對聯: 男人喜新不厭舊 ;女人吃醋不怕酸 橫批:單婚多戀
詩經 :國風161篇皆為談性說愛; 禮記" 飲食男女 人之大欲存焉"; 戰國策 ,漢詩的性與愛
是水乳交融. 宋理學"存天理, 滅人欲' 與傳統儒學大相逕庭, 成就一批老夫子假道學. 本性不可泯, 愛欲無法滅, 婚姻又不能盡如人意, 於是慾從婚姻與道德高牆裡外流, 形成
1+1(+1)=?
中國文字由於同音異義甚多,因此語意與寓意的組合,展現極富象徵性和藝術性的有趣色
彩 ,為其他語言所不及.
明"三楊"大學士齊狎妓, 名妓齊雅秀跚跚來遲, 就說" 因為看書來晚了". 看何書? " 烈女
傳". 三楊大笑, 斥 母狗無禮 .妓反唇譏曰"我是母狗, 各位是公侯(猴)." 當然此一文字特
性,也被擴展到象形文字之排列組合,而招來文字獄之悲劇. 如清朝科舉考題維民所止, 被
解為"維止", 雍正去其首也, 乃興大獄. 一幕幕歷史悲喜劇不斷.
文字獄在台灣也發生過, 既不是同音異義, 也不是排列組合, 是望文生義. 柏楊(郭衣
洞) 因大力水手漫畫對 Fellows 一字翻譯 "全國軍民同胞們" 被認定是影射蔣介石
企圖打擊領導中心而入獄 9 年(1968--1977).
一幅漫畫, 幾位衣著光鮮 油光滿面的公僕, 圍坐擺滿珍饈圓桌. 標題是"先天下
之優而優". 與范仲淹"先天下之憂而憂" 的同音異義之代換, 有深刻的歷史和社會
諷刺意義.
<<今昔童年對比>>
就以台灣發展來說, 民國50年,(1961) 以前出生的人, 經歷的是上圖的童年. 電視日益普遍後,童年生活樂趣開始質變 ,室內靜態獨樂漸次取代戶外動態眾樂. 民國80年 (1991)以後出生的人, 經歷的是下圖的童年, 人手一機沉醉在虛擬網路 ,拇指族 ,低頭族...於焉而生
讀史每至大飢荒或兵亂就有感, 看金銀折價, 古董論斤賣. 最近的例子, 清末民初 ,滿族王
布達拉宮 全世界海拔最高的藏傳佛教聖地。太多的神秘 太多的光榮 太多的血淚 緣自於此 是也 非也 功也 過也 任憑人說 !
知音但使能欣賞 , 相逢何必先同調 !
春江水暖鴨先知, 金風吹柳蟬先覺 ; 雪隱鷺鷥飛始見 , 柳藏鸚鵡語方知 .
鴨言 : 大夢誰先覺, 春到我自知, 春寒猶料峭, 急欲試新衣 .
"人之憂患, 始於文字" 蓋文字開啟了冰封的記憶. 傳說 : 倉頡造字, 鬼神哭泣 ,天下血雨. 蓋不願見人類打開這潘朵拉魔鬼盒蓋 。
紅蘋果是巫婆騙白雪公主沉睡一萬年的媒介 .聖經說青蘋果更誘人, 蛇拿給夏娃誘亞當, 成人類原罪 .有人說青蘋果, 紅蘋果都不好吃, 要嘗試體制外之禁果。
歷史上看到蘋果多次改變世界: 聖經說，亞當夏娃因蘋果創造人類; 牛頓因蘋果發現萬有引力; 喬布斯因蘋果改變世界通信. 蘋果之功大矣!
狼是最智慧的動物, 狼群戰法, 較之人類兵法, 毫不遜色 !
狼群之所以厲害, 在於有遊走在外的那匹孤狼 ; 而孤狼之所以令人懼怕, 也正在於它身後那批狼群 !
知音但使能欣賞 , 相逢何必先同調 !
春江水暖鴨先知, 金風吹柳蟬先覺 ; 雪隱鷺鷥飛始見 , 柳藏鸚鵡語方知 .
鴨言 : 大夢誰先覺, 春到我自知, 春寒猶料峭, 急欲試新衣 .
"人之憂患, 始於文字" 蓋文字開啟了冰封的記憶. 傳說 : 倉頡造字, 鬼神哭泣 ,天下血雨. 蓋不願見人類打開這潘朵拉魔鬼盒蓋 。
紅蘋果是巫婆騙白雪公主沉睡一萬年的媒介 .聖經說青蘋果更誘人, 蛇拿給夏娃誘亞當, 成人類原罪 .有人說青蘋果, 紅蘋果都不好吃, 要嘗試體制外之禁果。
歷史上看到蘋果多次改變世界: 聖經說，亞當夏娃因蘋果創造人類; 牛頓因蘋果發現萬有引力; 喬布斯因蘋果改變世界通信. 蘋果之功大矣!
