2015年11月29日 星期日
2015年11月27日 星期五
幾個歷史故事說依法治國的自由、平等精神
幾個歷史故事說依法治國的自由、平等精神
施劍翹當眾槍殺孫傳芳，總司令老僧血濺佛堂
1935 1113報紙頭條: 天津"居士林"佛堂，裹足孝女施劍翹於法會上眾目睽睽之下，以勃朗寧槍殺已放下屠刀、沒有護衛的" 殺人魔王"，前五省聯軍總司令孫傳芳為父報仇。這個事件的轟動不下於1927年張學良於大青樓、老虎廳私刑槍殺楊宇霆、常蔭槐為父報仇之案。
施從濱原是奉系張作霖麾下第二軍軍長，1925年與孫傳芳在皖北固镇的交锋中兵敗被俘，被孫傳芳枭首于蚌埠車站，示眾三日。死訊傳來，年僅20歲的施劍翹(原名施谷蘭 )就立誓為父報仇，只要能助殺仇人，就嫁於為妻。惜所嫁非人，其夫竟主張一笑泯宿怨。施劍翹怒攜兩幼子離家出走，數年苦覓，終得以手刃已退隱為僧的仇人孫傳芳。得手後，施劍翹對驚悚的信眾說" 這老僧就是孫傳芳。小女子施劍翹槍殺殺人魔王孫傳芳只是為父報仇，一人做事一人當，我即刻去官方自首，大家勿驚，勿驚 !" 於是當時輿論一片倒，皆讚揚施女俠孝行，尤其是婦女界，堪比呂四娘刺殺雍正皇帝。殺人償命，一報還一報，為父報仇符合傳統倫理，何況殺的又是昔日殺人魔王。法院在這樣的輿論氛圍下，依當時刑法故意殺人處十年以上有期徒刑，最高死刑之條文，就依最低十年判決。施劍翹不服，說我根本無罪，上訴天津高分院，高分院減判為七年，施劍翹仍不服，在獄中再上訴南京最高法院，在輿論助威，與其父親故舊李烈鈞、馮玉祥、于右任等人又積極奔走運作下，最終以國民政府主席林森的名義宣布特赦結案。
中國傳統的禮教: 殺父之仇、不共載天；殺兄之仇、手不反刃；交遊之仇，不與同國也。看，在以禮治國的時代下，血親之仇是主張自行實踐正義的。其實不只中國，任何前現代化國家、民族多是如是主張，看舊約的以牙還牙、以眼還眼；歐洲中世紀的騎士決鬥精神等，就是自行實踐正義。上例，國民政府得以公平結案，馮玉祥等大老們特有顏面，輿論民意得到認可、施女如願得報父仇，皆大歡喜。但被摧殘法律呢 !? 什麼是依法治國沒人在乎 ! 禮與法相悖怎麼辦 ! 唐朝武則天期間陳子昂<復仇議>VS 柳宗元<駁復仇議> ，看一千年前唐人如何處理此棘手問題。( 附註 一 )
什麼是法律 ? 法律是現代化國家，個人把部分私權力交出來給政府公權力，由公權力代為執行與公共有關事物如復仇正義，這就是法律，照法律走就是依法治國。當然法律本身是否已完整 ? 社會願意承擔多大的代價來追求正義 ? 事後有新驗證技術證明是冤案怎麼辦 ? 就如同商界說脫離成本不談品質，否則不會有"辯訴交易 "、"一事不再理"( 註釋 )等之情事設計，都是問提。 最大的問題是問題在於執行法律公權力的法曹們是否會公平的對待每一個人，使大家有信心在法律之前真的是人人平等 !?現今最明顯的例子，都是有病的貪污受刑犯，是否每個人都能有如陳水扁的待遇 !? 哈哈冷笑的背後意味著什麼 !? 你懂得 !
1938年0930，上海法租界，北洋政府前第一任國務院總理唐紹儀於自宅內，被人以利斧砍殺。一時輿論譁然，紛紛猜測是日本人所為還是國民政府所為 !?
抗日戰爭淞滬與南京失手後，日本開始質疑蔣介石領導國民政府的代表性，其內閣發表第一次近衛原則，宣布從此不以國民政府為交涉對象，欲尋找培植親日之傀儡對象，目標首選是唐紹儀。唐紹儀是第三批幼童留美學生，哥倫比亞大學高才生，在清朝幹過尚書、南北談判時的北方代表、中華民國北洋袁大總統政府第一任國務院總理、國民南方政府首屆財政部長、同盟會元老，聲望資歷皆為一時之選。國民政府深恐唐紹儀被日本拖下水成漢奸，百般勸阻。日本則威脅利誘百般進逼，一日軍統發現日本代表與唐會談甚歡，懷疑唐紹儀下水恐已難免，為絕後患，軍統戴笠奉命制裁，針對唐紹儀喜好蒐集古董之嗜好，派由趙理君假作古董商，藏利斧於花瓶內將76歲的唐紹儀刺殺。稍後才有汪精衛組織偽政府一事。
本案，唐紹儀最多只是疑似漢奸，雖說在戰爭期間有所謂" 人權克減 "，即緊縮部分人權保護以應戰時需要之原則，若因此就被剝奪生命則太過。當"懷疑" 被公權力濫用或擴大解釋，則人人有隨時被公權力羅織罪名而陷入恐懼之威脅，與酷吏、特務統治無異。所謂免於恐懼的自由，就是個人在面對法治公權力時，對於自己的生命與公權力的關係有穩定正當的判決預期，使個人對自身命運有充分掌握感。自由不是想做什麼就做什麼的為所欲為，而是不想做什麼就不做什麼的有所不為。當我無所求時，我可以龜縮自己無所事事而沒有危險，因為法律公權力會保護我。
平等與自由的對待每一個人是法治國家的最基本要求，當然這遠遠還不夠，還需要更多的配套措施一起運作，如互相尊重不借端借勢的利用權力羞辱他人的修養與責任意識。最明顯的就是專門以揭人隱私為樂或謀財的八卦小報，藉握有媒體的力量，見風就是雨，擴大喧染甚至嫁接栽贓，完全無視尊重與責任，被摧殘受害的不僅是當事人與其親族，更可能危害圍繞當事人身邊工作人員得飯碗與機會，製造社會問題。
法治國家未必是一個最理想的境界，社會依然會充滿醜陋，但醜陋多被公權力侷限在局部地區，如華爾街的貪婪、官場政客的爾虞我詐等，因明顯反易於規避。非法治國家則是叢林法則，以一己之力實踐個人所謂正義，優勝劣敗，適者生存，於是遍地腥羶、滿街醜陋威脅，若是皇權治國，好壞取決於青天明君，充滿不確定性，歷史證明暴君庸臣遠多於青天明君。相較之下，依法治國仍是個較優的制度。
附註 :
* 唐紹儀被刺是在戰爭期間，為絕可能的後患，可以肯定。汪精衛真正被刺傷是在民國1935年1101國民黨南京第四屆六中全會，因呼應日本廣田政策，合影時被鐵血鋤奸會槍傷，子彈深陷體內，也是他日後致死的主因。1939年的河內刺殺才與組織偽政府有關，惜只是誤傷曾仲銘，汪精衛本人逃過一劫。河內刺殺我肯定，因組府事態已現無可挽回，南京刺殺嚴格來說是有可議之處。可能事關太子，大家不好說。
* 唐朝，趙師韞曾任下邽縣尉，專司當地的治安工作。徐元慶的父親因為犯罪被趙師韞正法。不久，趙師韞升任京官。徐元慶為報殺父之仇，隱姓埋名，到一家驛站做起了服務員。因為他心裏清楚，這是他可以接近趙師韞的唯一方法。終於有一天，趙師韞為公事出差來到了徐元慶所在的驛站，徐元慶抓住機會，乾淨利落地幹掉了趙師韞，報了殺父之仇。古代講禮治強調以孝治天下，殺父之仇不共戴天，應該報；但殺人，更何況是草民殺京官，依法殺無赦，兩相衝突，該怎麼辦 ? 案子報到武則天處，她也犯難，就說把徐元慶悄悄放了，就當沒發過這件事。
這時，大詩人陳子昂反對，特地寫<復仇議>一篇，主張此事要分兩段處理。徐元慶殺人，依律該斬，但他又是為父報不共戴天之仇，應該表揚，就在殺了他以後，再開一個表揚會以昭孝道。幾十年後，文學八大家之一的柳宗元寫<駁復仇議>，反對陳子昂的觀點。說要看趙師韞為什麼殺徐元慶的父親，有無冤仇、亂法之情。若徐父確是犯罪該殺，則其子徐元慶報仇無理、亂法，就要明正典刑，何來表揚；若徐父支死確有冤情，則報仇合理，官員應該謝罪，豈能模稜 !?
