** 有之不必然，無之必不然
這句話意思是說，人生有很多東西是，有了它，你沒覺得什麼，沒有它就不行。例如40年前的國民黨黨證。有了它，你未必感覺到對你有什麼幫助，但你沒有它，你會覺得到處碰壁，功用明顯的很。其他如身分證、各類證書...都有類似意思。
** 不欺售欺
此語來自三國志< 裴松注 >。 如空城計就是不欺售欺，心理戰的典型，也就是以不欺來售欺騙。諸葛亮知道，司馬懿知其一生唯謹慎，不冒險。故當緊急之時，他突然大胆一回，沒人相信，司馬懿自然也不信。毛宗崗批文說" 只有謹慎的人才不會做大胆事，也唯有謹慎的人才能做大胆事。"當然，司馬懿自己也謹慎多智，若是換一個大老粗，肯定不會想這麼多，先衝進城，抓起來再說。(要慎選你的敵人。)
**清，趙籓 < 攻心聯 > 能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。有責備諸葛亮之意。
** 臭椿樹、大雁 VS 薄母女太，皇后
無寵而幸 VS 無寵而不幸 怎麼說呢 !
莊子< 逍遙篇 > 中的臭椿樹由於長滿疙瘩不合繩墨，幹枝又彎彎曲曲，不合規矩，木匠過而不視，正因此"一無是處" ，才幸運未被斧伐。同一篇又說"農家有兩隻大雁，一隻會叫，一隻不會叫。家來客 ，主人殺掉那隻" 無用"，不會叫的雁來宴客。正應對"無用而幸"和"無用而不幸"。
西漢文帝劉恒的母親薄姬，在劉邦眾妾姬中或許只是"丑小鴨"。受姊妹淘的幫助才有機會被劉邦寵幸。當夜，她忽然聰明起來說"我昨夢蒼龍盤腹， 今日就被召幸，這是貴徵呀。"此話意謂劉邦是真龍天子，大喜。一夜情而孕，生子劉恒，但也隨即被冷落。呂后當政時，或殺或關劉邦所有妃嬪，唯有最無足輕重的薄姬免去關殺，而被派去代地和兒子一起生活。劉恒當皇帝，薄姬跳升為太后，為太子(孫 景帝)找薄家孫女為太子妃，將來好成皇后，以保薄家富貴。不幸，太后插手的"劉薄配"，孫子不滿意，太后生時不敢說什麼，太后崩，景帝立刻廢掉薄皇后，另結新歡。正是吉星高照的薄太后"無寵而幸" ，災星當值的薄皇后則"無寵而不幸"。
這使我想到，呂后大搞劉呂配是窮忙活；孝莊為順治；慈禧太后為同治操辦婚姻，也都只是悲劇一場。
**祖師爺知多少 ( 大多人物來自三國演義與水滸傳 )
梨園以李隆基為祖師爺；木匠以魯班為祖師爺；強盗以宋江為祖師爺: 編織業以劉備為祖師爺；小偷業以石遷為祖師爺；屠宰業以張飛為祖師爺: 剃頭業以關羽為祖師爺；娼妓業以豬八戒為祖師爺；廚師業以伊尹為祖師爺；
** 明君. 清官. 俠客 VS 文士. 武士. 隱士
中國君權專制久，致歷代百姓首先期盼巧逢聖皇明君，不得，則退而求其次，希望清官出現如狄仁傑、包拯包青天...；又不得，則再退而求其次，希望有替天行道，劫富濟貧的俠客義士出現；仍不得，則因對人世灰心，轉而專注於鬼神的保佑，期待來世好運。這種功利型的宗教鬼神信仰儀式，最為昌盛。
士在中國古代是貴族的最低等，只比庶民稍高。士的特色是基本上沒有不動產，單獨存在又流動性極強的參與社會。有文才的稱為文士，有武才的稱為武士，他們共同的是都要依附於他人，是皮與毛之關係。皮之不存，毛將焉附。所謂學成文武藝，貨與帝王家，就是這個道理。還有一種就是要做獨立的士，不放棄尊嚴與自我，不依附權貴，自願脫離社會的稱為隱士。
當然依附的種類又分三六九等。文王渭水拜姜尚，劉備三顧拜諸葛...，是極少數的的第一等。自信有才而自薦如蘇秦、張儀、毛遂...是第二等。他人舉薦或經脫衣檢查( 現在用電子掃描，一樣檢查 )，考試錄用...的是三等。當然其他被強迫徵召 、或走終南捷徑假隱士、待價而沽的又是次一等。
