日本的千年半岛梦！

**日本的千年半島夢！

10月18日，19名大學生讓坐困愁城久矣的文在寅露出了難得的笑容，大學生高呼哈里斯滚出韓國、美軍撤離的口號，翻牆進入美駐韓使館。

這個哈里斯就是那位不斷製造“中國威脅論”的美國前太平洋艦隊司令，他是日裔。在韓日關系極度惡化的情况下，這更噁心到了韓國人。風波後，哈里斯絕口不提大學生要求“消減駐韓美軍的軍費分担”的訴求，只說了“幸好我的貓咪没受驚嚇”，更是引起了韓國民眾徹底的憤怒，韓國人難道不如一隻貓。

其實，這正是當今國際政治中“富民弱國”的外交現實寫照。G20峰會後，安倍敢冷不丁地往韓國踹上一脚，與韓國開打貿易戰，就是因為韓國综合國力比日本更弱，國際戰略環境比日本更差。

文在寅可謂是“内憂外患”，一是不得不面對因“曹國事件”引發的韓國國内多個財閥組織和朴謹惠嫡系黄教安勢力的反撲。10萬人要求其“下課”的大遊行。韓國總統下課意味著什麼？你懂得。

二是由日本率先發起的日韓貿易戰才剛剛開始，韓國大企業的“命根子”拽在日本手中，短期内看不到解套的任何希望。

三是美國“趁你病要你命”，向韓國狮子大開口把駐韓美軍的軍費分担要求提高四五倍。就在文在寅民調支持率跌破40%生死大關時，“大學生翻越美大使館抗議”事件適時爆發，由於哈里斯應對不當，文在寅民調支持率立馬上升破了45%。

文在寅想借“民意可用”破局，安倍當然是第一個不答應。面對這個“反日抗美”的鬥士，安倍想的是我鬥不過普京大帝還鬥不過你草根出身的文總統，而且還是韓國的。

安倍的想法是有道理的。

在東亞，日本欺負韓國從來不手軟的，一是歷史長，二是數量多，日本對韓國有巨大心理優勢，這也是韓國普通民眾討厭日本的原因。舉個例子，韓語中的‘狗肉’叫“小西”，就得名於萬曆年間日本侵朝後，大肆燒殺搶掠的日將軍“小西行長”。哈哈，有意思!

其次，日本文化有“物哀”傳統。“物哀”文化在日本根深蒂固，影響著日本的方方面面。在做事情上，“物哀”精神一旦被激發，就會讓日本人不轉圈做事，認定一個目標就一直幹到底，幹到黑（日本多出匠人，也是此因）。

在軍事上，它就是武士道、忍者的絕對精神内核，追求瞬間壯美死去，忍者神龜不達目的死不罷休；在文學上，它赋予了日本文學在東亞及世界文學上的獨特價值，古有“源氏物語”“枕草子”，今有川端康成、三島由纪夫、春上村樹等；在美學上，它創造出了“幽玄、侘寂、意氣”等極簡審美關，也是時下流行的“性冷淡風”裝飾風格的鼻祖。

“物哀”對日本的上層和精英人士影響尤其深遠，切腹自殺精神最能顯現。安倍作為日本正宗的“官三代”，所謂“一切社會經濟活動皆是文化”，你認為他會在自己挑起的日韓貿易戰中輕易認輸？！

日本欺負韓國的歷史可以追到公元399年，日本進攻當時朝鲜半島的新羅，並與高句麗交戰，占領了四個城池。那時日本剛從彌生時代進入古墳時代，也就是剛從洞穴中出來，剛懂得了築高屋而居，剛懂得建前方後圆的墳葬，所以叫“古墳時代”，日本人可以提起褲子，拿起長矛就搶地盤。

要說戰鬥民族，其實日本人也應該算一个（所以，不要被善於點頭哈腰，口呼必“呦西”的現代日本所迷惑。畢竟，歷史基因和文化性格這東西一旦形成，它是輕易改變不了的。可以參閱菊花與劍一書）。從公元413年到502年，大和政全先後13次遣使到東晉、宋、梁各朝，要求獲得册封。這種找大哥壯胆欺負小國的路數，日本玩得源遠流长、得心應手。

