珠粹集

 **真正對的人，相處起來都很舒服。

凡是費勁的關系，都是錯的關系。如果一種關系讓你覺得很累，那就随它自然而然地結束吧。

最好的關系，是相處舒服。最好的關系，是相處不累。那些可以讓我們卸下偽裝面具，自在舒服的人，才值得我們相處一生。什麼是最舒服的關系？

最舒服的關系就是這樣——自在随意。不必思前顧後，不必刻意偽裝，不必刻意討好；不必黏黏糊糊，不必猜猜忌忌，我是什麼樣，就表現出什麼樣子。舒服，自在，心安，随意。舒服的關系，連沉默都很舒服。友情，愛情皆如是。

到了一定的年紀，真的没有精力再去討好誰了，任何一段費盡心思才能維持的感情，都不是我想要的，我只想跟相處舒服的人在一起。

**不同的起床時間，代表著不同的生活方式和職業。

5點起床的，一般是老年人和家長；6點起床的，多半是學生群；7點起床的，大多是上班族；10點之後起床的，要麼是無夜遊民，要麼是餐飲、娛樂業的從業人員；下午2點之後起床的，是一群晝夜顛倒的夜貓子。

早起這件小事，看著不起眼，却在一定程度上，決定了我們的人生。

**乍見之歡不如久處不厭。

我們這一生會遇到很多人，起初相談甚歡，相見恨晚，最後關系却慢慢變淡，能一直聯系的已寥寥無幾。所有關系的變淡，說到底是因為頻率不同。

《易經》上說：“同聲相應，同氣相求。”意思是：同樣的聲音能產生共鳴，同樣的氣味會相互融合。同類的事物相互感應，同頻的人才會久處不厭。

所謂頻率相同，不過是朋友之間的理解和懂得；夫妻之間的欣賞與包容……頻率相同的人，懂得傾聽，而不是爭辯；懂得你的言外之意，理解你的山河萬里，尊重你的與我不同。

和這樣的人在一起，就像品一杯好茶，越到後面越覺得唇齒留香，身心舒暢，不管多少年過去，都不會對彼此感到厭煩，相處起來依舊十分舒服自在。

孤獨，就是你面對的那個人，他的情緒和你自己的情緒，不在同一個頻率。相處就像兩架條頻收音機，你永遠不准那個頻率，那就永遠聽不到我的心聲。

真正的知己，頻率一致，三觀相合，不用太多言語，不用太多討好，自有悠悠琴音，深入彼此之心。只有遇到一個靈魂能與之共振的人時，我們的生命才不再孤獨。

人生很貴，請把時間留給相處舒服的人。

**真正的善良，是行善而不址起善良的旗幟；是風光霽月，暗室不欺；是積德不需要人見，善意匡如清流。

01 真正的善良，不讓人感到難堪

在《道德經》里有一句話：「善行無轍跡。」其實真正善良的人，常常是不張揚，不喧嘩，甚至也毫無施予，施捨和憐憫的痕迹。而是給到別人最熨帖，最自在，且最舒服的關照和溫暖。

02 真正的善良，懂得給人留體面

其實，一個人的善良，既要給到他人實際的幫助，也要學會給他人留幾分自尊和面子。很多人好心，雖然辦了好事，卻灼傷到了別人的自尊心，或讓別人感到顏面盡失。

中國有句古話說：「惡，恐人知，便是大惡；善，欲人知，不是真善。」

關心一個人，最重要的不是用他的自尊作為接受善意的代價，恰恰是要顧及到他的體面。在不動聲色的幫助中，給人留幾分默不作聲的成全和推己及人的周到。

03 真正的善良，讓人沒有心理負擔

你是否有這樣的感受：

有時別人幫了你一個，哪怕微不足道的小忙。道聲謝，亦或盡份心，就總覺得欠著他人的一份情，心裡總是七上八下，不好受。同理，當我們去接受別人的好心，幫扶和雪中送碳時，其實我們內心，會本能地產生一份巨大的羞愧和負重感。

在《紅樓夢》里，有這樣一則故事。

劉姥姥在第二次進大觀園時，又得到了賈府給的銀子，感動地淚涕直流。

而在她臨走時候，平兒來相送，並給她帶了一些舊的衣物。平兒說到：我送給你的衣裳雖是舊的，我也沒大很穿，你要棄嫌，我就不敢說了。

劉姥姥忙笑道：「姑娘說哪裡話，這樣好東西，我還棄嫌。我就銀子，也沒處買這樣的去呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜負了姑娘的心。」

