大一統的虛擬玉璽；情必近乎痴始真；群居社會的一切都是政治

大一統的虛擬玉璽

秦始皇手下大臣尉繚子，就是提出遠交近攻的那位，在嬴政手下幹了一段時間後不想幹了，嬴政問他為啥要走。尉繚子回答：我看你面相不好，必不能容人，我先跑吧！秦始皇答應他絕不殺功臣。還有就是王翦大將軍，每次出征前都要問嬴政索要財物，自汙以求保命。這兩件事被人當成證據證明秦始皇亂殺大臣，可是秦始皇一生一次亂殺大臣都沒發生過，這些事情也只是猜想罷了，沒有做過的事也可以被當成證據？

一個歷史人物留給後人的形象基本來自兩個方面。一個是史書記載，一個是民間的傳說。史書主要是司馬遷的《史記》，司馬遷生活在西漢，而西漢是劉邦推翻秦朝建立的。因此，司馬遷為了維護漢朝得來的合法性，必然會抹黑前朝－秦，就像唐朝的史書必然會抹黑隋朝一樣。不然這個漢朝的建立就有問題了，當朝皇帝也不會允許這樣的事發生。另一方面民間傳說，因為春秋戰國延續了幾百年，當時各個諸侯國的百姓已經潛移默化的在心裡有了家國情節，而秦朝建立才十十幾年，在其它六個被滅的國家的百姓心裡，因為時間太短，還沒有接受這個朝代，而且他們的國家都是被秦始皇滅的，因此抹黑貶低秦始皇是暴君、苛政、焚書坑爐等，就再也正常不過的現象。

暴君 ?秦始皇在滅六國的過程中，沒有屠過一座城，沒有坑殺過一個俘虜（白起坑殺趙國四十萬俘虜是始皇太爺爺乾的，跟他差幾輩），到是後來項羽坑殺了秦朝的二十萬降軍。試問，後世的所謂明君中屠城的事乾的還少嗎（如清軍在揚州屠城十日）？滅六國後秦始皇也沒有殺掉六國中的一位王室貴族，不但不殺，還把他們都接到咸陽，專門建了宮殿養著他們。這些都是記載在《史記》中。如果秦始皇當初把那些個六國的貴族都殺了，也不至於秦末農民起義時。

苛政 ?秦始皇建立大一統的國家後，為了防匈奴，修建長城是收稅了，但哪個朝代不收稅？為了國家的長治久安，為了後代，集全國之力幹點事，沒有錢行嗎？但真的老百姓都被苛政壓迫得活不下去了？來看看後來大漢的建立者劉邦家就知道了。劉邦家世代農民，他老爹當初還罵他不務正業，整天遊手好閒，不如他大哥老老實實種田。而就算劉邦這樣遊手好閒，也沒見餓死吧。

焚書坑儒 ? 秦始皇為了統一全國的思想，的確收繳和焚燒了民間的書，但重要的書籍都統一放在了秦都咸陽的國家圖書館。後來被項羽一把火燒了。要說焚書，這事是項羽那個莽夫幹的。秦始皇統一六國後，一直想要長生不老，廣尋術士煉製不老仙丹，但有一次一個術士（據說是徐福）騙了秦始皇很多錢說是去找不老仙丹，跑了。秦始皇知道後很生氣，就把全國的術士都坑殺了。一定要搞清楚，這個坑儒，不是孔子的那個儒，是江湖術士。孔子的那個徒子徒孫被坑殺了嗎？不然儒家思想不會到現在還這麼興旺。所以秦始皇根本沒有坑儒。

功業 :

大一統的虛擬玉璽  贏政的功也很多，如

一、建立一套相當完整的中央集權制度和政權機構。

二，南征百越。它在歷史上第一次正式將嶺南納入了中國的版圖。

三、北擊匈奴。四、修連各國長城。五、統一文字、貨幣，統一度量衡。

六，( 秦始皇最偉大的功業 )大一統的虛擬玉璽 : 一個獨特的貢獻就是用和氏璧雕了一塊傳國玉璽，刻有「受命於天，既壽永昌」八個字，然後說得玉璽者得天下。初始目的雖然是證明自己乃是受命於天，但間接效果是給了全中國的諸侯們確立了天下這個概念。

劉邦建立漢朝之後，因為玉璽在自己手中，為了證明自己統一天下的合法性，再次把這個概念强調了幾百年。最後，全中國人都信了。漢朝末期，為什麼袁術拿了一個玉璽就敢稱帝，宣稱玉璽在手，天下我有，然後被諸侯合力剿滅。拎不清自己斤兩是事實，但也從側面證明，袁術真的相信得玉璽者得天下。

而實際上，秦朝+漢朝的合力，數百年的大一统宣傳之後，真的製造出了一塊永久性的【虚擬玉璽】。前朝衰落後，只要誰能用事實和實力證明自己是天命所歸，就從道義上占據了主動權，從而拿到那塊虛擬玉璽。然後全天下都會望風而降，傳檄而定。

漢武帝最偉大功業是打敗匈奴，說明農耕民族也能打敗遊牧民族，掃除了自信心爆棚的障礙。

**情必近乎痴始真，才必兼乎趣始化 

近代生活由於科技關係呈現多樣繽紛，豐富了人生也分散了人的專注力，因此少有大學問家、思想家出現。極少數的傑出人士，在一般人看來是無趣的瘋子、奇葩，因為他"癡、趣"不同。所以，不論是數理化的定理公式，或文學音樂的經典都是百年前的成果。物理學已死、不是感嘆的響徹雲霄 ! 