情與法，禮與刑的糾葛與衝突，受傳統文化影響，始終存在，遂被有心人利用。今人從法治社會角度看來，自然是柳宗元之論才合理。別讓一千年前的柳宗元笑今人是法盲。
註釋 :
" 辯訴交易 " : 即當嫌疑犯被抓到時，法官會先問是否認罪 ? 嫌疑犯在證據確鑿下若說認罪，法官就會在量刑時于以酌量減輕其刑，蓋嫌疑犯已有認錯之心且節省大量司法訴訟成本。
" 一事不再理 ": 已結案的案件，即使有新證據、新辨證技術如1993年美國開始使用DNA技術後，進行大量洗冤工程，證明已結案件雖確有大量冤案，法院也不再受理，保護嫌疑人不能一直受公權力干擾。轟動一時的辛普森殺妻案，最值得玩味
2015年11月22日 星期日
幾件顛覆三觀的事:
幾件顛覆三觀的事:
去年，美國硅谷發生一件訴訟，加州政府把蘋果、谷哥、英特爾、阿都畢四家公司告上法庭，原因是這幾家公司有"不互相挖角協議"，導致競爭與創新能力減弱，法院判政府贏，罰四家公司3.24億美元罰金。幾家公司不服提起上訴，結果是認為罰的還不夠重，罰款再提高為4.15億元。這件事相對來看，幾年前台積電研發大將粱孟松被三星挖角，最近DRAM教父高啟全被大陸紫光挖角，舉國譴責之憤怒當與愛國情緒有關。若撇開" 愛國 "一節，再"厲害"的人也有過氣的一天，他們的出走是否也攪動一池春水，由人的異動激發同仇敵愾、精進奮發之心，恐有失之東隅，收之桑榆之喜。台積電不是仍獨吃蘋果嗎 !?
波斯頓地區有哈佛、MIT 等58所著名學府環繞，40幾位諾貝爾得獎主駐教，25萬以上的大學生在那學習研究，學風不可謂不盛。但自1979年以來，再也沒有任何一家從波斯頓發跡的公司擠入美國財富500強的行列，經各方研究分析其原因就在於對原有的保護太過，激不起創新。反倒是創立於對失敗與叛變有著更大容忍度的加州硅谷地區的公司，不忠不義的滋養" 容納叛徒文化"，反成長茁壯極快成參天大樹。前者有如溫室，後者則有如半野放，勝負成敗已見。
商場上有很多保護性措施如專利權、競業禁止條款、著作權..等，對原創者當然有一定的積極肯定作用，但太過就會有副作用產生。社會達爾文主義有這樣殘酷的一句話" 公司倒閉是對社會所做的最後偉大貢獻。"容納叛徒文化" 短期當然有害公司利益，但長期來看卻有益於整體行業與社會。創造半導體發展之始的仙童( FairChild )集成電路的八個人，就是由夏克立( Shockley )晶體管公司叛逃出去的。創" 摩爾定律 "的摩爾博士就是其中之一。這八個人幾年後又分夥四散開花結果，如英特爾就是。半導體的"芯"就是今日企業之心，已主宰了世界發展50多年，且仍將持續一段時間。
再如夜晚急診室只有一位醫生，正在處理一位危險急症，但頗費時的病患，此時，進入五位刀傷大流血傷患，止血手術簡單，但若不能立即處理就會死亡。醫生陷入兩難，會眼睜睜的看到死亡發生。是該按順序救一死五，或救五而可能只死一。不論死五或死一，醫生都會有 "間接殺人"嫌疑。
這種事情發生在戰地醫院的機率更是普遍。據統計由傷而亡的機率過去高達40%，後經醫學進步與青黴素等抗生藥物普及，死亡率降至25%，但再就很難降。現在一種新的救治辦法是把傷者當成一件生產流水線上的半成品，戰地醫院的第一線醫生可能只做初步麻醉止血與止痛並做成醫療紀錄，就直接轉送後方另一級醫院做進一步治療，視狀況依序再轉，如此不會發生嚴重積累候治的壅塞現象，導致醫療不即時而致死，死亡率果然又進一步降低。這方法有效率，但似乎又與傳統上要求一個醫生對病人的人權關注有違，何妨視為一種觀念創新與突破。
2015年11月21日 星期六
情必近乎癡而始真，才必兼乎趣而始化。無目的、有興趣 說讀書
情必近乎癡而始真，才必兼乎趣而始化。
看歷史上同一時段出現的聖賢哲人如 中國的孔子、印度的釋迦、希臘的蘇格拉底等，他們的教學都是一群學生或則跟隨著老師四處遊學轉悠，時時遊學即興說教，或則圍坐著一棵菩提樹師生對談說法，學者基於興趣一隅三反，教者也沒有任何外在的形式，也似乎談不上什麼具體目標，更不是片段知識的不斷填壓，然教育樂趣自在其中，憤啟悱發，賢弟子也勝於藍而輩出。
現代的教育則相反，有刻劃好的既定外在形式，片段積累的知識不斷填壓，不問學生興趣，一律披著盔甲循既定的階梯往唯一的目標上爬，過程是辛苦的。指考或高考是第一道門檻，區分出所謂讀書、不讀書的，考研與否又是一到門檻，如此逐級篩檢，到達最頂端的方被視為教育最成功。當然這個最成功在很多人內心是有疑慮的，可是這客觀標準又為社會接受，怎麼辦 !? 如此教育對國家、家庭、個人都是沉重無比的負擔。君不見每一道門檻過後，教科書、講義向下濫撒、或舉火焚燒，口中還一面嘟囔可解脫了，這輩子再不為讀書受活罪了，造成可怕的" 厭讀症"，尤其是數理科。即使那些曾達到最高層的，在離開教育體系後，也未必會再讀書而同樣與書絕緣。原因是教科書只是片段知識的積累且特定的目標性太強，讀之索然乏味，不然為什麼除了紙漿廠，教科書、講義連舊書店都拒絕回收 !?
