仁者壽；說成功；貧困的年輕一代；北大的10句話；

人生步入老年，該是可遇不可求的福氣。這個福，是自然自在的衰老過程和形式，即所谓的仁者之壽。然而，若鄭重其事，以至孜孜以求地關注起長壽的時候，十有八九為時已晚。

電視廣播，報刊網絡，街談巷議，道聽途說，高人全出來了！專家說，學者說，醫生說，禪師說……講動的，講靜的，講吃素的，講喝水的，講拍手的，講泡脚的，講打坐的，講打拳的，講游泳的，講爬山的，講戒酒的，講戒烟的……聽來聽去，仿佛越活越不會活了？說難聽些，他們也只是為稻糧謀罷了。

試問一下，這些說教者，他們自己長壽嗎？誰做過這些人的壽命統計，養生名家，營養醫師，瑜伽教練，運動健將……恐怕他們自身實踐和理論也未必統一。

長壽的條件，天好，地好，水好，人也好，如此奢侈，能自主嗎？

長壽的要素，遺傳，習慣，性格，心態，如此複雜，能優選嗎？

問問山村的老農吧？他們不懂養生，只求謀生；不懂健身，只愛勞動；不懂休閒，只慣安眠；不懂營養，不懂健身，但腰腿靈便；不懂旅游，但門外就是大自然……

問問百歲老人吧？他們大概連半套養生也講不出來。講出來也未必符合“標準"！他們反倒有愛喝酒的，常抽烟的，吃肥肉的，從不體檢的，很少洗澡的……而且，多是歷經艱難，不輟勞辛，一生粗衣疏食的人。

長壽就像幸福是個自我感覺，難有統一的客觀標準，或許也是個各得其所的，因人而異的自我感絕吧。别人的活法兒，只能欣賞不能照搬，跟風的模仿，邯鄲學步，適得其反。

千篇一律的健康指標，誤人不淺！

老年體徵的退行性變化，應該視為正常，何必當做病變？天天測血壓、量體重，形成負担，為此食寢不安，反生大患。

抗衰老？衰老豈能抗，天下哪有長生不老的妙藥靈丹？

真善美，第一是真，有真才有善與美。素面朝天是自信的美；薄施粉黛，是自尊的美。

現代醫學科技發達，給人類防治疾病和減緩痛苦的外力，有病就治，敬畏生命。可過度的治療，得到的只是既無尊嚴又無意義的生命。

人生苦短。半百是短，百歲還是短。人生的來去，不過是幸運和遺憾的往復，不外是美好和煩惱的轉換。世間的美好多著呢，誰能享有完全？未来的精彩多著呢，誰能享有永遠……

老年之福，不再是占有、貪婪；這個福，也不由主觀的設計、策划。老來之福，在於随遇而安，及時行樂。恰到好處，缺了不可，過了便錯。

長壽的前提是能自理，是不麻煩、少麻煩别人。不然，則是孔子所言：長壽多辱了。“辱”就是失去了尊嚴。

優雅地老去，那是文化的境界；體面地老去，那是物質的支撑。二者的内涵太講究了。我想，還是心平氣和從容地老去吧。

**成功的人之所以成功，身上一定具備超出别人的長處；失敗的人之所以失敗，也一定有其失敗的根源。曾國藩說過：

“士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

有志責不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。”

用現代話說，人没出息的三大根源就在於：没有目標，没有見識，没有恒心。王陽明曾說：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，终亦何所底乎？”

王陽明曾說：“志不立，如無舵之舟，無衔之馬，漂盪奔逸，终亦何所底乎？”

01 . 沒有立志

梁啟超總結曾國藩之所以能有大成就，首先在於“立志自拔於流俗”。人一旦有了改變自己的決心，有了處低望高的志向，便能連自己的先天氣質都改變過來，仿佛脱胎換骨一般。

王陽明在十二歲的時候，就對自己的老師說，人生第一等事是讀書做聖賢，而不是什麼“中狀元榮耀家族”，正是自小就有遠大志向，才有後來的“心學宗师”王陽明。一個人的志向基本決定了人生成就的上限。