** 中國古代的人才選拔經歷了六個階段: 遠古之選賢與能；周之世卿世祿 ；春秋與秦漢初之軍功爵制；漢之察舉征辟制；魏晉南北朝之九品中正制 ；隋至清末之科舉制，沒有一種制度是完善的。現在嚴格說仍是科舉為主，如各種高普特檢定考試( 內容、格式有變 )為主，夾以各式檢覈辦法、黨務、聘雇、工友人員轉文官、機要、特任官員之任命...，或恐減少了遺珠，但也開了寬大地後門。
( 科舉考試取士，本是相對較公平的辦法，消除門閥，到北宋時期已發展出一套良好制度。只是到南宋後，開始限定考試內容，以偏頗的理學朱羲註釋為標準，限制僵化了思想的舒發；到了明朝劉伯溫定八股制，考試格式化；到了清代，由於文字獄嚴重，動輒得咎，更只能以聖人之言為言，絲毫不敢有自己的主張，於是封閉固鎖的醬缸出現，科舉遂成近代中國不進步的代罪元兇。(西洋人卻驚訝，中國早在1400年前就有先進的考試制度，學習參考改良，延用至今。)
**三長兩短又有何來歷？
「三長兩短」是和棺木有關的。棺木是由六片木材拼湊而成，棺蓋及棺底分別俗稱天與地，左右兩片叫日月，這四片是長木材，前後兩塊分別叫彩頭彩尾，是四方形的短料所以合共是四長兩短。但棺蓋是人死後才蓋上的，所以只稱「三長兩短」作為 死 的別稱，後來再加入意外、災禍等意思。
**萬萬歲」的來歷，則來自一個故事。相傳武則天稱帝后，特別喜歡別人吹捧她，藉以抬高自己的「名不正」的地位， 但她又不好直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院眾學士，出題答對。她脫口出了上題 ：玉女河邊敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！有位慣於奉承的學士看出了她的心思，忙吟道 ：金鑾殿前呼萬歲，萬歲！萬歲！萬萬歲！武后興高彩烈，推為傑作。從此，「萬萬歲」一詞便流傳於朝野之上了。
** 康熙乾隆祖孫對聯；
康熙曰" 四方亭，亭四方，四方亭前看四方，四方，四方，四四方。"
乾隆對" 萬歲爺，爺萬歲，萬歲爺前呼萬歲，萬歲，萬歲，萬萬歲。"
**據史書記載，在朱元璋執政的明朝初年，發生了一件重大的貪污案「郭桓案」。郭桓曾任戶部侍郎，他利用職權，貪污累計達 2400 萬石精糧，這個數字幾乎和當時全國秋糧實徵總數相等。此案牽連 12 個政府高官， 6 個部的政府官員和全國許多的大地主。朱元璋對此大為震驚，下令將郭桓等同案犯幾萬人斬首示眾，同時執行了嚴格的懲治經濟犯罪的法令，並在全國財物管理上實行了一些有效措施，其中較重要的一條就是把記載錢糧數位的漢字「一二三四五六七八九十千」改為「壹貳參肆伍陸柒捌玖拾佰仟」等。(胡惟庸、空印案、藍玉案)
**三姑六婆是些甚麼人？三姑 ： 尼姑、道姑、卦姑六婆： 牙婆 ( 販賣人口的女人 ) 、媒婆、師婆 ( 女巫 ) 、虔婆 ( 鴇母 ) 、藥婆、穩婆 ( 接生婆 ) 。
**「杜撰」一詞有甚麼來歷？
宋朝有一個叫杜默的人，他是一個文人，喜歡寫詩，且以豪放見稱，不過他寫的詩不講韻律，有人說他的東西詩不像詩，文不像文，實在不倫不類。因此，人們每逢看到不象樣的詩文或不合邏輯的，就脫口而出 ： 「這是杜默撰寫的。」後來這句話逐漸簡化為「杜撰」。再後，又被引伸為不真實的、沒有根據地編造的意思了。
** 李白的蔑視權貴
乾隆對" 萬歲爺，爺萬歲，萬歲爺前呼萬歲，萬歲，萬歲，萬萬歲。"
