善意造成的悲劇 計畫生育 VS 廢科舉 VS 廣發公民權

計畫生育 VS 廢科舉 VS 廣發公民權  

歷史上很多悲劇，都是由原本以善意為初衷的政策所造成。

都是計畫生育惹的禍。二次大戰後的嬰兒潮問題，各國為避免人口增長率吃掉甚至透支經濟成長率的問題，解決這個問題首先會想到節育。就當時看絕對是一個立意良善且行之有效的政策。這在亞州尤其是人口密度本以極高的國家尤為受歡迎，生育率立刻顯降，但隨後帶來許多始料未及的一連串後遺症問題爆發，如人口結構高齡化問題、老年養護照顧的社會問題、嚴重的教育扭曲問題等，不也正是當前沸沸揚揚朝野、世代、全民爭論不休的問題嗎 !?

簡單說說教育問題。萬般皆下品、唯有讀書高的傳統觀念本已造成嚴重衝擠學術金字塔的問題。解決這問題一是普設大學廣招，二是分流。前者在台灣最明顯，素質教育完全被應試教育揚棄，增進才能也被贏得考試競爭取代，18分可錄取大學、劣質學士使競爭提高為明星學校碩士、博士、教育資源與投資浪費等，再再證明廣招已徹底失敗。後者，子女眾多情況下，家長自然會擇才分流或走技職，少子化後，無可選擇，不問子女資質、興趣，軟哄硬逼也要走學術金字塔。為贏得考試競爭，複習與獎勵是必勝的唯二利器，卻也是扼殺興趣---學習最好的老師的利刃，更遑論想激發現在教育最重視的創新能力，實在是教育的大諷刺，而計畫生育是主要肇因，且生育率再也回不來。

( 在我放言集 部落格 2015 1208" 當前教育問題的剝絲抽繭" 有詳論可參考 ) 

莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑。光緒31年( 1905 )年，明令廢止已推行千餘年用人考試的科舉制度，解除思想的桎梏，一時舉國歡欣，但帶來的後果，絕對不是清廷與時人所能料及。( 科舉沒有錯，錯在內項的八股文。) 隋文帝鑒於世卿世祿，閥門巨室掌控所有官僚階層，使社會上下階層硬化，喪失流動性，乃創入仕必經的科舉考試制度，激發社會流動性，使底層的學子們有一個向上的希望與奔頭，也是個人、家族光宗耀祖榮譽的象徵，即使考試失敗，可以下次再來，怨不得具體的個人，這對穩定社會有極大作用。當然，歷史上也有黃巢、李自成、洪秀全等科舉落第學子，憤而走向農民起義的道路，但畢竟是極少數。另外，當時社會秩序，尤其是官場力量不及的廣大農村鄉野，主要靠有科名的秀才舉子子與退休致仕的鄉紳員外門來調解管理，同樣，除了少數的土豪劣紳，絕大多數是好的，因為他們還想向上爬或顧惜自己已得的名譽。

科舉一廢，向上的希望與奔頭被砍斷，失望頹廢之餘，學子怒氣自然四射，開始比財勢、比拳頭、比心眼，這也是為什麼清末民初時期，社會紛擾不安，軍閥竄起佔地自恃，土豪劣紳魚肉鄉野，情況險惡。清廷為解決此一問題，遂又有一善良政策，開放海外留學，凡取得學位者，就視同取得官員任用資格，藉以緩和民憤。於是大批學子出洋，主要分流日派與留歐美派。事後檢驗證明，留歐美派回國者，多朝專業路線發展成實業家、教授、工程師等，留日返國者，絕大多數成為推翻滿清的革命掘墓者，這豈是清廷當時所能逆料的惡果。

再看一個外國的例子，壓死羅馬帝國的最後一根稻草，廣發公民權。

公民權在古希臘時代是唯血統的屬人主義，外人很難取得，除權利義務不同外，也是身分榮譽的象徵，如亞里斯多德一生都在雅典生活，在學術思想上也有巨大貢獻，但因出生在馬其頓，所以終生沒有公民權。古羅馬帝國公民權基本承襲此制，要獲得並不容易，公民權也成為皇室拉攏、安撫外邦貴族、給普通軍人希望的社會安定工具。公元211年， 羅馬皇帝安東尼魯斯上台，認為羅馬帝國經過200多年的擴張，外邦領土、歸順的人民都遠遠超過原羅馬之疆域與公民數量，長此以往是社會不安的導火線，決定既公平又公義的要普發公民權。政策一出，舉國歡騰，但因原公民與非公民在權利義務上的差異，未安排周延的配套措施，導致一連串始料未及的嚴重社會與財政癱瘓問題。