再看勾3股4弦5的關係，早在商代就已被確認；同樣內容的畢達哥拉斯定理稍晚數百年，但中國人只重實用，不去推究為什麼會如此。歐洲人則會不出於實用的問為什麼 ? 會試圖去證明它，想知其然也要知其所以然。致使東西方開始就分道，各走一途。 歐州人一開始也只是興趣，把數學當作秀智力是聲譽的載體 。畢氏就因畢氏定理而說" 數都是由整數構成的。"0.8小數不也是4/5整數出來的， 終生奉信不逾，至死捍衛。他的學生提出挑戰說" 若勾股數組是滿足勾股定理
的正整數組
為真，那麼把a，b換成是 1 ，C將是
的平方，近似值為1.414....到無窮的非整數。畢氏一怒之下把學生殺了，就以為沒有這個問題了。我國初唐文人聲譽的載體是詩，大詩人宋之問的外甥一天唸了一首好詩" 歲歲年年花相似，年年歲歲人不同 "，宋之問想占為己有，外甥不同意，乾脆把外甥殺了。唐詩的所以蓬勃由此例可推想，當興趣變成宗教般的信仰，力量是可怕的。( 其他數學難題如地圖四色論、哥德堡七橋論、費馬大定理、歌德巴赫猜想，正 17 邊形...都是基於興趣而產生，被解決。)
真理是獨立於人間組織之外，頂級問題的解決往往是出於無心插柳的局外人。看哥白尼、伽利略的日心地動說不是倍受人的組織天主教打擊。回看數千年來，人類的智識的發展，從來都不是以強烈的目的性為導引所建構出來的，而是基於好奇的興趣建構出來的，所謂幻想比知識重要就是這個道理。只有目的導引而不基於興趣的努力，只能成就世俗的物質性小成功；沒有什麼具體目標卻基於強烈的興趣從事某項計畫，往往會激發類似飛蛾撲火的痴狂，結果或許只是癡想，一旦成功，將是劃時代的大成功。清朝張潮在《幽夢影》一書中說道：「情必近乎癡而始真，才必兼乎趣而始化。」追求一項志業，只有在這條件下才能做到在態度上感動而可以為它犧牲奉獻。片段知識是否等於學問 ? 似乎是但又不盡是。是否能在知識積累到一定的量後，量變而質化，內化得之於心，這就接近情真趣化不遠了。
終生只讀教科書的人是可憐的，因教育制度的挫折而排斥讀書則是可惜的，若能在離開制式教育體系還能依循興趣，不懷有特定目的( 至少沒有任何功利性目的 )為讀書而讀書則是幸福的。這樣讀書且不說讀書可以美容，所謂"腹有詩書氣自華，胸無城俯神長泰 "；坐擁書城，不啻南面王，體會神交古人、招之即來揮之去的樂趣。讀書可以擴大人生的參照係數，宏觀俯瞰的面大，易於自我定位不迷失方向。人生不斷的在衡量與選擇，常面臨困惑。會開車的人都一定有這樣的經驗，在教練場或初上路時，兩隻手總是和具體的方向盤在較勁，自覺緊緊握住向前行，其實是在路上畫蛇。有經驗後，則是氣定神閒的兩眼向前看，兩手輕輕握住方向盤不斷的微調，自然筆直向前。知識會激發思想，但屬智慧的經驗則會助你做判斷。
2015年11月19日 星期四
從伯羅奔尼薩戰爭看"原始民主之馴化"
暴君制必要時我們尚能推翻它，民主制我們有甚麼辦法反制 !? 從伯羅奔尼薩戰爭看"原始民主之馴化"
講民主馴化之發展，首先要提到僭主制。僭主制，又譯為暴君制，是君主制的變體，為古希臘所獨有。希臘時代認為，不通過世襲、傳統或是合法民主選舉程序，憑藉個人的聲望與影響力，獲得權力，來統治城邦的統治者，這樣的統治者被稱為僭主。很多國家政權形式，一開始並非為僭主設計，但卻很容易轉變為僭主制，因為沒有能力阻止僭主獨裁專政的轉變。後政治家克里斯提尼於BC509年，決心改革僭主制，用陶片(貝殼)放逐法預防獨裁專政而成為"民主制 "，民主兩字首先出現。
伯羅奔尼薩戰爭是記錄希臘斯巴達與雅典內戰（BC 430-404 ）的歷史，作者為修昔底德，身為雅典十將軍委員會成員曾參與這場戰爭，雖作戰英勇仍遭放逐20年。我們今日看則著重在其對今日世局與民主發展的影響。 當年的雅典與斯巴達各有其一群屬邦，著重海洋的雅典民主提洛同盟與著重陸權的斯巴達寡頭統治伯羅奔尼薩同盟。戰爭的結果是斯巴達戰勝雅典。雅典的失敗則是民主初期形成的暴民政治本質(無人負責)所造成。戰爭期間因戰情需要，任何一點可能造成民眾不便的舉措都不被允許，舉措的推動者都會被由近似暴民組成的法庭處死。( 戰爭過程太複雜，此處無法細談。執政者伯里克利 VS 反對者克里昂；和平派尼基阿斯造神廟呼籲和平 VS 戰鬥派雅西彼得辦運動會呼籲戰爭 ，結果是公民大會決議派主張兩人同時帶兵去打仗，尼基阿斯戰死，雅西彼得叛逃，當然兵敗，雅典從此一蹶不振。) 所以當時參與戰爭的雅典哲學家蘇格拉底就說" 我們怎麼能由那樣一群暴民統治 ?他們是極愚蠢的"。蘇格拉底也因常說這些話而被暴民判處死刑。寫理想國的柏拉圖說" 國家最理想的統治模式是哲學王，也就是由一群既聰明、有理想又肯負責任的菁英來治理國家，民主制就是暴君制。亞里斯多德則說政治制度有六種，其中最壞的就是民主制度。暴君制必要時我們尚能推翻它，民主制我們有甚麼辦法反制 !? 他們都視當時的初期民主是洪水猛獸，要推翻都沒有辦法。稍晚的著名政治學者如約翰. 彌爾頓( 失樂園)、洛克(民約論)、孟德斯鳩(法意)、盧梭(社會契約論)同樣反對民主制。民主是極負面的。
看今日民主國家代表，美國憲法制定會議的紀錄，當時參與制憲的人一提到民主無不認為與暴民、動盪、愚蠢概念同義。美國的民主是在建立一個防範民主暴民政治的超級權力總統制，集過去君主制、土耳其蘇丹制、韃靼可汗制於一身，其權力與君王無異，目的在制衡民主，只是有任期，不能終身與世襲。(註一 )可見即使經過2000年，民主依然是洪水猛獸，避之唯恐不及。今天說的民主概念已經轉化，民主是以尊重與保護人權為主，民主實際無法決定任何事，個人意志無法直接轉化為國家意志，象徵性的一人一票成為現代民主的外在表徵，投票結果也是透過代議制度來行使權力。選後的人民就再也無力制約總統或被選舉出來的人，徹底隔絕底層的暴民情緒的向上延伸。各類型的選舉都已只是定期的嘉年華會，盡情抒發各種不同意見，緩和衝突情緒，建立意見市場而已。現在的民主是原始民主經過切香腸的方式，修改、馴化成今日的民主。就這樣的馴化，在美國就走了一百多年，要知道美國婦女有投票權是晚到1920年代才落實。直到20世紀中後期，由於民主與專制的對峙，才開始有人說民主的好話。20世紀的美蘇兩大集團的對決，與兩千多年前雅典VS 斯巴達的伯羅奔尼薩戰爭有什麼差異 !? 唯一不同是民主化的美國北約集團戰勝專制化的蘇聯華沙集團。1992年蘇聯解體，美國高唱勝利的原因就是因為民主。美籍日裔政治學者福山還寫了一本書" 歷史的終結 "來標榜以作為呼應，福山認為，隨着冷戰的結束 ，“自由民主”和資本主義被給以最高地位，是“資本陣營”的勝利。在他看來，蘇聯解體，東歐劇變，冷戰的結束，標誌着共產主義的終結。當然他的結論現在又受到新環境的新挑戰而做出修正。
經馴化後的民主現在是主流的"政治工具"，每個國家都要撿起來用做門面。最不"民主"的北韓，其國家正式名稱都是「朝鮮民主主義人民共和國」。近一百多年來我們經常把民主共和連在一起用，其實以前是分開的。共和有寡頭統治的意思。孟德斯鳩將所有人民共同統治國家的民主，以及只有部份人統治國家的貴族政治與寡頭政治都視為共和國的政體。所以共和制政府形式也可能會有獨裁或集權的情形，現實的例子比比皆是。所以我們不能拘泥於字面，更重要的是內涵。很不幸，我們國內的民主是接近未經馴化的原始民主，而運作民主的人也沒有被教育馴化，致經常有面目可憎的暴民民粹型態發生。台灣小，人口相對少，歷經6~70年尚且如此，大陸幅員廣闊，人口數量龐大，各地區差異性更大，切不可盲目趕時髦，一定要先富起來，在富裕的基礎上再逐步推展民主，免蹈台灣後塵。