狼是最智慧的動物, 狼群戰法, 較之人類兵法, 毫不遜色 !
狼群之所以厲害, 在於有遊走在外的那匹孤狼 ; 而孤狼之所以令人懼怕, 也正在於它身後那批狼群 !
程政鈞: 最終的<台灣>將成為<美國人>眼中..表面的<獨立>.實質的<屬地>.看吧..我們即將會成為兩大強權,類似<雅而達密約>,私下交易的<商品>...表像都是<虛>的..那叫<套招>
谷祖利 :當美國屬地是拿美國護照, 不可能! 再則, 當次等國民也太沒骨氣.
程政鈞 :現在不就是嗎...亞洲最大的類<領使館>在台灣..進出美國<免簽>..表面上拿<中華民國>的護照..實際是美國人暗中統轄..陳水扁說了一句實話<他是美國在台的總督>.......
綠樹叢中尋對偶 ，夭桃堆裡覓相知。 寧與鳳凰比翼乎 ! 將與雞鶩爭食乎 ?
藥醫不死病 , 死病無藥醫 ; 好死勝賴活 , 尊嚴靠自己 .
死亡是人世間最大的公平, 以平常心面對, 少受醫療折磨, 減輕家人焦慮, 節省社會資源, 歡喜回老家 !臨死, 李煜明白了"不幸生在帝王家"; 陸遊" 死去方知萬事空"; 范成大" 終需一個土饅頭"; 年羹堯 "人生貴適意'; 王國維" 義無再辱", 他們終於頓悟 !
綠樹叢中尋對偶 ，夭桃堆裡覓相知。 寧與鳳凰比翼乎 ! 將與雞鶩爭食乎 ?
藥醫不死病 , 死病無藥醫 ; 好死勝賴活 , 尊嚴靠自己 .
死亡是人世間最大的公平, 以平常心面對, 少受醫療折磨, 減輕家人焦慮, 節省社會資源, 歡喜回老家 !臨死, 李煜明白了"不幸生在帝王家"; 陸遊" 死去方知萬事空"; 范成大" 終需一個土饅頭"; 年羹堯 "人生貴適意'; 王國維" 義無再辱", 他們終於頓悟 !
死亡是生命的絕對靜止, 無需再隱瞞 妒嫉 虛偽 貪婪 ,也不必再把這些帶到另一個世界. 講入世的孔子, 要我們生時用功, 講出世的釋氏只教人死時作主. 現代佛教, 基督則要我們以出世的心情, 作入世的功課.
紙鶴紛飛最逍遙 ，人生適意最自在。紅袖添香細數千家風月 ; 青梅煮酒笑看萬古乾坤 。
居帝王之殿要能屈能伸 ; 處溫柔之鄉要能進能出。
耶猶回三教聖地 : 耶路撒冷
上帝選民泣哭牆 系出同源竟紛爭 燃箕煮豆堪可比 人性不分東西惡
天下本是不分家, 人分天下才有家, 大道無名天行健, 強為立名紛爭起. 佛陀本不立文字, 無奈門徒不解意, 瞎子摸象各獨得 ,各有本來個不全 .
雖是攝影技巧， 卻是宇宙寫真。 動是生命常態 ，靜止意謂壞空。
成 住 壞 空, 由動趨於靜止是生命歷程. 動是生命的禮讚 !
龍去蛇來， 紀元換年添新歲 。燕去雁來， 空中巧遇話呢喃。
秋分南飛， 大雁似鵝飛有序。 春分北飛， 雛雁清於老雁聲。.
"歷史是任人打扮的小姑娘", 真真假假, 霧裡看花,是讀史的疑惑與樂趣 . 政客好壞難評, 不同角度, 立場會有不同評價. 賓拉登是阿拉伯英雄, 歐美仇敵, 我們則較中立. 但阿拉伯交給賓治理, 一定會更好嗎 ?不知道. 政客死亡時間點, 對其歷史地位有極大影響. 南宋抗元名將夏貴, 79仍抗元,80投降,83死. 79死是民族英雄, 83死是漢奸敗類, 怎麼說 !?