有公民權的人本要繳交屬於公德心式的5%非親屬給予的遺產稅，與自願解放奴隸的解放稅。若遺產都給近親也不願解放自己的奴隸就什麼稅也不必繳。非公民權的人要分攤繳交所在城邦財政10%的稅負。一但普發，原本非公民權者理應要開始承擔遺產稅與奴隸解放稅，但原本沒有，根本無從也不想繳納，而原來分攤的10%稅負，也認為自己有公民權了，自然不必再繳。如此造成稅制不公與稅基崩塌，導致皇室朝廷無稅收養兵可用，全國陷入癱瘓， 安東尼魯斯很快被禁衛軍殺死。究其原因來看，和中國廢除科舉制有其相似處。穩定社會上下層流動的榮譽奔頭喪失了，軍隊沒有了底線。此後的70多年間，羅馬帝國換了22位皇帝，其中20位是被禁衛軍殺死。古羅馬帝國由盛轉衰，到戴克里先即位推行四帝制，終致分裂、變質，本體的西羅馬帝國在476年悄然滅亡，從此歐洲進入分裂、神權桎梏的黑暗世界。

附記 :  

天下英雄盡入吾彀中；太宗皇帝真長策，天下英雄盡白頭，這幾句說明在唐初，科舉尚未完備之時，已是學子綁定要奮鬥的目標。取得進士資格是莫大的榮譽，所謂春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。武則天時期，出身貴族的宰相薛元超猶有三大恨: 未取五姓之女為妻；未能兼修國史；沒有進士學位。千年後的清末名臣左宗棠，終身以舉人為恥。康熙時代，有名的百歲人瑞黃章觀場，乾隆時期，80歲以上參考者猶有92人，可見科舉對當世人的非凡意義，驟然剝去，真太可怕了。

幾個" 千金 "典故

幾個" 千金 "典故 :  千金買壁 VS 千金一諾 VS 一字千金

【一字千金】有兩典 : 

秦，丞相呂不韋召集門客編成了一部二十餘萬言，內容包括歷史、地理、傳記等的巨著「呂氏春秋」，共分八覽、六論、十二紀，計二十六卷，又名「呂覽」，作者當然是呂不韋。對於這部集三千人才智撰成的巨著，呂不韋自然非常得意。書成之後，便把它放在秦國都城咸陽的城門口，同時懸賞千金，邀請各國諸侯、謀士、學子來閱覽，凡有能增減、刪改一字者，贈千金。當然，以呂不韋當時的權勢，自然沒人敢挑剔、置喙，卻大大替書也替自己做了廣告。

西安碑林中有一通“大唐三藏聖教序碑”，玄奘先請唐代名書法家褚遂良用楷書書就，李世民作序，李治作述，玄焋謝表，刻之于石，玄焋立自己的藏經浮圖——大雁塔下，因之世稱“雁塔聖教序”。與此同时，弘福寺和尚懷仁產生了一各更宏大的刻碑願望，要用晉代王羲之的字來刻唐代聖教序。在重金征集來大量王羲之的墨迹中筛選集字，整整用了二十四年方完成了集字和刻碑的任務。在集字過程中，有幾個字找不到，不得已請唐太宗出告示，凡能獻出碑文中所需一字者賞千金，遂有" 千金帖 "之佳話。

據悉，日本報紙" 朝日新聞 " 四字也是王羲之字體。

【千金一諾】:  季布楚人，嘗在項羽麾下，多次帶兵打敗劉邦。項羽兵敗滅亡，他就在外面流亡。劉邦因為吃過他很多次虧甚恨之，就懸千金賞來緝捕季布，敢有藏匿者亦連帶被殺。季布正躲在濮陽一位姓周的朋友家裡。由於情勢危急，朋友就對季布說：外面風聲很緊，我們不能坐以待斃，必須趕快設法逃走。如果你願聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不能，那我只有自殺來表明我的心機了。季布答應聽他的話。那位朋友把季布的頭髮剃光，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。朱家知道那個奴隸就是季布。朱家就乘車到洛陽，去見汝陰侯滕公並問：季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？滕公說了原因。朱家又問：您以為季布是個什麼樣的人？滕公說：我覺得他是個很賢能的人。朱家就說：季布當時幫項羽是各為其主，現在項羽已經滅亡，難道以前幫過項羽的人能夠全部殺光嗎？皇上剛得到天下需才孔急，不能因個人的私怨殺像季布這樣賢能的人。如果逼得他跑到敵國去，為敵人所利用，這不是大錯嗎？滕公知道朱家是個大俠，季布一定藏在他家裡。便把朱家這一番話對劉邦講。劉邦認為有理，便赦免季布。並且召見他，拜為郎中。

