梳理歷史糾結，看國家發展之芻見

1944年，二次大戰歐洲戰場已進入尾聲，東方戰火硝煙尚在濃噴。雅爾達會議正是美蘇英對戰後世界秩序及國勢規劃，在美蘇英個以自身利益為最主要考量情勢下，很多其他國家利益被出賣或模糊化，極為不公，並為爾後埋下戰爭種子。

就中國部分言，中國經歷近百年不斷的戰火蹂躪，14年抗日戰爭與太平洋戰爭合而為一，和西方盟國一道努力下贏的艱苦勝利，在美國戰略考量下，要在亞洲扶持中國成為美國盟國，以抵制蘇聯共產的擴張及美蘇若發生戰爭的緩衝，硬把中國提升為四警、五強並成為在安理會享有否決權的聯合國創始國之一。蘇聯則在 1945年0814 抗戰勝利日前系，強勢與國民政府簽訂"中蘇友好同盟條約"，迫使中國同意一、恢復旅順港的租借，建立蘇聯海軍基地。二、大連商港國際化；同時保證蘇聯在該港有優勢的權利。三、中東鐵路和南滿鐵路，由中蘇組織合辦公司，共同使用。四、維持蒙古人民共和國（外蒙古）現狀，使成為獨立國家。國民黨初期想要蘇聯提早出兵東北夾擊日本，後又想藉以換取150萬蘇聯軍隊在三個月內從東北完全撤出，對同為戰勝國的國民政府言，戰勝國也仍還要失地喪權，無奈力不足且有求於人，簽不平等條約真是情何以堪 !

這也就是在1945年後，國共內戰爆發，共黨尚不成氣候，美國一直以國民黨為外交對象。先前也嘗試與中共接觸，1944年八名軍官與兩名記者 ( 白修德與賈安納 ) 的「迪克西使團」是美國派往與當時在延安的中國共產黨及其八路军建立官方接觸，延續到到1947年3月11日才結束。為促使國共和談，派赫爾利陪毛澤東赴重慶和談。當時即使是扶持中國共產黨的蘇聯其外交也是偏向國民黨政府，對中共反而是採取國、黨分離的政策，因為其控制中國北方的目的已達成。此時，中共仍只是斯大林手中與國民黨談判的籌碼，絕不能因中共破壞了蘇聯與美國的同盟關係。但到1948年底，徐蚌 (淮海 ) 會戰國民黨失利，國勢岌岌可危。1949年元旦，蔣介石提議隔江分治和談並表示願意下野，毛澤東則發表將革命進行到底一文回應，但斯大林卻要中共接受國民黨提出的和談提議，毛澤東甚為不滿，堅決反對，憤指斯大林想要搞南北朝，不許革命。此時，美國態度已有所動搖，美國認為毛澤東是民族主義共產者，且為確保其在長江以北及滿州的利益，認為有必要與未來可能是北方執政的共產黨接觸，美國駐華大使司徒雷登未隨國民政府遷往廣州，留在南京，希望能在未來聯手中國遏制蘇聯。而俄國大使館則已隨國府遷往廣州，以維持條約既得利益，但也加強了對中共的軍經援助，以抵制美國拉攏中共的衝擊。從這裡可以看出內戰期間，中共與蘇共並不如想像中的融洽，莫洛托夫對赫爾利說中國共產黨並不是真正的共產黨人，只是對自己經濟處境不滿的一群人，況蘇聯的外交重心是歐洲，不論中國是誰執政，與中國結盟是蘇聯建立緩衝與太平洋出海口的基本國策，而強搞外蒙獨立則是建立與中國緩衝，也是蘇聯的唯一選擇。相反看，中國彈性就大得多，可以與蘇聯也可以與美國結盟，或是保持中立。

毛澤東在1949年建國前就多次要去蘇聯會晤斯大林，為中共爾後治國與其國際地位要求蘇聯支持，斯大林總是虛與委蛇的拒絕以羞辱毛澤東。1949年奪取政權可謂大勢已定，斯大林改變態度，二月派米高楊訪問西柏坡，六月劉少奇訪蘇，蘇聯開始全面援助中共，黨國關係合一。七月，毛澤東宣布"一面倒"向蘇聯，雙方關係進入蜜月期。建國後，中共宣布廢除以前所簽訂的一切不平等條約，要重新簽訂中蘇友好同盟條約。1949年10月24日晚，中共為解放台灣進攻金門，因欠缺海空軍使登島解放軍在島上戰鬥三晝夜，全軍覆沒。1949年12月毛澤東以給斯大林70拜壽名義實為談簽新約赴俄，第一次會晤就因舊約存廢議題不歡而散。當各國代表團都離去後，毛澤東不走，也不按蘇聯安排的行程參訪，拒不露面。神隱一周後，英國報紙說毛澤東被斯大林軟禁在莫斯科，震驚世界。全球輿論的壓力使蘇聯極為尷尬，斯大林倍感壓力，才讓步同意商談重新簽約問題，周恩來匆匆趕赴莫斯科。蘇聯先以新瓶裝舊酒方式改動文字，內涵依舊的草本文件騙毛澤東，周恩來識破斯大林伎倆，遂另立中方草本參考，無償收回中長鐵路與旅順大連，不得晚於1952年。斯大林極為憤怒。兩天後，美國改變台灣立場的情報傳來，美國軍方認為美國已失去中國，絕不能再失去台灣，台灣是美國太平洋前沿軍事戰略的重要據點，但國務卿艾契遜則以政治觀點駁斥，說美國的敵人是蘇聯，不能使中蘇共結盟，阻止結盟的唯一辦法是出賣蔣介石，放手中共解放台灣，使美國與中共未來有良好關係的起步點，杜魯門大悅，才有公開宣告放棄台灣的言論。美國的改變迫使斯大林再度做出重大讓步，除外蒙問題外，放棄了中長鐵路，旅順大連港口等權益同意以中方文本為基礎，於1950年0214另定"中蘇友好同盟互助條約"。莫斯科的三個月，國家盟約是簽訂了，但毛澤東與斯大林彼此互信基礎蕩然且互相憎惡。

新約簽定後，中蘇由純粹的黨際關係轉變為國家利益關係。就蘇聯言是被迫放棄了許多在華及其太平洋戰略的既得權益，要在中國以外地區尋找不凍港，目光瞄上朝鮮半島；就中國大陸言是揚棄了不少蘇聯加在中國身上的束縛，強化了領土主權的完整，就國際共產領導權與蘇共達成默契，歐洲社會主義國家歸蘇共領導，亞洲社會主義國家由中共領導，但也間接延宕了乘勝解放台灣的機會了；美國見丟失大陸已無可挽回，戰略思路又變，開始採取全面遏制共產世界擴張政策，拉扶日本取代大陸，抗蘇擴大為抗中蘇共，決定封鎖台灣海峽。1950年六月25日朝鮮戰爭爆發，美國立即宣布參戰，都是此戰略思路的具體展現。1953年3月斯大林死，1953年7月韓戰結束，此戰對中共與台灣影響甚大。中共軍隊逼和美國，使中共在社會主義國家陣營的聲望大為提高，但對周邊國家則產生無比的恐懼感，中國與朝鮮的關係反降入冰點則為始料所不及。美國籌組「東南亞公約組織會議」以遏制共產在亞州擴張之骨牌效應，但英、法、菲律賓和巴基斯坦等國都發言表示反對中華民國加入公約組織，美國遂與中華民國於1954年11月另訂"中美共同防禦條約"，島鏈防禦成形。美蘇各擁集團，世界進入冷戰對峙狀態。1958~1989年間，中蘇關係由蜜月期轉化到全面撕破臉階段，1962年美蘇古巴飛彈危機、蘇聯需要中國在政治上支持，同年中印邊境戰爭，中國需要蘇聯支持，然雙方皆閉口不發聲，1969年中蘇發生珍寶島戰爭。中美關係開始破冰，在1979年建交進入十年蜜月期。

