2018年8月16日 星期四

納蘭性德 生活的意境

納蘭性德  生活的意境

除了物質,我們能否永有一種新的生活方式?真正的生活方式不是宣言,也不是姿態,而是擁有生活的意境,即便没有掌握足够的財富和權力,也能在生命的每個瞬間生活得自由、豐富和飽滿。

納蘭性德(字容若)。1655年1月19日,在嚴寒的北京城,納蘭性德出生了。雖然是雪虐風饕的時節,但納蘭托生的地方好,是當時滿清貴族族明珠的府中,當然毫無凍餒之苦了。他出生後,取名納蘭成德,這個名字源自易經: “君子以成德為行。”後因皇太子取名“保成”,為了避諱,改為性德。納蘭性德可謂是身在富貴之鄉,含着金湯匙出生。他的父親納蘭明珠的仕途,在他的有生之年,幾乎是一路飆升。當年北京官場流行一句話,叫“要當官找索三(索額圖),要人情拜老明(明珠)”。

成長在豪門貴府,納蘭性德自小就受到了良好的教育。18歲便鄉試中舉,22歲時被康熙帝授為三等侍衛,不久便升為一等侍衛。在當時,像納蘭性德這樣的滿族青年多以披堅執銳戰場立功為榮,漢族士人則以讀書應試為出仕做官的正途。納蘭性德出身滿洲貴族,既善騎射,又科場得意,可見其才華的卓越。不過,納蘭性德的仕途也就到這了。由于父親是權相明珠,這讓康熙非常忌憚。康熙既愛納蘭性德的才華,但又要箝制明珠,致納蘭性德一生未得重用。

外人看來的春風得意,在納蘭性德自己看來,並不快樂。他的詞中,很多是這樣悲傷凄婉的調子:《憶秦娥》

長漂泊,多愁多病心情惡。心情惡,模糊一片,强分哀樂。擬將歡笑排離索,鏡中無奈顏非昨。顏非昨,才華向淺,因何福薄。

不看作者,單看詞意,很多人以為這不知出自哪位落魄江湖的窮酸秀才,哪裡有半點侯門公子的氣象?不過,單從幾篇詩詞的感情定義這樣一個背影偉岸的詩人,未免太過偏狹。在學問上,他被梁起超譽為“清初學人第一”;在詩詞創作上,王國為稱頌他“北宋以來,一人而已”。評價不可謂不高。如此高的創作水平,必然要有清澈的人品做底子。納蘭性德曾在一篇文章中说:“詩者,以學術為吾師也,以文章為吾師也,以道德為吾師也。”他鄙薄有師之名而無師之實的“師”,推崇的是學術、文章、道德上的先導者。

康熙十五年,朝廷担心八旗子弟“專心習文,以致武備廢弛”,於是停止了旗下子弟的考試,直到十一年後才又恢復。但納蘭性德不管這些,他向老師表示,對宋元諸家經解,“某當曉夜窮研,以符明訓。"這氣概似非其柔弱形象所能概括的。遺憾的是,納蘭性德在這個世界上只活了 30 年,却留下了接近四百首作品,即後人編篡的《納蘭詞》。31歲的人生能有如許成就,我們一方面哀憐蒼天對他不假以時日,一方面又覺得他體會了别人幾輩子也體會不了的豐富爛漫,塵世的歲月雖短,也足矣。

在一般世人眼裡,納蘭容若這樣的貴公子,吃的是玉露瓊漿,住的是高堂廣厦。就連官爵,也是小事一桩。他還有什麼窮愁悵恨呢?他為什麼寫出滿纸悲怨的《飲水集》這樣的詞來呢?他當然不是無病呻吟。

納蘭性德的父親明珠,位極人臣。但此人官品並不好,庸俗卑鄙,而且貪財,和納蘭性德那種清高絕俗的性格,正是極端相反。納蘭性德本質上是一個有正義感的讀書人,他父親的所作所為,都令他聽不慣、看不慣,可是在封建的壓力下,他又能做什麼實質性的改變呢?精神上的鬱悶,只能讓他像《紅樓夢》中的賈寶玉一樣,更多通過詞章上的悲苦之聲尋求解脱。文章憎命達,憤怒出詩人。納蘭性德的出現,不得不說是中國詞壇上的一個奇迹。他雖是相國公子的身份,却大胆鄙棄了貴族的生活,追求個性的解放和精神的自由。

法國的巴爾扎克熱衷於做貴族,但他的作品却尖刻的諷刺了貴族。俄羅斯的托爾斯泰是個伯爵,但却走到農民當中。對於有良心的作家,腐朽和衰頹的環境,桎梏不了他們向上和純潔的心靈。除了不得志之外,這個男人在短短30年的人生中,還有什麼能激起他積聚的情感?

納蘭性德的感情非常豐富,他說自己不是人間"富貴花”,而是天上的“痴情種” ,這一點喊賈寶玉也很像。無怪有些人認為《紅樓夢》中的賈寶玉,就是納蘭性德的化身,大觀園之事,即是納蘭相府之事。

說到感情,就不得不提妻子盧氏的早亡。納蘭性德十九歲時和十八歲的盧氏結為夫婦。盧氏的父親在很早的時候就去世了,是個命苦福薄之人,而她嫁給納蘭性德後,親親密密的夫妻生活只度過了四年,盧氏就因難產去世了。所以,納蘭集中,又多了不少商心的悼亡詞:《蝶戀花》: 

辛苦最憐天上月。一昔如環,昔昔都成玦。若似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱。無那塵缘容易絕。燕子依然,軟榻簾鈎說。唱罷秋墳愁未歇,春從認取双棲蝶。