附記: 希臘.貝殼( 陶片)彈劾制驅逐法: 任何一位功勳卓著的名人，只要全國有一半或超過六千人把你名字寫在貝殼上，你就要被驅逐出國10年。十年後再回來，物不是人已非，想要獨裁也已不可能。ARISTIDES，希臘名政治領袖，就曾遭遇此困境。一天一位農夫拿著一塊貝殼走在路上，碰到ARISTIDES，當然農夫並不認識他，就說麻煩你幫我在貝殼寫上ARISTIDES的名字，ARISTIDES說好，他順口對農夫說我很好奇，你們為什麼要彈劾驅逐ARISTIDES呢? 農夫說" 我整天聽到的都是ARISTIDES、ARISTIDES，煩死了，我受不了 ，我要把他趕走。現為大家孰悉的修昔底德也被驅逐過。
為什麼各國對有權者都有限制連任法? 因為權力腐化，絕對權力絕對腐化，今天好，不代表永遠會好。造神運動的神就是不斷歌頌，如此造出來的。台灣近30年的選舉造勢集會，固定幾個人的名字被高分貝大量喊叫，無處不聞，簡直是一種精神虐待，真希望早些把他們都驅逐淘汰掉。
"修昔底德陷阱”是近一年多來極時髦的一個詞。就是說：一個新崛起的大國必然要挑戰現存大國，而現存大國也必然来回應這種威胁，這樣戰爭就變得不可避免。如中國與美國之今日關係，就經常被人以"修昔底德陷阱”來套用。
註一: 以尼克森的水門案言，就憲法層次言，司法制度是沒有任何力量來制衡總統的。若尼克森堅決不退讓，聽從幕僚海格( 後曾任國務卿 )調部隊保衛白宮，抗拒獨立檢察官可能調動警察拘捕，可以不必辭職下台，造成憲政危機則是另一回事。幸季辛吉說了一句，若美國總統需要軍隊保護才幹得下去，就不必幹了。此話激起人的榮譽心與羞辱感，才可不為而為的主動辭職，副總統福特接位後立刻宣布特赦，避免憲政危機。
2015年11月12日 星期四
廢除遺產稅 :
廢除遺產稅
" 21世紀資本論 " 作者皮克迪提出的在現行資本主義的運行下，貧富差舉會越來越大，提高富人稅額似乎是唯一解決辦法。但稅的課徵是一件極複雜與困難的是，例如表榜公平的所得稅，到後來都落在軍公教與勞工的薪水階層上，而且稅官們會把他能掌握的這部分想盡辦法吃乾抹盡，至於課徵的資方與企業家們的收入所得則只能憑其"良心"繳納，再無良策；再如遺產稅，理論上在富人生後把其剩餘財產" 劫富濟貧 "，應是頂慈善的一件事，但因此舉有違人性親情，遺產稅早已是天邊彩霞，是看得到摸不到，反帶來極大負作用，因此紛紛主張廢除遺產稅。其原因如下 :
1. 遺產稅看起來是為窮人說話，其實是害了窮人。起徵點額度的訂立就極為困難。例如我們現行的額度是1200萬，超過的部分扣除一半夫妻剩餘財產差額分配請求權等免稅額後，遺產淨額按法定稅率課徵。1200萬是高還是低 !? 在台灣都市裡只要有一套自有的住房，尤其是台北市，就往往超過1200萬，這可是都市的貧民，課其遺產是剝皮，一點沒有生後濟貧的意義。
2.富人有得是辦法在生前做財產轉移，最常見的辦法是贈與、信託、鉅額保單等方式。數據說話，如2008年王永慶過世，當時稅率是50%，繳了120億遺產稅，是歷史新高，三年後王永在過世的資產淨額高過王永慶，但稅率已降為10%，故只繳了40億。民國93年過世的蔡萬霖，本應繳納700多億遺產稅，但因避稅得宜( 據說是鉅額保單)，只繳了5億元。富邦集團創辦人蔡萬才，更是在生前就就將多數的資產轉移完畢，因此，蔡萬才在103年10月過世時，儘管其身家高達2280億元，外界估計蔡萬才家族應繳的遺產稅金額不過才1~2億元之間，更是少得不可思議。
3. 新一代的富豪們有很多是當代自己創業致富，這樣的人都是社會的菁英，就業機會與財富的創造要靠他們。遺產稅的課徵是驅趕人才以資敵。例如現在的法國總統奧朗德因為是左派，主張個人資產只要超過100萬歐元就要繳納75%的稅額，英國高興地鋪紅地毯歡迎富人們來英國避稅，就國家利益而言，其得失不言已喻。
據國稅局資料顯示，遺贈稅每年徵收金額約在280億元到300億元之間，占全國稅收比重約是1.64%到1.79%，98年因王永慶故，金額突破400億為最高。遺產稅就如同落後國家的煙草稅，是有害的雞肋，象徵意義大於實際，故能廢除最好趕快廢除。例如香港於2005年，新加坡於2008年已經廢除，美國於2015也已通過法令廢除，這些已說明趨勢已成。社會也不宜再有仇富的觀念，一般人縮衣節食的一點結餘不足以投資，存入銀行孳息，富人透國銀行集中這些小額去投資，推動資本流動，創造財富與就業機會。日前GOOGLE的創始人佩吉說" 我將來才不要像比爾蓋茨一樣，把錢捐出去濟貧，我要把錢都交給有能力的企業家去創造更大的財富，給更多人機會激發創造力。" 就是這個意思。至於財富過分集中在資本家之手的富作用，政府宜另謀良策消弭降低，留住並吸引菁英人才是最重要的事。
附記 : 王永慶另有海外信託財產多達150億美元，相當新台幣4,500億，王永慶去世時遺產稅率仍是50%，因此若官司判決財產信託移轉為無效，國庫可課徵的遺產稅大約是2,000億元。
2015年11月10日 星期二
從一張照片說起 馬丁路德之心，路人皆知
從一張照片說起 馬丁路德之心，路人皆知
馬丁路德是美國黑人民權運動的催生者，他的名言" I have a dream "，帶領黑人群眾運動，歷經三年，終於在1964年迫使當時的總統約翰遜( 詹森 )簽署了" 民權法案 "，也將馬丁路德以高大上的形象被寫入歷史。就社會運動成就來看，他當可說是實至名歸，沒有異議。但從其操作手法與運動方式來看，則會有推動社會運動追求所謂" 正義 "，是否可以不擇手段到傷害甚至失去無辜者生命來達成的考量。
這一張照片是馬丁路德在當時極為保守，白人佔大多數的伯明翰市所發動的社運一角，可能也是壓垮約翰遜的最後一拍。當這張員警冷酷、犬牙森森，正面撲上一位黑人青少年的照片，站上全國各媒體頭版，任人看了都會一陣頭皮發麻心悸眉皺，足可調動人心情緒，義憤填膺拍案而起，是可忍孰不可忍 !?引發社會同情與政治波動是可預期的。但若仔細看這張照片又會發現怪怪的，拍照的一瞬間，少年面無表情，若有所思，對警犬的撲咬既未躲閃也未驚恐嚎叫有違人之常情，縱然警犬是被員警緊緊扯住的，似乎說命一條，要就拿去，拚了。再看四周不像是群眾運動的民眾也未見大慌，只是冷冷看著，冷漠的沒有反應。
查閱過去相關的一些記錄與報紙文章，紐約時報有一篇譴責馬丁路德買通一位廣播DＪ，宣布假消息說在市中心公園將有盛大演出，歡迎青年學生們參加共襄盛舉。消息一出，＂馬丁路德之心，路人皆知＂，他想要煽動還沒有政治立場的學生參加運動，各界紛紛譴責不道德、不理性，但馬丁路德不管，他要的就是鼓動青少年學生出來，要的就是等你們員警出來阻止、要的就是員警與學生衝突。果然，當員警把非法集會、違犯社會秩序的告示牌一舉，立刻爆發激烈衝突，學生衝向員警準備用來恐嚇學生的水龍、警犬，現場一片混亂，媒體攝影記者鎂光燈猛閃，操縱者更加搧風點火、叫喊鼓動情緒，結果是員警逮捕６００多位學生、孩子，一時社會譁然群情激憤，這張照片就是運動在將結束時，警犬撲向一位路過看熱鬧學生時所捕捉。馬丁路德要的目的、效果完全達到。但沒有人會再去注意照片背後的魔鬼般操作細節。
中國有句話說: 大德不踰閑，小德出入可也 "。爭取民權平等應該可以算是大德，那麼多小的不道德策略可以被容許不計較。是撒個謊、背個信、匿名黑函...，還是示威遊行抗議、刻意製造交通阻塞、散播謠言製造民眾恐慌...，還是焚毀公共設施、癱瘓議會或行政運作...，還是如馬丁路德操縱青少年與員警對峙、流血衝突、自焚、土製炸彈、汽油彈規模無針對性的恐怖攻擊....，最高層就是武裝暴力革命了。小不德的黃金底線在哪裡 !? 若從這個角度在來評價馬丁路德，他是否依然那麼高大上? 寫到這兒， 一幅孰悉的場景出現，去年什麼318太陽花運動，似乎介於三、四級間，算不算是黃金底線 !?
