雜記12 祈大年論公澶淵馮道徐娘張弘範女人香萬貴妃八股阿房

享清福不必為官，只要囊有錢，食有粟，腹有詩書，便是山中宰相。

祈大年無須服藥，但願身無病，心無憂，門無債主，即成地上神仙。李鴻章

三英八石法空空   乞活何需草木中   我自煉心還煉骨   心頭熱血比丹紅

享富貴無須做官   自適即為山中宰   祈大年無須服藥   清靜即為地上仙

有藥能醫龍虎病，無方可治眾生癡。

**  阿房宮賦 : (杜牧)

滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

**  推心置腹: 劉秀收編銅馬軍，秀單身赴銅馬軍營，將士謂" 蕭王推赤心置個人腹中"，乃大加擁戴，稱秀為銅馬皇帝。

** 六國論 : (蘇洵)

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。”
蓋宋是時歲輸幣以賂契丹，借六國以諷宋，玩其言在此而意在彼之妙

 ** 論公: 

公，背私為公。公與私是一相對觀念。但遍尋人世，尋不出一個公字。公是有一定之範圍，範圍外就是私。人心之私通於萬有引力，私之不得除，就如同我們沒有辦法把萬有引力去掉一樣。去掉了，就無人類，無世界。故墨子說博愛，宋儒說去私，只是想把私的範圍擴大，否則是行不通的。

孔孟以我為中心，講等差之愛是合於天理。( 佛與上帝，非人也，否則也說不通。) 孟子講學不脫我字，有我，始以生存立論，故曰老吾老....人之幼，說怵惕惻隱之心...( 怵惕是害怕，看到他人慘況因害怕事臨己身而生惻隱之心，宋儒把怵惕二字拿掉，不怵惕何生惻隱之心? 卻又強調"不動心"，顯已非孔孟之儒。)；無我，即離生存立論，去我就是去怵惕惻隱之心，故宋儒曰餓死事小，失節事大...。呂希哲睹轎夫落水淹死，安坐默然不動；張魏公苻離之敗( 南宋張浚)，死30萬人，終夜鼾聲如雷，殘忍如斯，還自謂不動心，養性。

尚書" 人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。" 不能去我，也不能唯我。

人在家慕父母、慕少艾、慕妻子皆人生存之本欲。出仕則慕君王、慕名利、慕功業，目標一但確定，則戮力前趨。所以，為功名，吳起可以殺妻、劉邦可分父羹、西伯樂羊子可食子羹；為父母，郭巨可以埋兒、伍子胥鞭平王屍；為色欲，齊襄公淫其妹、衛宣公、李隆基納子媳、李治納父妾...。

** 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士文道則大笑，不笑不足以為道。

**宋真宗趙恆< 勵學篇>: 富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。(旬子< 勸學 >)

他一生兩件事: "澶淵之盟" 與 "天書封祀"，前者至少維持宋遼118年的和平。被王欽若譏為"孤注" 以打擊力主親征的宰相寇準，形成趙恆心中陰影。後者則是憋口氣，想辦一件傳之千古，媲美秦皇漢武的光彩事，以掃除陰影，實則勞民傷財。怕宰相王旦反對，效法李隆基賄賂羈靡安祿山，賄賂宰相王旦，一把裝滿大顆珍珠的黃金壺，以封其口。他創設泰山的岱廟和碧霞祠兩建築群，流傳至今。(皇帝賄賂大臣，唐李隆基，安祿山；宋趙恆，王旦。)

** 馮道 VS 王繼忠

馮道，歷事唐、晉、漢、周四世十君。衛道之士責謂: "不知人間有羞恥事矣"。然五代亂世，民命倒懸，馮曰" 此時百姓，佛出救不得，惟皇帝救得"。其以一言之善而免國人夷滅，功德大矣。迂忠死君之人能不愧乎 !? 