**據史書記載，在朱元璋執政的明朝初年，發生了一件重大的貪污案「郭桓案」。郭桓曾任戶部侍郎，他利用職權，貪污累計達 2400 萬石精糧，這個數字幾乎和當時全國秋糧實徵總數相等。此案牽連 12 個政府高官， 6 個部的政府官員和全國許多的大地主。朱元璋對此大為震驚，下令將郭桓等同案犯幾萬人斬首示眾，同時執行了嚴格的懲治經濟犯罪的法令，並在全國財物管理上實行了一些有效措施，其中較重要的一條就是把記載錢糧數位的漢字「一二三四五六七八九十千」改為「壹貳參肆伍陸柒捌玖拾佰仟」等。(胡惟庸、空印案、藍玉案)
**三姑六婆是些甚麼人？三姑 ： 尼姑、道姑、卦姑六婆： 牙婆 ( 販賣人口的女人 ) 、媒婆、師婆 ( 女巫 ) 、虔婆 ( 鴇母 ) 、藥婆、穩婆 ( 接生婆 ) 。
**「杜撰」一詞有甚麼來歷？
宋朝有一個叫杜默的人，他是一個文人，喜歡寫詩，且以豪放見稱，不過他寫的詩不講韻律，有人說他的東西詩不像詩，文不像文，實在不倫不類。因此，人們每逢看到不象樣的詩文或不合邏輯的，就脫口而出 ： 「這是杜默撰寫的。」後來這句話逐漸簡化為「杜撰」。再後，又被引伸為不真實的、沒有根據地編造的意思了。
** 李白的蔑視權貴
李白詩云；功名富貴若常在，漢水亦應西北流。屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。
李白曾狂傲的自稱 : 1. 龍巾拭吐、2. 御手調羹、3. 力士脫靴、4.國忠磨墨、5. 貴妃捧硯。
杜甫贈李白: 秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。
** 龍吟、虎嘯、獅吼、馬嘶、狗吠、雞鳴、猿啼、羊咩、狼嗥
**龍蟠虎踞，象走犀踏、鹿奔豹耀，蛛守梟藏，鵰撲熊擁，魚逝蛇行，
燕閃蝶翻，兔脫鷹揚、馬踢牛拱 ，蠅停蜂退，狼嗤貓弓，狗趴
** 一尊佛、一個人、一滴水、一片葉、一朵花、一株草、一粒砂、一條繩，一棵樹、一顆珠、一付藥、一匹馬、一隻鳥、一條狗、一尾魚、一張紙、一頁書、一本書、一套書、一幅畫、一封信、一枝筆、一齣戲、一首詩，一台車、一把槍、一棟樓、一口(杯瓶罐桶)水(差別在水量大小)、一輛車(台、輛之差在有無特指對象，如來了一輛20路公車)、一層階梯、一架飛機、一把鎚子、一根釘、一柄刀、一所學校、一座涼亭、一件衣服、一條褲子、一襲長衫、一頂帽子、一付眼鏡、一具棺木、一家賓館、一床棉被、一(隻)雙鞋、一客牛排、一瓣花葉、一席演講，一場表演、一份報紙、一則消息、一艘軍艦、一只手錶、一發子彈、一聽香煙，一管
**【時光隧道】
翻閱歷史，猶如站在民國的過道，跂而望之，彷彿推開前清的廢宅大院，踽踽獨行；穿越元明的西風古道，斷壁殘垣；踏入唐宋的江楓漁火與碎瓷，音影依稀；到達秦漢的雄關冷月，朔風冽冽，彷有所訴；再欲探窺炎黃三代 ，似黑洞般的深邃無盡，一萬年來誰著史，八千里路雲和月。一片漆黑 ，令人敬畏 。
**卜者之言: 卜者多言誇險以得人情，虛高人祿命以悅人志，擅言災禍以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。(模稜兩可:父在母先亡)
甘羅發早子牙遲，彭祖顏回壽不齊；范丹貧窮石崇富，八字生來各有時。此乃時也、運也、命也! 萬般不由人。( 報君知: 算命占卦的盲人所持的圓銅片，用小鎚碰擊，以報人知。) 【天意向來高難問，千金不買早知道。所為善無須詹卜，所為惡何必禱神。】鬼神之事，不論信與不信，心存敬畏就好了。
** 蔣介石用聖經卜卦。1949 1010 蔣介石在廣州，面對已於1001在北京宣告成立的中共中央，痛心疾首，不能自制，乃以聖經作卜。先寧神默禱後，閉眼按著聖經，隨意翻開某頁，再用食指任意點一處，睜眼一看是" 【新約 使徒行傳，第9章，第41節】原文為 : 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活生生的交給他們。"閱畢，心中一振，感謝上帝，似乎事仍有可為。但誰是彼得呢 !?