歷史上劉、項爭霸，最後是劉邦獲勝，因為他有知人善任，廣納善言，能忍耐等優點。但民間一般對劉邦個人的評價似乎不高，因為他耍流氓、糟蹋人、一度拋妻棄子、尿遁背信、暗度陳倉，當政後誅殺功臣...。項羽雖是失敗者，但在史書的評價上，除漢書外，項羽尚高出劉邦一籌，史記列為本紀尤高，在民間老百姓更是喜歡項羽遠遠超過劉邦，為甚麼 ? 因為項羽的私德缺點傷害的是自己，劉邦的私德缺點受害的往往都是他人。同樣，現今搞社運的人往往都是藏鏡人，只敢躲在幕後鼓動青年學子打先鋒、做棋子，這樣即使成功 ( 先暫不論其目標是否正義 )，就其私德的卑劣、手段的齷齪，我也要小看他們幾個檔次。
規則多是由強者制定並予以道德化、高雅化要求一體遵行。從國際政局，戰爭規範、工業規格、商業標準、社會禮儀、運動規則...無一不是。這些規則多有制定者維護自我利益優先的傾向。弱者要解脫、改變現有規則的束縛不外文來、武鬥、鑽空子打擦邊球三途。例如，喜歡看運動比賽的一定最怕看到籃球比賽打成棒球比分，兩隊皆差，或其中一隊鑽比賽規則的空子，在規則內，不理會友誼、運動、輸贏的三段說法，就為贏球，全場採取緊迫盯人的打法，使5秒發球、10秒過中線，30秒出手這些保持球賽節奏的規則全被打亂，犯規頻頻，雙方球員體力耗費巨大而易情緒失控，假若對方教練或球員只要有一個肢體失控，他就可能被判贏球。合法社運就是鑽法律空子對政府形成巨大改革壓力，像施明德的紅衫軍反貪腐運動就是一個好例子；同樣，像美麗島事件，政府採取打不還手、罵不還口，只管蒐證就是應對的好辦法。相比之下，什麼太陽花、反課綱則窮斯爛矣 !
2015年11月7日 星期六
世界企業史上第一牛人 洛克菲勒
四場戰爭造就美國，一場戰爭造就世界企業史上第一牛人 洛克菲勒
稍為熟悉美國歷史的都會知道獨立戰爭、南北戰爭、一次大戰、二次大戰造就了美國。1861年南北戰爭以前，美國還是農業社會經濟主要靠南方的黑奴，1861~~1917 電氣化革命，電信、鋼鐵、石油行業大發，使美國成為一個工業國家，走進世界舞台，二次大戰後，美國成為世界霸主。1861~~1890這段時間被馬克吐溫既褒又貶的稱之為"鍍金時代"，即外表光輝亮麗，內在扯爛汙。正是這時代，造就了世界企業史上第一牛人 洛克菲勒。
1858年，20歲的洛克菲勒聽說南北戰爭很可能會爆發，立刻意識到發財的機會來了。抓住機會，傾其所有，大量購買囤積戰爭與戰後復甦重建所需的物資，買賤賣貴積累人生第一桶金，之所以說扯爛汙是指其中一些法律與道德邊緣的事。如他花300美元雇了一個人為其做傭兵，自己逃避兵役，據事後調查，那顧傭兵所屬的班在戰場上全部戰死。又例如在戰後重建地區販售糧食等稀缺物資，既是救人也是坑人，菩薩魔鬼雙面性。他自己對此道德層面的解釋是" 戰爭是殺人的，我做商業是活人的"。其實不只個人，歷史上胡雪巖、喬致庸都某一層度的依發戰爭財，國家如日本大發韓、越戰的財，台灣也小賺到過越戰的財。與洛克菲勒同時的卡內基26歲、摩根梭24歲，都同一模式發財。
南北戰爭後美國照明能源與電氣化革命興起，石油行業的探勘、開採正熱火朝天方興未艾，是又一個橫向擴張發財的大風口。洛克菲勒經考察後決定暫緩出手，他知道新點子新產品從初始到大發期間有一段時間差，此時的盲目投入只會造成日後的價格崩盤，果如其所料原油價跌落90%。1870年洛克菲勒創立標準石油公司，從煉油入手日產500桶煤油，在當時可是ㄧ最大煉油廠。1903年福特汽車量產，氣、柴油大發，在全盛期，標準石油經由控股( 托拉斯 )壟斷了全美90%的石油市場，成為歷史上迄今的第一位億萬富豪。其財富總值達到美國GDP的1.5%，折合今日之3000億美元以上，普遍被視為人類史上首富。巨大標準石油公司形成壟斷，造成政府與人民，1911年美國乃針對其實施反托拉斯法，逼準被分拆為34家小公司，但這些小公司許多日後又成為巨獸，如美孚( MOBIL )、艾克森( EXXON )、雪芙容( CHEVRON )等，21世紀美芙與艾克森又合併成為世界第一大。
具有多樣性特質產品的行業較難形成壟斷，如食品業，但其原物料卻是被寡頭壟斷。像石油、金融，這種單一性的原物料與產品就很自然地走向合併壟斷，這是市場與產品特質所造成，很難避免。現在社會正由工業化進入互( 物) 聯網化，又是一個大轉型期，也是一個發財的大風口。互聯網行業也將如石油行業一樣，走向合併坐大進而壟斷的局面。至於壟斷是否一定會造成漲價，則是另一個可爭議的大問題。只要不是基於政治權力作特許性的壟斷，而是在准入門檻開放，因經營得法形成的壟斷就不會惡性漲價，因為壟斷企業也要時刻面對競爭，價格稍微偏高，立刻就會吸引潛在的競爭者搶進，壓低價格。
洛克菲勒在他人生的後40年致力於慈善事業，主要是教育和醫藥學領域。他建立了芝加哥和洛克菲勒兩所大學，好幾所大學的公共衛生學院，資助青黴素的研究，鉤蟲與黃熱病的防治等，對中國最大的慈善就是於1917年，在北京成立最高水準的協和醫學院，投入金額僅次於美國本土。另外其家族捐贈聯合國總部的建築用地，成立洛克菲勒中心、被炸毀的世貿雙子星...等。他一直活到1937年，98歲才過世。億萬富豪卻生活簡樸，洛克菲勒堅信他人生的目的是「盡力的賺錢，盡力的存錢，盡力的捐錢」。結合企業與慈善為一體。這個" 不儉即匱 " 的家風到其至今第六代仍傳承著，子孫政、經兩得意，家族之盛較被阻咒的甘迺迪家族強的多。洛克菲勒家族不但捐錢做慈善，也捐人。美聯儲創辦人兼第一任主席阿德里奇是洛克菲勒的親家。大名鼎鼎的杜勒斯、季辛吉曾是洛克菲勒家族基金管理人，勢力龐大，影響美國外交政策。第三代洛氏家族當過副總統、十年紐約州長納爾遜·洛克菲勒推薦給尼克森作國務卿做更大的貢獻。( 杜勒斯是威爾遜總統的國務卿 )
日前GOOGLE的創始人佩吉說" 我將來才不要像比爾蓋茨一樣，把錢捐出去濟貧，我要把錢都交給有能力的企業家去創造更大的財富，給更多人機會激發創造力。" 這句話和洛克菲勒所說" 做企業是活人"，有異曲同工之妙。給人以魚和給人以漁，層次不同，效益有差。