王繼忠，原為宋真宗趙恆之親隨，甚獲信任。後被遼俘，並未死節。史載王" 姿儀雄美 "，蕭太后賜妻妾美宅，待之甚厚。王遂借此勢，一手推動"澶淵之盟"和議。使宋遼維持118年的和平，契丹的漢化也日深。王繼忠之事功，與馮道有同功之妙。豈能以衛道之小忠小節視之。( 耶律楚才開釋元朝諸大汗，在中土未遂行屠城作牧場之殘酷行為，否則我輩恐早無噍類矣 !)  ( 無事袖手談忠君，臨難驚悚空懸樑 )

( 據傳，趙恆尚為王爺時，王繼忠隨行，微服私訪，喚一卜卦者看相，卜者看到王繼忠時大驚曰" 此人，半輩子食漢祿，半輩子食胡祿。"果然應驗。

** 立院自肥天下瘦；官僚自宮小民慌。為之奈何 ?

** 遼，蕭太后(蕭綽乳名燕燕)之漢族相好韓德讓(賜名耶律隆運)，不僅是以胯下物得寵，在遼史列傳中排名12，比耶律休哥還前，可謂功德盛大。一日在朝，契丹皇族耶律虎古與韓德讓頂撞，韓憤然從衛士手中奪過鐵骨朵，當頭把這為皇族砸得腦漿併飛，嚇得契丹群臣股顫。此固與蕭太后寵愛有關(蕭恐也不滿，其他皇族惦記自己孤兒寡婦)但自己也像個漢子。與同事異族的曾國藩相比，曾國藩對大清有再造之功，且清之腐敗已不可保，王闓運、左季高、曾國荃等勸進黃袍，皆被他斥退。不僅未獲封王，自己還主動上奏削兵， 依然拘謹畏譏，實不如韓之血性，日後天津教案一事，弄得灰頭土臉，盛名毀於一旦。

曾國藩，清末洋務運動的支持者，居然反對修建鐵路。理由是，鐵路一旦修建完成，人口、商品的流量與流通速度勢將加快，如此數百年男耕女織的社會將被摧毀，將產生新的貧富懸殊和社會動亂。典型傳統儒家思想，經濟發展目的不是繁榮商貿而是維持均衡與穩定，穩定壓倒一切。

** 張弘範 VS 張元 

滅南宋最後一仗崖山戰役，是降元的南宋武將張弘範。戰爭結束後，他在山崖上刻" 鎮國上將軍張弘範，滅宋於此"。這一行炫耀文字，可稱作是漢族元將的心理鴉片，想以此不世之功，抵銷其殺戮同胞、滅父母國之愧疚感。

張元是南宋投西夏的文人軍師，在< 好水川 >之戰大敗宋軍的夏竦與韓琦。張元巡視戰場後，大喜的他在邊境的寺牆上題詩，謂" 夏竦何曾聳，韓琦未足奇，滿川龍虎輦，猶自說兵機"。詩後留言，【西夏太師、尚書令、兼中書令隨大駕( 李元昊)至此】。七萬多具同胞屍體，成就了他的"大功" 。

張弘範與張世傑是同族兄弟，立場卻南北。曾派外甥勸降世傑，也逼文天祥寫勸降信，文天祥被逼之無奈，寫過零丁洋詩，張弘範讀之悚然起敬。< 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星(一周星是一年)。山何破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。惶恐灘頭說惶恐 ，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。>

一家人之政治立場迥然不同，何況一群人。甚至個人本身(如夏貴、五人和談小組)。

** 南宋抗元名將，敗阿术、戰伯嚴、鬥劉整、敵董文炳的夏貴，南宋半壁之茍延，他有一份大功。訝異的是，宋降元後，他以80高齡舉淮西地投降，使數十年功業付之東流，三年後病死。時人諷曰" 享年八十三，何不七十九。嗚呼夏相公，萬代名不"朽"。由忠臣變貳臣，人很難選擇死亡時間點，但死亡時間點，恐影響後世的評價。(如孫中山，袁世凱)

