看什麼情境下。若適逢自己光鮮亮麗、神采飛揚，在大街上被拍，我想不必太計較，內心可能尚竊喜。以前全球都有一陣子頗流行被稱為 "Candid Camera"的電視節目，收視率挺高。若是惡意，擇地偷拍他人隱私，則不論男女都應挺身而出。只是這種事看似簡單，實難處理，連法有明文的通姦罪都因避免受害者二次傷害，大有人主張除罪化。若是偷拍不雅照片，真要查證，首先曝光於眾，不也是二次傷害。別以為數位化攝影無底片，恐早以傳送流傳。
20130312【老子騎青牛過函谷關 煌煌五千言 道德經問世】
上善若水, 通達於道. 出離鏡花水月紛擾 ,入無為忘我之境. 消遙於天下, 無為處亦得有為, 自然而超乎天地.
儒家講修身治國 ,積極入世; 佛家講出世, 只為來世做準備; 道家講避世而不離世, 但棄智絕聖, 謂" 聖人不死, 大盜不止." 老子的理想社會是小國寡民, 沒有大一統觀念, 鄰國相望, 雞犬之聲相聞 ,老死不相往來, 重死不遠徙.
在歷史的畫卷前, 不論回首或前瞻, 讚嘆或扼腕, 總有千般風流, 萬種華彩. 春秋戰國時代, 禮崩樂壞，卻是智慧激盪百家競妍, 打下中華文化底蘊; 盛唐的明月美酒, 流淌著留傳千古的錦繡詩篇; 北宋的古筆釅墨, 寫出繁盛多情婉約的詞章. 惜自南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠, 任人欺侮, 能不令人噓唏.
20130313 【駃騠 】
公驢母馬生騾子 駝重耐勞勝馬驢 惜不育一世而絕
母驢公馬生駃騠 千百得一比麒麟 七日善馳勝乃翁
駱馬原生非雜交 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬
動物愈雜欲怪異 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純
駱馬原生非雜交 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬
動物愈雜欲怪異 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純
20130315 【 興 苦百姓 ； 亡 苦百姓】
誰是政壇射鵰手！鼎之輕重可問否？ 大地誰能主浮沉，銀河星海誰控轉。
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !
禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
20130315 【 錢 】
你不能把錢帶走, 錢卻能把你捲入無底深淵 !!" 未見石崇千年富, 聚寶盆裝砍頭血" 此時才理會, 為錢奮鬥打拼, 終朝只恨聚無多, 原是為他人做嫁衣, 最後落個 "白茫茫大地一片真乾淨" !
四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好" 常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。
20130317 【 孔夫子 】
仁是孔子思想的核心概念， 在<論語>58章節中，"仁"字被提到109次之多。 許慎<說文解字> "仁， 親也， 從人二" 故仁是人的重文。 孫觀漢說儒家精神是 "人人人人人人人" 可有四解:人人仁人，人人仁。 仁人，仁人，人人仁。 人人仁人，人人人。 仁人，仁人人人人。 " 仁人" 最通俗解釋就是關心人。
極易理解, 也合乎孔儒學說精義. " 言不必信, 行不必果", 各家解釋紛雜, 數年前尚被政客們拿來做施政謊言的遮羞布. 蓋古人無標點符號 ,一點 一斷句之誤, 意截然不同. 若標為"言不, 必信; 行不, 必果." 則不但正面積極, 合乎孔儒精神, 更有當面對威脅利誘時, 要有說不的勇氣, 且能力行不怠. 32
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」(尾生之信)曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
孔子說：「說話有信用，做事果決；如石硜硜響般不會改變本質，沒有做大事的一般人(求學者)，也可以算是次一等的士了。」子貢問：「當今從政的人怎樣？」孔子說：「唉！這些器量小的人，不算士啊! 連小人都比不上.」(怕所言、所行為非善，而必實之，恐為害。)春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心, 更是暴行, 應被譴責.
20130315 【真愛】
真愛 禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
20130323 【 謙虛是美德 】(Humble is noble) --- 謙虛是人尊貴的氣質(personality).
1. 如牛頓所言: “在真理的大海中,我僅僅是一個頑皮幸運的小孩,在海邊玩耍,偶然檢到一兩顆圓潤的鵝卵石.”