古人說，"擁書萬卷，不假南面百城"，再有幸能享"紅袖添香夜讀書"之情趣，或"雪夜閉門讀禁書"之快意，那就真雖南面王而不易。做一個腹笥便便寬博的人，彼此談話聊天也有趣地多。如此動腦用心的閱讀，不時對古人今人會心一笑，或爆笑嘲諷一番，那會失智，失憶，
老年癡呆呢 !?讀書能防病防老，功大矣!
哈尼梯田舉世文名。面積最大的老虎嘴梯田，群山深處，坡度75，落差1400米，佔地1700畝，級數高達5000級(沒寫錯)，相對印加人的馬丘比梯田，只800級。1999年聯合國教科文官員RICHARD讚嘆"我一見到它，好像失魂了。哈尼梯田簡直是人與自然高度諧和之典範。"
色空觀是佛教對性的觀念根本, 但講頓悟, 立地成佛的禪宗說, 悟道不涉清規. 所謂" 飲食酒肉, 無礙菩提; 行盜行淫, 無妨般若" 道家視性是生命的基礎本源 所謂"天地氤氳, 萬物化醇; 男女媾精, 萬物化生"
陵墓為中外文明古國帝王之大事 ,不僅是身後事, 更有君權神授, 追求永生
的文化宗教意義 ,故皆規模宏大. 如埃及金字塔, 中國帝王陵墓更多. 位於印
度的泰姬瑪哈陵, 為蒙兀兒王朝第五代皇帝沙加罕為其妻所建, 有主殿中心
中軸線左右對稱的觀念, 與中國宮殿陵園建築理念相同 .疑惑的是 ,此陵有
無被盜過 !?
中國目前發現最早的帝王宏陵是秦始皇驪山陵, 由三層方型夯土(350x345x43米)累成.
所謂頭枕驪山,腳踏渭水,左握金銀, 右拿藍田.陵頂繪天文星象,地面刨溝以水銀灌注表長
江黃河, 四周六千多真人大小分步 弩 車 騎之兵馬俑環衛, 於1974年發現出土.
中國歷代皇陵提倡 "厚葬以明孝" 極講求風水,以維其世襲皇位. 所謂" 萬年龍虎抱 ,夜夜
鬼神朝". 陵園周邊廣植柏樹, 又稱柏城. 陵前神道立有 龜 獅 獬豸駱駝 麒麟 馬 天祿 象
與六對文武石翁仲於兩側, 予人柏墓森森的莊嚴肅穆感.
盜墓 盜陵在三國時代 ,曹操軍中就有掏金校尉官階的編制, 職責盜陵偷墓以籌措經費. 民間小盜更是從未止歇. 據說,目前只有李治和武則天的乾陵, 因找不到入口, 尚未被盜.
民國30年左右, 軍閥孫殿英盜慈禧太后陵, 龍泉寶劍一案, 饒有趣味, 涉及多條人命 ,氣得
傅儀痛哭, 誓為愛心覺羅祖先復仇.
一年四季, 春天太嬌嫩 ;夏天太傲炎; 冬季太酷寒 ;所以我最愛秋季 .
秋天金風送爽, 秋葉泛黃, 氣度醇美, 色澤豔麗, 帶有蕭瑟的色調, 以及快樂死亡的預感.
秋季猶如人之步入暮年, 道出晚年的成熟與智慧. 一陣秋風吹來, 落葉隨風舞, 既是秋之笑齾 ,也是秋之輓歌.
紙鶴紛飛最逍遙 ，人生適意最自在。紅袖添香細數千家風月 ; 青梅煮酒笑看萬古乾坤 。
居帝王之殿要能屈能伸 ; 處溫柔之鄉要能進能出。
耶猶回三教聖地 : 耶路撒冷
上帝選民泣哭牆 系出同源竟紛爭 燃箕煮豆堪可比 人性不分東西惡
天下本是不分家, 人分天下才有家, 大道無名天行健, 強為立名紛爭起. 佛陀本不立文字, 無奈門徒不解意, 瞎子摸象各獨得 ,各有本來個不全 .
雖是攝影技巧， 卻是宇宙寫真。 動是生命常態 ，靜止意謂壞空。
成 住 壞 空, 由動趨於靜止是生命歷程. 動是生命的禮讚 !
龍去蛇來， 紀元換年添新歲 。燕去雁來， 空中巧遇話呢喃。
秋分南飛， 大雁似鵝飛有序。 春分北飛， 雛雁清於老雁聲。.
"歷史是任人打扮的小姑娘", 真真假假, 霧裡看花,是讀史的疑惑與樂趣 . 政客好壞難評, 不同角度, 立場會有不同評價. 賓拉登是阿拉伯英雄, 歐美仇敵, 我們則較中立. 但阿拉伯交給賓治理, 一定會更好嗎 ?不知道. 政客死亡時間點, 對其歷史地位有極大影響. 南宋抗元名將夏貴, 79仍抗元,80投降,83死. 79死是民族英雄, 83死是漢奸敗類, 怎麼說 !?
