唐太宗與昭陵六駿；「對聯天子」朱元璋 ；

 **唐太宗與昭陵六駿

在唐太宗所騎的諸多戰馬中，他最喜愛的當屬白蹄烏、特勒驃、颯露紫、青騅、什伐赤和拳毛騧這六匹戰馬了。

登基稱帝後，每當談論他當年征戰疆場的情景時，總不忘這六匹名馬的貢獻。常常對侍臣說：“朕自征伐以來，所乘戎馬，陷軍破陣，經常幫助朕擺脱險境，它們功不可没。我想應該將它們真實地刻下來，放在我的陵墓左右，以彰顯它們的功績。”

所以，在為自己修建昭陵的時候，唐太宗便下令讓大畫家閻立本將這六匹名馬畫出來，然後由雕刻名家閻立德將其鐫刻於石屏上，並放入昭陵祭壇之上，名曰：“昭陵六駿”。

而且唐太宗還為每匹馬譜寫了讚歌，號曰“六馬贊”，並由書法大家歐陽詢寫下，再令人刻在石屏之上。

其中有一匹馬分外特殊，因為與馬相伴的還有一位將軍，這也是“昭陵六駿”中唯一有人物形象的一塊石刻。它就是“颯露紫”，在它身邊的人物便是丘行恭。

公元621年，丘行恭跟随唐太宗討伐割據在洛陽的王世充。亂軍之中，箭矢如雨，唐太宗的戰馬“颯露紫”不幸被射中。

中了箭的“颯露紫”體力不支，眼見敵軍迫近，愚此緊要關頭，丘行恭為了保全唐太宗，不顧自己的安危把將自己的戰馬讓给唐太宗。自己則騎上“颯露紫”，手執長刀、大聲呼喊，在敵軍之間沖殺，順利保護唐太宗突出重圍，返回唐軍大營。

回到營地後，丘行恭趕緊為“颯露紫”治傷，他撫摸著“颯露紫”，小心翼翼地為它拔箭，他打心底感激英勇無畏的“颯露紫”，但“颯露紫”最終因傷勢過重而永遠倒下去了。

唐太宗為了褒獎丘行恭拼死護駕的戰功，特命將其拔箭的情形刻於石屏上，並題詩：紫燕超躍，骨騰神駿。氣詟( 部字音 )三川，威凌八陣。在“颯露紫”的石刻中，丘行恭俯首拔箭，“颯露紫”則双目低垂、意態甚恭，一人一馬緊緊依偎，將軍與神駒情感交融的瞬間被牢牢定格在了石屏之上。

這石刻背後的忠誠與勇敢，更是被傳唱千年。

昭陵六駿”本可以相聚一方，守護著他們共同的主人。如今却分隔兩地，已有百年之久，此般境况讓人感慨萬千。而之所以出現這種情况，就不得不說到一個臭名昭著的名字—盧芹齋。

盧芹齋是一個披著傳播東方文化外衣的文物販子，他曾將許多中國國寶級的文物販賣至國外，其中就包括“昭陵六駿”中的“颯露紫”和“拳毛騧”。

民國初年，帝制氛圍仍重，袁世凯授予一個叫張雲山的人陸軍中將的頭銜，命他駐扎在陝西。為了妝點点府邸，便將“颯露紫”和“拳毛騧”運到府邸，據為私有。

也正是這各時候，昭陵六駿“輾轉飄零”的命運開始了。

當時賓夕法尼亞大學博物管，派遣一各叫畢世博的人來中國收集文物。畢世博從《世界名馬圖》中見到過六駿之一的“颯露紫”，並為之心動。

歷經張雲山---陸建章---趙鶴舫---盧芹齋之手，

1916年，賓夕法尼亞大學博物館新建的中國廳落成，希望把昭陵六駿作為重要陳設。畢世博建議館長聯系盧芹齋將二駿拿來展覽，高登想要收購二駿，但買賣文物是違法的，那怎麼辦？有一個辦法，那就是借展。高登寫信給盧芹齋，說借二駿展覽，盧芹齋欣然應允，就這樣，二駿從此離開了中國。

于右任痛心疾首，曾悲憤寫下“石馬失群超海去，宝鼎出現為賊訛”的詩句。

此時恰巧波士頓博物館的代表前來參觀慶賀，也看上了二駿。盧芹齋趁機向賓大開了一個高價 15萬美元，這錢在100年前，可以買半個北京城。直到1920年底博物館收到一位名叫艾爾德里奇·約翰遜的慈善家的慷慨捐助。