2. 如愛因斯坦所言: “一個人站在地球上人是何其渺小, 地球在太陽系中何其渺小, 太陽在銀河系中何其渺小, 而一個人面對著宇宙浩瀚的星雲,更是微乎其微.我是一個研究自然科學的人,以虔誠敬畏的心靈,面對觀察浩瀚宇宙大自然,謙虛是應該的.”
3. 如印度哲學詩人泰戈爾在詩集所言:”人在愈謙卑的時侯,愈接近宇宙，大自然上帝永恆的真理.
1. 如牛頓所言: “在真理的大海中,我僅僅是一個頑皮幸運的小孩,在海邊玩耍,偶然檢到一兩顆圓潤的鵝卵石.”
2. 如愛因斯坦所言: “一個人站在地球上人是何其渺小, 地球在太陽系中何其渺小, 太陽在銀河系中何其渺小, 而一個人面對著宇宙浩瀚的星雲,更是微乎其微.我是一個研究自然科學的人,以虔誠敬畏的心靈,面對觀察浩瀚宇宙大自然,謙虛是應該的.”
3. 如印度哲學詩人泰戈爾在詩集所言:”人在愈謙卑的時侯,愈接近宇宙，大自然上帝永恆的真理.
20130325 【同學會】
畢業46年的同學會 謹做打油詩一首以供回憶：4 6 歡聚蜀道難 重逢握手淚濕襟 暮年相聚非易事 應做人生大事看
殘餘人生能幾許 尚知今夕是何年 羅浮夢破東坡老 何堪空白五分頭
201309 大板根
四O 相聚大板根，昔日扛鼎今白頭，雖是老驥猶伏櫪，廉頗飯斗酒十斤。
閒話國事氣慷愾，不效阮籍哭窮途。酒乾話盡意未了，互道珍重萬里行。
20140607世裕府
草草杯盤供笑語，昏昏燈火侃大山，酒乾八瓶混三種，高梁台啤威士忌。
天增歲月人增壽，驥驥今天長尾巴；淑英學嫂添風韻，龜鶴遐齡羽毛新。趙台驥
上民生日同聖誕，河山并壽須麗芬；百歲人生才甲子，銀婚甫過望金鑽。林上民
20130327【地理線 】
20130327【地理線 】
東起山海關西迄嘉裕關 建築始於戰國歷經秦漢唐宋 明總其成的"萬里長城"是中國塞北 漠南的軍事國防線 塞北漠南合中國強 分則中國弱
千年巨龍 早已成中國之圖騰代表 既曾是地理護牆 也曾桎梏國人的胸襟意識
已成今猶在之古蹟 長城是功 是過 功過雜陳 任後人評
20130327 【愛因斯坦】
以有限之生命、 見識 、科學， 度自然之無涯 ，殆矣 !
無法否定， 但也不能證明之現象， 只能以 "不可知論者" 來說。
很有意思. 教授用宗教玄學難倒學生, 教授又墜入二元論陷阱. 若黑暗是缺光, 那白天是有光. 當目前光的來源太陽, 千百億年光源耗盡, 若無他光, 即使有人類, 因未見過光 白天, 就根本無白天之概念, 又何來黑 白天? 這又進入老莊哲學, 空 無 的概念. 以有限眼見身體的時空現象, 解釋無涯時空, 註定無言!
負458 (c or f) 是冷之極限. 這只是目前科學測量儀器, 測量源如水銀, 與量度的極限. 恐非冷,本質的極限. 用人腦科學欲解釋一切, 有其局限性.
以有限之生命、 見識 、科學， 度自然之無涯 ，殆矣 !
無法否定， 但也不能證明之現象， 只能以 "不可知論者" 來說。
很有意思. 教授用宗教玄學難倒學生, 教授又墜入二元論陷阱. 若黑暗是缺光, 那白天是有光. 當目前光的來源太陽, 千百億年光源耗盡, 若無他光, 即使有人類, 因未見過光 白天, 就根本無白天之概念, 又何來黑 白天? 這又進入老莊哲學, 空 無 的概念. 以有限眼見身體的時空現象, 解釋無涯時空, 註定無言!
