心態的會後發言，都會對決議之執行，單位之團結，造成負面影響，形成會而不議，議而不決，決而難行之窘境。在古帝王時代，此種行為會被殺頭的。秦始皇坑儒，很大原因之一就是士子"妄議時政"，有妖言惑眾之嫌。在現代法治社會當然不會被判刑，更遑論殺頭，但這種人也是不受歡迎，至少道德上不厚道，只會小圈子鬥。

還有一種情況，在現代看來更屬不可思議的古代罪名是腹誹。腹誹就是有權人士主觀負面猜測，並認定他人思想犯罪的恐怖行為，後果極為嚴重，甚至處以極刑。試看幾個例子:

一，商紂王時期的姬昌(憤而演周易的周文王)。紂王不滿大臣九侯批評他暴虐，就把九侯剁成肉醬，鄂侯為之據理力爭，也被剁成肉醬，姬昌聽到消息乃嘆了一口氣，就因此聲歎息，被認定是心中誹議紂王，就被紂王逮捕囚禁三年。此其間，他的兒子姬考也被剁成肉醬，並逼迫姬昌食用。後經周部落以大批珠寶，名馬，美女才把姬昌救出，出獄後不久就死了。

二，漢武帝時代平定七國之亂的周亞夫。晚年其子買了些紙糊的刀槍之類葬器，預備亞夫死後焚化，竟被指控欲私藏武器預備叛亂。雖一再說明那是葬器，仍被定罪，罪名是 "雖然沒有在地面上叛亂，但明顯的是意圖將來在地下叛亂。" 遂被處死。另一位是部長級高官大司農顏異，因廷諫反對漢武將發行一種，用皇家御園裡獨有的白鹿皮作錢幣使用，並強令各封國諸侯，與朝廷高官購買白鹿皮作獻禮，藉以收刮錢財，致漢武不悅。一日，顏異與友人談話，友人對朝政表達不同意見，顏異未置可否，只是嘴唇翻動了一下，就立刻被酷吏張湯，揣摩上意的投入監獄，罪名是腹誹。說出的言詞雖未反政府，但未說出的很明顯是反政府，要不然欲言不言，嘴唇動是什麼意思呢? 顏異遂被處死。

在明朝土木堡之變，明英宗 (朱祈鎮) 被也先俘虜為人質，也先認為奇貨可居，欲百般勒索明朝。大明亦舉朝大驚，徐珵(徐有貞)力主南遷，幸于謙怒斥曰"南遷者，殺"，並力挺英宗弟朱祈鈺繼任帝位，使人質勒索效用大為降低。一年後英宗放回國，但被祈鈺軟禁達七年。後祈鈺病危且無子，遂舉行朝議決定誰接帝位。于謙等主張由原太子朱見深(祈鎮子)繼位，也有人主張另立封國籓王繼位，朝議爭執未果，另訂三日後再議。不料，第二日夜晚，徐有貞勾結石亨，曹吉祥，張輒等人連夜晉見朱祈鎮，進行奪門，竟復辟成功。朱祈鈺得知後，病情加重死亡。次日祈鎮坐朝，大封徐等有功人員，徐等欲殺于謙，但祈鈺深知于謙既有功於明朝，亦有功於皇帝，乃拒絕。但當徐說出 "不殺于謙，此舉(指奪門)無名，" 朱祈鎮才意識到，奪門是非法政變沒有正當性。若能贓指于謙等為 "擁立籓王" 為帝的陰謀集團，自己是被迫無奈，如此奪門就有了正當性，朱祈鎮因此才動了殺機。但案子審來審去毫無證據，最後徐有貞說 "雖無顯跡，意有之。"  "意欲" 兩字就成為殺于謙之罪名，此與殺岳飛的"莫須有"三字同臭。(于謙較岳飛更冤，岳飛有功於宋，無功於皇帝，且已實際著手要迎徽欽回朝，對現任皇帝地位不利。)

國府遷台前，我的老師丁慰慈先生，被新疆王盛世才誣指拿蘇聯人的錢，乃嚴刑逼供，要丁師說出金額。但本無其事，何來供詞? 無奈熬刑不過，就說" 你說多少，就是多少。" 不行，一定要你親口說出金額。丁師乃5萬，10萬，20萬一路上加，都不對，太少!  乾脆一次說100萬，也不對，太多! 再90，80，70一路降到50萬，達到盛世才心中認定的額度。盛乃說"丁慰慈，你要早承認，不就不必受這些皮肉之苦。" 這也算是另類腹誹，要你猜測，並親口說出與他心中吻合的答案。

從上述例子可以看出，只要是人治社會，權力沒有制約，權力的傲慢與濫用，就會發生類似腹誹的恐怖統治。現代社會講求法治，論行不論心，還要拿出證據證明，思想則自由無罪，故誹謗罪可以成立，論心定罪的腹誹則不行。在這樣的保障下，人人都應有表達不同意見的勇氣，更要有接受批判指正的雅量，成為一個稱職的現代國民。