古人說，"擁書萬卷，不假南面百城"，再有幸能享"紅袖添香夜讀書"之情趣，或"雪夜閉門讀禁書"之快意，那就真雖南面王而不易。做一個腹笥便便寬博的人，彼此談話聊天也有趣地多。如此動腦用心的閱讀，不時對古人今人會心一笑，或爆笑嘲諷一番，那會失智，失憶，
老年癡呆呢 !?讀書能防病防老，功大矣!
哈尼梯田舉世文名。面積最大的老虎嘴梯田，群山深處，坡度75，落差1400米，佔地1700畝，級數高達5000級(沒寫錯)，相對印加人的馬丘比梯田，只800級。1999年聯合國教科文官員RICHARD讚嘆"我一見到它，好像失魂了。哈尼梯田簡直是人與自然高度諧和之典範。"
色空觀是佛教對性的觀念根本, 但講頓悟, 立地成佛的禪宗說, 悟道不涉清規. 所謂" 飲食酒肉, 無礙菩提; 行盜行淫, 無妨般若" 道家視性是生命的基礎本源 所謂"天地氤氳, 萬物化醇; 男女媾精, 萬物化生"
陵墓為中外文明古國帝王之大事 ,不僅是身後事, 更有君權神授, 追求永生
的文化宗教意義 ,故皆規模宏大. 如埃及金字塔, 中國帝王陵墓更多. 位於印
度的泰姬瑪哈陵, 為蒙兀兒王朝第五代皇帝沙加罕為其妻所建, 有主殿中心
中軸線左右對稱的觀念, 與中國宮殿陵園建築理念相同 .疑惑的是 ,此陵有
無被盜過 !?
中國目前發現最早的帝王宏陵是秦始皇驪山陵, 由三層方型夯土(350x345x43米)累成.
所謂頭枕驪山,腳踏渭水,左握金銀, 右拿藍田.陵頂繪天文星象,地面刨溝以水銀灌注表長
江黃河, 四周六千多真人大小分步 弩 車 騎之兵馬俑環衛, 於1974年發現出土.
中國歷代皇陵提倡 "厚葬以明孝" 極講求風水,以維其世襲皇位. 所謂" 萬年龍虎抱 ,夜夜
鬼神朝". 陵園周邊廣植柏樹, 又稱柏城. 陵前神道立有 龜 獅 獬豸駱駝 麒麟 馬 天祿 象
與六對文武石翁仲於兩側, 予人柏墓森森的莊嚴肅穆感.
盜墓 盜陵在三國時代 ,曹操軍中就有掏金校尉官階的編制, 職責盜陵偷墓以籌措經費. 民間小盜更是從未止歇. 據說,目前只有李治和武則天的乾陵, 因找不到入口, 尚未被盜.
民國30年左右, 軍閥孫殿英盜慈禧太后陵, 龍泉寶劍一案, 饒有趣味, 涉及多條人命 ,氣得
傅儀痛哭, 誓為愛心覺羅祖先復仇.
一年四季, 春天太嬌嫩 ;夏天太傲炎; 冬季太酷寒 ;所以我最愛秋季 .
秋天金風送爽, 秋葉泛黃, 氣度醇美, 色澤豔麗, 帶有蕭瑟的色調, 以及快樂死亡的預感.
秋季猶如人之步入暮年, 道出晚年的成熟與智慧. 一陣秋風吹來, 落葉隨風舞, 既是秋之笑齾 ,也是秋之輓歌.
<<頭腦爭奪戰 >>
紙裝書與電視(含其他電子產品)的戰爭 ,目前看起來書正節節敗退中 ,人從書中累積知識
,發明了電視及其他越來越多的電子利器, 漸漸把人從書中奪走. 人也因有了光鮮亮麗五
彩繽紛的新朋有, 睿智情感深厚但嚴肅的老朋友漸被捨棄, 人因此少了高厚度多了寬廣
度. 但太膚淺了。
紙裝書與電視(含其他電子產品)的戰爭 ,目前看起來書正節節敗退中 ,人從書中累積知識
,發明了電視及其他越來越多的電子利器, 漸漸把人從書中奪走. 人也因有了光鮮亮麗五
彩繽紛的新朋有, 睿智情感深厚但嚴肅的老朋友漸被捨棄, 人因此少了高厚度多了寬廣
度. 但太膚淺了。
懷孕了, 孩子新生命的成長 ,充滿喜悅. 但必須清楚認知:
你的孩子並不屬於你, 他是生命延續的代表 . 他經你而來 ,但非為你而生, 不是你生命的續篇. 你撫養他, 但無法控制他思想 ;你給他一個家, 但這不是他心靈永遠住所; 你愛他, 但無法要求他也愛你. 所謂父母子女, 其緣分就是今生今世 ,只能目送他背影, 漸行漸遠 .