任何轉換期間的混亂期都是滋生野草、橫財的時間與地點，是冒險家的樂園。大陸改革開放前30年發跡的首富，好像都有些爭議甚至牢獄之災；台灣的" 吳吳辜辜蔡蔡張" 家族的發跡就完全符合"鍍金時代" 的特性。他們的第一代也做到" 盡力的賺錢，盡力的存錢"且生活簡樸，但" 盡力的捐錢 "則差了許多。平常談論的人較少，這些家族人士一但介入選舉，馬上就會被拿出來檢驗。現在當然已無法用法律來追溯，只是希望他們子孫能" 逆取順守 "，贖罪兼改變社會負面觀點，為祖先為家族也為自己渡一層金。
附記 : 美國鍍金時代的外表光輝燦爛，內在卻藏汙納垢。同時代的幾位大亨如鐵路大王汎德比爾、斯柯特；石油大亨洛克菲勒；鋼鐵大王卡內基；金融大亨JP摩根；汽車大王亨利福特；電力大王愛迪生等等的激烈競爭、爾虞我詐、相互併購，斯柯特就被逼死。市場唯一規則就是沒有規則，賺錢為先，勞工工作環境惡劣，待遇非薄工傷死亡路高達10%，工人流血抗暴，社會貧富差局極大。大亨們為確保自身利益，在商場無所不用其極，更短暫聯合插手政治，用金錢介入1896年之總統選舉，收買麥金萊，架空反對大財團的西奧 .羅斯福，使其為無聲之副手，贏取勝選，以維護財團利益。次屆，手法相同，依然勝選。但1901年，麥金萊被刺殺，羅斯福既未，先起訴JP摩根鐵路集團，反托拉斯制裁洛克菲勒石油集團，分解為34家公司。
幾位大亨在年輕時不擇手段比賺錢，財富一一皆可敵國，然只是個帳面數目，到晚年或是懺悔贖罪，或是又興氣比做慈善的雄心，紛紛成立慈善基金會。他們所捐助成立的大學、醫院、圖書館、疫苗研發等廣及各處，惠及全人類。不論他們慈善初衷為何，善果卻是歷歷在目，惡取善守，依然值得鼓勵。
** 陶朱公三散其財是比爾蓋茨的做法，若他是佩吉的想法，三次找三個有經營之才的人來擴大其財富，出現多個陶朱公。洛克菲勒家族捐贈價值850萬美金的聯合國總部建地，其聲名已永載史冊，建地周造他家族所擁有的土地將隨著總部的存在而持續飛漲，收益早已超過捐獻額，這是典型的戰略性慈善企業，最是高竿。我看慈濟、佛光山都好像有點這樣發展的味道。
洛氏給台塑王家不少啟示．而效益過之。看看四十年前林口那鳥不生蛋的地方，以公益之名建了長庚醫院，長庚醫是金雞母，而林口周邊王家的士地增值何止千倍，這是青出於藍，名利全收的高招，擴而遍及全省的分院異曲而同工。
近年，自比爾蓋茨大幅度捐出自身財產做慈善事業，巴菲特、喬布斯遺孀等紛紛跟進，各類捐贈方式不一，但大多數是股票而非現金。2015 12月臉書創辦人扎克柏格計畫捐99%臉書股票給自己創立的慈善有限公司，又掀起波瀾。這種方式捐款只是左手到右手，自己在臉書的控股權24%絲毫未減，慈善基金公司的錢可做投資又享受避稅 ( 美國捐款給個人是無法免稅的 )。 細讀他寫給女兒的信，他先用Give這各字，經人追問，又改用Investment這個字，而未使用Donate這個字 。這樣的慈善捐款與我們一般傳統觀念的慈善捐款自有極大差異，這種既利己又利人的慈善雖仍然值得鼓勵，但已沒有想像中的高大上。
2015年11月5日 星期四
2016世局大勢
2016世局大勢
這一陣子世界發生了不少大事，如 TPP 的初步完成談判、蘇俄出動海空軍深入敘利亞轟炸ISIS組織與沙烏地內部王子奪嫡事件，越演越烈。除TPP 因為是政府亟欲加入媒體還多少有些報導，其他兩則向來是我們愚民媒體向來少于青睞報導，更何況大多數只追求小確幸的台灣人也沒興趣知道，但事實的經濟影響卻極大。
先說TPP事件: 不談TPP 是否是為圍堵中國，對抗RCEP與一帶一路經濟體。首先看1994年成立的北美( 美加墨 ) 自由貿易協定成立時，所呈現的一片願景企盼。當時預計美、加兩國將會因此更加繁盛美好，墨西哥亦將因貿易壁壘的消除，出口競爭力加強，國內製造業將大盛，工作機會增多，人民所得增加也將不再闖關私奔美國，20年後墨西哥將由發展中國進入已開發國家。20年後的今天我們來檢視現況，美、加依然富裕，墨西哥則是仍有將近半數人民屬於貧困，0.12%的人民掌握 46%的財富，貧富差距更加嚴重兩極，許多企業被外國併購剪羊毛，加入【NAFTA】對墨西哥言只是辛苦賺吆喝，肥了美加，瘦了自己。其根本原因就是書寫自由貿易規則的是數百家美數的跨國貿易利益集團公司，用高標準的自由貿易來脅迫參加國開放市場，一旦違犯就有ISDS ( 爭端解決機制 )判決巨額懲罰條款伺候，繳不起就被收購，真正是短多長空。TPP 談判之所以曠日廢時，就是規則制定者未變、標準更高，跨國公司資本凌駕國家主權，各國既恐懼高標準的自由貿易規則，又怕失去貿易市場，同時還要面對民族工業與農業保護的實質需要，在大棒恐嚇與空心胡蘿蔔的裹脅下勉強成形。以台灣的小規模經濟體能否承受高標準規則甚表懷疑，急急欲加入到底是為經濟還是位政治 !? 美國歐巴馬多次說" 世界規則要由我們訂定，不能由中國來制定。" 這樣大的陽謀坑洞擺在眼前，我們卻依然想往下跳，自願呼? 無奈呼? ( 在歐洲有一個TTIP(環大西洋戰略夥伴貿易協議 )始終談不成，就是德、法等國堅拒ISDS條款而無法達成協議談判")。
俄國本已受經濟制裁之累，仍出兵轟炸敘利亞境內的ISIS組織目的為何 !? 扶持敘利亞阿賽德政權、重返中東都是題中之議，其最大的目的是逼迫沙烏地走向談判桌，因為沙特想除掉阿賽德。蘇俄財政困經主要原因是油價大跌，大跌的黑手主要是美國與沙特。普京當然不會忘記1985年那次油價劇跌勢導致蘇聯解體的主要原因之教訓，屆時自己將是最大受害者。沙特不惜犧牲自己的石油收入，美國不惜扼殺復蘇經濟正欣欣向榮的頁岩油開採行業，目的就是扼殺俄國兼帶伊朗。沙特說不減產石油是要鞏固市場份額，打擊美國頁岩油只是檯面說說的雙簧，美國違犯常態的不反制沙特正足以說明此說為非。且沙特自三月份起出兵介入也門內戰，欲證明沙特才是伊斯蘭世界霸主。戰爭花費鉅大、師老兵疲且效果不彰，外匯存底迅速流失，外界估計若油價不反彈，將於兩年內耗盡，定會減損對敘利亞反政府組織的援助，且內部又存在諸王子奪嫡之爭越演越烈，王室焦頭爛額。俄國此次時機抓得極準，若沙特被迫與俄國談判，談的妥，兩國協同限制石油產量，適度提高油價，既解彼此財政之乾涸，OPEC集團也必歡迎，同時蘇俄協助沙特體面的脫離也門泥淖，沙特則停止對敘利亞反政府組織的支持。談崩，油價繼續下跌，魚死網破，沙特將如何抉擇 !?