1989年，柏林圍牆倒塌、1991年蘇聯解體，各加盟國紛紛獨立，此一形勢使中國傳統上來自北方的威脅大大減輕，烏克蘭的軍工技術源源輸入，中國得以全力專注在改革開放的軍事與經濟建設。美國也在此時進入獨霸階段，911事件卻是個轉折點，兩場海灣與科索沃戰爭、入侵阿富汗及 2008 美國次貸金融危機等使美國國力與形象大損，無暇東顧，又給了中共十年發展機遇，中美關係也隨之降溫。2010年是個轉折關鍵年，這一年中國的經濟規模已超越日本、工業生產值超越美國為世界第一、國防及科技發展井噴突飛等，對美日及歐洲國家在心理上、制度上與其價值觀上產生重大衝擊。一連串的信號使美國猛然警醒，臥榻之側豈容他人酣睡，在軍事上祭出60%美國軍力要重返亞太政策、在經濟上推動TPP與TTIP圍堵中國、在東海鼓動日本實施釣魚台國有化、在南海鼓動菲律賓越南搞所謂南海仲裁煩擾中國等情勢。中國則創立上合組織、金磚集團、東盟十加三、劃定東海航空識別區、成立三沙市、南海造島及最具戰略性的一帶一路政策。中國在地理上就是連結海洋與大陸的連接樞紐地位，最能期使歐亞一體的世界島由概念變成事實，突破近四百年來海洋戰略對陸地的封鎖予以反制，進而轉化成合作。另成立亞洲投資銀行與金磚銀行，突破由歐美國主導的世界銀行與國際貨幣基金掌控的金融組織，推動以人民幣計價的各類大宗物資與黃金、石油期貨爭取定價權加速人民幣國際化，次第削弱美元霸主地位。蘇聯解體，但在歐美國家歷史傳統與心理上，斯拉夫族的蘇聯或俄羅斯仍是他們的頭號敵人，北約不斷的東擴，打壓油價就是要在軍事安全與經濟上打擊、弱化俄羅斯。2013年烏克蘭危機，克里米亞公投併入俄羅斯更使雙方關係雪上加霜，金融與貿易制裁使俄羅斯盧布巨幅貶值。美蘇又同時在敘利亞戰爭及打擊 ISIS上出現對立，針鋒相對，隱隱形成俄敘土伊朗對抗美沙以，中東仍不得安寧。國際局勢對中國言仍是較好的。

從現在世局來看，未來與正在影響中國復興崛起的國家，主要是美國其次是俄羅斯，再來是印度與日本，中亞、東歐其他國家當然也不能忽視。中日由於體量的巨細差異，中日只要不出現像甲午戰爭時期，兩國是工業國家對農業宗族社會的世代落差，單一日本終將成為中國的經濟附庸，對中國復興的阻力將越來越小，然現在還是個大麻煩，尤其是美日結盟或持續強化日本軍力，對中國的遏阻力量就將持續增大。印度市場體量與人口夠大，地理位置重要，但根深蒂固的種姓階級制度影響極大，婆羅門階層刻意抹煞歷史，用追求來世的宗教觀念使低階層認命承受；內部邦國意識仍盛，稅制各行其是；未經土地改革，基礎建設難以展開，極度落後；語言紛雜、文字不統一，文盲率極高，沒有深根創造實質財富的製造業，直接跳入服務代工業，經濟發展必將成失根的曇花一現；外還有巴基斯坦的世仇虎視眈眈；對西方國家欲迎還拒；北方水資源受控於中國，故在可預見的未來印度自身對中國有擾亂之心，然實質阻止之力道不大，卻不能不防其他大國背後的挑唆與支持。歐洲國家對中國有一種矛盾心理，170 年前用船堅砲利敲開中國大門，極大的羞辱了中國人，二次大戰後表面上各國都在平等的基礎上發展競賽，中國的市場與世界工廠帶給歐洲豐厚的利益，看梅克爾任內九訪中國就可說明。但近年來由於中國的技術提升與資本輸出，給歐洲一些習慣坐享其成國家帶來衝擊驚悚與不適應，昔日的吳下阿蒙怎麼一躍成龍頭，想排斥又檔不住，更無法割捨賴以生存市場，相接受又抹不去昔日虛驕的心理，其實是它們不知道或不想承認自己是小國，單一都將成為中國經濟附庸，結成一體又有美國撐腰或能與中國一搏。首先不承認中國的市場經濟地位，想加強科技輸出管制與併購審查圍堵中國，但可惜現在美國高唱美國優先，只想自掃門前雪，歐體成員又各有盤算而起分離意識、極右思想猖狂更不利歐洲團結成徒勞。歐洲若不能與中國用合作代替對抗，將被中國市場與利益交換而各個擊破，對中國崛起的威脅不大。

失去烏克蘭的俄羅斯，就如同真正的北極熊，因氣溫暖化，生存日趨困境，其所以依然能在國際上呼風喚雨主要仰仗的是龐大核武與豐富的天然資源。俄羅斯在心理上認同西方，其傳統的外交重心是西方，但總是被西方其他民族視為蠻族而不與之同伍。歐美人士如是排斥同為白種人的俄羅斯，對黃種人的我們會更好嘛!? 俄羅斯領土依然龐大橫跨歐亞，但由於人口的逐年減少，俄羅斯擁有廣大的西伯利亞但沒有鏈接，幾乎形成空白的無人帶，或許有心但自身肯定無力開發，要中國協助開發西伯利亞，又怕中國人湧入形成實質佔有，深恐中國索還過去被強佔領土的夢懕。在這樣情況下，俄羅斯才放下過去倨傲、俯視的身段拉攏中國，期以能源換取中國的財政、政治支持與經濟開發，此舉現階段也對中國有利。但極可能合作只是一時的，所以中國尚不能展現出有立即收復外蒙古與其他失地的急躁感，要隨時有俄羅斯轉向的心理準備，季辛吉不就曾發出美國要聯俄制華的策略嗎 !?避免成為美國眼中唯一的對手。若蘇聯再次分解，中國除將承受更大的美國壓力，北方恐會出現像中亞或東歐等紛亂的眾小國，這最有利於西方勢力的滲透與操縱，在中國尚未完全崛起前並不是好現象。故中俄雖有歷史仇恨，互存警惕之心，然現階段要一定搞好關係，"東鬥蘇修、西戰美帝"絕不可取，穩定俄羅斯完整與北方單純使美蘇對抗持續，不單押一方又保持自我獨立性。

由四場戰爭塑造，自詡為燈塔式山巔之城的美國，其成功的歷史無須贅言，有很多值得學習借鏡之處，想想、學學美國是如何利用一、二次大戰崛起。回顧來看其過程，深深符合中國歷史的箴言"高築牆，廣積糧，緩稱王"，深耕經濟發展就是廣積糧；1890 年代就已是第一大經濟體，但不張揚、不做標靶，就是緩稱王；遂行孤立主義就是高築牆，利用國際情勢與經濟手法，以較平和的方式走上超強寶座。看今日中國崛起的過程，深耕製造業創造財富、堅持仍是發展中國家、揚棄G2稱號等虛榮的韜光養晦政策頗為類似，力求避開軍事修昔底德陷阱，但要留心前所未有的金融修昔底得陷阱。2001年911事件，美國摔了一大跤，對美國人心理影響極大。美國為解決自身困難的慣用手法是發動戰爭，製造地區動盪，誘使全球資金向美國回流。看最近美國挑動潛在可能的朝核戰爭，把中國列為戰略競爭對手( Rival Power)，用升息誘使中國與其他國家資金外流美國、擾亂中東提升油價以減少中國貿易順差消耗外匯儲備，引破中國房地產大泡沫，為自身的股市大泡沫托底，可謂絲絲入扣。美國逞威風的霸權當久了，家長、警察式的作風耍久了，對後幾代的膏粱子弟在心理上難免有些自以為是的扭曲，選擇性的規則、正義，順我者昌的胡蘿蔔誘餌，逆我者亡的單邊主義軍事大棒，過廣的軍事鋪陳，過深的財富揮霍現已呈疲態。君子之澤尚五世而衰，何況美國 !?這盛衰循環不是歷史潮流規律而是盛世久了的人性鬆疲體現。2008次貸危機美國又摔一跤，看川普施政，不僅毀壞本由美國制定的國際秩序框架，也顛覆自己國內政策的連續性就是證明。美國現階段國內外的問題麻煩極多，盟友信任度大為降低，就以美國宣布耶路撒冷為一色列首都案來看，在美國點名的威脅下，聯合國大會仍然以128比9 的反對票否決，此表決雖無法律效力，但道德譴責使美國的威信大損則是不爭的事實，未來的走勢變得非常不確定。但百足之蟲死而不僵，大國的衰頹是極為緩慢的，英國、俄國的下坡都是例子。美國對中國的崛起速度具有關鍵性的影響力，不容小覷。與美國的大國博弈要慎之又慎。