儒 道 佛 基督 伊斯蘭 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死" 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符合中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.心靜乾坤大，欲少智慧多。
儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .
曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙
你的孩子並不屬於你, 他是生命延續的代表 . 他經你而來 ,但非為你而生, 不是你生命的續篇. 你撫養他, 但無法控制他思想 ;你給他一個家, 但這不是他心靈永遠住所; 你愛他, 但無法要求他也愛你. 所謂父母子女, 其緣分就是今生今世 ,只能目送他背影, 漸行漸遠 .
儒 道 佛 基督 伊斯蘭 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死" 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符合中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.心靜乾坤大，欲少智慧多。
儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .
曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙
生在沙灘裡的龜蛋, 是陸上爬蟲 狐 野狗的美食; 孵出的幼龜在奔往大海的途中, 是海鳥及其它動物的美食; 入海後, 是較大型魚類的美食. 據統計報告, 每窩蛋的幼龜, 能逃離諸多獵殺劫難, 長成大龜的存活率只有1%, 極難得 . 從此看, 龜長壽有其繁衍的必要性 .
龜 吉祥物 屬爬蟲類 有陸棲與水棲 甲壳有六角形花紋 頭像蛇 善游泳 性遲鈍壽命長 如同鮭魚 為繁衍 不辭千萬里回原生地產卵。
龜 全身是寶 甲壳作用極多僅占卜一項 影響生活至今 血 肉可入藥 裙邊更是饕餮美食
中文成語 與龜有關皆吉祥長壽 如 龜鶴遐齡
此是進步 抑 或是退步 ???????
金烏當頭 光明在望
白日放歌須縱酒 青春做伴好還鄉 仰天大笑出門去 我輩豈是蓬篙人 < 李白 >
人生道路的前面, 前面 ,前面是墳墓 . < 魯迅 >
<< 愛情的禮讚 >>
人一生若能擁有愛情, 如魂斷藍橋的浪漫 ,或麥迪遜橋之戀的驚豔, 是幸福的 . 問題是, 當如此真愛來臨時, 是否有勇氣接受 !?
人生三情: 親情是深度 友情是廣度 愛情是純度 都須要大度包容
<< 人死留名 豹死留皮 >>
豹皮給人美麗 熱情 奔放 的感覺 豹的雙眼 眼光極具滲透性 令人畏懼 不敢對視
豹不若獅 虎之雄偉 其爆發力 敏捷性堪比 鱷魚 猿猴
會當凌絕頂 足下起祥雲 一覽眾山小 眼前無俗障
<< 他日若遂凌雲志 敢笑黃巢不丈夫 >>( 宋江)
身登絕嶺, 頭罩瑞光, 我自朝天 笑 嘯 哮 ! 高聲唱 " 八千里路雲和月" .
水底沉明月 月在水上浮 水流月不去 月去水還流
印月湖 印月影 印月湖中印月影 月湖千古 月影千古
月和花也是絕配: 長空影動花迎月, 深夜人歸月伴花, 雲破月窺花深處 ,夜深花睡月明中.
千山我獨行, 不必相送 . 莊子就說, 人要能有 獨與天地精神往來的修持, 方能 享受孤寂
龜 吉祥物 屬爬蟲類 有陸棲與水棲 甲壳有六角形花紋 頭像蛇 善游泳 性遲鈍壽命長 如同鮭魚 為繁衍 不辭千萬里回原生地產卵。
龜 全身是寶 甲壳作用極多僅占卜一項 影響生活至今 血 肉可入藥 裙邊更是饕餮美食
中文成語 與龜有關皆吉祥長壽 如 龜鶴遐齡
此是進步 抑 或是退步 ???????
金烏當頭 光明在望
白日放歌須縱酒 青春做伴好還鄉 仰天大笑出門去 我輩豈是蓬篙人 < 李白 >
人生道路的前面, 前面 ,前面是墳墓 . < 魯迅 >
<< 愛情的禮讚 >>
人一生若能擁有愛情, 如魂斷藍橋的浪漫 ,或麥迪遜橋之戀的驚豔, 是幸福的 . 問題是, 當如此真愛來臨時, 是否有勇氣接受 !?