“不辭冰雪為卿熱”,是三國時的一個典故,荀彧之子荀奉倩娶了曹洪之女為妻,夫妻非常恩愛。有一年冬天,荀奉倩的妻子發起了高燒,他就跑到庭院裡把自己凍得冰凉,再去抱妻子,為她退燒。最後妻子没救過來死了,荀奉倩也因此得了病,不久也死了。納蘭容若在詞中用此典故,可想他的心情也是如此。盧氏的死,也帶走了他的半條命。上天似乎有意讓納蘭這個多情人斷腸傷魂,剛剛由這個嬌倩秀美的妻子撫慰了的心中的傷口,却又因她的去世,連痂帶血地被撕裂。

我們只能試著體會當時納蘭性德的痛苦。他經常對著她的遺物以淚洗面,回憶著兩人在一起的點點滴滴。那時的我們,就像趙明誠和李清照,一起讀書,一起撫琴,一起填詞……但是現在,只剩下我孤零零的一個人,在西風残陽裡思念着你。十幾年後也是同一個日子,納蘭性德終於追她而去了地下。

一個優秀男子在世間,首先要有高尚的志趣和可供奉獻的事業,自然也需要深沉甜蜜的感情與温柔旖旎的伴侣。納蘭性德不是沉溺個人情感的普通人,如果他足够長壽,也許還有更多可以傳唱的情感故事吧。誰也不曾想,在盧氏之後,另外一個女人闖入了納蘭性德的生活——江南才女、清初詞人沈宛。一個是多愁多病的身,一個是傾國傾城的貌,在好友顧貞觀的引見下,兩人一見鍾情。遺憾的是,這門婚事遭到了納蘭性德父母的極力反對。無奈之下,他只好在府外給沈宛另尋了一處住所,沈宛就像唐代才女薛濤一樣,日夜在枇杷花底苦等情郎。

清康熙二十一年,皇帝出關祭祖,納蘭性德也在随行之列。到達山海關時,千里冰封,萬里雪飄。茫茫雪夜中,千萬頂帳篷燈光摇曳。納蘭性德看著這千古壯觀,想起了千百年來戍邊將士的悲凉,想起了遠方温暖的家和友人,一宿無眠。於是有了這首:《長相思》

山一程,水一程。身向榆關那畔行,夜深千帳燈。

風一更,雪一更。聒碎夢不成,故園無此聲。

和前面提過的賈寶玉有所不同的是,納蘭性德並非只是在閨閣中混迹的“怡紅公子”,他的文人朋友還是很多的,而且不少還是布衣之士。雖然身為相門公子,但他却不矜不傲,和很多漢族文人都結為挚友。與女性交往,他留下了缱睠缠绵的詞作;與男性交往,更能看出他大丈夫的一面。這些朋友裡,最親密的當屬顧貞觀。

他是江蘇無錫人,出身於書香門第。比納蘭性德大十八歲,和晚明東林學派淵源極深,他的曾祖是東林學派的領袖顧憲成,父親顧樞,又是東林學派高攀龍的門生。當顧貞觀已經是四十歲,容若二十二歲時,他們终於遇上了。兩人一見傾心,直嘆相見恨晚。詞壇上的好友,當然就是以詞相贈,所以《飲水詞》中,有了這樣一闕揮灑情意的佳作:《金縷曲·题側帽投壺圖贈梁汾》

德也狂生耳。偶然間、緇塵京國,烏衣門第。有酒惟澆趙州土,誰會成生此意?不信道竟成知己。青眼高歌俱未老,向尊前、拭盡英雄淚。君不見,月如水。

共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠啄,古今同忌。身世悠悠何足問,冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在,後身缘恐結他生裡。然諾重,君須记。

這首辭中,納蘭性德對顧貞觀的友情表露無遺,可謂是玉壺冰心,絲毫没有半點渣滓。開頭他說自己其實也是一個狂生,只不過誤生在了豪們公侯之門第罷了。然後,納蘭性德又誠心誠意地表達了要和顧貞觀終生相知相守的願望: “一日心期千劫在,後身缘恐结他生裡。然諾重,君須记。”男女間海誓山盟,要的是“生生世世为夫婦”,而納蘭這首辭中,也是“盟訂三生”。

像納蘭性德詞中最著名的那首:《木蘭花令》

人生若只如初见,何事秋風悲畫扇?等閒變却故人心,却道故人心易變!

驪山語罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當日願。

很多人都當作男女情愛中的滋味,却忽視了《木蘭詞》這個詞牌後面還有小字題目:“擬古決絕詞,柬友”。也就是說,這也是首寫給友人的詞。朋友陪伴納蘭性德走到生命的盡頭。直到他得病辭世的前一天,他還和朋友們一起吟咏作詩。第二天,他就病倒了。這時正是盛夏,密雲不雨,悶熱難耐。或許,在現代的醫學技術下,納蘭性德可能只是得了傷風感冒,住幾天院就好了,但在那個年代,却讓他就此一瞑不視。在康熙十六年妻子忌日這天,他永遠離開了人間。我寧願相信這不是巧合。

納蘭性德的早逝,給才子多夭、紅顏薄命的例子,又增加了一個例證。民國的張恨水寫到過一位才子,死於三十歲的壯年。其友痛哭道:“看到平日寫的詞,我就料他跟那納蘭性德一樣,不能永年的……”。納蘭性德這個人,一生只在乎一個情字:對親人、對朋友、對爱人。這種情鑄就了他的人生,錯就錯在,他這種純情的人,不該生在這複雜的人世間。他的愛情,他的人生,都凝結在他用淚水寫就的詞集裡,凄美而又悲凉。

所以他說:“我是人間惆悵客”。當納蘭性德追随妻子離世,當所有人痛哭惋惜的時候。或許只有他自己會微笑吧,因為,他要去的世界裡有他愛的人,有他最温暖的家。

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