** 【女人十香詞】遼懿德皇后蕭觀音 VS 伶人趙惟一

龍床不容小蛇出，小蛇猛勇賽真龍 。宮闈秘事有人知， 耶律弘基戴綠帽。

青絲七尺長，挽作內家裝。不知眠枕上，倍覺綠雲香。

紅綃一幅強，輕闌白玉光。試開胸探取，由比顫酥香。

芙蓉失新豔，蓮花落故妝。兩般總堪比，可似粉腮香。

蝤蠐哪足並，長鬚學鳳凰。昨夜歡臂上，應惹領邊香。

和羹好滋味，送語出宮商。定知郎口內，含有暖甘香。

非關兼酒氣，不是口脂芳。卻疑花解語，風送過來香。

既摘上林蕊，還親御苑桑。歸來便攜手，籤籤春筍香。

風靴拋含縫，羅襪卸輕霜。誰將暖白玉，雕出軟勾香。

解帶色已戰，觸手心愈忙。哪知羅裙內，銷魂別有香。

咳唾千花釀，肌膚百和裝。無非瞰沈水，生得滿身香。

宮中只數趙家妝，敗雨殘雲誤漢王。惟有之情一片月，曾窺飛燕入昭陽。

蕭觀音死後尤不安寧: 遼道宗恨她使他戴綠帽子，命令把屍體扒光，隨便裹個草蓆埋葬。孫子耶律延憘當皇帝，又把奶奶挖出土，重新洗沐，盛著皇后服飾以宣德皇后名義，與道宗合葬。金滅遼後，因有民族大恨，把遼皇家陵寢遍挖，蕭觀音屍體又被刨出，剝去金玉曝屍，任由牛馬踐踏。

納蘭性德惺惺相惜，有詩追悼蕭觀音: 

六宮佳麗誰曾見，層台尚臨芳渚。一鏡空瀠，鴛鴦拂破白萍去。看胭脂亭西，幾堆塵土，只有花鈴，綰風深夜雨。

** 宋仁宗在位42年，< 解散天下而休息之>。與民休息是好事，但解散天下，使人心鬆懈，對西夏、對遼以歲幣買和平，以帛綿買茍安。全國浸沉於虛假的寧靜，而毫無激奮勵志之圍中，這才是最可怕處。。

日前報載，大陸收視率極高，對華人年輕一代頗具影響力的" 中國好聲音 "電視節目，台灣歌曲點唱率超過九成，台灣歌手名次前矛，一片認為是文化軟實力的展現，而沾沾自喜。這才是最可怕的氛圍，與北宋情況雷同。

試想，隨著大陸的崛起，不僅國內市場廣大，國外各方面影響力也日增，就影視業生命相對短暫 ，要快速打知名度，又要邀約機會不斷，限於台灣主客觀條件限制，台灣從業人員一窩蜂往大陸跑發展，早已是事實。當這種虛假的快速致富氛圍，越來越強，越來越有吸引力，將對台灣本已浮囂淺薄，在台又難以發展的年輕人，心氣一經誘挑發熱，遂不論自身條件，趨之若鶩的踏上西征之路。這又正是大陸所希望看到的。

**第一大罪人 石敬塘

五代時期的石敬塘，為一圓帝王夢，將燕雲十六州割讓給遼契丹，藉遼支持成立後晉。並拜比自己年輕12歲的遼主耶律德光為父，自稱兒皇帝。就憑這些已可斷定，其人格之無恥卑劣、行徑之厚顏遺羞，實為千古第一。此舉使以步兵為主的中原王朝，無險可守，只能以血肉之軀，面對遼騎兵之鐵騎。宋朝之亡固有其自身因素，但燕雲的控於敵手，也是主要原因之一。

(明王佑訪王振，王振問他為何未留鬍鬚，他竟說老爺未留鬍鬚，兒子我怎麼敢留呢? )