平兒笑道：「休說外話，咱們都是自己，我才這樣。你放心收了罷，我還和你要東西呢，到年下，你只把你們曬的那個灰條菜乾子和豇豆，扁豆，茄子，葫蘆條兒各樣乾菜帶些來，我們這裡上上下下都愛吃。這個就算了，別的一概不要，別罔費了心。」劉姥姥千恩萬謝答應了。

從這兩處細節，我們可以感受到，平兒的善良和厚道。

因為平兒給劉姥姥的衣服時，之所以說怕劉姥姥嫌棄，恰恰是主動消除自己的身份感，給劉姥姥一個台階下。其次，賈府也根本就不缺新鮮的瓜果，但平兒之所以要向劉姥姥「討要」農物，是不想讓她感到白拿人家東西的難堪。

真正的善良，往往不會讓人感到忐忑不安，也不會讓人感到過意不去，增加心理負擔。

**無意義的悔恨

悔恨是一種情緒，適當的悔恨可能是激勵的動能。可是許多人沉溺於其中無法自拔。它不但讓你痛苦也無法彌補任何已成的事實。重要的是如何和它保持距離，警示著即可。這件事已經過去了，我此刻内心的平安比什麼都重要。

在感情裡無法自拔的人，不停地抽烟，藉酒澆愁，把自己封閉起來成孤島。這只能說明，那份感情是真的；但並不代表，那份感情是可以修復的。

世上最難挽回的，就是人心。尤其是在感情世界裡，最没用的就是悔恨。沉湎於過去不能釋懷的人是懦弱的、狹隘的、小心眼的、心胸狭窄的、目光短淺的。

正確的方法是承認並接受結果，然後把重心放在未來。

**低情商的善良

善良是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到、聾子聞到。可是低情商的善良，却是一種變形的失聲的語言，連正常人都感受不到它，更鮮少魅力可言。

東郭先生和狼”的故事最足以說明低情商善良的真義。愛默生說得好：你的善良必須有點鋒芒——不然就等於零，甚至負面。

大多數人都曾經有過低情商的善良，明明是盡了心，燃燒了熱情，却只換來冷漠與埋怨。好心辦了壞事、費力不討好，爛好人的橋段太多了。

低情商善良的可怕之處就在於它是别人的枷鎖，亦是自己的刑具，久而久之，原本純厚的善良會被那幾絲戾氣所侵蝕，失去原本美好的模樣。

情商高的人，能够實刻令自己舒服，令他人愉悦；懂得在不動聲色間完成自己的善意；知分寸守底線，即便寒冬蕭索也能令身邊的人如沐春風。善良是個珍寶，但更需要用高情商來點亮。

**別糾纏於攀比

處處跟别人攀比是很累人的一大缺憾 。和高人比較使我們自卑；和俗人比較，使我們下流；和下人比較，使我們驕慢。

外來的比較是我們心靈動盪不自在的來源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽自己心靈原有的氤氲馨香。

不要讓因比較而產生的各種無窮的慾念攫取己心，“够用就好”也是不錯的生活態度。梅需遜雪三分白，雪却輸梅一段香。各擅勝場。

人們在吃到飽的自助餐廳，毫無忌憚的吞食，那可真是一個可怕的景象。取自己够用的，不必貪求撈本，這也是一個重要的修煉。

梅花不必羡慕牡丹花，月亮不用嫉妒太陽。

**一段姻缘，怎麼走著走著就散了？

婚姻是一屋兩人、三餐四季

最好的感情，莫過於乍見之歡，又能久處不厭。婚姻和戀愛不同，少了風花雪月，多了柴米油鹽，在一地雞毛的日子裡，如何不麻痹，不厭倦，如何過得熱氣騰騰，更考驗感情經營的智慧。

林語堂和妻子廖翠鳳結婚后住在一個簡單而温馨的四合院里。廖翠鳳喜歡說話，林語堂便坐在椅子上靜靜地聽著；如果妻子生氣，他不會回嘴，他認為夫妻吵架，無非是意見不同，在氣頭上多說一句都是廢話。

林語堂有時飯後會幫忙洗碗，但他笨手笨脚，打碎碗碟也是常有的事，廖翠鳳雖又驚又怕，但不會多說什麼，任由丈夫在厨房裡大展身手。

林語堂每周六都要去参加作家友人們的聚會，廖翠鳳没有半點不满，而是非常支持丈夫的所有社交活動。

廖翠鳳持家，林語堂從不過多干涉，無論妻子做了什麼菜，他都吃得津津有味，絕不挑剔。

两人婚姻如此美好的秘訣，是兩人彼此欣赏，又互相尊重。當激情褪去，步入一屋兩人三餐四季的平淡生活，多的是小摩擦和一地雞毛，更需要包容彼此的不完美和小毛病，相互體貼，相互扶持，才能一起走過人生的溝溝坎坎。

**婚姻的裂痕，從不好好說話開始

她說：他根本没法溝通！想讓他少抽烟，少喝酒.....他却回一句“你怎麼比我媽還凡！”；“别太矯情，我睡了。”；“說了你也不懂！”...