** 山川能言語，葬師無食所；臟腑能言語，醫師色如土。( 皆為稻梁謀 )
** 經籤可超生，難道閻王怕和尚？紙錢能贖命，分明菩薩是贓官！橫批：虛無飄緲
** 李治言: 至近至遠東西(擁抱)，至深至淺清溪，至高至明日月，至親至疏夫妻( 結為一體，但無血緣關係。)
今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。回頭滄海又生塵，日月疾 白髮人稀 。張良辭漢全身計，范蠡歸胡遠害機。樂山樂水總相宜，要細推 有幾人知。
**公園裡的騎馬塑像，馬雙腳懸空表示其人戰死沙場；一隻腳懸空表示戰爭中受傷； 四隻腳全落地表示死於自然。
**闕色自清，所以無虧
關羽護二嫂: 兩小節蠟燭，終夜交互明，以維火光不輟，免人非議。
明 曹鼐，嘗夜駐驛站，有豔女就之。公曰" 不可欺也。" 乃取紙書" 曹鼐不可"四字火之，終夜不輟。天明。招其母領去。
明 唐皋，讀書燈下，有女調之，履將紙窗舔破。公補紇，乃題字云" 舔破紙窗容易補，損人陰德最難修。" ( 面對誘惑，能管住自己)
( 賈氏窺簾韓椽少；宓妃留枕魏王才)
** 時有否泰，勢有分合。萍末颶風，先萌徵兆。梁啟操詩云:
六鰲搖動海山傾，誰入滄溟斬巨鯨。括地無書思補著，倚天有劍欲長征。抗章北闕知無用，納履南山恐不成。我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂但論兵。
**累世同居同炊 VS 核心家庭核心家庭
唐朝張公藝一家九世同居，李治問他治家訣竅，他向皇帝要紙與筆，但見他在紙上寫滿了"忍"字。
宋朝陳防十三代七百多人同居，家規最重孝弟，三餐同食，只要有一人未到，就都不食，形成很強凝聚力。妙的是陳家養了一百多條狗，已與陳家人有同樣的生活習慣。"陳防百犬"是傳統中國家族友愛，孝弟的典範。
元朝張閏家族，八代同居不分炊。小孩子分不清媽是誰。這是什麼樣的兄弟，姊妹，連襟，姑嫂，妯娌的感情。
明朝鄭濓家族七代同居，一千多口，家道和睦。朱元璋問治家方法，他說"不聽，不傳閑話，有逆耳之言，就忍一忍。"朱元璋給賞，梨兩粒。鄭回家宣布，並搬出一缸水，把梨搗碎泡在水裡，大家分享，人人喝碗梨湯。朱元璋聽說後大喜，贊其無私心，賜頒"天下第一家"匾額。
這種大家族家庭，在男耕女織的農業社會或可行，也有些許可取之處。但同時旁證，社會一千年未進步。但以今日社會言，不可行也不可取，蓋抑壓人之本性，做齊頭式之平等。
核心家庭: 現代父母和子女兩代組成的家庭稱之。
(鄭濓 梨湯VS 霍去病 酒泉，異曲同工之妙。)
(商鞅變法首先強調分家，雖另有其經濟生產與人口稅收原因，僅大家庭之男女雜居，倫理混淆，扒灰盜嫂，什麼"阿公爸"...臭不可聞，實為罪惡之淵藪。遠的不說，讀讀張愛玲自掀其家族之醜聞就能明了。柳湘蓮說" 你寧國府，只有門口兩隻石獅子是乾淨的。")
**一失足成千古恨 (誰生厲階，至今為梗；始作俑者，其無後乎 )
不僅解釋為做錯一件事，可能導致終身悔恨。新沐彈冠，新浴振衣，一旦髒了，就易破罐破摔。如新鞋走河邊、揮刀殺人...，怕開先例，而一發不可收拾。故心懷一失足成千古恨，是一種修養，戒慎恐懼的意識。人在困頓或為某一強烈目標，常會不計後果，飲鴆止渴的與黑社會或魔鬼打交道，以求得逞。