大國的戰略不只是為一前瞻的安全與目標做好資源的配置，或永遠較對手保持半目領先，更重要的基礎是國民自信心態與恢弘氣度的建立。過往貧窮衰弱任人欺凌的痛苦烙印深植國民心裡，自尊心與自信心尚未能完全健康的恢復。對他人的不同意見關注、冷落或調侃或嘲笑等常常起自衛型的過激反應，未能以淡然幽默的言詞與態度來化解對應。在一般事務與貿易上，大國要有適度允許被小國佔便宜的必要慷慨，包容與開放不能小家子氣。現在提出的高品質取代高成長就是要全方位在國民素質、產品品質、文化宣傳、環境保護、國際責任等提升中國的國際形象與觀感。中國要成如眾星拱衛的北辰星，以德服人，不能重蹈過去蘇聯給人恐怖、殘暴、酗酒、貧窮、好戰的惡劣形象，令人望而生畏，見而欲逃，是冰冷孤立的殭屍魔。不發動戰爭但絕不畏戰是復興崛起中的鐵律。戰爭向來是殺敵一千自損八百高消耗，伐謀伐交是上策，伐兵攻城是最後不得不之選擇，尤其是面對周邊小國的挑釁更要忍住氣，避免陷入泥淖，用經濟、市場來迫其就範，不能落下坐實中國威脅論的陷阱，因小失大而影響一帶一路的推展。

國境綫是的劃定是中國與周邊十數國家產生摩擦的重要原因，因為過去數千年來， "中國"一詞講的是文化概念，所謂華夷之辨，只要認同中國文化就是華夏中國，反之則否，是已形成有國無界、有境無防，而從未有具體國境線之劃定。到大清與俄國簽訂的尼布楚條約才製《康熙皇輿全覽圖》開始有國界認識，1949年後，也因共產國際的黨際一體化而不注意個別國家利益，邊境意識仍然模糊。現在主權國家意識確立，國與國往來講的是安全與利益交換，雖不必惡意設計但也不能以道德自縛手腳，適度調整首先不使用核武政策，發揮核威攝力量。在國境、海疆劃定上宜本歷史與現實兼顧，對僵持不下的就暫時擱置、共同開發。唯有大國才有能力開發，容易先形成實質佔有，在進而蛻變為主權管理，這對發達的大國最有利。更何況國境的實線正在被交通線、電纜線、能源輸暢管線與互聯網節點連線而漸次模糊化，把創意、能源輸入，中間或最終產品輸出，形成全世界就是我國家。再就是要為成大國之後的規劃預作安排，首先要面對的是留學生與移民的湧入，這也是檢驗外人心向與自身吸引、包容力的標準。美國因移民而強大；蘇聯則戰俘寧願死在異鄉他國也不願回母國，高下立判。不論是合法或非法進入，移民向來是雙刃劍，補藥或是砒霜端看如何管理與運用，使用得當則 " 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒 "的榮景再現，否之可能成社會亂源。王熙鳳曾言 " 大有大的難處 "，大國的光環固然可喜，大國的難處也要概括承受，是當政者要思考的。

附註 : 

** 另一說，中共間諜潛伏來台的余則成就是作戰次長吳石。因為大間諜蔡孝乾被捕，供出所有在台特務人員，吳石、朱諶之也在其中，致原先的台灣兵防布署皆大改變，迫使中共暫時放棄攻台。韓戰爆發後，攻台計畫更是一再被延宕至今。應該說暫時放棄攻台是多層次原因導致。【 諜報工作向來是中共強項，早期如「前三傑」指的是打入敵特機關的錢壯飛、李克農、胡底。「後三傑」是指潛伏在胡宗南部的熊向暉、申健、陳忠經。其實在國民政府高層、國民黨中央黨部、國防部、中央銀行、及各大要員貼身機要、秘書都有表現傑出的特工人員。在海外部分則以1980年代的金無怠最廣為人知 ( 80年代安全部處長俞强聲（俞正聲的哥哥）的叛逃，直接導致中國在美國潜伏40餘年最傑出間諜金无怠的被捕 )，2018年的李振成案 ( 使美國在大陸布建的特工與現民全被抓 )，也引起極大關注】。

**一年負債4兆也要拚命蓋 藏在全球兩萬公里高鐵下的「中國震撼」！資源豐富中亞五國 哈薩克想當「陸上新加坡」成最大貨物轉運站！

**俄羅斯將是地球暖化的受益國，永凍土的減少使地下資源探採成為可能，北極冰帽的融唆使北冰洋航道成為可行，美國對全球海洋航道的控制力將大為減弱。

一連串無目標、忽悠的小確幸，終釀大悲劇

一連串無目標、忽悠的小確幸，終釀大悲劇

1842年，中英南京條約草案擺在道光皇帝的案頭，看到開放五口通商、洋人得以入城自由居住作生意等條款，想將來華洋雜處壞我天朝惇樸之風，是可忍孰不可忍，憤怒的朱批上有"覽奏憤恨至極，小屈之後必有大伸..."幾個意思走著瞧的字眼。繼位的咸豐也說" 自古要(脅)盟不信，此權宜之計也 !" 根本不打算遵守，就是忽悠、糊弄。

條約是兩廣總督滿人耆英與英國公使璞鼎臣簽訂，耆英為搞好關係還把璞鼎臣的兒子認作乾兒子已示熱呼，耆英一門心思只想早些了事，兩國恢復戰前關係與生意模式即可。璞鼎臣則滿懷歡喜，從此擺脫只與廣州十三行的侷限，還可入城與華商直接做生意。條約一簽訂，直接受害最大的是所有原來靠十三行吃飯的廣東佬，群情激憤，到處揚言貼大字報，誰敢放洋人入城誰就是賣國賊，洋人只要敢入城我們就敢殺洋人。1843年底，璞鼎臣通知耆英說我要入城走親戚，看看你。耆英一聽，就百般推三阻四，說甚麼衙門失修非待客之地、民情洶洶安全可虞、城外也一樣做生意呀，何不我移樽就教去看你來安撫，就是不讓進城。次年璞鼎臣卸任返國由戴維斯接任，甫上任就表示要依約進城，並以尚未歸還的舟山群島要脅，若大清國耍賴不讓入城，我也耍賴不還舟山。此同時英國新上任外交大臣，也就是以說 " 國與國之間，沒有永恆的敵人與朋友，只有永恆的利益。"而著名的帕麥斯頓上台，態度強硬。耆英先派巡撫黃恩彤去安撫戴維斯，並貼告示表示確實依約英國人有權入城，稍後又以"若有一句謊話，上帝鑒之"的誓言作出莊嚴的個人書面承諾，兩年後，英國人一定得以入城，時間拖到1849年。洋人表示接受，但群清越加激憤，暴民燒毀巡撫衙門，知府被罷官。本就早已不耐受夾板氣的耆英遂上下活動調回北京，撒手不管了。黃恩彤一看，你走，我也會走，致仕還鄉養老去也 !