人生三情: 親情是深度 友情是廣度 愛情是純度 都須要大度包容
<< 人死留名 豹死留皮 >>
豹皮給人美麗 熱情 奔放 的感覺 豹的雙眼 眼光極具滲透性 令人畏懼 不敢對視
豹不若獅 虎之雄偉 其爆發力 敏捷性堪比 鱷魚 猿猴
會當凌絕頂 足下起祥雲 一覽眾山小 眼前無俗障
<< 他日若遂凌雲志 敢笑黃巢不丈夫 >>( 宋江)
身登絕嶺, 頭罩瑞光, 我自朝天 笑 嘯 哮 ! 高聲唱 " 八千里路雲和月" .
水底沉明月 月在水上浮 水流月不去 月去水還流
印月湖 印月影 印月湖中印月影 月湖千古 月影千古
月和花也是絕配: 長空影動花迎月, 深夜人歸月伴花, 雲破月窺花深處 ,夜深花睡月明中.
千山我獨行, 不必相送 . 莊子就說, 人要能有 獨與天地精神往來的修持, 方能 享受孤寂
野地的花 : 天空的鳥兒 ,從來不為生活忙 .....
為什麼鳥不忙 ? 因為鳥不貪婪 ,沒有積穀防飢的觀念. 自然的食物永遠充足 .人類在個自
蓄牧漁獵時代 , 多只能為當時飢餓奮鬥 . 當群居擴大, 又發展到農業 ,為明天憂慮太多 ,
積穀防飢在恐懼與貪婪的發酵下, 各築穀倉 ,寧可霉爛絕不少聚, 早已超過必要之度, 遂使有餘變不足, 爭奪戰爭於焉而起 ! 人類在掘自己的墳墓 !
為什麼鳥不忙 ? 因為鳥不貪婪 ,沒有積穀防飢的觀念. 自然的食物永遠充足 .人類在個自
蓄牧漁獵時代 , 多只能為當時飢餓奮鬥 . 當群居擴大, 又發展到農業 ,為明天憂慮太多 ,
積穀防飢在恐懼與貪婪的發酵下, 各築穀倉 ,寧可霉爛絕不少聚, 早已超過必要之度, 遂使有餘變不足, 爭奪戰爭於焉而起 ! 人類在掘自己的墳墓 !
比爾 蓋茲, 巴菲特 皆富可敵國 ,在生前就捐獻99%的財富, 僅此一項 ,就足以稱道, 掩其
商業經營之瑕疵. 他們似乎更深層次的體驗, "石崇未曾千年富 ,反在生時被抄家 "的中國古訓。
看到此水耕草莓果園圖 勾起我做生菜水耕農的甘苦
嬌豔 垂涎欲滴 豐收的喜悅 幕後 辛勞煩惱 只有農夫知
昔日"為避塵世披架裟 披了架裟更煩惱" 今日"為求無拘當農夫 當了農夫更拘束"
春撥一粒種, 秋收萬顆谷, 四海無閒田, 農夫猶餓死 ; 鋤禾日當午, 汗滴和下土, 誰知盤中
飧, 粒粒皆辛苦. 最能表達農夫的心與辛.
商業經營之瑕疵. 他們似乎更深層次的體驗, "石崇未曾千年富 ,反在生時被抄家 "的中國古訓。
看到此水耕草莓果園圖 勾起我做生菜水耕農的甘苦
嬌豔 垂涎欲滴 豐收的喜悅 幕後 辛勞煩惱 只有農夫知
昔日"為避塵世披架裟 披了架裟更煩惱" 今日"為求無拘當農夫 當了農夫更拘束"
春撥一粒種, 秋收萬顆谷, 四海無閒田, 農夫猶餓死 ; 鋤禾日當午, 汗滴和下土, 誰知盤中
飧, 粒粒皆辛苦. 最能表達農夫的心與辛.
" 鑽石恆久遠 ,一顆永留傳" 一段廣告詞, 朗朗上口, 人人知曉.
鑽石本質沒什麼價值, 是高溫高壓下的碳結晶 .若再有相似條件, 也可能化為烏有. 鑽石貴在其稀有與高折光性, 切面越多越璀璨 ,遂在衣食無虞的狀況下,人人追逐, 成財富與愛情的表徵. 然不裹腹 ,不解渴, 當米珠薪桂到一程度 ,人人為糧愁, 一克拉鑽不及一升米, 就可能棄如敝屣 .