沙烏地諸王子奪嫡: 沙特的王位繼承本是兄終弟及制，今年初新上台的薩勒曼國王80歲，可能是最後一位第二代繼承人。最近英國衛報有一篇出自第三代王子之手的宣言說，國王年事已高，身體健康不佳，年初麥加的大規模踩踏事件證明其執行力也不夠。四月份第一順位王位繼承人弟弟穆克林被廢，改變王室權力結構。改立他的侄子納伊夫為第一順位繼承人，自己的兒子莫罕默德才30出頭是第二順位繼承人。沙特有句諺語" 團結堂兄弟去打擊外人，團結兒子去打擊堂兄弟。兒子身兼國防部長、經發委主任，負責石油政策及參與也門內戰的十國聯軍總司令。這顯然是在為其兒子建立功業已備接位的安排，有欲家天下之傾向。這份宣言不僅其他二、三代王子們認同，各部落的領袖們也支持，認為必須改弦更張，給所有第三代王子們一個公平的競爭機會。若沙國經濟財政赤字出大問題，也門內戰又灰頭土臉，王室權力鬥爭將更加白熱化。這樣內焦外困的情勢下，與普京談判的態勢不被看好，雙方攻守異位，沙特為緩解內部問題壓力，屈服的可能性不是沒有，油價或恐瞬間上漲。
上述三個問題有些初看似與我們沒有很大直接關係，但他們卻都能對油價的走勢起伏產生巨大影響的政治事件。經濟問題是現代國家安定與否的首要，軍事、外交等一切活動都圍繞著經濟問題轉。小國經濟既沒有自主的發展空間，也沒有承受外來衝擊的能力，興衰起伏仰仗大國。看這一年英國的舉措，三月十二日不顧美國的柔勸硬阻，毅然加入亞投行成為率先領頭的西方大國，一時風起雲湧，歐盟其他國家紛紛加入，前面的等待是在衡量與選擇；習近平訪英的旋風帶動德、法總理隨即接踵訪中。他們過去都是加害中國的巨魁，他們現在為的是什麼 !? 戰國策 . 蘇秦以連橫說秦一文" 嫂何前倨而後恭 ? 以季子之位尊而多金..."。中國現在就類似蘇秦，是追捧的對象，他國就是那個大嫂。若我們讚嘆英國精明的明大勢之所趨，則哀嘆台灣之" 眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！"
2015年11月4日 星期三
日本是個有"邪教"為核心概念的國家
日本是個有"邪教"為核心概念的國家
首先界定邪教的定義: 1. 活人崇拜 2. 無底線的要求教徒服從與奉獻
從甲午戰爭開始，中國與日本的戰爭就是一個前現代化國家與一個具有一切現代化國家特質的邪教國家在對抗。舉些具體事件來說明日本邪教的現象:
1. 日本軍隊特有下層的"凌上"傳統現象。如 1928年的河本大作大佐帶領幾位尉級軍官妄為的皇姑屯事件，炸死自1927年已是中國北洋政府最後一任行使總統職權的大元帥張作霖，首相田中義一竟事先根本不知情。1931年的九一八事件，就是石原計畫，坂田執行擅自發動的侵略事件，首相犬養毅同樣毫不知情，犬養毅對中國稍表歉意，就被11位基層軍官以"首相賣國"口實給刺殺，犯事者被視為英雄，法院被迫判決他們無罪。1936年的226事件，日本國內統制派與皇道派的鬥爭，皇道派只效忠天皇，一切不合天皇體制者的人、事都要被剷除，於是統制派1400餘位日本現任與前任內閣官員被殺。其他如五卅慘案，盧溝橋事件等都是，唯一相同點是凡最後對天皇、對日本有益的事，不論正確與否皆可不了了之的被容忍。這種凌上現象與一般正常國家的軍隊特質大相逕庭。
2. 日本陸海軍互不協作，薩摩與長州勢同水火。舉凡情報，科研、指揮、運輸等各有其獨立系統。在戰略方面陸軍主張北上打蘇俄，海軍則主張南下東南亞掠取資源腹地。淞滬會戰時海軍要求陸軍一次派五個師團增援，陸軍只同意先派兩個師團，爾後再逐次增兵，就戰術言是一大敗筆。準備本土作戰時，陸軍要自製潛艇，不相信海軍現有的，也不要海軍提共任何技術支援。戰爭快結束時，日本陸軍仍控制煉油廠等汽油供應，海軍則空有船艦無汽油無法作戰。
3. 對人，包含本國人民皆視為工具極為殘暴 。如有違人道的慰安婦是以日本女人為主體，資料顯示，一位日本慰安婦一天接客370次，這是愛國嗎 !? 從另一個角度看，也證明日本士兵身體並不好。再如有空中打火機之稱的零式飛機，對駕駛員的保護是飛機整體最脆弱的一部分。到戰爭晚期因金屬資源不足，飛機上出現木質紙糊結構，新進駕駛員訓練極差，反正只是要作飛機炸彈的自殺神風特攻隊員，人命絲毫不被重視，是生命的壓榨。
4. 波茲坦宣言要求日本無條件投降，日本最後唯一條件是要求保留天皇制度。在戰爭責任歸屬上，看看德國，想想日本，日本說戰爭不是天皇發動的，固天皇不必負責，但天皇的" 終戰詔書"一發，就能使所有日本軍人皆放下武器，他是國家代表又能能解戰爭之鈴卻說不是繫鈴人，不必負責，令人質疑。他被迫承認說自己是人不是神，但日本人的效忠仍是對神化的個人(天皇)大於對國家蓋念共同體的效忠，與現代化國家概念大不同。
從上述四點來看，日本的體制與日本麻原彰晃指使教眾，於1995年地鐵施放毒氣濫殺人的奧姆真理邪教；或韓國文鮮明對教眾指婚配對的統一邪教；或1978年美國914位盲目信徒在南美集體服毒自殺的人民聖殿邪教等特質有什麼兩樣 !? 所以說日本具有一切現代化國家外在的特質，同時又具有和邪教一樣的核心本質，甚至成立於1915年的世界最大黑社會山口組( 山口春及糾集50為碼頭工人成立，同時期玄洋社、黑龍會因參與軍國主義發動侵略而於戰後被攪散，散眾鬧事，政府藉山口組勢力打擊散眾，維持治安，年收入800億美元( 以致被政府承認為合法組織 )，詭異吧 !?
說當時中國是一前現代化國家，也可舉幾個例子，如甲午戰爭竟然演變成李鴻章北洋海軍對日本作戰；八國聯軍時東南五省竟聯合自保搞分裂；抗戰時各地軍閥仍以各自勢力範圍利益為重，對中央陽奉陰違；國軍內部東北軍、西北軍、黃埔系、山西閰、桂、粵、滇、川等系繁雜內耗。抗戰英雄宋哲元、張自忠，只所以一度被指為是漢奸，就是當時割劇利益觀念作祟；韓復渠敢質問蔣介石南京丟失是誰的責任，也同樣是地方勢力觀念作祟 !? 舉國當時是一盤散沙，根本沒有大共同體的國家概念。抗日戰爭最大的收益是造就了使中國成為一個現代化國家的基石，現仍還在繼續努力完化中。
附記 :
泰國王室與泰國人民的關係也有一些活人崇拜的味道。中共在60~70 年代的文化大革命與文革時期舉國瘋狂的個人造神崇拜運動，也把國家一度帶入邪惡恐怖階段。
** 既無恥感，更無罪感，有的只是投機文化
20171105 美國總統川普訪問日本，不過專機是降落在而是東京都福生市的美軍橫田基地。迎接川普的人不是日本天皇明仁，也不是首相安倍晉三，而是一個美國國家公務員－駐日美軍司令馬丁尼茲。也就是說，川普到了美國，而不是到了日本。所以，我們看不到任何由日本準備的任何歡迎儀式，也看不到日本國旗。這是目前日本的實際狀況，日本國中存在著美國。也可說是，戰後至今，日本持續處於美軍的占領之下。但是，日本人輕鬆地忘記美國存在於日本之內，也輕鬆地忘記日本在七十二年前還把美國人當成「鬼畜」。
日本的年輕人甚至不知道不久之前日本和美國打過仗，當然也不可能知道日本國內為何會有美軍基地，而只知道因為世界最強的美軍（第七艦隊）保護著日本，所以日本是世界上最「安全」的「國家」。戰後至今，東京的防空安全依然由美軍控制；相反地，各位千萬不用懷疑，台北的上空百分之百由中華民國空軍所控制。也就是說，連跟台灣這個不是國家的國家比較起來，日本這個是國家的國家實在一點都不像國家。
借用安倍或日本保守右派的政治語言的話，讀者就能更明瞭戰後日本的現實。諸如「脫離戰後體制」、「走向正常國家」、「找回美麗的日本」、「拿回強大的日本」等，日本右派要說的不過就是「脫美」二字而已。但是，日本人又在「絕對矛盾」下追求「自我同一」（identity）的哲學性格，在此也顯現無疑。所以日本保守右派可以一邊想要修憲，但一邊又要強化日美同盟。相反地，日本進步左派可以一邊不要修憲，卻又要反對日美同盟。也就是說，只有日本人才能超克西方哲學的限制，輕鬆出現反體制的保守右派，同時又出現固守體制的進步左派。對於筆者而言，日本是一面鏡子，也是一種方法。雖然，美國和中國極為異質，但是日本人對付強大美國的哲學思考，無論如何，非常值得台灣參考。