** 萬貴妃 VS 鄭貴妃 VS 客氏 

【常被低估的軟刀子，女人柔媚的力量】

朱見深2歲，父親朱祈鎮被俘，叔叔朱祈鈺被擁立為皇帝。幸孫太后懿旨把他先立為太少，並派19歲的親信萬宮女貼身照顧。坐穩帝位的朱祈鈺未因哥哥被釋而有歸還之心，反軟禁哥哥，哥哥也未因羞慚，而主動讓位。朱見深在父叔的權力鬥爭中，太子之位5歲時被廢，逐出宮。10歲時父親復位，再成太子，18歲登大位。在最孤獨痛苦的幼年期間，唯一與他朝夕相伴的是萬宮女、萬媽媽、萬姊姊、甚至太太，致懦弱又戀母，彼此間產生了微妙、多層次的情愫。吳皇后責罰她，他廢皇后；大臣諫勸，他說這是我私事。她立為貴妃，為他生子，然不幸早夭，她遂逼任何懷上他孩子的女人墮胎。繼承帝位的朱祐堂，是皇帝臨時起意寵幸管金庫，沒任何名份的低階宮女紀小娟，又蒙眾人拼命保密，發揮善心的力量，秘密撫養於後宮。養到6歲時才父子相見，周太后幸得孫子，帶養在身邊，躲過潛伏的危險。父子見面的犧牲者是親娘紀小娟，她吞金自殺，避免爾後萬貴妃的尷尬，期換得萬貴妃的對兒子的寬容。知道真相後的朱見深絲毫未怪罪萬貴妃。一直以為自己生殖能力有問題，後來一連又生十餘個，證明是別有它故。怎麼說呢 !? 愛一個人不需要理由。

史上最怠政的皇帝萬曆，8歲即位，14歲包辦婚姻娶王皇后，賢妻好媳但就不當皇帝的意，更嚴重是數年未能生育，就再選秀吧 !當天還沒選，偏偏看中端洗手水的宮女，三言兩語就臨幸，無心偏偏懷孕，生皇長子朱常洛。萬曆想不認帳，在太后拿起居註逼迫下封為淑妃。此時的萬曆已有寵愛的德妃(日後鄭貴妃)，在4年後生下皇三子朱常洵。要依嫡長制立太子，無嫡，皆為庶，立庶就是庶長子朱常洛，萬曆又不願意；立朱常洵則壞制，且上至太后，舉朝反對。唯一辦法是使鄭貴妃成為皇后，皇三子成嫡長子則迎刃而解。偏偏王皇后體健長壽，在萬曆死前一年才過世。為立太子，萬曆與諸大臣展開20年的爭國本。太后問原因，萬曆說常洛是宮女所生，他忘了母親也是宮女出身。太后氣得說你也是宮女生的。關鍵時刻偏偏又發生拙劣的梃擊案，有一瘋漢闖皇長子府，去攻擊朱常洛。歷史雖未說明到底誰是指使者，但輿論劍頭指向鄭貴妃。最後萬曆認輸，立皇長子朱常洛為太子。同樣，愛一個人沒有理由，愛屋及烏 ，枕頭風的威力更是不能小覷。( 日後鄭貴妃報復的手段也厲害，選了8位美女給朱常洛享受，可憐的光泰皇帝，即位一個月就紅丸過度，撒手。)

天啟朱由校之於客氏，就如同成化朱見深之於萬貴妃。朱由校是朱常洛之子，由於父親即位前命運坎坷，兒子也就不受待見，親娘王才人早死，由另一位女人李選侍作媽。他從小由大他18歲的奶媽客氏撫養，照說孩子滿6歲，奶媽就該出宮，但孩子不放，況又是個無足輕重的小人物，就稀哩糊塗的留了下來。朱常洛暴死(紅丸案)，只會木工活的朱由校在非媽李選侍，奶媽客氏及宦官魏忠賢一幫，與大臣們的角力(移宮案)下當上皇帝。他的第一份詔書與眾不同，是封客氏為"奉聖夫人"，可轎輿出入宮殿，待遇超過一品。皇帝要娶妻妾，因"客氏不悅"受阻，交換條件是爾後要臨幸何人由客氏指定。大臣們奮力極諫，迫使客氏出宮，上午出，傍晚又詔回，理由是"今日午膳至晚未進，暮思至晚，痛心不已，著時進宮奉慰，外廷不得煩激"。看看兩人是什麼關係。爾後一系列害死皇妃、要皇后流產、出主意害人...都是她主謀，這些行為與萬貴妃何異 ?直到崇禎朱由校即位，客氏與魏忠賢才被逐殺。變調的愛加入醋酸，其摧毀力較恨尤大，恐怖哦 !