當時，季布有一個同鄉曹丘生是一個辯士，喜歡結交權貴，藉以誇耀，很為季布不齒。曹丘生透過竇長君寫信介紹他去見季布。曹丘生見了季布就說：「楚國人有句俗話說：『得黃金百金，不如得季布一言』，您怎會有這樣好名聲的呢？因為我們是同鄉，所以我到處宣揚您的名聲，您為什麼這樣瞧不起我呢？季布聽了覺得很高興，便好好的招待他，住了幾個月。由於曹丘生的宣揚，季布也就更有名了。

曹丘生到處讚揚季布的英勇，使季布享有盛名。故後又有【曹丘之德】作為薦引、稱揚者的詞與典故。

【千金買壁】 :  唐天寶三年，政壇上失意的李白離開長安，在洛陽遇到杜甫、高適，文壇三傑，風雲際會，便相偕漫遊商丘梁園。一天，來到古吹台遊覽，樹叢中有人正在撫琴，樂聲悠揚。他們聞樂起興，懷古思今，飲酒賦詩。高適、杜甫的詩作甫成，李白抄起斗筆，走到粉壁前，窗外琴聲突走激昂，李白神采飛揚，筆走龍蛇，立馬在粉牆上寫下了「梁園吟」三個遒勁大字，詩也文不加點，一氣呵成 :  我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山。天長水闊厭遠涉，訪古始及平台間。平台為客憂思多，對酒遂作梁園歌。卻憶蓬池阮公詠，因吟綠水揚洪波。洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得！人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅為君設，吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧雲。梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。舞影歌聲散淥池，空餘汴水東流海。沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。歌且謠，意方遠，東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。詩成，琴聲也恰巧嘎然而止。高適誦畢讚嘆：字字珠璣，擲地有聲！杜甫誇美道：真乃下筆驚風雨，詩成泣鬼神也！。

黃昏，一個端莊美麗的宗氏小姐帶著丫鬟走了過來，她就是遊園撫琴的人，路過這裡透過窗戶，看見墨跡未乾的白壁題詩，不由停下腳步進去觀賞。壁詩氣勢磅礴，令人嘆為觀止。這時，僧人見剛粉刷的白壁被塗得漆黑一團，舉起抹布就擦。姑娘驚呼：「休要動手！這面粉牆一千兩銀子我買了，你要妥善保護。」千金買壁的美談不脛而走，飛快地傳遍了古城。

李白不久前喪妻，本無意再娶。千金買壁之事深深觸動了他的心弦，二人雖未謀面，但通過詩意琴韻交流心曲，已互相引為知音。李白以《梁園吟》作聘禮，宗氏以粉牆作嫁妝，結為夫妻。宗夫人是李白的最後一位妻子，宗氏既是才貌俱全的大家閨秀，也是李白粉絲與虔誠的道教信仰者，與李白志同道合。

悲歡離合，四則愛情故事

人面不知何處去 VS 紅拂李靖無此恨；蕭郎從此是路人  VS 韓郎依舊笑春風

隋朝，楊素府中發生兩則愛情故事，一是楊素主動使徐德言、樂昌公主的破鏡重圓；二是在李靖造訪楊素府後，當夜即投奔李靖，自稱「絲蘿非獨生，願托喬木」，與李靖私奔，結為夫婦。

唐朝兩位崔姓詩人，崔護與崔郊也各有一段愛情故事，詩句尤為傳頌後世。

崔護《題都城南莊》：且說崔護正漫行著，不覺走近了一處位於桃花林中的人家，他上前叩門討水喝，應門的是一個妙顏如花，神韻天成的少女，兩人在對答中，早已一見鍾情，互相留下非常好的印象。到了第二年的清明時節，崔護又重到舊地去尋訪故人。卻只見柴扉緊閉，不知佳人何在？他在無限的惆悵中，就於門上題詩：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風。」，黯然離去 ! 對比紅拂李靖則無此恨 !