負458 (c or f) 是冷之極限. 這只是目前科學測量儀器, 測量源如水銀, 與量度的極限. 恐非冷,本質的極限. 用人腦科學欲解釋一切, 有其局限性.
20130327 西南聯大
耳熟能詳的兩句話，源自抗戰昆明西南聯大師生。當時 除圖書館， 餐廳為磚木瓦頂， 部分教室和校長辦公室可用鐵皮屋頂， 其他一律茅草覆蓋。 風雨叮咚聲， 能不聲聲入耳； 跑警報， 躲轟炸 ，能不事事關心 ! 在簡陋 甚至惡劣教育條件下所撰， 是自嘲， 也是自我激勵 ，孕育造就了一批世界級大師人才。從民初至80年代 ，能叫得出名的兩岸 "知識份子" 多出自西南聯大， 能不佩服 !
20130328 茶
-------------------- 茶
----------------香葉 嫩芽
-------------慕詩客 愛僧家
----------碾雕白玉 羅織紅紗
-------銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花
----夜後邀陪明月 晨前命對朝霞
--洗盡古今人不倦 將知醉後起堪誇 <詠茶> 元稹
據傳"茶之為飲, 發乎於神農氏, 聞於魯周公." 但在 < 爾雅.釋木篇 >已有明確記載, 歷史頗為悠久. 茶早已成為待客禮儀, 社交方式和修身養性之必需. 甚至與佛禪關係密切. 茶禪一味, 吃茶和悟道是禪林法語. 謂" 七晚受至味, 一壺得真趣. 空持百千偈, 不如吃茶去" 中國人, 一壺在手, 其樂無窮.
" 酒壯英雄膽, 茶助文人思" 茶話會謂之清談, 以茶賦詩傳稱美談. " 從來佳茗似佳人, 欲把西湖比西子" 巧句絕配.。
----------------香葉 嫩芽
-------------慕詩客 愛僧家
----------碾雕白玉 羅織紅紗
-------銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花
----夜後邀陪明月 晨前命對朝霞
--洗盡古今人不倦 將知醉後起堪誇 <詠茶> 元稹
據傳"茶之為飲, 發乎於神農氏, 聞於魯周公." 但在 < 爾雅.釋木篇 >已有明確記載, 歷史頗為悠久. 茶早已成為待客禮儀, 社交方式和修身養性之必需. 甚至與佛禪關係密切. 茶禪一味, 吃茶和悟道是禪林法語. 謂" 七晚受至味, 一壺得真趣. 空持百千偈, 不如吃茶去" 中國人, 一壺在手, 其樂無窮.
" 酒壯英雄膽, 茶助文人思" 茶話會謂之清談, 以茶賦詩傳稱美談. " 從來佳茗似佳人, 欲把西湖比西子" 巧句絕配.。
20130329 【823炮戰】
蔣 毛一生爭鬥, 唯一共同點是"中國大一統".1949後 美國極力迫使國民政府棄守金馬外島 ,俄國則一慣主張兩個中國, 從隔長江分治 到欲使中共附庸於蘇共.
823砲戰可說是一次沒有明顯軍事目的, 阻止臺海分裂, 國共內戰延續的主權保衛戰. 事前毫無明顯徵兆, 是毛澤東的政治籌碼, 以左右 中蘇, 中美 ,美蘇 之間的關係 !
20130406 {敬畏、自律】
20130425 【生肖】
第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。 智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能做到所謂的膽大心細。
第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷， 但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。"
第四組是馬與羊馬代表勇往直前，直奔目標，羊代表和順 。
如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍， 必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順， 之後他連方向都沒有了，目標也失去了。
所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對華人的第四組期望
如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍， 必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順， 之後他連方向都沒有了，目標也失去了。
所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對華人的第四組期望
第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，至於雞呢，以前的年代沒有鐘，都是聽雞鳴聲決定一天的開始，所以雞定時打鳴，代表穩定。靈活和穩定一定要緊緊結合起來。
第六組是:狗是代表忠誠，豬是代表隨和。 一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。 而反過來 ，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。這就是我們華人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。
不知道洋人的寶瓶 蠍子 .....有什麼特殊意義!? 知者請告知 謝謝!