一般人常說日本文化是恥感文化，從上文看( 節錄聯合報 )，日本文化在個人層面確實有恥感，在國家層面既無恥感，更無罪感，有的只是投機文化。
2015年11月1日 星期日
都是太太惹的禍 霍光ｖｓ汪精衛
都是太太惹的禍 霍光ｖｓ汪精衛
西漢霍光輔政是漢朝的一件大事，就輔政一事言可媲美伊尹、周公，但他的家族下場卻極為悽慘，可以說是滅族之禍，原因安在！？
霍光是霍去病的弟弟，霍家與劉家有姻親關係可以說是皇親國戚，霍去病對漢武帝打擊匈奴立下赫赫戰功。漢武帝晚年昏聵鬧家變，竟誤信江充讒言釀成巫蠱之霍，致父子兵戎相見，太子劉據被迫自殺。晚年漢武帝立八歲幼子昭帝劉弗陵為太子，並指派以霍光為首的輔政四人組（霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊）輔政１３年尚稱政經和順。劉弗陵２１歲仍未掌權親政，同年死無子嗣，經輔政大臣與上官皇后（上官桀的孫女、霍光的外孫女）研議，決定立劉弗陵侄子１８歲的昌邑王劉賀繼位。
劉賀在位僅２８天即被廢，史書載係因輕佻荒誕，令人費解。資治通鑑第一句話就說他是＂在國素狂縱，動作無節＂，口倦於叱咤，手厭於箠轡。但從書中的其他記載，＂昌邑王既立，昌邑官屬皆征至長安，往往超櫂拜官，相安樂遷長樂宮（太后居所）衛尉；在位實際２７天發布１１２７條詔令，不禁令人懷疑所為何事！？。劉賀被廢的原因是作為嗣皇帝於治喪期間＂大不孝＂，引孝經＂五辟之屬，莫大不孝＂之罪名。劉賀聽罷，也引孝經反唇相譏 ＂天子有諍臣七人，雖無道，亦不致失天下＂，霍光等無言以對。昌邑王的屬官２００餘人被殺時高喊＂當斷不斷，反受其亂＂，是否也說明昌邑王及其臣屬對皇事是有所計畫的，唯恨未先下手為強也。如是說來這是一場典型的權力鬥爭，劉賀不是如書所說的輕佻荒誕，更不是乖乖牌任憑擺布，只是尚未站穩腳步，坐實帝位就爭權，操之過急致一敗塗地。歷史為凸顯霍光，保護正統，非抹黑劉賀不可。
接替劉賀的是廢太子劉據流落在民間的孫子（劉病已、洵，漢宣帝），已是成年人的劉洵深知霍光掌權十餘年，權勢正盛霍半朝，對霍光極為忌憚，兩人同車祭廟，宣帝感覺芒刺在背。宣帝一進宮第一件做的事就是把霍光的封地由三千戶增加為兩萬戶，其他各級官員皆有封賞。劉洵在民間時已娶妻，但因出身微寒，進宮初只被封為婕妤，霍光夫人霍顯欲將幼女霍成君嫁給皇帝俾使終身富貴。宣帝對大臣們說＂故劍情深＂一事，婉拒霍顯，遂立許氏唯后。不久許皇后懷孕將生子，霍顯收賣皇后身邊醫務侍人淳於衍，於所進湯藥中下毒，皇后服後立覺不適說有人下毒後死亡。所有醫護人員皆被打入大牢準備接受諊訊，淳於衍自亦在內。霍顯懼怕事發，始將事情經過告知霍光，霍光驚訝但也無奈，只能藉權勢干預，先撈出淳於衍，使訊問無疾而終，不了了之。次年霍成君終如願以償成為皇后。３年後霍光死，宣帝以比照皇帝禮儀治喪。
霍光及其家族家族歷世三朝，尊盛已久，霍光雖恐無篡位之心，然不知告誡家族謙遜避讓。霍氏家人遍布朝野樹大根深，跋扈招搖，致上下忌恨，招怨已多而不自知。霍光死，劉洵首先立魏相為宰相並改革政事上報程序，凡事直接上報皇帝，不再經宰相篩選以杜絕壅蔽，接著調整軍事領導班子，霍家子弟逐步被拔除軍權。在此同時，許皇后毒殺案再被提及，傳言箭頭直指霍家，霍顯被逼無奈向子侄們道出實情，雖驚嚇，然事已至此，決定鋌而走險，請上官皇太后邀宴，當席發動宮廷政變，殺皇帝親信黨羽，逼皇帝立霍光的兒子霍禹為宰相。但事機不密，劉洵先下令逮捕霍氏家族所有成員，霍禹等男子皆腰斬，霍顯及其他女子皆殺頭棄市，霍皇后被廢打入冷宮後憂憤致死。
劉洵沉潛忍耐的功夫令人佩服，才未步上劉賀的後塵，也同時鬆懈了霍光及其家族的警惕，終得以剷除權相，收回皇權，乾綱獨斷，成為一代中興明君。霍顯為愛其子女，然不循正道又不知節度，致變質的真愛成招禍的軟刀，不僅害了最愛的幼女，更成為家族的催命符。
歷史上這樣相似的例子不少，如麗姬、戚夫人、杜太后，最明顯也最為大家熟知的是同代的陳水扁的夫人吳淑珍、近代汪精衛的夫人陳壁君，所謂＂沒有陳壁君，汪精衛不足以成事，但也不致敗事＂。這句話同樣也適用於霍光與霍顯。班固評霍光＂光為師保，雖周公阿衡何以加此。然光不學無術，闇於大理。＂此不學無術應當指修身、齊家保家之術。
附記 : 劉據罹難，劉洵剛出生僅數月被關入牢中，江充等人誣稱長安監獄有天子氣，宜趕盡殺絕。漢武帝乃下令格殺，幸獄長(也是巫蠱案承辦人之一)丙吉一心維護，不僅擇兩婦人餵奶照顧，當宦官郭懹挾令來殺劉洵時，丙吉關門拒之，並說" 皇曾孫在，他人無辜死者猶不可，況親曾孫乎 !" 郭壤回報漢武，漢武赦免之。丙吉施恩不言真君子，直到劉洵當了皇帝多年後，劉洵才輾轉得知丙吉之恩，劉洵拔丙吉接替已過世霍光的職位。
劉賀與明朝嘉靖朱厚熜都是因先帝無子嗣而在無意中當上皇帝，然個性決定命運。劉賀與首輔霍光的鬥爭，相較於朱厚熜與楊廷和的鬥爭，劉賀是失敗者，朱厚熜是勝利者。差別在於朱厚熜從各項禮儀之爭著手，鬥而不破，步步為營，俟皇位坐穩後再乾剛獨斷。劉賀則是一朝權在手，便來把令行，進宮就立刻安插、拔擢自己人、撤換皇太后長樂宮衛尉以架空...，是直接硬碰硬的權力鬥爭，權力尚浮的劉賀直接爭權，其注定失敗也是理所當然。
【向太太致敬】
“太太”一詞，源自“周朝三太”：太姜、太任、太姒。這三位、三代妻子都非常偉大，分別是周朝八百年江山開基創業的前三位君王——太王、季歷、文王的妻子。 “三太”母儀天下，帶來一堆聖人，施化家國，為天下女子所效法。後世便尊自己妻子為太太，表示自家妻子的賢德可比這三位國母，既是感恩ˊ又是期許。太太二字，拿“太”来说，拆开是一“大”、一 “、”，“、”是“小” 的意思，太太可大可小，只有夫妻在場而言，太太最大；有公公婆婆在場时，太太又是最小。
你稱呼自己老婆什麼，取個親密外號？ 皇帝稱老婆叫梓童。 宰相稱叫夫人。 文人稱叫拙荊。 雅士稱叫執帚。 商賈稱叫賤內。 士人稱叫妻子。酸秀才稱叫娘子。 莊稼漢稱叫婆姨。 有修養的人稱叫太太。 沒文化的人稱叫老婆。 年輕人稱叫媳婦。 老頭子稱叫老伴。各地風俗不同，也各有不同地稱謂。有叫姨婆的、有叫孩子他媽，有叫燒鍋的，還有些頗粗俗，就不贅述。倒是台灣人叫牽手，挺恰好又含情。
就男人言: 太太對一個男人言極為重要。俗話說，娶進一個好老婆，不僅帶來一窩好子孫，又幸福一輩子。誠哉斯言 !
丈夫何以叫「老公」、妻子何以稱「老婆」？據說源於唐代的一段故事。唐代有一個名士，名叫麥愛新，他看到自己的妻子年老色衰，產生了嫌棄老妻，再納新歡的想法，並寫了一副上聯放在案頭：「荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。」被他的妻子看到了，妻子從對聯中看到了丈夫棄老納新的念頭，於是便提筆續了一副下聯：「禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。」以「禾稻」對「荷蓮」，以「新糧」對「老藕」，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，「新糧」與「新娘」諧音，饒有風趣。麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，揮筆寫道：「老公十分公道。」麥愛新也揮筆寫了下聯：「老婆一片婆心。」這個帶有教育意義的故事很快被流傳開來，世代傳為佳話。從此便有了「老公」和「老婆」這兩個名詞。
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