徐娘半老: 南朝梁元帝之妃徐昭佩。不見禮於元帝，2、3年始一入房。妃以帝少一
目，知帝將至，妝半面以待之，帝大怒。妃性妬，見無寵之妾，便交杯接坐，才覺有
娠即手加刀刃。先與瑤光寺，智遠道人相通，友與帝左右暨季江私通，季江每歎曰" 柏
直狗雖老，猶能獵；蕭溧陽馬雖老，猶駿；徐娘雖老，猶尚多情"。後為帝逼死 。

**八股: 破題、承題，起講，入題，起股，出題，中股，後股，束股，收結。其中四股是精要，必須用排比對偶句方可，如此，共有八股，遂稱八股文。更痛苦的是，不能寫自己的想法，以朱熹的註解思維來答題。

**  四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。(明朝，洪武)

**  百僚已睡朕未睡，百聊未醒朕已醒。日上三竿猶擁被，看來功名不如閒。(清朝，乾隆)

**  古人之休假  

漢朝: 休沐，每五天一休。

隋唐: 旬休，每十天一休，外加新年、冬至各休七天，端午、中秋、重陽，及佛祖、皇帝、老子、孔子生日，各休一天。

元朝: 因是遊牧民族，生活方式不同，沒什麼休沐，旬休觀念，變換工作就是休息。可能只在"那達木賽會 "期間才休假幾天。

明朝: 朱元璋是最勤政的皇帝，連宰相都廢了，一切自己幹。 只有在新年 、 冬至與朱元璋生日當天，共休假三天。後來因客觀環境需要，又規定12月，放寒假一個月。

古代度假方式與今日不同。帝制時代講求大夫無私交，同事之間私下不宜聚宴，純粹是在家裡，至多會親與方外之友。 

從唐堯時期之【擊壤歌】: 吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉 ! 或詩經之國風情歌來看，中國人原本應也是偏向自適，達觀安逸的民族。後恐因帝制數千年，人性被壓抑逐漸變成頗為嚴肅的民族，在歷史上常有三人聚會，偶語棄市之情況，社會管制極嚴。宋范仲淹"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"就說明重群體輕個人，人乃至整個社會變成很嚴肅，致休假或玩是逸樂不長進之代名詞，極不為鼓勵。

** The green light letter :

日本偷襲珍珠港，美職棒聯盟致信羅斯福問是否要停賽，以同仇敵愾，積極抗日 ?1942 0115 羅斯福回信要求"繼續比賽，戰爭可能持續數年，人民需要娛樂，以減輕壓力和痛苦 "，這就是有名的"The green light letter"。試想，幾百名球員，在戰爭時期給千百萬的民眾帶來愉悅，是不是很值得呢 ! 同時期，日本禁止一切公開娛樂，一切以打仗為重，但看不到效果。其實不只日本，我們自己也是要求為國犧牲，敵視個人娛樂的民族，" 前方吃緊，後方緊吃"的譴責就說明一切。橡皮筋拉得太緊，不是斷裂就是彈性疲乏。過與不及皆不足取，但尺度的拿捏並不容易。

20年前尚有不休假獎金，鼓勵上班加班，不休假或似今日年休達136天以上，強制國民旅遊實是兩極，更重要是其內函，不然換來的都是疲憊與無聊。我挺贊成也如是做，"變換工作就是休息"這句話。動態與靜態、生理與心理、情感與理智交互，不長時間執於一項，就是最好的休息。

** 明朝朱元璋的統一，開中國歷史上少有由南而北之統一，他的對手是擴廓帖木耳，也就是我們更熟悉的王保保。。出發前，他鼓舞士氣: " 天道好還，中國有必伸之理，人之效順，匹夫無不報之仇。" 

**1397洪武30年，朱元璋頒大明律誥，並在祖訓中說"凡我子孫，欽成朕命，勿作聰明，改我已成之法，一字不可改易"。 但1398年5月朱元璋死，次年，四子燕王朱棣發動靖難之變，" 祖法"成為諷刺。

**  胡瀅巧遇藏匿民間20年的惠帝。建文惠帝的被發現: 對朱棣來說是精神的解脫；對建文來說是肉體的解脫。

** 北洋海軍旗艦被日本人拆了當別墅 120年前的宿仇！？李鴻章沒錢買的「吉野號」 明治天皇只吃一餐飯只為建軍！！

**  唐．秦韜玉

蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。 誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇鍼巧，不把雙眉鬥畫長。 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。