為保證自己在朝鲜半島的影響力和利益，日本至少發動了四次正式戰爭和兩次未遂戰爭。四次戰爭分别是唐朝時的白江口之戰、明朝萬曆的朝鲜戰爭、清朝實的甲午戰爭以及席卷中國的抗日戰爭。兩次未遂戰爭發生在隋朝，皆無功而返。

日本千年不變的惦記著朝鲜半島，進而惦記中國大陸，野心也是逐漸膨脹起來的。唐時的白江口之戰失敗後，封禁900年。當然這900年内日本也没閒著，關門苦練内功，把之前學到的“唐風”煉化成了日本“國風”。

尤其在豐臣秀吉統一日本後，入侵大明的想法就提上日程了。心動不如行動，豐臣秀吉馬上向朝鲜提出了“假道伐明”的要求，朝鲜肯定予以拒絕，結果，一個月的時間，朝鲜三都八道盡失，亡國了。幸運的是，國王跑路了，帝制時代，皇帝和國王是國家的象徵，只要没死，那麼復國有望。

朝鮮向宗主國大明求救。明神宗謂此召開了御前會議，最後決定出兵幫助朝鮮。第一階段打了三年，明朝派李如松，率領的部隊都是九邊精銳和戚家軍，總兵力在5萬人左右。最著名的平壤之戰結束後，日軍被斬首一千多人，傷亡在萬人以上，而明軍損失只有數百人。日本要求停戰。

兩年後，第二階段又打了一年多，由於火炮、造船等科技和戰鬥力差距太大，日軍始终在挨打，傷亡数字一直保持在明軍的10倍以上，豐臣秀吉也被活活急死了。對於豐臣秀吉非常偶然的死，日本也搞了個“密不發喪”以穩定军心。但是，還是被當時心向大明的琉球國王及時探得，連夜派船渡海告知了福建總督，然後八百里加急送往北京。

此時，明神宗正在為膠著的戰事考慮日軍提出的“議和”一事而猶豫不决，消息一到，當然果斷拒絕。二日後，日軍只能撤軍。趁此良機，明軍大肆追擊，發生了著名的露梁海戰。此戰堪稱16世纪世界歷史最大規模的海戰，参戰三方有兩方都是世界頂級海軍船艦，共有1000多艘船参加戰鬥，最後日軍慘敗而歸。朝鮮復國。朝鮮為了感謝明神宗的“再造復國”之恩，建造了“大報壇”，作為韓國的著名景點現存於首爾昌德宫後苑。

這兩場援朝戰爭，朝鮮没出一分錢，都是大明軍對自帶乾糧上陣，這與時下美國要求韓國提高四五倍的軍費負担，形成了何其鲜明的對比。

對於中國的援朝戰爭，有些韓國人包括朝鲜人認為大部分原因是中國基於自身利益考慮而作出的決定，穩定的半島對中國有利，即使如此也可以看出真心希望半島和平穩定的是中國，而不是美國，更不是日本。

1592-1598年，七年抗日援朝戰爭徹底結束，豐臣秀吉政權倒台，迎來了德川幕府時代，日本近三百年不敢窺伺大陸。

豐臣秀吉企圖先霸占朝鮮，然後“假道入明”，甚至想把日本天皇的首都搬到北京，那不是白日做夢是什麼？如此實力懸殊，本著”胆大日龍日虎“的武士道精神及“物哀”傳統，日本就幹了，包括後來偷襲美國的珍珠港也是“力弱而舉大”招來横禍的典型案例。

明朝的朝鮮戰爭之後，封禁300年，後搞了“明治維新”。甲午戰爭後籍遽自我膨脹，和中國打了十四年，戰敗後至今仍處於封禁中。日本自詡維“太陽女神”的後裔，不少“日吹”、“精日”分子也深以为然。但是，千年看下來，日本的每次崛起似乎就是為了下次倒下。