接著由徐廣縉、葉名琛兩位漢人擔任兩廣總督與巡撫。為什麼要特別強調官員的族群 ? 在清朝的政治氛圍下，滿人漢人官員心態是不一樣的，滿人能做的事漢人未必能做。像與英國公使結親戚搞關係的事漢人就絕不能幹，朝廷馬上會狐疑，結交外人想幹甚麼 ? 事情幹壞了像燒衙門，滿員最多被斥辦事沒能力，有私心、貶官撤職，漢員則可能撤職、殺頭、抄家。因此漢人官員處裡涉外事誼只能與朝廷政策一致，採取強硬路線。此時，第三任公使文翰已到任，依據條約與耆英的承諾要求進城。徐葉兩員一面以前任私人承諾概不認帳，軟磨硬堵就是不讓進，氣的文翰公開聲明從此不與廣東官員談判進城事誼，跑去了解勢頭正盛同樣拜耶穌的太平天國，將來或許能取代大清而一勞永逸。另一方面派人到香港蒐集英國情報。從英國報紙上得知，帕麥斯頓已下台，英國正在和俄國人打克里米亞戰爭，因戰役失利導致財政吃緊、引發示威罷工事件層出不窮，局勢似乎一片大壞，這也是英國遲遲未動手的原因。徐葉兩人興奮的通報朝廷不用擔心，英國快不行了，同時他們也聲明再也不談進城之事。朝廷一看，果然是幹才，立刻加官晉爵，一封子爵、一封男爵。

1856年，此時葉名琛已升任兩廣總督，積極反制太平天國造反之事。英國的克里米亞戰爭也已結束，準備對大清再發動戰爭，只是缺少一個藉口。不久發生逾期香港註冊掛英旗的亞羅號走私船事件，英國國旗被清軍撕扯並抓人，英方要求放人並道歉。此事對方也有不對之處，但葉名琛還是打哈哈的痞子態度處理，英國年底砲轟廣州城，拉開戰爭序幕。接著又有法國馬神甫越境傳教被殺情事，英法決定發動第二次鴉片戰爭。1957年由英國鄂爾金擔任指揮官，率20艘戰艦六千官兵渡海作戰，廣州很快被攻陷，高舉不戰、不和、不守、不降、不走、不死的六不總督，身著總督服在官廳被俘，高喊要找英王理論，英軍把他船運到加爾各答關押，自帶糧食吃完後，拒不食嗟來番食而囚死異鄉。平心而論，葉名琛處事還算是能臣，涉外或受限於當時政治條件有些現在看起來荒腔走板，死得還算有點民族氣節，只是有些鴨屎臭而成歷史小丑。

攻下廣州的英軍完全找不到交涉的對象，清廷仍然不搭理，鄂爾金無奈北赴上海口岸找到兩江總督何桂清交涉，何以地方官管轄地權限而峻拒。此時鄂爾金只好再北上直接找咸豐交涉，船隊到大沽口被清軍攔阻，一陣交火，清軍慘敗，大沽失守。咸豐震驚，所有的消息都說進城之事已平息，怎麼會打到朝廷門口了!?先派已老病得耆英負責交涉，英軍以耆英過往素無信用而拒絕，又派桂良負責談判。雙方協議簽訂天津條約，英法鑒於過去十餘年交涉無門的痛苦，第一條就是英法公使要進駐北京，而此恰是清廷最不願接受的一條。桂良只好再去談，只要公使改駐上海不入京，清廷願以取消進口關稅來交換，巨大的誘因使英法接受，但表明仍擁有進京的權利，且換約儀式一定要在北京換。桂良老奸巨滑，知道此約咸豐定然不悅，就上奏說此約完全是我一片位皇上分憂之心而簽，將來若有糾紛就拿我這老糊塗治罪，朝廷完全不知道。點明咸豐的心思以自保。到現在大清仍然一片上下交相騙，只圖眼前清淨，不謀未來，打糊塗仗。英法要進京來換約，船到大沽口，清軍仍然百般阻撓進京，擦搶走火又打了第二次大沽口戰役，沒有準備的英法聯軍大敗，清廷沾沾自喜，被激怒的英法聯軍，糾集軍隊再戰，大沽口再度失守，英法軍隊攻陷天津。咸豐無奈，再派親王載垣負責談判，公使不但要入京，還要有四百名軍隊隨駐保護。

狗血之事到此還沒了，在談判中載垣發現英方談判有一個叫巴夏禮的中國通老在那裏出壞點子，於是決定要綁架此人。在咸豐默許下，清軍抓了巴夏禮等三十餘位英國談判文官與翻譯，關押在圓明園。1860年，被羞辱的鄂爾金終於又在八里橋戰役大潰清軍，咸豐出逃熱河，10月13日英法聯軍進入北京城。到圓明園找到被關押的30餘人，已有20餘人死亡。英法聯軍在憤怒下基於報復心理終發生火燒圓明園的慘劇。此時被指派負責留京談判的奕訢，已是人為刀俎我為魚肉之勢，英法予取予求，任人宰割。過程中，清廷為狗血之事一再加碼自殘，到底是怎麼回事 !?

二次鴉片戰爭本不應該發生，沒有巨大事由與衝突，完全是在雙方交涉過程中的情緒積累。與第一次鴉片戰爭不同，當時不知道打不過別人、與甲午戰爭也不同，當時以為可以打得過日本，這次明明知道實力不如人，為什麼還要不斷的草螟鬥雞公，自找難堪與苦頭!? 戰爭規模不大，但歷時四年頗長，僅次於抗戰；歷史上三次外敵入京，庚子、甲午與這次，最屈辱而且是自找的。是清廷官員昏庸無能麼 ? 也不盡然，從皇帝到臣僚他們都在自己的政治侷限中做出自以為是最正確的決策。過程中，英法的目標明確，就是要開放通商，但看不出來清廷的目標是什麼，辦事就沒方向，各級一昧的糊弄、推拖，只求當下、眼前清靜小確幸，終於釀成後來的大不幸，只能一聲長嘆 !

單一的危險性 台灣之光-台積電

單一的危險性  台灣之光-台積電 

人類在與所有其他物種競爭可謂獲得全勝，唯獨對靠分裂生殖的細菌只能說是打個平手，對自體複製的病毒還稍落下風。這些"看"不到摸不著的微生物，憑什麼ˇ與人類分庭抗禮 !?原因就是其他物種相對人類比較單一、量少，而細菌與病毒就複雜得多。大凡競爭不外三種模式 : 力量、數量、多樣性，而人類在這三樣都居有優勢地位。

歐洲中世紀爆發黑死病 ( 鼠疫，只是當時人們尚不知道有細菌，經囓齒動物傳染，僅 5~6年時間，歐洲人口銳減 1/3，驚恐以為是天譴，但人類兩性生殖體質的多樣性，還是有 2/3的人不受影響，細菌沒贏但也沒輸。19 世紀末、20 世紀初分別在香港與東北又爆發鼠疫，仍然殺人無數。但細菌畢竟也是細胞且不會變異，中國人伍連德才找出病因，發明抗生素于以有效治療。鼠疫至今尚未滅絕，是因為牠有神一般的好基友，數量龐大的齧齒類動物都是牠的宿主，至今仍小規模、不時的在各地給人類找麻煩。華佗無奈小蟲何，因為數量大到難以完全控制。