20130419 【李慶遠長壽】
長壽是自古帝王如秦皇漢武與世俗人士追求目標, 史上彭祖最高800歲,尊稱為地上神仙. 依據道家, 融合老莊 易經 丹道三學, 探索生命, 也是地球物理 天文學 中醫學 化學科學源頭的丹經鼻祖<<參同契>>,認為可藉修練以達 "形神相守與天地同體 ，日月同壽". 李老先人是中醫藥學者, 恐參天人之際而高壽 256歲(1677~1933).
按佛家說, 人生苦矣 ! 長壽是世間八難之一,( 地獄 餓鬼 畜牲 長壽天 邊地 盲聾瘖啞 世智聰辨 生在佛前佛後 ) 生死皆空, 要修"形神相離" 以求永生, 可謂佛道根本差異.
20130504 【養生】
20130419 【李慶遠長壽】
長壽是自古帝王如秦皇漢武與世俗人士追求目標, 史上彭祖最高800歲,尊稱為地上神仙. 依據道家, 融合老莊 易經 丹道三學, 探索生命, 也是地球物理 天文學 中醫學 化學科學源頭的丹經鼻祖<<參同契>>,認為可藉修練以達 "形神相守與天地同體 ，日月同壽". 李老先人是中醫藥學者, 恐參天人之際而高壽 256歲(1677~1933).
按佛家說, 人生苦矣 ! 長壽是世間八難之一,( 地獄 餓鬼 畜牲 長壽天 邊地 盲聾瘖啞 世智聰辨 生在佛前佛後 ) 生死皆空, 要修"形神相離" 以求永生, 可謂佛道根本差異.
20130426 【神秘的幽浮 UFO】留形駐世
UFO 傳說至今已有數十近百年, 照片與發現者之現身說法更是繁多.
因現今人類科技尚為達到此水準, 致UFO 是迷信傳說, 是秘密科技,或是來自其他星球爭論不休. 個人相信此是上一冰河期人類文明的遺留. 從各古文明對天文曆法計算之相同精準, 瑪雅文明, 及遍佈世界眾多無法解釋的奇異現象與古蹟, 實在無法都以機率巧合或幻象來說明. 更不必論及各宗教的說法, 如舊約諾亞方舟, 佛教釋迦牟尼佛吩咐四大弟子"留形住世', 保留肉體直至下一冰河期劫運來時交給下一世佛 ,他們才可涅槃, 離開肉體. 渺小的人類,
不論抱何種態度, 至少存有敬畏心, 較為妥當.
若相信物質既然不滅, 那人當然也能長壽永生. 常說人是一小周天, 蓋其生理運作法則與大自然運作法則相一致, 且相互影響 . 黃帝內經說 "故陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也. 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道 .是故聖人不治已病之病治未病 ." 古人重養生調養意在此. 春傷於風 ,夏傷於暑, 秋傷於濕, 冬傷於寒 ,四時之氣更傷五臟, 宜注意珍攝 !
一.頭為精明之府，日梳三遍百病除。 二.腳稱第二心臟，常搓湧泉保健康。
三.日咽唾液三百口，一生活到九十九。 四.朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落。
五.人之腎氣通於耳，扯拉搓揉健全身。 六.夫妻互捶背，解疲強身又防癌。
七.每天揉腹一百遍，通和氣血裨神元。
中醫治病, 望聞問切. 依病情輕重: 一砭(刮痧拔罐) 二針 三灸(用艾草燒) 四湯藥仍以調理導引身體通暢為主, Po文七方也是導引促通暢, 沒有服藥. 所謂上藥三品精, 氣 ,神是謂!
"中醫治病, 西醫救命" 西醫求速效, 立竿見影, 然負作用極大. 有的僅治標未能治本, 且說治一病, 害一病 ,內傷極大. 中醫則不治已病治未病, 重保養防患, 是養身 .