"鑽石如古董" 是盛世寶物. 至多只暫時擁有, 是" 最後到手, 最先出手 " 的東西 ,最終輾轉幾人手, 物落誰家無人知. 讀史每至大飢荒或兵亂就有感, 看金銀折價, 古董論斤賣. 最近的例子, 清末民初 ,滿族王公貴孫就是論斤賣古董, 換米食,何曾稀罕. 現商業廣告, 一克拉鑽石, 何止千鍾粟, 謬矣 !
從上段留言得知, "永留傳"是假 ,能及身已不錯, 傳代更是稀有 .
鑽石本質沒什麼價值, 是高溫高壓下的碳結晶 .若再有相似條件, 也可能化為烏有. 鑽石貴在其稀有與高折光性, 切面越多越璀璨 ,遂在衣食無虞的狀況下,人人追逐, 成財富與愛情的表徵. 然不裹腹 ,不解渴, 當米珠薪桂到一程度 ,人人為糧愁, 一克拉鑽不及一升米, 就可能棄如敝屣 .
"鑽石如古董" 是盛世寶物. 至多只暫時擁有, 是" 最後到手, 最先出手 " 的東西 ,最終輾轉幾人手, 物落誰家無人知. 讀史每至大飢荒或兵亂就有感, 看金銀折價, 古董論斤賣. 最近的例子, 清末民初 ,滿族王公貴孫就是論斤賣古董, 換米食,何曾稀罕. 現商業廣告, 一克拉鑽石, 何止千鍾粟, 謬矣 !
從上段留言得知, "永留傳"是假 ,能及身已不錯, 傳代更是稀有 .
腳之讚:
雙跟立地莫匆忙 一插紅塵事渺茫 洗盡滄浪猶恨濁 踢翻鸚鵡及成狂
步虛索喜神仙跛 誤國空憐宰相長 笑爾奔馳難點地 燕京走偏又南方
辜鴻銘:
女人之美 美在小足 講究的是 瘦 小 尖 彎 香 軟 正 之七字訣 小足之美 美在其臭 較巴黎
之香水 其味尤醇
雙跟立地莫匆忙 一插紅塵事渺茫 洗盡滄浪猶恨濁 踢翻鸚鵡及成狂
步虛索喜神仙跛 誤國空憐宰相長 笑爾奔馳難點地 燕京走偏又南方
辜鴻銘:
女人之美 美在小足 講究的是 瘦 小 尖 彎 香 軟 正 之七字訣 小足之美 美在其臭 較巴黎
之香水 其味尤醇
悠悠絲路情, 西出陽關無故人 ;大漠古盛唐 ,玉門古關風難度 .
在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址
上飛揚 。絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,
丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風
情, 多在書中夢裡見.
** 【 四位後主】
劉後主劉禪:
鐘會、鄧艾滅蜀，後主劉禪降押至洛陽。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得差點兒掉下眼淚。只有劉禪咧著嘴看得挺帶勁，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪：“您還想念蜀地嗎？”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”成語樂不知蜀誕生。
他的兒子劉諶，不肯投降，勸劉禪與魏軍死拼到底，劉禪不聽他的。劉諶就跑到祖廟去痛哭，又把老婆孩子都殺了，最後自殺。其實他死也是白死，當時姜維已經投降了鄧艾，蜀漢已經完全沒有了抵抗的本錢，最後拼命送死，只會搭上守城將士和老百姓的命。蜀漢存在只有43年，劉禪在位41年。陳後主叔寶:
叔寶在宣帝靈柩前大哭準備即位。其弟叔陵趁 機用磨好的刀砍擊叔寶，擊中頸部，但沒有造成致命傷害，叔寶在左右的護衛下逃出，派大將蕭摩訶討伐叔陵。最後叔陵被殺，叔寶即皇帝位。陳叔寶是一個好飲，文采風流 的皇帝，奏伎縱酒，作詩不輟，尤寵張麗華。隋文帝開皇八年三月伐後蜀，"門外韓擒虎，樓頭張麗華"，陳叔寶與愛妃張麗華、孔貴嬪避入井中，後被俘，陳朝滅亡。長達四百多年的南北朝時代結束，中國進入大一統的隋朝。
有詩《玉樹後庭花》傳世: 麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城；映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎，妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。
北齊後主高緯: 高緯當皇帝與叔寶相似，險些被其弟高儼推翻.。
北齊“無愁天子"高緯的荒唐故事 。看李商隱詩說明一切:
一笑相倾國便亡。何勞荆棘始堪傷。小憐玉体横陈夜，已報周師入晉陽。
巧笑知堪敵萬幾，倾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更请君王獵一圍。
在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址
上飛揚 。絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,
丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風
情, 多在書中夢裡見.