02 . 沒有見識

曾國藩曾說，辦大事要以“識”為主，才氣、才能不過是輔助罷了。這里的“識”，不單單指知識，更指的是經驗和見識，也包括面對問題時的認知高度。

每個人的認知都有局限，每個人也都有自己獨特的經驗、觀察和見識。因此，學會聆聽别人的觀點，就相當於在借别人的眼睛觀察世界，也包括審視自我，於是才能周全、有高度和格局，才是完善自我、事業進階的必由之路。

宋朝有一個叫鍾弱翁的龍圖閣直學士，書法一般，却自認為很好，還經常讓人把榜額上的字抹去，換成自己的。

一天，鍾弱翁看到一個寺廟閣樓的题匾上有“定惠之閣”四個大字，但是落款處的人名被灰塵掩蓋，看不太清。他又是一頓批駁，叫人把匾額摘下來，讓自己重新題字。

然而，擦去灰塵後靠近仔細一看，大家發現，落款赫然寫著顏真卿的名字。鍾弱翁頓時很尷尬，只好訕訕地說：這麼好的一副字，怎麼能不刻成石碑呢！

有人曾提出一種說法，人有四種任知種認知境界：

不知道自己不知道；知道自己不知道；知道自己知道；不知道自己知道。95%的人是處在第一層。

自信與自負，知不足與足不知，正是優秀者和平庸者最大的區别之一。

《易經·謙卦》有言：“謙謙君子，卑以自牧。”對萬事萬物，不管是已知的，還是未知的，懷一顆謙卑之心，才不會裹足不前、止步於成功。

03 . 没有恒心

《菜根譚》中言：“繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須要力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。”

一個人取得多大的成就，主要是看他在“恒久”這兩字上做到幾分。

《戰國策》云：行百里者半九十。

很多人開始的时候總是雄心壯志，宏圖遠大，可是随著時間的近行，慢慢的就没有了動力，没有了毅力，没有了決心，到最後草草了事。反觀成功之人，無一不是厚積薄發，要忍受煎熬，要耐得住寂寞，堅持，堅持，再堅持，直到最後成功的那一刻。

人生像是一場旅行，先要有志向、有目飆，在旅途中不斷增長閱歷與見識，靠著持之以恒的決心和毅力，才能跨越痛苦與平庸，到達常人無法到達的遠方。

*曾國藩到晚年曾言，不信書，信運氣。運氣具有偶然性。久歷宦場、戰場與洋務衝擊，似乎對他早年的說法有些許修正。具備了上述三項，不能保證成功，外來非自控的變數太多。但不具備這三項，運氣來了，也一定不能成功，陳勝吳廣起義前的笱富貴，勿相忘，稍有進展就全忘了；洪秀全的偶然與偏安也註定失敗；運氣差，生不逢時，經濟大環境不好，再努力工作還是貧困；運氣好，在風口上的豬也能飛起來富裕，說明了一切。

**年輕一代的貧窮，富裕一代的悲哀

年輕人的貧困化是一個全球現象，在主要發達國家已經成為嚴重的社會問題。

日本的“平成廢物”還未遠去，“令和猛男”已經流行。“猛男”是對“令和”一代沉迷於二次元“宅文化”的諷刺，比起平成低欲望一代的廢，令和更是缺乏社會生活的費宅。“宅經濟”的蓬勃，却是年輕一代經濟處境持續惡化的“惡之花”。

美國青年的境况也不比日本好，在儲蓄方面，情况也不樂觀，三分之二的年輕人没有養老儲蓄。

美國年輕人的經濟獨立性明顯下降。在新冠大流行之前，美國青年與父母同住的占比已經高達47％，這是是自1930年代大蕭條以來的最高比率。而在上世紀後半葉，與父母同住的年輕人的比例都在35%以下。

欧歐洲的情况可能更糟，體現在長期高位的年青人失業率。歐盟的年輕人平均失業率常年高於20%，南歐國家更是達到了令人乍舌的40%，只有德國等少數國家控制在10%以下的健康水平。

某種角度看，中國整體仍屬整體上升期，年輕人也已錯過資產價值增量的爆發期，但社會年輕人的“假名媛”和“凡爾賽體”(注一)多少還有些對財富追求的憧憬，比起徹底逃避現實的苟且要健康一些。

前浪們( 指50、60年代或台灣三、四年級的人)恣意嘲笑“無能的後輩”，却是高估了自己的能力。前浪是經濟整體高增長成全了它們的財富快速增值，而不是前浪們自我標榜的更勤奮、更吃苦耐勞。和那些先行一步的發達國家曾經經歷的一樣，經濟的高增長帶來的資產高速升值，尤其是房地產，創造了個人和家庭的富裕。這在中國尤為顯著。