從聖德太子到豐臣秀吉到東條英機，日本的千年半島夢，大東亞夢從未斷過，再看時下安倍的在國内的極力修憲之舉，國外發動對韓國貿易戰，彰顯日本在半島的巨大的影響力，以及在與中、俄、韓等國的領土之爭中毫不退讓，都可以合理推測出日本的半島夢還會一如既往地堅持做下去。

翻看日本的歷史可以發現，這個國家可以吸收任何外來的技術發展文明，但是對於思想及制度的選擇永遠掌握在其上層精英人士手中。即使在他們最嚮往的唐朝，學習了建築、繪畫、刺鏽、釀造等各種記術後，也没有學習採用中國的科舉制度（韓國、越南是完全複製了的）。

即使挨了兩顆原子彈之後，死也要保留天皇制，也没完全照搬美式民主，其實施的民主也可叫“集體式民主”。看似每個人都有想法，都可以發表想法，但國民性和文化傳統決定了，實際上還是上面說了算，大多數人是随大流跟著集體走的，這種土壤最容易“合法”產生大獨裁者，希特勒、東條英機等就是這麼產生的。

從天皇號稱“萬世一系”，下至小店都號稱“百年傳承”，這“以一貫之”的傳統.，確實是塑造出日本獨特的價值觀和競爭力。這是日本文化使然。 

( 如何去比較深層次地理解日本的文化，從而能認識和感知日本的過去和未來呢？早在日本語成型時期，日本的神道傳統就逐漸形成。它以“天照大神”為尊，體現出明顯的女性崇拜。與之相適應的首先是女巫傳統，它在社會關系上促成了一種原始集體主義，也是當今日本“集體式民主”之源頭，通過引入佛教和唐朝制度，在飛鳥時代至奈良時代帶來了女權的輝煌。進入平安時代，女巫傳統延伸為一種精神，稱之為“物哀”。它是日本文化之本，相應的也通過武士道構建出强有力的男權去捍衛女權。 )

“物哀”是理解日本文化和歷史的一條根本線索。日本民族的“物哀”：把世上萬事萬物放在心中來品味，内心中把這些事情的情致一 一辨清，懂得事物的情致，就是懂得物之哀。

凡事講究“細悟”，這塑造出了其非常講究細節、敏感的國民性；凡事講究“深悟”，這塑造出了其非常執著的國民性；凡事講究“獨悟”，這塑造出了其追求個體精神世界差異和豐富的國民性。同時，頻繁自然災害的生存環境提出的集體協作要求，與“物哀”文化共同作用，塑造出了其個體極度精神自由和行動極度集體主義的社會型態。

秉持“物哀”精神，日本人對各種道的参悟不遺餘力，開創了花道、茶道、弓道、棋道等等。可見日本文化的深度是足够的，深不可測。但最大的問題就是深度有餘而寬度不足，缺乏多向維度。

日本的花道之父千休利是怎麼死？悟道而死。他爵得插花太多，雖然漂亮但有違花道。最後，他化繁為簡，在花瓶裡只插了一枝花對著悟道，没悟出來，自殺的。

與此相似的孩有中國的王陽明“格物悟道”，但是结局大不一樣。王陽明也是秉持朱熹“日格一物必有所得”的理念，對著一根竹子“格物”，参天参地幾個通宵，格得吐血差點也自殺，什麼東西都没格出來。最後，還是多維度的中國文化拯救了他。

王陽明一頭扎進佛教、道教中找出路，最後融會釋、道、儒，在貴州龍場開天眼正成果，創立“心學”。心學在世界各地包括日本、韓國都有很多追隨研習者。相比日本單一的“物哀”追求，寬窄立判。當然，中國也是可以出庖丁、鲁班等技藝獨到的匠人。

在思想文化方面，日韓都吸取了中國的儒家思想、佛家思想，但没有吸取道家思想，但這恰恰是中國文化寬容綿長的關鍵所在，也是日韓社會容易出現“極端偏激事件”的原因所在（韓國自殺率全球排名第二，日本的自殺率全球排名第七）。