1918年西班牙流感病毒爆發，瞬間有五千萬人死亡，群醫束手無策，至今各類禽流感、豬流感仍無有效藥物治療，要靠自身免疫系統來痊癒。困擾人類千百年的天花是病毒感染，卻被世界衛生組織於1980年正式宣佈天花病毒自地球上完全根除，不是很奇怪嗎 !?因為天花病毒受其特質與豬一般隊友的拉扯，被人類打敗。天花只發生在人的身上，得過一次就終生免疫，最重要是這種病毒穩定不會變異，更何況牠的好基友~~牛，給人類帶來有效預防的方法。天花病毒的小兄弟在牛身上也發病，症狀只起水泡不留花、不致命，養牛、擠牛奶的工人多曾感染，從此對天花交叉免疫，於是有牛痘疫苗的發明。看，只要不具多樣性，再凶狠的病毒也能防治。各種流感難治，最主要原因就是病毒會變異成新種，流感疫苗是科學家預測或推算可能新變體而研發，推估正確，有效期預防期也止於當年，若失誤，就完全無效。

多樣性是繁盛的基礎，居絕對優勢的道理適用在很多地方。如近親婚姻的後代多易患基因病，遠且雜就多聰明又漂亮；單一樹種的人造林不若自然森林招鳥獸棲息，且病蟲害相對多發；大面積土地上僅栽種單一品種作物，則該品種將對新的病原體或害蟲缺乏抵抗力；東南亞第一大洞里薩湖，盛水期面積與貝加爾湖相當，但因水深平均只有1~1.5米，溫度單一，致水生物種單一，完全不若與水深數百米的貝加爾湖繁盛，其他功能如發電等更是欠缺；相對封閉單一講紀律的軍隊，在創新上遠不如開放的民企；印度人全民瘋軟體業，即使一柱擎天也獨木難支其他繁多產業的萎縮；俄羅斯、沙烏地天然資源豐厚，卻陷入資源陷阱；南韓、台灣產業單押半導體，中國大陸半導體業正積極追趕，當拐點到達時，台灣南韓受害最深；產業巨大的單一就是壟斷，易滋百病且為法律所忌，要強制裂解並形成競爭等。在這樣認知的基礎上，回頭看台灣之光、矽盾國防的台積電，是否也有這樣的遠憂` !? 

基礎科學研究投入巨大，以台灣ˊ 人力與財力規模根本無法承擔，因只能專注在應用電子科技這種能快速建到效益的產業，也確實有其苦衷。企業的競爭也適用力量、數量與變異的模式。力量的競爭絕非只是技術、資本、規模的競爭，強者勝，諾基亞在如日中天時轟然倒地該怎麼說呢 ? 尤其在今日互聯網 + 的時代，任何一個小創業公司對未來可能的衝擊是無法逆料。微信的主要衝擊不是電信業，是整個生活方式；支付寶的主要衝擊也不是銀行業，是整個商業模式，最初的預估與實際都有誤差。數量的競爭像便利商店對百貨業，網路企業如防毒軟體、滴滴打車更是無所不用其極，免費、補貼虧本運行，目的在搶市占率，螞蟻咬死大象。再說變異的多樣化競爭，病毒再厲害不也沒有消滅人類的多樣性嗎 !  生物界的高級物種多是兩性繁殖，豈是偶然 ! 企業若能透過跨領域混搭併購、穿越創投與雜交等方式追求多樣化，產生美第奇效應，(註一 )關心潛在新 "物種"的可能衝擊而非現狀。

企業改革說起來容易，做起來實難。除了專精與成功路線依賴外，企業文化一旦形成很難轉型，看中油、中華電等由國營轉為公司化已近20年，但與同類的民營台塑化、大哥大仍有抹布掉的差異感。台積電的成長茁壯與其對台灣的貢獻有目共睹，已無需多言。七、五、三奈米的先進製程已居業界牛耳，投入成本巨大的高門檻致難有新進者加入，產生世界性的群聚與磁吸效應，但製成技術的發展終有天花板，八年、十年後呢 ? 尚未論及成本效益比，容不得失敗。未來哪一個不經意的小物種會殺進來 !?過去台積電也曾積極跨足如太陽能產業經驗，不幸折翼。業精於勤本是值得嘉獎的事，但也容易落入單一與壟斷的陷阱，能不留意 !? 

註一 :《美第奇效應》。文藝復興時期的意大利，美第奇银行家族就曾經資助過在各學科領域中創新的人，使得多學科、多領域的交叉思維激盪，創造出驚人的創新成就。人們應如何發現交叉点，怎樣把在交叉點上的發現轉變為創新突破。美第奇效應模式是可以複制的。

附記 : 在老一代學者彭慕蘭、戴蒙德等人看來，如果不是因為14世紀中葉「黑死病」奪走歐洲2500多萬人的生命（占歐洲當時人口的1/3），迫使歐洲經濟無法繼續依賴勞動密集型，被迫轉向資金密集型，則「大分流」不會發生，換言之，西方只是因禍得福，「偶然」領先了東方。然而，彭慕蘭們卻解釋不了：中國歷史上每次王朝崩潰都會帶來驚人的人口死亡，為何中國始終未「偶然」開啟資金密集型模式？

**全球2017市值百大企業排名，台灣唯一進榜的企業是台積電（TSMC），以市值一六一○億美元排行第四十五名，市值比去年增加三一○億美元，增幅達二成四，這也是台積電連續第五年進榜。台積電股本大、市價高，獲利高，市占率超過五成，在產業鏈扮演不可或缺的角色。「台灣的產業是分散式而不是集團式，」要成為巨人公司，必須在供應鏈上卡住有利的位子，但台灣是小政府，在全球供應鏈中難有主導性，要有第二個台積電並不容易。

看墨子的光學與時空運動觀

是金子，終究要發光 ! 看墨子的光學與時空運動觀。 

人類物理學三大年，1543年哥白尼日心說、1666年牛頓微積分、光譜、萬有引力、1905年愛因斯坦（狹義相對論），被視為是了不起的科學成就。我們也跟著讚嘆。但去年大陸發射了人類第一顆量子衛星"墨子號"，我一直納悶，物理學高端的研究載體，怎麼會以屬思想、哲學範疇的墨子來命名 ? 其實一點不奇怪，是自己不讀書，也是後世子孫不肖，不知道老祖宗的物理科學觀，甩牛頓1800年、愛因斯坦2200年，是金子終究會發光。先簡單讀讀墨子的物理科學 :

光學 : 

影倒在午，有端與影長，說再端。影，光之人，照若射，下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成影於上；首蔽上光，故成影於下。有逮折，有端與于光，故影窟內也。( 用例子來說明，發光體透過一小孔照物，折射在牆上的影是倒著的。這不就是現在的照相機原理，說明光是直線前進。)

時間觀

止，以久也，始當時也。  始，時或有久，或無久，始當無久。

止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。

讀起來有些拗口。翻譯 : 止是無限時長的概念；始是一個時間點，沒有時長。沒有時長的一瞬間不是止，就好像牛不是馬一樣，完全不同，如同射出的箭，在過門一瞬間停下來的畫面。有限的時長也不是止，就好像白馬不能代表所有的馬，好比一個人過橋，雖然使用了一段時間，但這也不是永恆。闡明時間是連續的，必且可以無限的細分。

空間 :  久，彌異時也。( 久是不同具體的時間形成的集合。也就是所說的止。)

墨子的學說給時間訂了一個起點，但沒有終點。現代要到1929年，多卜勒效應才發現宇宙是一個向多方向持續膨脹的。如是，可以反推出，宇宙當年有一個起點，即所謂宇宙大爆炸說。

宇 : 彌異所也。( 宇是一切不同空間得集合。把宇和久的概念結合起來，構建了一個無限連續的時空。也把運動和時空連接起來。

宇徙 :說在長宇、久。( 指運動中的物體隨著空間的轉移，也同時經歷時間的綿延，所以運動就是在四維空間的時空變化。)

宇進無近遠。( 在與這個空間裡運動是不存在遠近的概念。因為宇宙無限大，對無限大言，遠近還有什麼意義呢 !? 墨子的宇宙觀，融合了時空的四維坐標系，它有大小但無邊界。李約瑟曾嘆，中國古代"科技"進步，為什麼沒有產生工業革命 ? 他研究的結論是中國科技缺乏理論墊基太重實用。的確，中國古代的文言文要充分表達抽象的科學理論確實很難，如何能作者不誤傳，讀者不誤解，誠屬不易。