跑赢一切經濟指標的是居民住房價格，住房的快速升值在很大程度上補償了居民收入增長滯後的分配短板。直接實現了從0到1的跨越。接下來的房價快速增漲階段，又讓“1”後面的零增加了很多。房產占了中國城鎮居民家庭資產的80%。有没有房、有幾套房決定了財富等級，工資差距的仨瓜俩棗找反而無關緊要。

前浪們今天可以笑傲後浪的財富優越，和他們引以為傲的吃苦耐勞、閱歷豐富真没太大關系。房地產啟動了二十多年的資產盛宴，大都會裡的五零年大爺、六零年大叔基本都趕上了主菜，七零大哥姊也吃到了點心。八、九零往後，情况開始發生了變化。高房價已經成了不折不扣的財富標杆，打工人的收入絕對值增速在房價面前匍匐。

現在為這些後浪想，家庭出身在“錢途”起點上的全重將越來越大。要怪高房價其實也没什麼道理，再强調一下，如果不是房產增值，爺叔阿姨們也分享不到多少財富。是經濟增速驟減，把年輕人推到了懸崖邊緣。資產價格的快速增長已經結束，經濟進入了吃存量的年代，屬於年輕人的財富增長空間能有多大？只好做做夢吧 !

看懂了存量遊戲的新規却又不甘心的，就想着“傍大款”、“求包养”。前浪可以罵這是齷齪，却不能否認，家裡没礦的後浪在新遊戲裡還真没什麼特乾淨的路可以選。

當創造財富的能力下降了，没有人可以從中受益。

前浪不要以為看上去很值錢的房產會保障幸福的晚景，看看日本“昭和男兒”們也曾自信滿滿，今天大都晚景凄凉。資產的價格只是一堆數字，如果没有真實的財富增量支持，無異於冰山上的鳳凰——冰山融化了，鳳凰也就飛走了。

因此，在圍觀“凡爾賽體”、“假名媛”時，請前浪們不要光顧著說教式的自我表揚，不要沉浸在虚幻的“想當年”，其實我們也只是正趕上當年的大好年罷了。別再提刻苦耐勞，勤儉奮鬥，沒有人比一、二年級的父兄輩更努力吧，他們也是因為沒趕上大好年而貧困拮据。

真正要做的是讓當下成為“當年”景象，一樣的以經濟發展為中心，一樣的為社會經濟解開枷鎖，讓年輕人有闖蕩和創造的空間，在財富的增量中收獲他們的未來。這是前浪的義務，也關乎前浪們的未來處境。(成為被拋棄的一代 )

總之，收起雲淡風輕的純天然有機白日夢，人間没有什麼歲月靜好的未來，只有野蠻生長的活力才是通向幸福的道路。

注一 : “凡爾賽體”源於一位網紅的微博，内容主要就是套路化的炫富加秀恩爱，諸如老公送她一輛藍寶基尼，成為她不喜歡的“日常煩惱”。這群體被命名為“凡爾賽”是因為一部日本漫畫，大體上是諷刺其看上去華麗富貴的意思。

“凡爾賽文學”四大要素：1、先抑後揚，明貶暗褒。2、自問自答。3、靈活運用第三人稱視角。4.，純屬白日夢虛構

**大陸天津臨港區一座鐵路橋在維修過程中發生坍塌事故，截至目前，已有8名工人在此次事故中遇難。8名工人，最小的44歲，平均年齡已有52歲。原來現在民工的主力都是50多歲的人了。

50多歲對很多人來說，已經面臨退休，再幹體力活更是不實際了。可這些工人，却還要風餐露宿，做著苦力活，一不小心，就和家人天人永隔。

有人問：

“怎麼都是40~50歲以上的，這種體力勞動現在找不到年輕人嗎？”

下面有人這樣回復：

“年輕人在開網店，搞直播，送外賣，上大學.....”