** 【 四位後主】
劉後主劉禪:
鐘會、鄧艾滅蜀，後主劉禪降押至洛陽。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得差點兒掉下眼淚。只有劉禪咧著嘴看得挺帶勁，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪：“您還想念蜀地嗎？”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”成語樂不知蜀誕生。
他的兒子劉諶，不肯投降，勸劉禪與魏軍死拼到底，劉禪不聽他的。劉諶就跑到祖廟去痛哭，又把老婆孩子都殺了，最後自殺。其實他死也是白死，當時姜維已經投降了鄧艾，蜀漢已經完全沒有了抵抗的本錢，最後拼命送死，只會搭上守城將士和老百姓的命。蜀漢存在只有43年，劉禪在位41年。陳後主叔寶:
叔寶在宣帝靈柩前大哭準備即位。其弟叔陵趁 機用磨好的刀砍擊叔寶，擊中頸部，但沒有造成致命傷害，叔寶在左右的護衛下逃出，派大將蕭摩訶討伐叔陵。最後叔陵被殺，叔寶即皇帝位。陳叔寶是一個好飲，文采風流 的皇帝，奏伎縱酒，作詩不輟，尤寵張麗華。隋文帝開皇八年三月伐後蜀，"門外韓擒虎，樓頭張麗華"，陳叔寶與愛妃張麗華、孔貴嬪避入井中，後被俘，陳朝滅亡。長達四百多年的南北朝時代結束，中國進入大一統的隋朝。
有詩《玉樹後庭花》傳世: 麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城；映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎，妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。
北齊後主高緯: 高緯當皇帝與叔寶相似，險些被其弟高儼推翻.。
北齊“無愁天子"高緯的荒唐故事 。看李商隱詩說明一切:
一笑相倾國便亡。何勞荆棘始堪傷。小憐玉体横陈夜，已報周師入晉陽。
巧笑知堪敵萬幾，倾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更请君王獵一圍。
小憐是大大有名的美女馮小憐，因此留下了玉體橫陳這一香豔成語。
這些後主有一共通毛病，易受讒言。高緯聽讒，就誅殺了大將軍斛律光。斛律光一族自其父斛律金起就賣命高氏。“刺勒川，天山下，天似穹窟，茫盖四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。这首千古名曲就是斛律金在高歡在玉壁之战大败于周军之后为安慰高欢用鲜卑语唱出，聽得高歡當時涕泪横流。高緯的寵臣穆提婆和祖珽谗言:" 百升飛上天，明月照長安"，說斛律光有謀反之心，用弓弦套在斛律光脖子上，勒死了一代名将。齊國的敵國周國周武帝聽說斛律光死了，齊國自毁長城，高興得全國大赦。 (與劉宋檀道濟，北魏狂歡；李煜殺林仁肇，趙匡胤暗喜，崇禎殺袁崇煥一樣，皆是自毀長城。)
南唐李後主: 故事多耳熟能詳，不贅述。末代帝王大都是高级文化人才，高緯、陳後主叔寶都是自己會作曲的音樂家，南唐李煜是千古词人，北宋徽宗是書法大家、國畫聖手，這些人天资绝顶，就是不會治國。前三位，因能善體"勝主"的歡心而得以善終。唯李後主的小周后太過標緻，被趙光義鴆殺。可惜，此後 ，再無後主，歷史也 少了些色彩。
吳的最後一位皇帝孫皓，同樣被晉滅，但說到後主，很少會把她列入。一來，他沒有諡號，二來，他較上述四位強悍的多。晉武帝大會群臣時，召孫皓進見，孫皓上前叩首請罪，晉武帝對孫皓說：「朕設此座以待卿久矣。」孫皓回應道：「臣於南方，亦設此座以待陛下。」不失帝王風度。佞臣賈充故意刁難他說：「聞君在南方鑿人目，剝人麵皮，此何等刑也﹖」孫皓回答說：「人臣有弒其君及姦回不忠者，則加此刑耳。」以諷刺賈充之不軌，毫不畏縮 。看，孫皓到達洛陽後，得到了晉武帝較為優厚的待遇。
世說新語排調第五則：晉武帝問孫皓：聞南人好作"爾汝歌"，頗能為不？皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一桮酒，令汝壽萬春。帝悔之。
孫皓亡國，雖為歸命侯，然並非搖尾乞憐之輩，舆司馬炎君臣應對間，時時保有帝王的矜持。不假辭色。歷史固以成敗論英雄，使兩人易地而處，司馬炎恐非敵手。
爾汝稱人是十分沒教養的,而司馬炎自取其辱，亢龍有悔，洵然也！(王忠優)
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