有句話說得好：所謂恩爱，就是好好說話。夫妻之間的情意，是靠温暖貼心的一句話一句話築起來的；也是讓冷漠疏離的一句話一句話給拆解掉的。

真正在乎你的人，不是能給你多少錢，也不是許了多少承諾，而是每當想和他說說話的時候，對方都會認真的傾聽。互動與溝通，就是婚姻最好的保鮮劑。

最好的婚姻，不是搭伙，而是餘生

婚姻的最高境界是，自從遇見你，往後餘生都是你。在遂月山河中相濡以沫，一起走過十年、二十年，餘生……一直走到老，到白頭。你在，我在，愛在，家在，两人閑坐，燈火可親。

餘生還常，不羡天涯，不妒繁華，只願牽你之手，細品這人世間最長情的烟火幸福。

**嫁人就要嫁那種會生活的男人，什麼是會生活 ? 

喜歡又會做飯的男人就會生活的那一種。“擁抱一個愛做飯的男人，才是得到一張真正的長期飯票！”

會買菜會做飯的男人真的值得嫁，畢竟戀愛時的鲜花禮物，甜言蜜語在經過歲月的消磨以後，不會每天都有，但飯是要每天都吃，菜市場也是必須要逛的地方。有沒有過好日子的能力是兩人能否白頭偕老最重要的因素。

而有個會陪你買菜做飯的男人，其實就是得到了細水長流般的陪伴。

**有趣知人便是有福之人

人可以無知，但不可以無趣。可見，有趣是對一個人多麼至高無上的讚譽。但如果你以為有趣僅僅指有幽默感、說話俏皮，那就大厝特錯啦。

有趣的本質是一種向上的生命力。從呱呱墜地開始，人就對世界無比好奇、自得其樂。所以，人生而有趣，展現在有熱忱、童心未泯、心態開放上。

醉心於喜歡的事，世界已不是那個世界，我們亦不是那個我們。將發現一個趣味盎然的自己，和一個五彩斑斕的世界。

只要你願意，也能成為有趣之人。

有趣之人林語堂在大學任教時，開學第一天，上課夹了滿滿一個皮包帶殼的花生。他將花生分送給學生享用，但學生們並不敢真的吃，只是望著他。於是林語堂開始講課，大獎其吃花生之道。

他說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”他話鋒一轉，說道：“花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老！以後我上課不點名，院諸君吃了長生果，更要長性子，不要逃學，則幸甚幸甚，三生有幸。”學生們哄堂大笑。

於是，教室裏響起了此起彼伏剝花生殼的聲音。下課鈴聲響起，林語堂宣布下課，夾著皮包翩然離去。

還有一次，林語堂去参加演講。由於前面的嘉賓獎得過於冗長，倫到他出場時已經接近中午，台下的聽眾早就昏昏入睡。他走上台說：“紳士的演講應該像女士的裙子，越短越好。”說完轉身下台，台下一片喝彩。

課堂上可以吃東西，演講可以只有一句話——林語堂有趣的那個點，恰恰就是他心態開放的那個點。因為他開放的心態能够接受不同，甚至敢於做不同，自然比墨守成規要有趣得多。把心打開，趣味自來。

梁啟超是個出了名的趣味主義者，曾出版過一本《生活於趣味》。

他說：“人生最要緊，是活得有趣。”有趣，就像一支魔法筆。無論生活原本的面貌是什麼，事與願違也好，平平淡淡也罷，最後都能變得多姿多彩。

號稱近代中國"第一才子"的錢鍾書是個"童心未泯"的老小孩。夫人楊絳打瞌睡，他試圖給老婆畫個大花臉；小女兒睡覺，他會在女兒肚皮上畫隻貓；自己家的貓和鄰居家的貓打架，他會去拉偏架，害的楊絳去給鄰居賠不是。