三英八石法空空 乞活何需草木中 我自煉心還煉骨 心頭熱血比丹紅
享富貴無須做官 自適即為山中宰 祈大年無須服藥 清靜即為地上仙
20130504 [有錢能使鬼推磨 ]
若把鬼字解釋為"心貧"之人, 則不論是否為鬼神論者 ,都能藉以警惕. 常言人都有價, 只看出價夠不夠高. 此價又因時, 因地, 因事而變動不一 ."中河失船 一壺千金, 貴賤無常 時使物然." 困厄災難之時, 尤其低價, 目的為保命茍活. 那麼到底有沒有什麼價值高於錢, 能使人寧願棄命以異於物!? 有 ! 文天祥, 方孝儒 為氣節捨富貴, 可以不死而死 王國維留書投湖 謂只欠一死. 正反史例繁多. 身後之名是黃鐘, 是瓦缶 ;好死是勝於或是不如賴活, 端看自擇.
"中醫治病, 西醫救命" 西醫求速效, 立竿見影, 然負作用極大. 有的僅治標未能治本, 且說治一病, 害一病 ,內傷極大. 中醫則不治已病治未病, 重保養防患, 是養身 .
三英八石法空空 乞活何需草木中 我自煉心還煉骨 心頭熱血比丹紅
享富貴無須做官 自適即為山中宰 祈大年無須服藥 清靜即為地上仙
20130504 [有錢能使鬼推磨 ]
若把鬼字解釋為"心貧"之人, 則不論是否為鬼神論者 ,都能藉以警惕. 常言人都有價, 只看出價夠不夠高. 此價又因時, 因地, 因事而變動不一 ."中河失船 一壺千金, 貴賤無常 時使物然." 困厄災難之時, 尤其低價, 目的為保命茍活. 那麼到底有沒有什麼價值高於錢, 能使人寧願棄命以異於物!? 有 ! 文天祥, 方孝儒 為氣節捨富貴, 可以不死而死 王國維留書投湖 謂只欠一死. 正反史例繁多. 身後之名是黃鐘, 是瓦缶 ;好死是勝於或是不如賴活, 端看自擇.
嫖經云:"須是片時稱子健, 不可一日無鄧通; 有錢能使鬼推磨, 無錢只見鬼打牆" 現在社會一片金錢買賣對價關係, 才如子健, 德逾孔孟, 也沒用. 最適用上說, 覺得諷刺嗎 !?
20130506 佛陀為一因緣大事而來世, 為了卻生命, 生死之大事. 19歲出家, 經12年向外道苦學修行, 終覺歧途, 乃坐於樹下冥思. 第七日清晨, 睹明星而悟道 .乃說" 奇哉! 一切眾生皆具如來置慧德相, 只因妄想執著, 不能證道." (樹有幸 因而得名菩提) 由是可知, 一切唯心 ,只靠自己, 沒有天堂, 地獄, 上帝, 閻王, 皆為自造 .這才是佛法, 沒有"宗教"的外在形式, 無神, 不拜偶像, 無主宰, 自做主, 靈山在自心.
佛陀未創佛教 只闡明佛法 因此有句話說" 和尚皆釋迦之叛徒, 儒生皆孔門之叛徒" 有一定的道理. 看後世衍繹闡述的經, 越讀越頭昏, 反走不出來. 終極要自心自悟 ,別人並無法幫忙.
佛學基礎建立在 "三世因果 六道輪迴 “ 精卵與靈(中陰 業)結合成生命 業是累世思想行為之積累 業報使命運各不相同 故一娘生九子 九子各不同 遺傳只是部分 因果報應是生命來源 (舊約 以牙還牙 以眼還眼意通且同).佛陀未創佛教 只闡明佛法 因此有句話說" 和尚皆釋迦之叛徒, 儒生皆孔門之叛徒" 有一定的道理. 看後世衍繹闡述的經, 越讀越頭昏, 反走不出來. 終極要自心自悟 ,別人並無法幫忙.