** 死亡是生命里程的終點，疾病是死亡吹拂而來的陣風。如果你能接受生命的燦爛，也請接受死亡這匹深藍色的布幕。
**一個只會借住房，名牌...外在物件來突顯自己的等級或價值，除了缺少安全感的遮羞布外，也是骨子裡自卑，尚未脫離動物的生存模式。
**人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。
** 李隆基"唐隆"政變 **
唐李顯死後，皇后韋氏(韋團兒)欲效其婆婆武則天稱制臨朝。果然韋氏擁立小皇帝，改制"唐隆"，恐有日後稱帝之野心。唐隆之隆又勘合李隆基之隆 ，引無限遐想與鼓舞作用。公元710年0621，在李顯死後第20天，韋后稱制第19天，李隆基結合太平公主，聯絡禁衛軍，發動政變。衝入內宮，抓捕"唐隆" 三英雌，欲倉皇逃跑之韋氏、猶對鏡畫眉的安樂公主，與故作鎮定，首鼠兩端的上官婉兒，均殺無赦 ! ( 政變成功後，李旦即位，隆基雖庶出老三，然功大被封為太子。權力欲重且功亦大之太平公主不滿，又引發新一輪鬥爭。)
** 始作俑者，其無後乎 ( 2014 0301昆明 疆獨恐怖襲擊事件有感 )
追溯疆獨歷史，東突厥斯坦第二共和國曾於民國33年短暫建國5年，背後正是前蘇聯與中共的全力支持。
中國大陸網站上可查到中共所謂「新疆三區革命」的相關資料，三區指新疆的伊犁、塔城及阿山（今阿勒泰）。中共已故領導人毛澤東曾稱，三區革命在新疆牽制近十萬國民黨軍隊，「對解放新疆和中國是重要貢獻」。
大陸網站所保留的資料，卻避談以維族人為主的東突厥斯坦有兩次短暫建國的歷史。
維族建國成與敗，是當年背後國際政治錯綜複雜、妥協角力的產物，維族人第一次建成東突厥斯坦伊斯蘭共和國很短命，不到3個月，而消滅維族人建國初夢的，也是前蘇聯勢力。
追溯疆獨歷史，東突厥斯坦第二共和國曾於民國33年短暫建國5年，背後正是前蘇聯與中共的全力支持。
中國大陸網站上可查到中共所謂「新疆三區革命」的相關資料，三區指新疆的伊犁、塔城及阿山（今阿勒泰）。中共已故領導人毛澤東曾稱，三區革命在新疆牽制近十萬國民黨軍隊，「對解放新疆和中國是重要貢獻」。
大陸網站所保留的資料，卻避談以維族人為主的東突厥斯坦有兩次短暫建國的歷史。
維族建國成與敗，是當年背後國際政治錯綜複雜、妥協角力的產物，維族人第一次建成東突厥斯坦伊斯蘭共和國很短命，不到3個月，而消滅維族人建國初夢的，也是前蘇聯勢力。
隨著大陸崛起，維族人的建國理想，在通往西域的絲綢路上，不見坦途，只有崎嶇坎坷，尤其塔克拉瑪干沙漠下發現豐富石油後，中共更不可能放手。
王力雄指出，「中共執政的半個世紀，人文傳承被割斷，人文教育被置於無足輕重的邊緣，即使是今天受過良好教育的新生代官僚，也多是單一化的技術型人才，有知識而無心靈，崇拜強大蔑視弱小。依仗的只有權力體系和權謀手段，擅長的唯有行政與鎮壓，動輒掛在嘴邊的加大力度、嚴打、重典等，一時似乎有效，卻是飲鴆止渴。」
他表示，「人文精神的缺失使權力集團無法面對文化、歷史、信仰、哲學等更為深入的領域，解決問題的方法詭詐卻單薄，只能以應急救火的方式平息事件。而民族問題恰恰首先是人文問題，必須具有人文的靈魂才能找到正確之道……展望未來，也難以指望中共能夠突破，因為人文的復興絕非可以召之即來。」