紅拂本姓張，本為楊素府中的歌妓，因手持紅拂塵而得名。年輕貌美、機智果敢、風姿颯爽，慧眼識英雄。在李靖造訪楊素府後，當夜即投奔李靖主動爭取愛情，自稱「絲蘿非獨生，願托喬木」，與李靖私奔，結為夫婦。紅拂又與虯髯義結金蘭，並引丈夫與兄長相見，二人結為兄弟。虯髯客將家產悉數贈予李靖夫婦後，攜家眷離開，十幾年後，終於弒東南扶餘國君自立為王，完成大志，李靖夫婦灑酒遙賀。

紅拂女一直是中國古代奇女子的代表，主動追求愛情。清代《紅樓夢》中，林黛玉曾賦詩羨讚紅拂女：「長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途；尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。」哀嘆自己弗如呀，不敢主動，只能和自己較勁 ! 

同樣，崔郊寫"贈婢"一詩，描述自己的愛情故事。崔郊暗戀姑母家中的一歌婢，才色具佳，無奈姑母嫌貧愛富，把歌婢獻給了襄州節度使于家，崔郊從此滴不盡相思血淚，日日徘徊在于家門外，期能偶遇。果然，寒食節當天，兩人在柳樹下見面，淚眼相對，遂把字字血、句句情，題詩"  公子王孫逐後塵、綠株垂淚濕羅巾；侯門一入深四海，蕭郎從此是路人 "在方帕上送給了情人，以為信物。于節度使偶然得知此一情事，尤其是後兩句詩中寫的就是自家府上的人，遂大度的成就了崔郊與歌婢的良緣，傳為美談賽破鏡。詩中的蕭郎是誰 ?

指的是南梁大文學家昭明太子蕭統。【侯門一入深似海，蕭郎從此是路人】，而這句詩背後的故事講的就是蕭統與慧娘的繾綣紅豆情。蕭統到顧山隱居是為了編輯《昭明文選》，在這裡，他遇見了慧娘，那個牽掛了一生的人，從此讓紅豆之思更濃更烈。一天，蕭統策馬出行，蕭統在楊柳依依處就這樣遇見了那個言笑晏晏的美人。慧娘才思敏捷且美麗動人，而蕭統才華橫溢且親和仁慈，蕭統和慧娘就這樣相愛了。

關於會娘的身份有很多種說法。有的人說她是一個採茶女，有的人推測她為一個尼姑。但是有一件事是確切無疑的，那就是她出身民間。蕭統每天都會以不同的方式與慧娘相見，慧娘身上特有的與宮廷女子截然不同的氣質吸引著蕭統，但這也是他們最終不能在一起的原因。蕭統與慧娘之間的身份差距阻隔了他們的愛情，封建禮教的桎梏以及蕭統的父親蕭衍的反對最終使這對有情人分離，蕭統還是回了宮。

慧娘自蕭統走後，相思成疾，香消玉殞。當蕭統說服了他的父親，準備回來接他的心上人的時候，那個曾陪伴了他一生中最美好時光的佳人卻早已不在。那個身份顯貴的昭明太子含淚種下了一顆紅豆，並將慧娘曾經的處所改名為「紅豆庵」。蕭統對比蕭綽，一男一女，更顯巾幗勝鬚眉。

遼代，皇后家族的蕭綽明慧颯爽，文采武藝皆屬上乘。一日，在家中巧遇來訪的韓德讓，兩人一見，頓生情愫而有婚約。無奈，遼景宗耶律賢一道聖旨招蕭綽進宮，使兩人婚約擱淺受阻。但宮禁雖森嚴似海，在朝為官的韓郎並未因此為路人，遙遠的婚約依然牽引二人。

由於耶律賢患有風疾( 高血壓 )，蕭綽輔助辦理政務得宜，她很快成為皇后。35歲的遼景宗，在一次遊獵途中病逝，12歲的耶律隆緒即位，29歲的蕭綽成為皇太后，全權掌理國政。由於主少國疑，孤兒寡母備感皇族親貴覬覦之壓力。蕭綽找最信任的韓德讓代為設計有效管理宗室的辦法，並兼領宿衛事，直接負責皇帝與太后的安全。兩人本有舊情又進則同宮帳，出則同車輦，儼然夫妻，同效鴛鴦，也不忌諱或對任何人隱瞞。兩人雖始終沒有正式婚禮，但蕭綽也不容與韓德讓的私情中有第三者佔據名分，就悄悄的暗中派人把韓德讓的妻子李氏毒死，掃除心理上的障礙。後韓德讓被賜國姓耶律，改名耶律隆運，封晉王，已經是十足的皇親，享太上皇之實。

人面桃花、紅拂、慧娘、蕭綽，你更喜歡哪一個 !?