兩個半聖人---王陽明

王陽明原名王雲。長到5歲，却還不會說話，家裡人都很著急。所謂奇人自有異相。

有一天，一個路過的和尚看到了王雲，端詳很久，說：好個孩兒，可惜道破。祖父王倫聽了，反而思量良久，覺得不能再叫“王雲”，改名“王守仁”，取《倫語》知之及，仁不能守之，雖得之，必失之的典故。

第二天，祖父王倫在書房寫字，剛寫了“大學之道”幾個字，王陽明便滔滔不絕將《大學》背誦了一遍。問他是怎麼學會的，他說是看祖父日日誦讀，已經爛熟於心。果然不鳴則已，一鳴驚人。

有一天上課的時候，王陽明突然問了老師一個問題：何為人生第一等事？

老師回答說：惟讀書登第耳。

王陽明很不以為然：登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢爾。”

十一歲的王陽明就把當聖人作為自己的人生理想，他認為的聖人就是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

新婚之日，王陽明看著滿院賓客倍感無聊，於是出了岳父家，到街上閑逛，來到一個叫“鐵柱宫”的地方。裡面一個老道在打坐，

王陽明很感興趣，語老道攀談了一夜，大有相見恨晚之意。

到天亮才想起來錯過了自己的洞房花燭夜。他永遠最感興趣的依然是：做聖人。

當時宋明的主流思想乃是程朱理學。王陽明經過反覆思考和老師婁亮的指點，認為朱熹所說“格物致知”才是成聖悟道的關鍵。

於是有了著名的“陽明格竹”事件。王陽明堅持了七天，直看到眼冒金星，體力不支，暈了過去。

遭遇挫折對程朱理學產生懷疑的王陽明，開始科舉之路。在兩次會試落榜之後，公元1499年，二十七的王陽明高中進士，進入官場，成為六品兵部主事。

當時的明朝官場，宦官當道，大太監劉瑾權勢熏天，百官噤若寒蟬。王陽明仗一執言上書彈劾劉瑾。遭到劉瑾打擊報復，拖到午門廷杖四十，打得血肉横飛並被投進詔獄。王陽明第一次面對死亡的威脅。但他並未對自己堅守的信仰有任何懷疑。王陽明在獄中，靠推演《周易》，磨礪心靈、堅定信念，終於堅持到了出獄的一天。

大難不死的王陽明被貶到貴州龍場驛做驛丞。當時的貴州為烟瘴之地，基本被流放到此的人都是有來無回。劉瑾本來就没想讓王陽明活著回來。不僅如此，他還派出殺手一路尾随，找機會在路上殺掉王陽明。王陽明作絕命詩：

自信孤忠懸日月，豈論遺骨葬江魚。百年臣子悲何極？日夜潮聲泣子胥。

在錢塘江邊，王陽明把衣服和詩放在岸邊，跳如江中，藏在一艘商船的下面。殺手追上來，認為王陽明投江自盡，便回京給劉瑾復命。善水性，在危難關頭救了自己一命。

驛站條件異常簡陋艱苦，而且瘴毒横行，王陽明只能暫時住在山洞里，他給自己的山洞起名叫“陽明小洞天”。在山洞旁邊，他又搭建了一間茅屋，取名“何陋軒”。

這份豁達艱韌，支撑著他不改初衷，依然在苦苦追尋自己的理想。

王阳明做了一個石頭棺材，放在山洞裡面，每天晚上，他都睡在棺材裡面，思索他的理學成聖之道。一個風雨交加的夜晚，棺材裡發出一聲長嘯。王陽明悟到了困擾自己許久的格物致知之道：“心即理，心外無物。”開啟了陽明心學的篇章。

王陽明重新翻新了他的茅草屋，正式命名為“龍岡書院”，開始講學。漸漸地，一傳十，十傳百，除了漢人，連當地的少數民族彝族、苗族等，都來聽王陽明的課。

王陽明提出了“知行合一”的觀點。這個觀點都在影響著我們：實踐是檢驗真理的唯一標準。最簡明易懂的解說是：知道做不到，等於不知道。所謂知易行難。

王陽明却用一生去追求真理、升華思想，踐行“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

王陽明被貶三年後，朝廷任命他為廬陵縣陵縣知縣。在廬陵任上，大太監劉瑾倒台，王陽明開始了坐着火箭的升遷之路，返京任職。在他心中，依然把如孔子那樣傳道授業、教化四方作為自己的理想。

王陽明回京後的第一件事，也是開彈講學、廣收學生。在興隆寺講學，成為京城文壇一大盛世。不久，他再次被調往南京。仕途的起伏周折在王陽明心中並不重要，“心外無物”，講學傳道才是他最感興趣最喜歡的事情。

公元1517年，南方匪患横行，朝廷束手。王陽明一介文臣，臨危受命，被任命為欽差大臣，前往江西平定匪患。在上任途中，官船沒有兵員，便遇到流寇搶劫船，危急關頭，他用險，讓旁邊的商船都掛上他的官旗，排成一路縱隊，鼓樂齊鳴。流寇以為官軍到來，嚇得四散奔逃了。

王陽明用他超凡的智慧和勇氣，運用陽明心學的“事上練”思想，分化瓦解、分而治之，一年多就平定了四大股土匪。談笑間樯橹灰飛烟滅。

王陽明說了一句名言：破山中賊易，破心中賊難。外在的危機容易度過，心中的危機不易消解。追求内心强大，不動如山，“吾心安處是故鄉”。正如儒家所推崇的：格物、修身，才能齊家、治國、平天下。