王力雄點出新疆問題的國際性與伊斯蘭因素，「東土人士很清楚只靠自己對付不了中國，因此從來在世界一盤棋中考慮問題。聽他們如數家珍地談論新疆地緣政治、伊斯蘭世界和國際社會時，常為他們的廣闊視野感嘆不已，自愧不如。」
「那時新疆會同時出現有組織的起事和無組織的鬧事、有準備的軍事行動和盲目發洩的恐怖襲擊，幾十萬海外維吾爾人會參與，國際穆斯林勢力也會介入，匯合在一起，衝突必定愈演愈烈。漢人搞定新疆絕非輕易之事，而仇恨一旦被調動是無止境的，仇殺一旦瘋狂，殘酷程度難以想像。」
他表示，「人文精神的缺失使權力集團無法面對文化、歷史、信仰、哲學等更為深入的領域，解決問題的方法詭詐卻單薄，只能以應急救火的方式平息事件。而民族問題恰恰首先是人文問題，必須具有人文的靈魂才能找到正確之道……展望未來，也難以指望中共能夠突破，因為人文的復興絕非可以召之即來。」
王力雄點出新疆問題的國際性與伊斯蘭因素，「東土人士很清楚只靠自己對付不了中國，因此從來在世界一盤棋中考慮問題。聽他們如數家珍地談論新疆地緣政治、伊斯蘭世界和國際社會時，常為他們的廣闊視野感嘆不已，自愧不如。」
「那時新疆會同時出現有組織的起事和無組織的鬧事、有準備的軍事行動和盲目發洩的恐怖襲擊，幾十萬海外維吾爾人會參與，國際穆斯林勢力也會介入，匯合在一起，衝突必定愈演愈烈。漢人搞定新疆絕非輕易之事，而仇恨一旦被調動是無止境的，仇殺一旦瘋狂，殘酷程度難以想像。」
俄羅斯出兵克里米亞半島，烏克蘭總理說，這等同是宣戰，歐巴馬為此和俄羅斯總理普欽熱線了90分鐘，但俄羅斯態度強硬，堅持不撤兵，西方國家已經開使研擬壓制俄羅斯的策略，美國與其他6國決定不參加6月在索契舉行的G8高峰會，歐巴馬甚至想把俄羅斯踢出G8名單，烏克蘭則是希望北大西洋公約組織NATO能夠出兵相助，但西方國家到目前為止還沒動武的打算。
** ** 教科書有爭議的誤區 **
， 過則勿憚改。以前文化基本教材:友 動詞 結交也，不結交不如自己的朋友。按此邏輯推，則人人無朋友，顯然
床前明月光:幼兒都會唸的李白詩，但對床的解釋費爭議。此床不應
** ** 教科書有爭議的誤區 **
** 無友不如己者 VS 床前明月光 **
無友不如己者: 語出論語學而篇: 君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者
， 過則勿憚改。以前文化基本教材:友 動詞 結交也，不結交不如自己的朋友。按此邏輯推，則人人無朋友，顯然
床前明月光:幼兒都會唸的李白詩，但對床的解釋費爭議。此床不應
**言必信 行必果 VS 言不必信 行不必果**
言必信 行必果: 語出論語子路篇，意思明確，不應會有爭議。字中間怎麼加標點符號
孔子亦有言" 言必信，行必果，硜硜然，小人哉 !" 指當大目標，大道德在前時，個人
小節就顧不上了。所謂 大禮不辭小讓，大行不顧細謹。並不衝突。
言不必信 行不必果: 孔夫子這句話就變成政客謊言的護身符。若如是解，則與孔子一
貫講
雖說古人無標點符號，因此文章詩詞無達詁，解讀層次高低，視個人學養而異。但必須考量說者之時空背景與一貫理念，否則是誤解或刻意曲解。
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