教育部微調課本鋼領，有感<中國> 一詞之概念

教育部微調課本鋼領，有感<中國> 一詞之概念

中國一詞最早出現在詩經<大雅，民勞>，謂" 惠此中國，以綏四方。惠此京師，以綏四國"。漢書地理志謂"昔周公營雒邑，以為在土中。諸侯蕃屏四方，故立京師。"故周天子分封各諸侯國於東西南北四方(土)，京師雒邑居天下之中，故曰中國(土)。到東周時，東戎，西夷，南蠻，北狄漸次興起，中國(土)之範籌為區分華夏與夷狄，稱呼的區域擴大至華夏各諸侯國。

從上述得知，衡量華夏與夷狄之別，不是以地域而是以文化為要素。只要認同華夏文化，奉行周禮的都是華夏中土；反之，不認同華夏文化，不論位在何處皆是夷狄。故中國一詞傳統上是一個文化概念，而非區域，國界概念，數千年來，歷朝歷代皆有自己的名號。數次的大一統融合，到清朝時，各民族融合成中華民族之過程已基本完成，中國一詞的含義與區域也因而大大拓展並趨於固定。清朝，自鴉片戰爭後，在外交上自稱為中國與西方往來，但其國號仍是 "大清"。 辛亥革命成功後，才正式以中華民國為國名，簡稱中國，昭告世界，普獲各國承認，現今中國既是文化概念也是主權疆域國名。1949年後，政治上雖分裂為兩岸，但中國的內含與區域並未改變，只是各分治一部分。

既然是文化認同，漢族因盤子大、文明發展早且高於周遭地區，因此，例如五胡亂華時期長達三百餘年，這些以武力取勝於一時的少數民族，都因有意地如各式漢化運動，或無意的生活認同，界線消弭於無形，血緣因婚姻也早已融合。當然，漢族也從少數民族與外來文明吸取養分，內化為己有。故"五胡亂華"一詞是汙名化了。

天空展現每一片雲彩，不論其美醜，故廣闊無比；高山不攘細土故成其高壯雄偉；大海不擇細流，不論清濁，故成其浩瀚無涯。應如是看。至於台灣是中國一部分，是從過往主權說起，再則，看我們使用的語言、文字、習俗、祖先堂號....，哪一不是緣自內陸漢文化!? 所以，除了別有政治意圖，否則說台灣不是歷史傳承至今地文化、主權中國的一部分，邏輯上不通。