過一個負面表列清單的人生 不終日與紅點點作戰 久病無孝子

*過一個負面表列清單的人生

負面表列清單就是把不可做的事明白列出，除此之外，天高地闊，什麼都可以做。正面表列清單相反，除了表列可以做的事，其他都不能做，人生可騰挪的空間極為有限。

生活上有很多事是可截然的區分正負，於是有人高舉正面大旗。例如，道德，基督教、伊斯蘭教、共產國際等都是明確要求信徒要遵循信條、教義行動，教條沒說的都不許做。篤信正面清單的往往偏向自認掌握絕對真理，致具有排他性，愛用道德責人、對異教徒、異端發動戰爭、輸出革命解救無產階級，把己所欲強施于人，身心俱疲，兩相怨懟。

有沒有絕對真理無法辨證。生活上同樣有很多事是很難區分正負，於是突出負面以為戒止。像法律、佛教等是臚列負面清單，人民與信徒除法條、戒律外的都可自覺是否可做做。篤信負面清單的人，比較具有己所不欲，勿施於人的自律修養，清淨養性，海闊天空。

*終日與紅點點作戰

古人出門，人人手上拿塊石頭，既是工具也是武器；現代人出門，也是人人手上拿塊石頭( 硅 )，同樣既是武器也是工具，還兼帶娛樂效果。

聚會時，看各自語音信息，自拍，刷屏，心不在焉，不由的悲從心生，看別人不停的擺弄手機，自己也就得玩，否則氣氛尷尬無比，回到家裡也是如此景象，夫妻子女之間懶得交流，懶得傾聽，各自忙著玩手機，所以我很認同下面這段話。

百年前躺著吸鴉片，百年後躺著玩手機，姿態有著驚人的相似,您可能沒時間親子，可能沒時間盡孝，然而卻花大把的時間捧著手機沉思，傻笑。不知不覺中我們形成了一種可怕的習慣，早晨睜開眼第一件事是摸摸手機在哪裡，晚上睡之前最後一件事還是玩手機，終日與紅點點作戰，一定要消滅它。紅點點終日消滅不完，只要開機就會層出不窮的湧進。這和終日滾石上山頂，卻永遠也完成不了懲罰任務的西西佛斯，有什麼不一樣 ? 似乎離了手機就與世隔絕一般的孤獨。

其實今日的智能手機與當初的鴉片一樣，蠶食著我們的熱情與靈魂， 世界上最遙遠的距離就是 ( 心中沒有你 )，我在你身邊，而你卻在玩手機！

* ( 好想殺死父母 ) 談久病床前無孝子 

日本醫生石藏文信寫的一本標題驚悚的書"好想殺死父母"，主要談及母女、父子與長期照護的問題。親子關係比夫妻關係更複雜，是最無法切割的，極端的宣告脫離親子關係，最多也只是在法律層次上，在情感上仍是存在的。書中統計說，日本親人之間的殺人事件占總殺人案件的53.5%，其中夫妻互殺155件、子女殺父母144件、父母殺子女98件、兄弟姊妹間64件，令人觸目。作者稱之為" 疲於父母症候群 "。

以親情、愛為核心的家庭，何以會惡質化到如此 ?這往往是以愛為名的佔有式控制所造成。先舉個例子，"有毒母親"。母親怕女兒過早談戀愛而受傷害，從小就堅決要女兒只能讀女校；等孩子大學畢業了，又時時催問甚麼時候帶男朋友回來看看，或著張羅相親；女兒真帶男朋友回來，母親又盤根究柢、百般挑揀說負面的話；女兒膽敢申辯迴護、抵抗，就拋出一句我是為你好。這樣長時期不斷的情緒勒索，對女兒是極大的傷害，母親自己也覺得怨嘆，女兒不諒解母親的愛。類似的毒，妳帶有幾分 ?

有有毒的母親，就一定有有毒的父親，譬如整日花天酒地養小三，不負責任不養家、或暴力或冷漠對待家人等等；有毒子女則是沉迷電玩情色、翹課離家參加幫派，大過小過不斷遊走法律邊緣等，使得父母耗盡家財，精神崩潰。孫安佐不就是很典型的一個例子。你，或你的家人之中有這樣的角色嗎 ?本文專注在長期照護的問題。

"久病床前無孝子"這話既是說給侍病的子女聽，也是說給床上被侍奉的父母聽的。一個須廿四小時須人手照料，又不願假手子女以外的長者，若沒有健康的心態，在傳統意識形態作祟下，難免要感慨原本孝順的子女，好像變得沒那麼好使喚了，因而久病床前無孝子的自私話，便在他們腦海盤旋，進而自嘆命苦，自悲福薄。把老病之苦推上峰顛。老病殘的無常加諸人的時刻，也是人的真性情，道德修養赤裸裸展露的時候。輾轉床塌，痛苦呻吟，尚能不失優雅，替人設想，那是有道之士。

人體老去的若只是肢體器官，卻保有敏銳的思維，在此身非我有的情況下仍希望活得有尊嚴，有權威，那不僅是自己的不幸，更是家人的噩夢。一個人要經歷過陪伴自己的至親度過最後一程的心力交瘁，或許才能在自己老病的臥床餘年裡體恤床前看護的非人生活，不管他是子媳，或是傭雇，在他已累得叫不醒時，要以悲憫，感激的眸光來撫慰，而不是用要債的橫眉豎眼去苛責。

孩子是父母生的，但孩子不是父母生命的延續，也不是父母的分身，他是需要父母負責照顧養大的獨立個體。久老病窮無孝子，久老病窮家門多惡親。在孝為德之本的群體裡，孝是無限上綱的，古人在沒有醫療資源，不懂照護的情況下，臥床的餘年是否依舊父慈，子孝，兄友，弟恭？24孝中有不少不合人性自殘式的孝道，是該被揚棄的。而長年陪侍在側的子女、照護者者是否得到應有的體諒和真誠的感謝！人間苦有千般，末必離合是悲歡！( 後三段 王忠優 )

年輕時不拖累生你的人；年老時不拖累你生的人。這是現代人應該有的認知。安樂死是尊嚴死亡的一種方式，但不是唯一，求仁得仁，每個人的價值觀不同，可以選擇。死亡無法逃避，時間點與方法卻有選擇餘地，日本人切腹自殺、屈原投江自盡、李白水中撈月死亡或安寧病房安等等， 都可認定是另類的尊嚴死亡，樹葬、海葬、花葬也是很好的終極歸宿。

附記 : 

耶經云：你不可測試主的意。其實就是是諸法無常的叧一說法。仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。人之於造化，東西南北唯命是從，何妨且盡樽前一杯酒，明日死來明日當。

大道無情，長養萬物，故天地以萬物為芻狗。聖人之言，當作學論都同意。這理搬到人世間，照說應一般通用。六親不和有孝慈，人是一代一代地活，不會因親長過世自己就不活了，看動物界逢死之事，也會哀鳴幾聲再悻悻然離開。但因此把聖人之言改為"社會無情，長養世人，以老病為芻狗"，行嗎 !? 就和說人生無常，只能是大道理，當事臨頭關己，就一切變了。真理、真話往往冷冰冰，犯人世大忌，外面要用一層道德包裝紙護著，不能戳破。優兄一文，把包裝紙掀開了一角。佛說人是有情眾生，就依情而為吧，優兄勉乎哉!