即便在战事最為激烈的時候，王陽明也没有停止建書院、興教化、撫萬民、安百姓。不論處江湖之遠，還是居廟堂之高，王陽明始終没有忘却少年時立下的志向：做聖人，以天下為己任。他創立陽明心學，也是位了教化大同、福澤萬民。

剛處理完土匪，又面對反賊。真是剛出狼窩，又入虎穴。

公元1519年6月14日，南昌寧王朱宸濠起兵謀反。

此時的王陽明正在豐城，寧王忌憚他的才能，先派了一支人馬去追殺他。王陽明換裝乘船，逆流而上才逃出生天。此時的王陽明手下没有一兵一卒，但他想的不是繼續逃跑、，而是要平定叛亂，拯救生靈。

“强者自救，聖者渡人。

王陽明一面飛馬給朝廷上疏“寧王反叛”，當時的官員都說“江西有變、南昌有變，而不敢說是反叛，就是害怕萬一有一天寧王成事，自己會遭到清算。王陽明執著於心中的大義，不會首鼠兩端、明哲保身。另一面發出好多封書信給寧王的下屬謀士，感謝他們做朝廷的卧底，意在引寧王懷疑，離間瓦解敵人。

同時，王陽明向鄰近省份請求派兵支援，幾天之内，便聚集了一支人馬，不過都是些散兵游勇，戰鬥力不强，真正能上戰場的不過兩萬人。這時的寧王，已經帶領主力部隊拿下南康、九江，圍攻安慶，意在占領南京，與朝廷分庭抗禮。

王陽明帶領這支臨時組建的部隊並没有去解救安慶，而是採用圍魏救趙之策，回攻南昌。朱宸濠在南昌留了一萬人馬，也非主力。王陽明分兵幾路，誇大聲勢，七月十五日攻下南昌。朱宸濠缺乏戰略眼光，不敢孤注一擲，因為疑心也不聽從謀士之言，搬兵回救南昌。

朱宸濠有十萬大軍，而王陽明僅僅兩萬人。很多人主張堅壁清野，以待援軍。王陽明不同意，他要主動出擊。他的勇氣和智慧再一次併發光芒，

深刻地分析形勢、準確地判斷戰局之，王陽明把有限的人馬分兵幾路，多設伏兵，側翼包抄，大敗寧王前鋒，將其逼退到鄱陽湖。双方主力在鄱陽湖展開決戰。

寧王聽謀士建議，將自己的大船全部連接在一起，王陽明利用火攻，大破敵軍，活捉朱宸濠，好像是火燒赤壁的經典橋段。這一天距離寧王起兵僅僅四十二天，寧王精心謀划十年，在短短四十二天就被王陽明打敗了。王陽明用每一次的出奇制勝踐行自己的“知行合一”的思想精華，也用心中的大義拯救萬民免於戰火侵襲。

平定寧王叛亂，本是一件利國利民的大功德。但皇帝朱厚照並不認可，因為少了一次給他玩耍的機會。他想要御駕親征，最厚萬般無奈之下，只能把朱宸濠先放了，讓朱厚照又抓了一次，這場親征鬧劇才算結束。

公元1521年，朱厚照駕崩，嘉靖皇帝即位。王陽明被封新建伯。但是王陽明和他的心學依然受到朝廷打壓。他索性辭官不做，專心講學，傳播王學。

陽明心學發展到“致良知”，聽從内心的指引，“知善知惡是良知”。

1527年，廣西暴政激起民變，朝廷再次起用王陽明前往廣西平叛。此時的王陽明已經病體纏身、命不久矣，但君命難違，只得勉强上路前往廣西。歷經一生仕途坎坷的王陽明依然志慮忠純，坦蕩至此。

王陽明到達廣西後，仔細分析形勢，採用招撫的策略，掃除了在廣西盤踞多年的土匪，稳定了局势。朝廷给了王陽明五十兩銀子的獎賞。王陽明並不在乎朝廷恩賞、百姓讚譽，他只相信自己認定的價值觀，堅守自己心中的真理。

此舉不僅没能帶來朝廷認可，反而引來多方彈劾。此時的王陽明病體日漸沉重，每况愈下。幾次上疏朝廷要求回鄉養病，都被朝廷拒絕。王陽明没有辦法，自作主張踏上了歸途。

公元1529年1月29日早晨，王陽明在回鄉途中溘然長逝。死前他的學生問他有何遺言，他却說“此心光明，亦復何言"。公元1530年，朝廷褫奪王陽明新建伯的爵位，並且禁止傳播陽明心學。

公元1584年，從祀於孔廟。

王陽明一生坎坷磨礪，却堅守信念、索求真理；一生不被認可，却執著大義、心懷天下。黄宗羲評價說：震霆啟寐，烈耀破謎，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。孜孜以求精神的最高境界，一生教化四方、門人學子遍天下，一生智慧结晶，陽明心學燭照千秋。千古一人而已。

附記 :

儒家聖人 : 孔子至聖。四配 : 四配─復聖顏回，宗聖曾子，述聖子思，亞聖孟子 

孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。

民間聖分文武 : 孔聖、關聖 

春秋時魯國大夫公孫豹曾稱 「立德」、「立功」、「立言」為「三不朽」。「立德」：即樹立高尚的道德；「立功」：即為國為民建立功績；「立言」：即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢，流芳百世的。據說，我國歷史上能夠做到「三不朽」的只有「兩個半」，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個）。

文聖兩個半 : 孔子、王陽明、曾國藩