做一個有趣的人，能讓生活有味，讓生命有光。因為有趣的人，自成一派甚至自成一家，擁有自己獨立、豐富的世界，自成一派。

**耙耳朵

史書上有記載的“怕老婆”的鼻祖叫“專諸”，他與曹沫、豫讓、聶政、荆軻並列為古代“五大刺客”。

有一天，朋友伍子胥看見專諸在和很多人打架，怒氣沖沖，可當妻子出門叫他，他的衝動立馬没了，乖乖地跟在妻子後頭回家。伍子胥很奇怪，問專諸：“你一個堂堂大丈夫，怎麼會被一個女人拿捏住？”

專諸回：“能屈服在一個女人手下的，必能伸展在萬夫之上。”

四川方言有個詞叫“耙耳朵”。意思是指四川的男人十個有九個都是怕老婆的。

**《守歲》宋 · 蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意誰能遮。况欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童强不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。

是否疑惑過，為什麼除夕夜，人們都要忍著睏意守歲。

獨到蘇軾這一句跨越時空的感慨：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。”才恍然明白。守歲，守得不是光陰，而是家人的相聚。

流逝的歲月，猶如奔赴幽壑的長蛇，抓不住它的尾巴。但家人都在的當下，還可以把握。

有人說：看遍世間浮華，才知幸福不過白飯粗茶。美好，不過就是一蔬一食，一朝一暮，家人閑坐，燈火可親。

當人們洗去這一年的風塵，在除夕之夜舉杯相慶時，才發現：那些僅握在手的幸福，才是平凡生活裏最珍貴的歡喜。

**高期待，高挫折

很多人小時的夢想，是長大後能站在金字塔頂端。但努力了幾十年，依然無法觸及頂端時，便把希望寄托在孩子身上，期盼孩子能出人頭地，替他們圓夢。

他們為孩子的前程奔波，為孩子的未來砸錢鋪路，因為它們無法接受，一個平凡無奇的自己，再有一個無比平凡的孩子重複他們的命運。但更常見的是父親和兒子爭吵起來。30年後，這個戲碼又在重複，這或許就是長大的代價。

父母的高期待，會對孩子造成什麼影響？往往是會把孩子壓成平庸的廢材。

因為家長的高期待，會削弱他們對孩子的激勵，導致孩子無法從父母那裏獲得肯定。從而讓孩子產生自卑，甚至有自我否定的心理。

遺傳學中有個理論，叫均值回歸。大意是說，父母的極端特徵，不會隨著基因完全遺傳給後代。後代的這一特徵，會隨著基因重組和時間推移，慢慢回歸到平均值附近。

即使父母都是學霸，他們的子女，也有可能落到普通人行列。

如果你的孩子，成為了一個普通人，也請你不要放棄。因為即使是平凡的孩子，找到正確的方向，也會發現他們出彩的一面。土耳其有句諺語：“上帝為每隻笨鳥都準備了一根矮樹枝。”聰明的鳥有高樹枝，而笨鳥也有矮樹枝在等它。

接受孩子的平凡，並轉變對孩子的期望，是父母一生的必修課。

尤其是要高學歷的父母接受孩子的低成就，要比接受自己的平凡更難。殊不知，對孩子期待太高，反而會害了孩子。

**内心清淨，方能從容自在。

對於一些無法避免的艱難與無奈，如果不懂得捨棄，就會活得疲憊而痛苦。

有兩個人，相约到山上去尋找精美的石頭，甲背了滿滿一筐，而乙的筐裏只有一塊。甲取笑乙：“你怎麼只挑一個？”乙說：“漂亮的石頭雖然多，但我只選一個最精美的就够了。”

在下山的路上，甲感到負担越來越重，走得十分艱難，而乙一如來時般輕鬆惬意。

同樣身處紛擾世事，為什麼有的人一身清閒，而有些人却滿腹愁苦？大概區别就在於，懂不懂得捨棄，有没有一顆淨心。

所謂，一念放下，萬般自在。

**靜

古人云：“歸根曰靜，靜曰復命。”

靜，是生活的根本，只有靜才能回歸生命。

試想，混濁的河水慢慢靜下來，才能變為清澈。

人更是如此，若心緒不寧，周遭便都是苦惱煩憂，只有保持心境，才能沉淀蕪雜與糟粕。塵世喧囂，適時的靜下來，給心靈留一片淨土，去思自己所思，去做自己想做的事情。

往後，做一個心靜的人，過得簡單一些，純粹一些。

**國學大師南懷瑾所說：是非太分明就是嗔，是非不分明又是痴。有些是非是永遠都分不清的，人們討厭是非不分，但也不喜歡是非太過分明。

春秋時期，管仲和鲍叔牙相交甚好，但各為其主，管仲輔佐公子糾，鲍叔牙輔佐公子小白。

齊襄公去世後，公子糾和小白爭奪王位，結果是小白勝出，成為了春秋五霸之首齊桓公。齊桓公想請鲍叔牙做宰相，不料遭到了拒絕，鲍叔牙認為管仲具備治國之才能，可以勝任。

在鲍叔牙舉賢荐能下，管仲一展雄才偉略，成為歷史上有名的良相。管仲年老之際，齊桓公問：“你死後，誰可以接任你的宰相之職？鲍叔牙可以嗎？”