大師已去 大師不在 除早年胡適 陳寅恪等 近三十年來兩岸能稱為學術通人只南懷瑾 季羨林 李敖三人而已 季羨林於北大 台灣熟悉的恐不多 南懷瑾 李敖卻在台灣 但都不太為政治領袖所喜 南懷瑾去年9月逝於大陸 李敖今年4月1 日逝於台北 (李敖為誤傳)
李敖與蔣家夙怨多耳熟 不再述 然其學術成家數 是歷史家 文學家 藝術家..東西文史藝術之一代宗師 從其演說之轟動 反證即使不喜其人 亦折服其學術與傳統士之勇氣
南懷瑾國內唯一通儒 釋 道三家 被譽為當代維摩詰大居士 卻被宋美齡視為眼中釘 為宋推展台灣基督化之障礙 幸南懷瑾早年為黃埔教官 與蔣先生有公誼 黨政軍大員拜南懷瑾為師者 多如過江鯽 但盛名之地不宜久居
三十餘年前旅遊美 歐 香港 後赴大陸 辦太湖大學堂 為傳統文化之傳承 鞠躬盡瘁
台灣彈丸之地 何容不下人才也
南懷瑾大師 ”上下五千年 縱橫十萬里 經論三大教 出入百家言”
李敖大師”智照千古 雄開百代 寧鳴而生 不默而死”
今天你聞" 宗教是科學的基礎" 此大道， 並非迷信， 大笑了嗎 !??
20130605 【南懷瑾】
生於新舊雜陳際， 處於戰火紛擾時 ，文武兼備華夏心， 出世入世天人際 。
居士而為僧道師； 布衣而為萬人傅 ；辜汪會談扮璇璣， 功成身退三不朽。
南師自謂 年輕時有相命者云: 富可敵國 手邊沒有一分錢 ；權傾一時 手上沒有一顆印。
南懷瑾之學如[崑山之圃，到處如是璆ㄑ一ㄡˊ 琳琅玕，汪洋宏深，取之不竭；凡人之學，一被借用，就像魯國丟失寶玉大弓，空無所有了。
＠ 薛仁明 （學貴身體力行，學院派能不愧乎！）
南懷瑾去世半年了，偶爾，還听到有人批評他。相較于批評者，尊敬他的人，當然更多。南懷瑾的粉絲，層面甚廣、範圍頗大，三教九流都有。罵他的人，倒很集中，不外乎知識分子、學院學者，以及受他們影響的年輕人。這些人，均雅好讀書，也都頗有學問。不過，他們從不認為南懷瑾有學問，或者說，他們總覺得南懷瑾的學問大有問題。
南懷瑾有無學問，其實是個偽命題。真正的關鍵在于︰他們和南懷瑾，本是迥然有別的兩種人；所做的學問，更壓根不是一回事。
首先，南懷瑾讀書極多極廣，卻絕非一般所說的學者。他沒有學問的包袱，也不受學問所累。南懷瑾素非皓首窮經之人，更非埋首書齋之輩。他不以學問為專業，也不讓學問自成一物。他對實務的真實感極強，對生命之諦觀與世局之照察，均非學者可望其項背。他是修行人，也是個縱橫家。他是傳奇人物，也是個在世間與出世間從容自在出出入入之人。因此，他的影響力，不只在于對中國傳統文化有興趣之人，更遍在于民間的三教與九流。
再者，學院一向專業主義掛帥，逢人便問，研究的是什麼專業？南懷瑾沒啥專業，是個通人。在學問的路上，他沒太多師承，也沒明顯的路數。他自私塾讀完書後，參訪四方、行走江湖，既俯仰于天地，又植根于中華大地，然後，向上一躍，直接就“走向源頭”(林谷芳先生語)，再從學問的源頭處立言。因此，氣魄極大，視野也極遼闊。他將文史哲藝道打成一片，不受學術規範所縛，也不受學術流派所限，更不管枝節末微的是非與對錯；他行文論事，總信手拈來，左右逢源；言說之方式，更是不拘一格。因此，他的書可風動四方，也可讓沒啥學問的人讀之欣喜。于是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物；不知者，便難免有“隨便說說”、“野狐禪”之譏了。
南懷瑾直承漢唐氣象，兼有戰國策士的靈動與活潑，同時又出入于儒釋道三家。于禪，獨步當今；《禪海蠡測》，尤其精要。但他的《論語別裁》，卻風靡無數，最是膾炙人口。究其原因，或以其通俗易懂，但更緊要的，其實是全無宋儒以降之酸腐味也。當然，以專業角度來看，《論語別裁》細節上的謬誤，其實甚繁；章句的解說，更多差池。正因如此，向來強調專業主義、執著于細節真偽對錯的兩岸學者均不以為貴；不僅長期忽視之，甚至還一直蔑視之。只要談起《論語別裁》，幾乎就是不屑一顧。然而，《論語別裁》的價值，本不在于細節的是非與對錯。該書之可貴，是在于跨越了宋以後的格局，直接再現中國學問該有的宏觀與融通。有此宏觀與融通，便可使學問處處皆活，立地成真。