是的，這些父輩，大多都是為了下一代的幸福生活而拼命。因為他們的付出，所以他們的孩子，才可以不用從事最辛苦的工作。寧願自己受苦受累，讓孩子在更大的世界裡，體驗更多的可能性。

“你以為的歲月静好，其實現實是大江奔流。”往往，我們所看到的星辰大海，背後都是父輩的苟且艱難。我們之所以能看得到浩瀚世界，都是因为有他們在奮力托舉。

父輩們的一身銹餿，換來了孩子們的光鮮亮麗，住高樓。這個世界，總有人擋在我們身前，為我們遮風擋雨，只不過我們常常忽略了。

**北大新任校長王恩哥甫上任，便向學生提出十句話，有學生形容是新的校訓。

這十句話傳播神速，在不少年輕人裡瘋傳。

請轉傳給您的子孫、親友，第八、九、十句話也可提醒年長者注重保健。

第一句話，結交<兩個朋友>：一個是圖書館，一個是運動場。

到運動場鍛煉身體， 強健體魄。到圖書館博覽群書，不斷的<充電>、<蓄電>、<放電>。 

第二句話，培養<兩種功夫>：一個是本分，一個是本事。

做人靠本分， 做事靠本事。靠<兩本>起家靠得住。

第三句話，樂於吃<兩樣東西>：一個是吃虧，一個是吃苦。

做人不怕吃虧， 做事不怕吃苦。吃虧是福，吃苦是福。 

第四句話，具備<兩種力量>：一種是思想的力量，一種是利劍的力量。

思想的力量往往戰勝利劍的力量，這是拿破崙的名言。一個人的思想走多遠，他就有可能走多遠。 

第五句話，追求<兩個一致>：一個是興趣與事業一致，一個是愛情與婚姻一致。

興趣與事業一致，就能使你的潛力最大限度地得以發揮。

婚姻要以愛情為基礎，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，也不會是牢固的婚姻。 

第六句話，插上<兩個翅膀>：一個叫理想，一個叫毅力。如果一個人有了這兩個翅膀，他就能飛得高，飛得遠。 

第七句話，構建<兩個支柱>：一個是科學，一個是人文。 

第八句話，配備<兩個保健醫生>：一個叫運動，一個叫樂觀。

運動使你生理健康，樂觀使你心理健康。日行萬步路，夜讀十頁書。 

第九句話，記住<兩個秘訣>：健康的秘訣在早上，成功的秘訣在晚上。

愛因斯坦說過：人的差異產生於業餘時間。業餘時間能成就一個人，也能毀滅一個人。 

第十句話，追求<兩個極致>：一個是把自身的潛力發揮到極致，一個是把自己的壽命健康延長到極致。

**四個陷阱

決定一個木桶容量的，不是最長的那塊木板，而是最短的那塊。

決定一個人層次的，不是他最出眾拔尖的能力，而是人性低處的缺陷。

很多時候，我們過不好自己的生活，其實是陷入了四個難以察覺的人生陷阱。

01. 群思陷阱

人一到群體中，智商就嚴重降低。有這樣一個笑話：

一位石油大亨，到天堂去参加會議，盡去發現座無虚席。他經一棟，大喊一聲：“地獄發現石油了！”

這一喊，天堂裏的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂就只剩下他一人。

此時，吊詭的一幕發生了，這位大亨竟也急匆匆向地獄跑去。原來，他想的是：大家都跑過去，莫非地獄真有石油？

心理學上，有一種羊群效應。

羊，是一種散亂的組織，總是盲目地左冲右撞，可一旦有一只頭洋動起來，其他的羊也會不假思索地一哄而上，全然不顧旁邊可能有狼和不遠處有更好的草。

羊群效應，本質是一種從眾心理。《烏合之眾》裏說：在群體中，每一種情感和行為都極具感染性。

很多時候，我們就如同羊群中的某只羊，没有主見，在群體的氛圍裡，盲從的跟從别人制定的規則：

“人要對自己好一點，網袋消費也要精緻生活”；“身邊人都抽烟，說這就是成熟，那我也必須抽。”

狂熱的跟風做一件事，如果没想清動機和缘由，那麼，你極大可能，只是被口號收割的韭菜罷了。世間無數人，就這樣中了生活的圈套，跳進了社會的坑。

從眾很容易，那屬於一種下意識的行為。不從眾却很難，需要一顆智慧的頭腦時刻保持清醒。

02 . 自律陷阱

持續性的自律，造就了高手；間歇性的自虐，是大多數人的現實。

朋友阿May掀開袖子，胳膊内測露出幾道“肥胖纹”。那是她過去常期體重飘忽不定，忽胖忽瘦的代價。

健身之風颳起時，在男友的催促和標榜自律的心理下，她開始瘋狂减肥。每日不吃主食，高强度運動，短時間内，確實瘦了不少。但每每保持不到三個月，她就開始報復性大吃大喝，體重迅速回彈。