原以為管仲會感念鲍叔牙的舉荐之恩極力推荐鲍叔牙為相，可是管仲並未如此。他說：“鲍叔牙不能為相，他太過是非分明，很容易在朝内樹敵，形成黨派之爭。

這世間的一切不能簡單地用是非對錯來評判，因為绝大多數人都處於好也不好，壞也不壞的狀態。人成為好人還是壞人，只在一念之間，是非太分明的人，容易把稍微有點過錯的人推到壞人的行列中去。

是非不分的人，太容易被事物的表象所迷惑，太容易被他人左右，不值得深交；是非太分的人，太過於計較，不太能顧及他人的面子，容易與人離心離德，人緣不好。

**常與同好爭高下，莫與傻瓜論短長？

事情有輕重緩急，認知分三六九等。與同好爭高下，是探求真理或更深入的理解本質。與傻瓜論短長，只會陷入語言漩渦，焦煩無語。若在雞毛蒜皮的瑣碎上，爭高下只會拉低格局；與層次不同的人，辨輸赢，只會浪費口舌。

一笑而過，遠比唇槍舌劍更有姿態；心平氣和，遠比針鋒相對更顯魅力。

欲成大樹，莫與草爭；將軍有劍，不斬蒼蠅。

**時間是最公平的，不論對誰，它一視同仁。你把時間花在哪裡，時間是看得見的。你投之以木桃，它便報之以瓊瑤。你荒廢了時間，它也會在未來一筆筆清算。

**莊子說：虚室生白，吉祥止止。

意思是：只有空的房間才會顯得敞亮，如果房間裏堆满了東西，光線就透不進去。

人的心好比是房子。把心裏的雜物和垃圾清空，把蒙蔽心靈的塵埃掃淨，心境便會變得清澈明朗，吉祥福祉就會很快降臨。

中國水墨畫的高超，勝在留白。

蘇軾這樣說：“蕭散簡遠，妙在筆墨之外的藝術手法，更是人生的圓满之道。

虚寂生智慧，空曠生明朗。留白並不是空白，而是在空白的空間裏，韻味無限。

留白是一種心境，更是一種生活態度。少、缺、捨、不完美、不圓滿、不滿格...都是生活一種留白。

**人發自己的光就好，不要吹滅别人的燈；守住自己的歡喜就好，没必要驚擾他人的幸福。

不随意給人貼標籤，不戴有色眼鏡看人，不評價是克制自我的修養，更是兼顧他人的善良。

**常說思想無罪，"誅心"就是懲治思想

殺人誅心一詞，源自《後漢書》，“春秋之義，原情定過，赦事誅意，故許止雖弑君而不罪，趙盾以" 縱賊而見書 ”。誅：懲罰。指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。晉趙盾不討伐弒君的亂臣賊子，而史官記載為趙盾弒君，後世稱此為「誅心之論」，後指不問罪跡如何，僅就動機用心而加以遣責的言論。亦指深刻的言論或批評。

“趙盾縱賊見書”，指的是春秋時期趙國執政大臣趙盾，其族人趙穿殺了晉靈公，史官董狐記載的是“晉趙盾弒其君”。史官不知道趙穿弑君是否有趙盾的授意，但考慮到趙盾是執政大臣，趙穿是趙盾的族人而不討伐，便把這個弑君的罪名，誅意於趙盾。

草蛇灰線，伏脈千里，弑君的黑歷史最終成為趙氏族滅的引子。這就是“殺人誅心”的起源，也是中國歷史上用筆殺人最成功的案例。

**自律就是自由

丘吉爾有句話，被很多人印在牆頭：在人生的頭25年，我渴望自由；在接下來的25年，我渴望自律；後25年，我意識到自律就是自由。

自律，就是自由。簡簡單單 6個字，囊括了人這一生的命運。

有人靠自律一步一脚印，從一無所有到功成名就。有人一副好牌不知珍惜，自甘堕落，懶怠無望。人與人之間的差距，不過就在“自律”二字。

自律這二字，光是入門就已是不易。

80%的人能堅持3天，50%的人能堅持1周，10%的人能堅持1月，只有3%的人，能一年如一日堅持過自己想要的生活。