南懷瑾講佛經、說儒典、談老莊，此外，也頗涉謀略之學，分別講過《素書》、《反經》、《太公兵法》；其人有王佐之才，其學堪任王者之師。嘗被舉薦于台灣當局，亦曾為蔣經國所重視。但作為一個領導者，蔣經國好忌雄猜，其實容不下有王者師姿態的人；他喜歡的，是忠誠勤懇之技術官僚。南懷瑾為人不羈，且大才盤盤，門人又多一時顯要，旋即遭蔣經國所忌。南見微知漸，遂毅然離台赴美。
南懷瑾善謀略，也通于諸藝。他學得一身武藝，平日不輕易顯露，但仍教過國民黨大老馬紀壯、劉安祺等人打太極拳。他又通醫術，會幫學生開方子。南之門人孫毓芹，古琴界尊稱“孫公”，乃數十年來台灣最重要之琴人，其在台灣的古琴因緣就是由南懷瑾而起。此外，南懷瑾也寫詩填詞，另有一手清逸的好字。直到九十三歲，他還示範吟唱杜甫《兵車行》，聲若洪鐘，音正腔圓，據現場與聞者形容，“氣勢如壯年，音清如少兒”。
當然，南懷瑾最突出的，還是他的修行。他的修行，與他的學問，從來就是一體的。南懷瑾對于修行，不僅知得，更能證得；體道之深，當世鮮少有人能比。可當代的知識分子，恰恰離修行最遠；甚至連什麼是“道”，他們都只有概念的分析，卻從來無有生命之實證。知識分子因不知修行，常常書讀得越多，越把自己搞得滿臉浮躁、一身郁結。結果，這些讀書甚多、自認一身學問卻又不時為躁郁所苦的讀書人，竟對年逾九十都還神清氣爽、滿臉通透的南懷瑾大肆批評。這真是件怪事。不是嗎？
20130612 【屈原】
孟子贊" 伯夷 聖之清者也, 伊尹 聖之任者也, 柳下惠 聖之和者也, 孔子 聖之時者也." 四聖皆早於屈原. 屈原出身貴族, 才得兼俱, 唯囿於忠君死節一事, 只因其道不行, 採懷石頭江憂憤而死. 其志可嘉, 其情可憫, 其迂忠令人扼腕痛惜, 意境可式, 法不足效!
屈原這個人看不慣動盪亂世，他將整個憤世嫉俗情感宣洩出來，對整個世界， 上至天文下至地理都提出了質疑，共提出了一百七十二個問題，遂形成了這篇曠古奇文【天問】 。
乾隆皇帝下江南 ,一日船行中被群魚蝦蟹鱉攔阻, 說 "皇帝呀! 你是, 請告訴我們, 我們什麼時候可以變成人 .? 乾隆隨口說," 等燈頭朝下時, 就可以了.(以前點蠟燭 燈頭永遠向上)" 百年後,發明電燈 人, 世界變得越來越亂, 是否應了乾隆金口, 一語成讖. 原來現代人都是.....
一頭馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經，驢覺得此行困難重重，放棄；而馬卻立刻追隨而去，經九九八十一難取回真經。驢問：兄弟，是不是很辛苦啊？馬說：其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被蒙住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。——真正的累，來自於內心的無知與迷茫。
屈原這個人看不慣動盪亂世，他將整個憤世嫉俗情感宣洩出來，對整個世界， 上至天文下至地理都提出了質疑，共提出了一百七十二個問題，遂形成了這篇曠古奇文【天問】 。
20121027 【變色龍】
多久沒見變色龍? 對牠了解多少? 黃綠褐為其基本色, 但能根據環境而 "勃然色變" .我國古代稱其為"十二時蟲" 或 "避役". 最妙的是, 牠的眼睛可各轉各的, 各看各的, 選定目標後, 用幾分之一秒的高速, 伸出長舌捕捉獵物. 李時珍在本草鋼目說 "見者,主有喜慶" 但 "齧人不可療", 喜憂各半.