這還只是技術性問題，最難的是墨子這理論太超前、先進，今日讀之仍不覺落伍。木秀於林風必之，當時被視為異端神經病也不奇怪，哥白尼、牛頓不亦曾有此困 ! 再則，墨家講究人類無等級，皆平等，無法被執政者接受，甚至因厭惡而封殺。依附執政者的儒家主流思想講等差，孟子在滕文公篇" 楊氏無我、是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。此段早已進入教科書千年，被視為輿論主流、唯一正確，如此，站在它對立面的就一定是錯，要封殺。墨子被遺忘、埋沒了。相信現在的你讀起來也覺得孟子說的未必正確。

中國的諸子百家，大多都能從名稱上而略知其旨趣，如法家說法、道家追求自然、陰陽家說五行、卜卦、兵家談兵法作戰等，唯獨墨家，完全無法從名稱上窺測其旨，就是因為墨家內含太豐富、太超前，有物理高科技理論，平等博愛的思想啟蒙先師、國際和平主義的先行者、道德規範的信守者，言必信、行必果。隨著中國的崛起，埋沒了兩千多年的墨子、墨家理論就要發光發熱了。

宗教世俗化改革 五百年

馬丁路德（1483年－1546年），德國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動宗教改革，促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪（即贖罪券）的教導。1517年，路德在維騰堡大教堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》，即《九十五條論綱》要求學術辯論。他的思想最重要的來源是" 因信稱義"，義人必因信得生。馬丁路德指出，救贖是上帝的恩典，給人類的免費禮物。救贖並不是透過善功，而是信仰，信仰主耶穌基督而獲得，《聖經》是上帝啟示的唯一來源。 這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威。他更指出天主教會強調的等級制度明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。

中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫系源於羅馬帝國的傳統，強化了政教合一的現實，致教會生活與時代脫節，教會生活趨向政治金權化。如是，宗教問題就衍生成政治問題。1453年，羅馬帝國滅亡，歐洲的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教皇權力凌駕皇帝，形成所謂歐洲黑暗中世紀。教會內部職務也可以用錢購買，例如，一位阿爾布特主教借了很多債，籌錢上繳給教皇，謀求美因茨地區的樞機主教，和世俗賣官鬻爵一樣。教會壟斷信仰通道，唯一具有閱讀、解釋聖經的權力，教會是信徒與上帝的橋樑。聖經馬太福音 : 上帝把升天堂的KEY交給了彼德。"這句話被引申擴大解釋成教會出售贖罪券的理論依據。出售贖罪券可能始自十一世紀十字軍的時，教會為了增加戰爭財政的來源。當時，人們普遍相信罪人死後要受一段時期的刑罰，稱為煉獄，洗清罪惡後，靈魂可以升天。如果購買贖罪券就能縮短罰期，甚至可以給已經死去的人代購贖罪券。當時一句諷刺的話說「銀幣叮噹落進箱底，靈魂跳出煉獄升天堂」。贖罪券如同天堂門票，在當時成為教廷的重要經濟來源。

羅馬教皇利奧十世，好大喜功，大規模的贖罪券出售，主要是建造羅馬聖彼得大教堂，教皇遂授權各屬地主教也可以出售贖罪券，所得由雙方平分。1517年10月31日，路德在維騰堡聖瑪莉亞教會的門上貼出反對贖罪券的"九十五條論綱"，徵求學術的辯論。其主要論點是：獲神赦免的唯一途徑是悔改。贖罪券僅能贖買從人來的懲罰，不能贖買人在煉獄中所受的刑罰，因為那是神所加的刑罰，教會法或者教皇無權減免。教廷震怒。

1521年1月3日，教皇發布詔書，路德被"絕罰"，革除教籍。路德與支持者在城門口公開焚燒了教皇詔書、教會法、經院神學的書籍，與羅馬教會公開對抗。路德在政治上最重要的保護者是薩克森的領主腓特烈親王，他堅持需要對路德聽證以後才能夠判他是否有罪。1521年4月17日，在路德安全受到保證的情況下，教皇與神聖羅馬帝國皇帝查理五世審判路得。他拒絕反悔並說：「這是我的立場，我別無選擇。」在路德回維騰堡的路上，腓特烈假派士兵綁架他，把他藏在瓦爾特堡，躲避追殺，隱居了將近一年。此期間，他把整本《新約聖經 》由拉丁文譯成德文，讓不懂拉丁文的普通德意志人也能夠讀懂聖經。

馬丁路德不是倡議宗教需要改革的第一人，最初也沒有要分裂教會。但由於古騰堡在德國發明活字印刷機，帶來了信息革命，使馬丁路德的改革聲音得以比其他改革家更具影響力。馬丁路德的宗教改革，產生了基督新教。路德給基督新教的重要影響，就是他“因信稱義”的主要神學理論。1527年薩克森領主腓特烈親王在"教隨國定"的原則下，將路德宗的改革教派定為官方信仰，到 1530年，德意志境內有一半的地方成為新教的領地。如今，基督新教藉政治與經濟力量支持不斷傳播，教徒遍及北歐、北美、瑞士、英國、紐澳和荷蘭。但在枝繁葉茂之假象下，教義核心面臨科技如基因、生物複製等的強烈挑戰，宗教神秘面紗或許被揭開，致年輕信仰者銳減，內腐也持續深化，令人擔憂。

馬丁·路德的宗教改革運動，不見煙硝，否定了羅馬教會的權威，被譽為“人類史上意義最重大的革命”。在歐洲，馬丁·路德改變了宗教的面貌，更為中世紀的歷史劃上句號，也為文藝複興點亮明燈，教隨國定更催生現代主權國家概念 。此外，他奠定了德語書面語的規範，如同莎士比亞把古英文彙改為現代英文，對推動德意志統一功不可沒，也影響了後來英語聖經的刊行。

1525年，路德與凱薩琳·馮·波娜結婚，他反對修士不能結婚的規定，認為禁慾無必要。兩人共有六個孩子，其中三個早夭。1546年去世。攻擊他的人說他是歐洲與宗教分裂、戰爭和叛亂的緣由，宗教改革運動風起雲湧，同時帶來思想震盪和分裂，許多錯綜複雜的因素一起引起政治鬥爭和戰爭，如1618 ~1648 的30年宗教戰爭，是是非非還待後人評說。450年後，大西洋彼岸的馬丁路德.金，倡導黑人民權，對美國社會發展也具有重大影響，但彼此毫無干係。

附記 : 

馬丁路德宗教改革的五百周年紀念，儘管這是出自於對聖經解釋的差異及對中古教會運作的批判，但後續的發展卻對歐洲政治發展造成深遠影響，不僅階層化的羅馬教會及教皇權威受到挑戰，後續宗教戰爭結束後的西發利亞條約，則是對主權國家概念的建立及當代國際關係的規範，做出貢獻。從歷史學家觀點來看，中世紀的結束有不同的認定。最早的是以十四世紀文藝復興為分界點，但這個說法缺乏確切的年代；部分則是採用拜占庭帝國滅亡的一四五三年（它也是英法百年戰爭的結束年）；有些採用哥倫布發現新大陸的一四九二年；最晚的則是以一五一七年的宗教改革為中古與近代歷史的分水嶺。

文藝復興雖然代表中世紀黑暗時代的結束，但是藝術文明並未改變政治權力結構；拜占庭帝國滅亡後取而代之的是政治制度並未改變的鄂圖曼土耳其帝國；哥倫布發現新大陸反映的是航海技術的突破，而非人類思想的改變；唯有宗教改革挑戰了羅馬帝國將天主教定為國教後教皇對政治的影響力，隨後雙方的拉扯及角力長達一百多年，甚至間接促成部分追求宗教自由的歐洲人前往新大陸，建立了民主的美國。因此將宗教改革視為中世紀的正式結束及近代歷史的開始，至少從人類政治發展的角度來看，是最貼切的選擇。