最终，賓大博物館以12萬5千美元的價格，買到了昭陵二駿。博物館還專門在二駿陳列櫃的下方掛上了“艾爾德里奇·約翰遜先生捐贈”的銅牌。

貪心不足的畢世博又跑回中國，聯手古董商趙鶴舫，想要把其他四駿也帶回美國。在1918年初夏的一個夜晚，畢世博把另外四駿打成碎块裝箱，準備一起盗走。

好在當時的老百姓及時發現，並上報給了政府，陝西都督陳樹藩立即命人將四駿追回，暫時運回陝西圖書館保存。1953年，西安碑林博物館成立的時候，接收了這四件石刻，並將其组合修復陳列，還將海外的二駿進行複製，最後一同展覽。

唐太宗在征戰的時候，不僅是一個運籌帷幄的統帥，還是一個冲锋陷陣的將軍。透過“昭陵六駿”，我們還能看到大唐的尚武之風。太極殿旁邊的凌烟閣的二十四位功臣繪像便是最好的證明。

在尚武崇軍的風潮之下，當時許多文人書生都想投軍從戎、建功立業，比如岑参、高適等人。就連手無縛雞之力的李賀，也昂然寫下了“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌烟閣，若個書生萬户侯”的豪邁篇章。

而唐太宗作為一國之主，對外更是開疆拓土，滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜兹和吐谷渾，重創高句麗。設立安西四鎮，與北方地區各民族融洽相處，被尊稱為“天可汗”，開創了偉大的“貞觀之治”。

正是因為大唐的兼容並包的胸懷與尚武崇軍的精神，才使得中國歷史上有這樣一個耀眼的盛世。

一個盛世的開創者，將戰馬作為自己壽終正寢的陪伴。這是一種喜爱，更是一種豪邁。唐太宗以這樣的方式述說著自己的戰功，也向世人顯示出自己博大的胸襟。

**「對聯天子」朱元璋

讀書和學習，才是成人、成才和成器的路徑！

朱元璋自參加了義軍之後，就開始一面打仗，一面惡補文化知識。他若沒在刀光劍影，隨時可能丟命的險惡環境中，擠出時間惡補文化知識，最多也就只能成為一員出色的猛將。想當皇帝還是一代開國雄主---是很難服人的。

朱元璋征戰，為了補充兵力等，便在南京城貼出告示：徵集人才，安排雜役等。這天，朱元璋來到了一處驛館，突然發現一個孩子，也出現在雜役人員之中。朱元璋就一愣，連忙喊來那孩子，得知他是替老爸前來服役。

可這孩子實在扎眼，怎麼辦？於是朱元璋眼珠一轉有主意了，見這孩子談吐文雅，像讀過幾年書的，乾脆我給你出個對聯吧，你若能對出就放你走如何？那孩童點頭。朱元璋朗聲說道：上聯是，七歲兒童當馬驛！孩童想都沒想，張口就說出了下聯：「萬年天子坐龍廷！」朱元璋大喜過望，當即 「蠲其役」。免除了他一家人的徭役，並讓這孩子繼續回家學習！

正是這個孩童的下聯，卻讓他一不小心有了個「綽號」，被稱為「對聯天子」！（出自《明朝小史》）

朱元璋品聯立太子

太子朱標去世後，一天朱元璋把燕王朱棣和皇孫朱允炆叫來，三人一面散步，一面說著話。正這時一匹快馬飛馳而過，馬尾在風吹之下，幾乎成了一條直線。朱元璋靈機一動，說道：我突然有了個上聯：風吹馬尾千條線，你倆能對出嗎？

朱允炆略一思索便有了下聯，說：我的下聯是：雨打羊毛一片氈！朱元璋連連點頭，對得非常工整，果然才思敏捷！然後瞟了眼抓耳撓腮的朱棣，心說：怪難為他的。我這老四，跨馬掄刀，指揮千軍萬馬那是不在話下，可若說吟詩作對卻非他所長。

朱元璋就想此事作罷，話還沒出口，朱棣猛然叫了起來：有了！我的下聯：日照龍鱗萬點金！」朱元璋想，老四這下聯不如朱允炆的工整，但意境卻非同尋常。所謂言為心聲，顯然朱棣已隱隱有了帝王之氣了，看來這太子之位，還是給朱棣比較合適！

次日，朱元璋就面對群臣說道：燕王朱棣，跟我很相像，把他立為太子如何？話音剛落，大儒劉三吾就立刻反對，道：萬歲，您若是把燕王立為太子，那麼秦王和晉王該怎麼辦，會怎麼想？如今皇孫朱允炆已經長大，又是前太子的嫡子，理應由皇孫繼承太子位！朱元璋聽畢長嘆一聲，只得作罷，立朱允炆為太子！