多久沒見變色龍? 對牠了解多少? 黃綠褐為其基本色, 但能根據環境而 "勃然色變" .我國古代稱其為"十二時蟲" 或 "避役". 最妙的是, 牠的眼睛可各轉各的, 各看各的, 選定目標後, 用幾分之一秒的高速, 伸出長舌捕捉獵物. 李時珍在本草鋼目說 "見者,主有喜慶" 但 "齧人不可療", 喜憂各半.
** 犀牛無罪, 懷角其罪! 大象懷牙, 黑熊懷膽, 駱駝懷峰,等皆原"罪"也! 人夠殘忍的 !
** 人最大的問題，正常人很難過正常的生活。
** 人最大的問題，正常人很難過正常的生活。
"天堂美好都不去, 家庭溫馨都不回; 男想高來女想瘦, 貓狗穿衣人露肉." 現在人是怎麼了!?
桃花源記裡的居民真是快樂無憂無慮~山中無甲子~秋去不知寒!只知是先人秦漢時代來避亂世戰禍!遑論魏晉~仿彿時空仍停滯在一千年前的時空背景哦!猶如近代~30年前電影失去的地平線~描述香格里拉的情境雷同!有異曲同工之妙!乾隆皇帝下江南 ,一日船行中被群魚蝦蟹鱉攔阻, 說 "皇帝呀! 你是, 請告訴我們, 我們什麼時候可以變成人 .? 乾隆隨口說," 等燈頭朝下時, 就可以了.(以前點蠟燭 燈頭永遠向上)" 百年後,發明電燈 人, 世界變得越來越亂, 是否應了乾隆金口, 一語成讖. 原來現代人都是.....
** 【真正的累，來自於內心的無知與迷茫。】
** 【毀譽說】
至人無己，神人無功，聖人無名。”人們都贊譽他，他不会因此而再多努力些；大家都非難他，他也不會因此而多一份沮喪。真正的聖人，就是像屠羊说这样的，不論毁譽誉，依然故我。(低頭一敗屠羊說，萬事浮雲過太噓 )
說到毁譽這個話题，孔子也不甘寂寞：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子雖然說不過盗跖，這個理却说的很明白。孔子说，“我呀，不管聽誰說誰好谁不好，一般我不會下結論的，说好的有他以为的好處，說壞的有他以为的壞處。现在的人们啊！確實不如過去夏商周的前辈了，前辈们哪有這麼多彎彎绕啊。”孔子说到這段话的時候，感觉也是相當的無奈。
最后莊子好像是在對我說：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”再多说就是我的不是了。
** "大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹 "。這裡的"大知"、"小知"，可以理解為大知識、小知識，大智慧、小智慧，大聰明、小聰明。才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合於大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘於智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。
人生八雅 琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花
善琴者從容自律，善棋者睿智深遠，善書者性穩志堅，善畫者風流倜儻，
善詩者多愁敏感，善酒者豪邁大度，善茶者品味卓然，善花者自然天成。
至人無己，神人無功，聖人無名。”人們都贊譽他，他不会因此而再多努力些；大家都非難他，他也不會因此而多一份沮喪。真正的聖人，就是像屠羊说这样的，不論毁譽誉，依然故我。(低頭一敗屠羊說，萬事浮雲過太噓 )
說到毁譽這個話题，孔子也不甘寂寞：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子雖然說不過盗跖，這個理却说的很明白。孔子说，“我呀，不管聽誰說誰好谁不好，一般我不會下結論的，说好的有他以为的好處，說壞的有他以为的壞處。现在的人们啊！確實不如過去夏商周的前辈了，前辈们哪有這麼多彎彎绕啊。”孔子说到這段话的時候，感觉也是相當的無奈。
最后莊子好像是在對我說：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”再多说就是我的不是了。
** "大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹 "。這裡的"大知"、"小知"，可以理解為大知識、小知識，大智慧、小智慧，大聰明、小聰明。才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合於大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘於智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。
人生八雅 琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花
善琴者從容自律，善棋者睿智深遠，善書者性穩志堅，善畫者風流倜儻，
善詩者多愁敏感，善酒者豪邁大度，善茶者品味卓然，善花者自然天成。
女人，寧作妖精不老太，古稀猶放徐娘韻。
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