宗教改革是信徒對教義解釋上的不同引發的天主教分裂，但它卻帶出對現有政治體制的抗議。先是在一五五五年的奧古斯堡和約中，迫使天主教會接受路德派存在的事實，允許統治者可以為其王國在兩個信仰之間做出選擇。接著在三十年宗教戰爭（一六一八－四八）結束後的【西發利亞】條約中，喀爾文派也被正式承認。不過後者更重要的意涵在於對神聖羅馬帝國境內各王國領土疆界（現代國家的重要元素）的確認，同時在這領土內的人民所遵守的法律及效忠對象也不再是境外的另一個羅馬宗教權威，因而形成了今日主權國家的概念。

歷史會重復，悲劇，鬧劇；美媒預測說日本；庫德族諮詢性獨立公投看蒙古國 再看台獨

歷史會重復，第一次出現是悲劇，第二次則是鬧劇

昔日，孫中山先生本是醫生，但救命的改作革命，治病的改作殺人。結果是倉促的成功革命建國，逼清廷速死，消解了大清被列強分解的危機，但導致近40年的社會動亂、軍閥橫行，國家險些亡於日本、俄國；接著國共內鬥、隔台灣海峽分治而續鬥。這就如同小孩玩的搭積木，二層以上的全垮佔據極大邊，揚棄孫中山的理想，新瓶新酒，另立旗幟，但大邊仍尊崇他是革命先行者，因為他給共產黨創造了機會。唯獨不動的第一層佔據極小邊的國民黨，因變質而地區化裂解並進而生民進黨，從極尊崇孫中山到內在早已揚棄，但還要打著他的旗幟借殼上市搞台獨，這想必不是孫中山所樂見的，算是悲劇。

賴清德也是醫生從政，也想把自己從救命的改作革命，主張台獨一直是他鮮明的名片，或許是恨她前面的人敢說不敢做。接閣揆前他大聲說他是"親中愛台" 的，日前首度的施政報告卻又明白的說他是主張台獨的。聽得眾人霧煞煞。台獨和親中愛台說的邏輯如何鏈接 !?若個人價值理念是台獨，但為台灣，施政作為是親中愛台，那肯定不是神經病就是瘋子；再說閣揆不管國防外交，那他或許是和蔡英文唱雙簧，由他口中說出她想說的，到時候可以賴帳，越權的話本都是廢話，台灣人最好騙、哄；要不就是挾"賴神"的綽號配上閣揆的位置，使他有底氣和她叫板，有綁架、分庭抗禮甚至取而代之之心。哪一種呢 ?

共產主義的大宗師馬克斯說過，歷史會重復，第一次出現是悲劇，第二次則是鬧劇。前一個悲劇我們仍在戲中，下一個事件尚在賡續醞釀中，下場會是如馬克思預言的悲劇 ? 我看不會，若真重演，將會是鬧劇加悲劇。因為頭頂上有一把細線懸掛的達摩克利斯劍。

**美媒預測：日本未來還要依附中國！

原美國中央情報局（CIA) 情報員Glenn Carle為美國《新聞周刊》日本版8月15日、22日合併號的封面故事：《日本的未來預測圖》撰文《等待日本的兩种未來》 略謂 : 東亞的超大國是中國，日本只是其周邊的中等國家，這是古代東亞的『常態』。而面對中國復興強大的歷史趨勢，「日本應當勇於接受。」「中國在鴉片戰爭後一度經歷了一段最弱的歷史時期，而同時期日本則保持了領先地位。但今後，日本只是位於中國周邊的中等國家，千百年來的力量格局又要復甦了。日本逃不過它地理制約的宿命。中國是地理意義上的大國，日本將復歸昔日中等規模島國的地位。」

美國《新聞周刊》的文章顯然不是空穴來風，相反它用事實和數據驗證了這一觀點。譬如，日本的人口出生率在下滑、經濟萎靡。而曾幾何時，日本曾在亞洲獨領風騷，當然也給亞洲帶來過沉重災難。在這之後，日本經濟也一度達到過亞洲第一、世界第二。但它終究沒有成為一個真正的大國、強國。第一軍情評論員火火曾在此前的文章中指出，日本原則上算不得大國，儘管它的科技、教育、管理等方面，有時候會被吹噓到一個非常高的層次，但這無法從根本上解決它所面對的政治不自主、軍事不獨立、國土狹小、資源短缺等問題，至今，日本仍然被美國牢牢捆綁著，說白了它不過是一個不得不服務於美國戰略的工具，缺乏一個大國所應具備的基本要素。相比之下，中國改革開放近40年一直保持強勁發展勢頭，無論是綜合國力，經濟軍事實力，還是政治影響力，以及對世界的貢獻率，絕對已經位居第一陣容。早在幾年前就有國外媒體認為，中國已成為僅次於美國的重要國家，並最終將超越美國。

不過，最令日本扼腕嘆息的是這一預測來自美國媒體，這說明，美國人並不看好日本的未來，或者說日本壓根就沒有它自己所希望的那種未來。以安倍二次主政日本為例，他都幹了些什麼呢？除了使整個國家向右轉，除了屢屢挑釁中國之外，恐怕再無可圈可點之處，這也是日本繼十年九相之後的又一憂傷。除了經濟還算過得去，它貌似已經一無所有了。它所幻想的美中相爭而自己得利，恐怕永遠也等不來，它所盼望的再次領導亞洲的夢想估計也只會停留在夢想階段。鳩山由紀夫在《脫去大日本帝國主義》一書中曾表示：「我們要丟掉大日本帝國主義的幻想，反思自身實力的範圍，認清中等規模國家的事實，知道日本到底需要什麼。」日本雖有宏大夢想，但始終沒有宏觀戰略，它過於看重戰術，但方向感極差，它似乎永遠尋找不到在和平年代的生存之道，更別提脫穎而出了。

從宏觀歷史視角而言，過去30個世紀，中國主導了東亞28個世紀。從日本的遣唐使說明宋朝一前日本仰視中國，元至明、清中葉，日本平視中國，自1840年開始積貧積弱，日本鄙視中國。但這樣的年代便不復存在，中國的文化、人口、地緣，尤其是現在選擇的道路，決定了中國的不平凡，日本顯然不具備這些優勢。在海權時代到來之前，日本明治維新，脫亞入歐，經歷了海權時代的曇花一現，短暫的非常態難以改變它的歷史宿命了。也許，在中國崛起之後，它能夠擺正自己的位置，從而擺脫與美國的「主僕」關係，重新融入亞洲，那對日本來說，可能是唯一的機會，而絕非它所意淫的中美戰爭。問題在於，日本並不甘於接受中國崛起的現實。從當前世界格局來看，日本在試圖與中國爭取東亞主導權的過程中，已經輸了。儘管它依然堅持逢中必反，似乎也只有靠著和中國「敵對」，才贏得在世界面前露臉的機會。

日本把中國的非常態看作是常態；反把自身的非常態看作是常態，焉能不錯 !東亞的超大國是中國，日本只是其周邊的中等國家——這麼一句簡單的預判，或者叫描述，日本或許不承認，也許還要掙扎，但事實的確如此。它終究無法改變！

附記:

美國總統川普五日訪問日本，不過專機是降落在而是東京都福生市的美軍橫田基地。迎接川普的人不是日本天皇明仁，也不是首相安倍晉三，而是一個美國國家公務員－駐日美軍司令馬丁尼茲。也就是說，川普到了美國，而不是到了日本。所以，我們看不到任何由日本準備的任何歡迎儀式，也看不到日本國旗。這是目前日本的實際狀況，日本國中存在著美國。也可說是，戰後至今，日本持續處於美軍的占領之下。但是，日本人輕鬆地忘記美國存在於日本之內，也輕鬆地忘記日本在七十二年前還把美國人當成「鬼畜」。