朱元璋從放牛娃、乞丐到對聯天子，說明了啥？他的成功，根本就不是靠啥上天註定，而是靠那些最簡單和樸素的道理或路徑取得。其實就一條：讀書和學習，才是成人、成才和成器的路徑！這就是朱元璋所有對聯故事背後，所透露出的最有價值的那一部分！

**成功的人之所以成功，身上一定具備超出别人的長處；失敗的人之所以失敗，也一定有其失敗的根源。曾國藩說過：

“士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。”

用現代話說，人没出息的三大根源就在於：没有目標，没有見識，没有恒心。

王陽明曾說：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，终亦何所底乎？”

01 . 沒有立志

梁啟超總結曾國藩之所以能有大成就，首先在於“立志自拔於流俗”。人一旦有了改變自己的決心，有了處低望高的志向，便能連自己的先天氣質都改變過來，仿彿脱胎換骨一般。

王陽明在十二歲的時候，就對自己的老師說，人生第一等事是讀書做聖賢，而不是什麼“中狀元榮耀家族”，正是自小就有遠大志向，才有後來的“心學宗師”王陽明。一個人的志向基本決定了人生成就的上限。

02 . 沒有見識

曾國藩曾說，辦大事要以“識”為主，才氣、才能不過是輔助罷了。這里的“識”，不單單指知識，更指的是經驗和見識，也包括面對問題時的認知高度。

每個人的認知都有局限，每個人也都有自己獨特的經驗、觀察和見識。因此，學會聆聽别人的觀點，就相當於在借别人的眼睛觀察世界，也包括審視自我，於是才能周全、有高度和格局，才是完善自我、事業進階的必由之路。

宋朝有一個叫鍾弱翁的龍圖閣直學士，書法一般，却自認為很好，還經常讓人把榜額上的字抹去，換成自己的。

一天，鍾弱翁看到一個寺廟閣樓的题匾上有“定惠之閣”四個大字，但是落款處的人名被灰塵掩蓋，看不太清。他又是一頓批駁，叫人把匾額摘下來，讓自己重新題字。

然而，擦去灰塵後靠近仔細一看，大家發現，落款赫然寫著顏真卿的名字。鍾弱翁頓時很尷尬，只好訕訕地說：這麼好的一副字，怎麼能不刻成石碑呢！

有人曾提出一種說法，人有四種認知種認知境界：

不知道自己不知道；知道自己不知道；知道自己知道；不知道自己知道。95%的人是處在第一層。

自信與自負，知不足與足不知，正是優秀者和平庸者最大的區别之一。

《易經·謙卦》有言：“謙謙君子，卑以自牧。”對萬事萬物，不管是已知的，還是未知的，懷一顆謙卑之心，才不會裹足不前、止步於成功。

03 . 没有恒心

《菜根譚》中言：“繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須要力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。”

一個人取得多大的成就，主要是看他在“恒久”這兩字上做到幾分。

《戰國策》云：行百里者半九十。

很多人開始的時候總是雄心壯志，宏圖遠大，可是随著時間的進行，慢慢的就没有了動力，没有了毅力，没有了決心，到最後草草了事。反觀成功之人，無一不是厚績薄發，要忍受煎熬，要耐得住寂寞，堅持，堅持，再堅持，直到最厚成功的那一刻。

人生像是一場旅行，先要有志向、有目標，在旅途中不斷增長閱歷與見識，靠著持之以恒的決心和毅力，才能跨越痛苦與平庸，到達常人無法到達的遠方。

*曾國藩到晚年曾言，不信書，信運氣。久歷宦場、戰場與洋務衝擊，似乎對他早年的說法有些許修正。具備了上述三項，不能保證成功，外來非自控的變數太多。但不具備這三項，則一定不成功。

**軍隊有句話，勝著全是，敗者全非。籃球圈子有句話：籃球不會說謊”。

道理非常简單粗暴，就是结果最重要，你打勝仗、赢了比赛，一切榮譽都是你的，那就證明這個部隊、球隊、訓練科學、戰術先進、指揮官英明、教練睿智、戰士勇敢、球星神準、團隊和諧，記者和評論員會從各個角度去分析你如何强大；如果你輸了，那你就是軍紀散漫、管理混亂、戰術落後、一盤散沙，說什麼都是錯的。

其實這個世界不是强者勝、而是勝者强，就好比冷戰，美國赢了，他自然可以把一切美好的元素都用來修飾自己，比如原本来自於社會主義國家的“民主”，比如他們可以用影視作品洗腦世界人民，讓大家覺得是美國在二戰中打敗了法西斯，解放了奥斯维辛。