直到一次體檢，查出了脂肪肝，阿May大為震驚，開始梳理新的自律計畫：搭配飲食，規律三餐，每日早起早睡，輔助運動。

這次，她把規律生活變成了習慣，身體越來越好，還在運動中找到了釋放的樂趣，整個人變成了易瘦體質。到這，想必大家已經明白阿May真正改變的缘由所在。

之前階段性的“自律”，是出於外界的評價和壓力。後來有計畫的“自律”，則是因維，自己有着間定的目標去做一件事。

不得不承認，飛速前進的社會裏，充满了焦慮與壓力，我們崇尚自律，希望自我改變。却容易陷入一個盲目的“自律陷阱”：用戰術上的努力，掩蓋戰略上的懶惰---不知道該做什麼，反正先忙起來再說。

我們想成為更好的自己，却從没思考過，更好的自己是什麼。於是，東一榔頭西一棒槌，走走停停，反反覆覆，持續性躊躇滿志，間接性混吃等死。

種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。而決定這棵樹能否成植参天的，却是播種前的那一刻。

真正的自律，應該是：未來的願景，規畫好當下的目標，再付出努力，为之堅持。

03 . 自負陷阱

自負的本質是無知，越固執己見的人，認知水平越低。

康奈爾大學曾做過這樣一個實驗：讓專業喜劇演員為30個笑話的有趣程度評级，作為標準答案。然後，找來65名大學生為笑話評級，對比標準答案，將學生的幽默感排出名次。之後，詢問這些大學生，覺得自己幽默感如何。

结果非常有意思：測試分數很低的學生，對自己的幽默感，表現出了超常的自信，他們認為自己非常的幽默有趣。盡管只有12%的笑話判斷對了，他們却賭定的認為，自己起碼答對了60%以上。

相反，那些測試出來幽默感强的學生，反而對自己的幽默感給出了低於實際水平的評價。這，衍生出著名的【達克效應】：能力越差的人，反而自認為厲害，因為認知有限，自己無法察覺錯誤。

一言以蔽之：層次越低，越自以為是。

放眼生活，達客效應無不在：

越是没文化的人，越喜歡自吹自擂，不懂装懂；

越是非專業的外行，越喜歡對内行指指點點，覺得自己技高一籌；

越是没見過世面的人，越喜歡炫耀自己，還會自視甚高，輕視他人。

因為無知，所以自負。正如古人所言：多聞者博，多見者智，拒諫者塞，專己者孤。

04 . 痛苦陷阱

痛苦無法避免，但苦難可以被選擇。

籠子裡關著一只狗。它伸出爪子，想逃脱囚禁。碰到欄杆的那一刻，籠子上的警笛響起，立馬有人給它以電擊。狗縮回爪子，但渴望自由，依舊試著扒攔而出。可每次碰到欄杆，它都會在警笛聲中，迎來電擊的疼痛。如此循環，反反復復。

最後一次警笛響起時，在電擊之前，人們就把籠門打開。但狗却没有逃離，甚至不等電擊出現，就倒在地上，顫抖呻吟。龍門始終打開，它，却再也出不去了。

有人經歷過感情的挫折，就沉溺過去，不可自拔；有人工作一時受挫，便覺得自己什麼也做不好，是廢物一個……於是主動把自己放置到弱者的身份，從此畏葸不前，一蹶不振。

他們身上，都有一種類似的【習得性無助】。困在曾經的痛苦裡，放棄行動和改變，恐懼明天，後悔昨天，也過不好今天。

心理學禁人的痛苦分為兩種：

第一種，叫做pain，是我們真實體驗到的痛苦，這無法避免。

另一種，叫做suffering，它是一種心靈上的折磨，是痛苦產生後，因抗拒而產生的情绪，可以避免。

其實，真實的痛苦持續的時間並不長，任何一種情绪產生之後，只要别抓著不放，它自己就會消失。

很讚成村上春樹的一句話：痛苦無法避免，但苦難却可以被選擇。接受痛苦，付諸行動，做出改變，方能翻越人生的山丘。