我們讀千年前的唐詩仍經常拍案叫絕，因為一首好詩可以是詩人ㄧ生才情的表徵，在當時是聲譽的載體、稻糧的捷徑，因而詩是詩人的精神託付與信仰。初唐大詩人宋之問一天家中坐，外甥急呼呼地從外奔進，高喊舅舅，看看我做的詩如何 ? 唸來聽聽 " 年年歲歲花相似、歲歲年年人不同 "，宋之問聞聲讚嘆" 好詩 "。接著說，看我是你親娘舅，你這首詩就算是我的吧 !? 外甥老大不願意。好小子，不願意，那我弄死你，於是先弄昏，再用沙袋悶死，如此無外傷，好推託。殘忍，但也說明宋之問的癡情於詩，是生死大事，變成貪嗔癡。

無獨有偶，西方數學的始祖之一畢達哥拉斯較宋之問之癡情更甚，簡直是"數學邪教"的教主。我們的勾3、股4、弦5， 畢氏定理是 a²+b² = c²

畢氏認為世界是由整數構成的。說數字 1 是萬物之母，2 是不同意見，3 是萬物的形狀、4 是正義、5 是兩偶數一奇數是婚姻...( 有點類似老子的一生二、二生三、三生萬物說法 )； 小數也是，比如0.8是4 除5 ，也是源於整數。他的弟子希帕索斯一天讚嘆老師的定理美好，順口又說那麼若a、b 都是1 的平方相加是否等於 1 的平方。( 現在我們知道弟子問題的答案是根號2的平方，展開是1.414213562731.....的非整數)。這似乎否定了畢氏"世界是由整數構成 "的信仰認知。怎麼辦 ? 那乾脆把希帕殺了吧，這個問題就不存在了。懷疑英文諺語" Cut the Gordian knot"快刀斬亂麻源自這裡。

我們自古的數學如周髀算經、九章算經...是以實用目的為主，如勾3、股4、弦5、如何計算土方...用就行，不必問。西方數學要問為什麼 a²+b² = c² 鑽"牛角尖"。

說畢氏是"邪教教主"，因為它們有些匪夷所思的規定，如，不能跨門檻、不得見白公雞、不能彎腰撿東西、麵包不能掰開來吃....，這不是邪教是什麼 !?因為" 邪教 "，認死理，也才有基礎科學的蓬勃發展。

**除個人外，群居社會的一切都是政治

所有商人們都喜歡說：“我只想賺錢，不關心政治”，這其實是一句謊言，就和“文學和政治無關”、“科學和政治無關”一樣 ，都是謊言和神話。

回想人類歷史上任何一家大公司、大企業、大資本，有任何一家和政治無關嗎？恰恰相反，大資本往往都是政治組織内部孕育出來的。奴隸制時代、封建時代的商人和商隊是怎麼來的？普通百姓有資格搞商業嗎？大部分還不是奴隸主、封建領主們的武力控制庇護下的“商隊”和“商業”？管仲、吕不韋、范蠡……既是商人，也是强大的政治力量。現在跨國財團也是同一個道理。

荷蘭東印度公司怎麼來的？是荷蘭王室支持的；英國海盗商人是誰資助的？是英國女王資助的！東印度公司是怎麼運營賺錢的？靠的是火槍火炮賺錢的！東印度公司的組織形式，就是政府軍隊式的。

看看今天大公司、跨國財團的組織形式，董事會就等於“元老院”，董事長就是“執政官”，HR就是“組織部”，公關部門就是“宣傳口”，從上到下，層級分明，組織嚴密，動員能力比任何一個政黨都不差，甚至强過一些落後國家的政權。

現代大企業進行商戰的時候，輿論、公關先行，企業高管和體制内存在政商旋轉門，非常了解政策和國内外形勢，商戰追求的不是賣貨賺利潤，而是形成壟斷，大樹底下，寸草不生……所謂“商業手段”，本質上就是“政治手段”。

有人說，資本追求的只是利益，市場競爭不是你死我活的鬥争……這種想法非常天真幼稚，什麼是“追求利益”？你死我活才是最大的利益。一切資本，都是以追求無限增殖形成壟斷為目的的，没有例外。有良心發現的資本家，没有良心發現的資本。

歷史上所有的“抑制兼併”、“節制資本”、“反壟斷”，都不是針對商人、資本家個人，這和他們的各人品格無關，這和資本的根本屬性有關。

政治權力，是看得見的權力。資本的“權力”，却是看不見而更加强大、潛移默化温水煮青蛙的權力。

人們都知道把“權力關進籠子”裏，却往往忽略了後面一種權力，普通人並不覺得用錢購買一個自由人的幹活勞動是一種權力，也不覺得壟斷市場讓你不得不用一種價格購買他的商品是一種權力。他們會說，这是自由市場中的等價交換。實際上，大多數人並没有選擇。

後一種權力的强大之處，在於它們還能與文學、藝術結合起來，形成一種强大的輿論力量，靠文藝工作者的嘴和筆，靠文學電影的力量，讓大家決得一切理所當然，讓大家決得“富裕是因為才華和努力，貧窮是來自於懶惰和愚蠢……”，大家會覺得這一切“很合理”。

社會主義與資本主義的最大區别，就是為大多數服務，為大多數負責，所以一定會限制後一種潜移默化慢慢滋長膨脹的“權力”，讓資本為人民服務，而不是為少數人服務。