“莊子夢樹”的典故可以很好地說明三國文化本質上的差異。

一天，莊子做了一個夢，夢見了一棵奇丑無比的参天大樹，但是它周圍都没有其它樹。莊子就奇怪地問：怎麼就你一棵樹長這麼大，其它樹呢？老樹悲哀地告訴莊子：都被砍了。你為什麼没被砍？主要是我這種樹質量太差，既造不了房又造不了船，當柴火都嫌火力不够，長得又老又丑，所以活了下來。莊子恍然大悟，自此悟出了長生大道，這也是中國獨特的“審丑文化”的源頭。

丑到極致就是美（長生不美嗎？），美到極致就是丑（被人消滅何美可言？），這就是樁子教會我們的最樸素的辯證思維。韓國的整容業發達程度全球居首，自殺率排第二，遮說明什麼問題？日本的街道處處可為美景，細緻到排水溝都貼滿詩文漫畫，自殺率排第七，這說明什麼問題？比韓日兩國經濟差經濟好的國家都排不上號，戰亂頻發的非洲國家也没排上號，所以本質上還是文化使然。

從古自今，以後也不會改變，半島就是多國博弈的場所。

現在實質場上是中美之間的博弈，日本不過是美國半島問題上的抓手和打手，利用日本和韓國之間的歷史恩怨和現實矛盾，把韓國和日本同時牢牢攥在手中，是美國所做所想。

安倍利用對韓貿易戰立威，一方面可以警告文在寅在歷史和“獨島”嶺土問題上不要走得太遠，展示日本在半島的影響力；另一方面給了美國對韓趁機談成提高駐韓美軍軍費的抓手（韓有求於美居中調停），博得美國歡心，為他即將到來修憲大業鋪平道路，由此走出解除二戰後對日本封禁的第一步。

客觀的講，韓國應對日本的“坑韓貿易戰”的戰略資源是匮乏的。因“薩德事件”中韓關系一直處於低谷，現又試圖加入印太戰略圈，中韓關系將更雪上加霜。而安倍之前就早已調低了“釣魚島之徵“的調門和動作，提前修複了和中國的關系。中國不會輕易對韓施以援手；川普更是“見獵心喜”，趁機敲上一筆還來不及，雪中送炭的事想都没想過。

文在寅搞點“獨島”軍事演習，把日本也移除韓國貿易白名單，甚至廢除“韓日情報協定”（這實際上最終影響的是美國的安全利益），這些招式對於日本來講都無大碍。

韓國想要擺脫多國絞殺的戰略困境，文在寅想要破局，非得有大勇氣、大智慧、大担當不可，這方面可参照美國的另一盟國菲律賓的杜特蒂。

可以預見的未預來見，”天照大神”和”物哀”精神，一直會在日本延續下去。美國會衰落，日本最終也會被解禁，朝鲜半島也會被日本長期惦記下去，千年的半島夢會重複再現。

翻翻東亞歷史會發現一個規律：凡是中國强大時期，東亞及朝鲜半島就會和平；凡是中國衰弱時期，東亞及朝鮮半島就會陷入混亂、戰乱。誰是東亞的主心骨？不是美國、俄國、日本，是中國。

讀史可以明智，韓國一味奉行”美國優先”的外交政策，必將把自己拖入大國角力的泥潭中，這非它能承受之重。

日本的牙齒會逐漸露出，韓國的苦日子才剛剛開始。既然日本有千年的半島夢，中國對日本也要有千年的警惕，無事搞貿易，有事痛打之。

最後，以一個日本科學家，長岡半太郎的話來結束本文。這是在日本發動侵華戰爭，佔領滿洲，準備實施”皇民化教育”時，長岡對採訪他的日本記者說的話：“（對中國），日本有必要重新認識這個國民和國家。必須充分考慮此國國民的偉大之處，以及他們對世界文化的貢獻。讓其講日語的事就算了吧！”