【東林黨之過】的"道德吸血鬼邏輯"

【東林黨之過】的"道德吸血鬼邏輯"

治國或管理若以道德作為政治評價的核心標準，極為危險，容易形成為 政治以是非開始，因此沒有妥協餘地，最後變成沒有是非的亂局結束。明朝東林黨與魏忠賢閹黨的政治鬥爭模式就是如此。東林黨人標榜以道德維護者自許，凡是不合我所認定道德標準的就是沒道德，就是小人、奸黨。既然是小人、奸黨，沒有討論餘地，就應被趕出朝廷。道德首先成為排斥異己之工具，並產生極嚴重的"吸血鬼邏輯"，後來的蜀黨、洛黨、宣黨、齊黨...也都是如此衍生擴大。所謂"吸血鬼邏輯" : 凡人只要沾上吸血鬼的血，立刻就會變成吸血鬼。如此，只要你曾是某一"小人"的學生、老師、朋友，甚至同鄉等任何一星點關係，你就一定也是小人。

萬歷朝晚年，太子朱常洛靠這東林黨的極力維護才穩住太子之位，登極成為皇帝。因為太子期間地位飄搖，即位時間又短，僅一個月，兒子朱由校等根本未受什麼教育，所接觸並信任的人就是養母李選侍、奶媽客氏，與因為與客氏是對食關係的魏忠賢(此時，魏忠賢尚不太為東林黨人所關注 )。16歲朱由校即位前，因李選侍想要當太后，東林黨為避免太后干政，甚或怕李選侍恐會與小皇帝有染成另一個萬貴妃，堅持李選侍一定要搬出乾清宮，史稱移宮案。即位後，又因奶媽客氏(奉聖夫人)也想藉勢干政賴著不離宮，被東林黨強迫趕出宮(24小時內，又因朱由校狂鬧，以太后之禮接回宮)。如此，皇帝深恨並極不信任東林黨ˇ的外朝官員，更加信任李選侍、客氏與魏忠賢，視為心腹。
魏忠賢原本是一市井賭徒、流氓，不識字 ，賭輸了先賣女兒還債，還要賭，再用"那話兒 "當賭資，最後實在沒處混了，只好大齡入宮作宦官，幹最累、最苦的活兒，混飯吃。可大有大地好處，竟被客氏看中願做對食。( 宦官與宮女的假夫妻關係。)

東林黨因扶持有功，遂把持朝政，任人唯沒有標準的道德標準，且非東林黨人不用，把原本或只是政見不合的非東林黨官員通通趕到對立面，尤其如阮大鋮等，去依附沒文化、不識字又囂張的魏忠賢。( 宦官的權力來自皇權，皇帝的信任使宦官權力無限，司禮太監、秉筆太監，口筆啣天憲，對外朝官員生殺予奪，面對皇帝卻溫馴如貓狗)。魏忠賢開始也曾想交好東林黨，派人送禮給吏部尚書、東林黨領袖趙南星，很不幸，被拒。就是這樣一位宦官，自然與非東林黨之官員一拍即合，形成所謂閹黨，魏忠賢仗皇權當靠山，做人處事的原則是" 你對我好，我就對你好，你對我壞，我比你更壞。" ( 類似武三思的做人處事原則，凡對我好的就是好人，對我不好的，就是壞人，我不認識的，怎麼知道他是好人。)投奔的士子官員出謀畫策，以東林黨之道還治其人之身。編<東林黨點將錄>予以標籤化、<三朝要點>從不利於東林黨角度從新解釋三大案、指責東林黨勾結宦官( 確實有，移宮案之所以會成功，就是因當時的司禮太監王安幫忙 )，共同抵制、打擊東林黨。

明朝閹黨的這批人，不是以宦官為主體，都是科舉出身，滿口仁義道德的儒生，他們為什麼降尊迂貴，不顧廉恥，自甘獸類，什麼五虎、五犬、十孩兒、四十孫...做爪牙。如沈詮公然寫詩稱頌魏忠賢是堯舜，調製高大上之形象，號稱九千歲，進而造神，以對抗東林黨供奉的孔聖人，各地廣建魏忠賢生祠，連宗室楚王、大忠臣袁崇煥都趕大流建魏忠賢生祠，囂張地無以復加。又如顧秉謙因自己年紀大，怕被嫌又不好意思拜魏忠賢為父，於是叫他兒子拜魏忠賢為爺爺，以此來凸顯他和魏忠賢的關係，簡直匪夷所思。

道德之心人皆有之，即使是壞人做壞事，他也會找一個道德理由來做藉口掩飾。道德是個好東西，但僅限於個人自我修身用，要責人，請就事論事不涉道德。若拿道德做為責人的鞭子、工具，道德將不僅完全淪喪，還會被消滅。東林黨與閹黨的鬥爭是最血淋淋的教訓。

宦官之禍以東漢末期，唐朝後期及明朝中晚期最為嚴重。惟明朝與漢唐不同，漢唐時期，宦官是脅持皇帝於內廷，操生殺廢立之權，與外朝官員對抗。明朝不同，宦官如劉瑾、汪直、魏忠賢等權宦，內得皇帝信任、支持，外有一群外朝官員依附，唯一怕的是皇帝變臉。自宋朝安內虛外，強幹弱枝，皇帝直接掌握兵權後，再未發生過權臣，權宦篡位之事，皇帝要處治權宦，只是一紙詔書的事。處治權臣也不難，如清朝之多爾袞、鰲拜、年羹堯。(多爾袞地位特殊 ，是親王、是攝政王、是皇父攝政王，名號再怎麼加，就是不敢篡位，他生前固然無虞，死後卻頗悽慘 。)