日本的年輕人甚至不知道不久之前日本和美國打過仗，當然也不可能知道日本國內為何會有美軍基地，而只知道因為世界最強的美軍（第七艦隊）保護著日本，所以日本是世界上最「安全」的「國家」。戰後至今，東京的防空安全依然由美軍控制；相反地，各位千萬不用懷疑，台北的上空百分之百由中華民國空軍所控制。也就是說，連跟台灣這個不是國家的國家比較起來，日本這個是國家的國家實在一點都不像國家。

借用安倍或日本保守右派的政治語言的話，讀者就能更明瞭戰後日本的現實。諸如「脫離戰後體制」、「走向正常國家」、「找回美麗的日本」、「拿回強大的日本」等，日本右派要說的不過就是「脫美」二字而已。但是，日本人又在「絕對矛盾」下追求「自我同一」（identity）的哲學性格，在此也顯現無疑。所以日本保守右派可以一邊想要修憲，但一邊又要強化日美同盟。相反地，日本進步左派可以一邊不要修憲，卻又要反對日美同盟。也就是說，只有日本人才能超克西方哲學的限制，輕鬆出現反體制的保守右派，同時又出現固守體制的進步左派。對於筆者而言，日本是一面鏡子，也是一種方法。雖然，美國和中國極為異質，但是日本人對付強大美國的哲學思考，無論如何，非常值得台灣參考。(聯合報 )

  **從庫德族諮詢性公投看蒙古國 再看台獨 

20170925站伊拉克人口20%的庫德族人居行諮詢性獨立公投，在四方威嚇、譴責聲中完成，在500萬合格選民中，投票率達72%，贊成票更高達92.7%有320萬票。

第一次聽到庫德族是30年前學習阿拉伯語時，初期還以為和散佈在南歐的吉卜賽人搞混，其實完全風馬牛不相及。據統計全世界庫德族人約四千餘萬，主要分布在伊朗(佔當地人口總數10% )、伊拉克20%、敘利亞10%、土爾其19%，共約三千萬，其他散居在俄國、亞美尼亞等周邊國家。

庫德族高喊獨立建國有百年歷史，所有努力都在強權打壓下成泡影，現階段是類似武裝自治區的雛形，有自主的錢幣與教育等。這次伊拉克庫德族諮詢性獨立公投，在庫德族人來看是最好的時機，對外有協助美國打擊海珊、剿伐ISIS的大功，對內是 伊拉克政府打擊ISIS並收復基爾庫克產油區的主力，又有同樣曾遭受獨立建國之苦以色列的支持，決定排除一切反對聲浪按計畫實施，得到壓倒性的勝利。

伊拉克庫德族的努力就自身言值得讚賞，但它的勝利除伊拉克政府宣布為無效外，更帶給原本就反對的相關周邊國伊朗、敘利亞強烈譴責，畢竟難以容忍國中國的出現，土爾其更陳兵邊境威脅採取經濟制裁與軍事打擊。但美國反應更是令人齒冷，用完就丟如敝屣；英國與法國這兩個一次大戰瓜分中東的"賽克斯---皮科協定、巴福宣言更是貪婪無恥，新國界的劃分並未與當地人協商，只是英法俄為達成政治均勢的施行手段，現今所有的以阿衝突、巴勒斯坦、庫德族建國問題、黎巴嫩與敘利亞衝突等，都是它們野心下的悲慘後果。它們現在國內恐攻事件不斷，豈是偶然 !?

回頭看看蒙古國的當年在蘇聯強權支持下的獨立公投，成為夾在中俄之間的內陸國，對中國言是國土分裂之痛，對蒙古言是獨立自主的短暫糖衣，對蘇聯言是擴張與緩衝的得利。糖衣退去，苦果畢現，蒙古國現在是全世界最貧窮的國家之一，它的新宗主國俄國自顧不暇，一切要靠的是蒸蒸日上的老宗主國中國才得以勉強生存，要報復羞辱蒙古國太容易了，回歸將是他未來不得不的選項之一，是大悲劇。若庫德族獨立建國成功，也將是夾在四國之間的內陸國，對外的經濟貿易必假他國之通道與港口，屆時收放由人，風險極大。現在土耳其就拿此做經濟威脅。其實內陸國窘境的例子還有土庫曼、尼狛爾、不丹等太多太多，若沒有周邊大國支持根本無法生存。庫德族或許也知道未來實況，或許只想藉諮詢性獨立公投來拉高談判的籌碼，向高度自治邁進，高聯邦制，爭取更大政治權益，未來或許能借殼建國，會否成鬧劇 !?

台灣除了在地理上隔著台灣海峽與大陸分離，其他在政治、經濟、文化、血緣等都深層次的連接，兩千年的大一統意識更不容許台灣脫離祖國。大陸就是現行世界秩序塑造者的強權、大國，中國反對的事鮮能有成，這就是國際現況，更何況台灣是大陸統一的核心利益與目標，根本沒有商談的餘地。順勢而為是台灣最佳選項，台灣若賡續徘迴歧路、眷戀窮城，還想假外力做獨立之事，除了蜀犬吠日徒勞惹厭外，還能有什麼 !? 

附記 :

即將在幾天後(10月01日)於西班牙舉行的加泰隆尼亞的獨立公投，(以前已辦過諮詢性獨立公投，投票率只有40% )，也將在反對聲中進行。可慮的是，根據歐盟規定一定要有50%以上投票率才能生效，但這些民粹者竟不顧規定，宣布楊棄50%的規定，宣稱只要拿到投票的相對多數即可宣布獨立，試圖用少數綁架多數，更易於操弄選舉。但加泰隆尼亞元是獨立國家，有自己的語言文字，1714年被西班牙兼併，追求獨立似也情有可諒，三百年的歷史仍未化解分歧恩怨，變得更複雜。加泰隆尼亞之後還有更兇悍的巴斯克在虎視等待。 

歐洲今年是選舉年，去年的英國脫歐選舉成功，激發民粹瀰漫歐洲，有多少是真的、有多少是政客為權力操弄，造成此況的深層原因值得探討。( 加泰隆尼亞獨立公投，過關：90.9%支持獨立，投票率42%。但在西班牙政府、歐盟及大多數國家反對聲中，遲遲未敢宣布獨立，都在怕若須並被承認，對全世界帶來示範性的連鎖作用，影響太大。加泰隆尼亞若真宣布會被幾個國家承認 ? 內部經濟、商業、旅遊能持續嗎 ?內在主張維持現狀的人和西班牙政府會發動內戰嗎 ? 台灣看見了嗎 !?) 

**20171106 聯合報 

一個月前，台灣獨派曾經對庫德與加泰的公投獨立，非常有興趣，認為這是符合自決的聯合國普世人權原則，如果它們可以，台灣為何不行。兩地的獨立現在陷入困境，台灣對獨立公投從「當初的同情很難不淪為失望」；批評潛逃到比利時的加泰隆尼亞自治區主席普伊格蒙特，「他顯然是一名完全不合格的、嘴炮式的獨立運動領導人。」普伊格蒙特在舉行公投時胸有成竹，宣布獨立時意氣飛揚，連被人懷疑要申請庇護時都振振有詞，但是呼籲民眾要進行大規模的公民不服從運動，自己卻要求能夠公平審判才回來，是怎樣都說不過去的。

庫德自治區主席巴薩尼則是另一個不負責的獨立領導人。他在任期屆滿前一個月舉行公投，希望藉此一舉建國，延長自己的政治生命，想不到此舉招來鄰國強烈反對，伊拉克政府藉此出兵收復基爾庫克，庫德領土大幅縮水，最後只好黯然下台，爛攤子由別人收拾。

但是除了領導人，公投建國失敗應該還有更深沉的因素。首先是內部的分裂；雖然絕大多數的庫德人都投票贊成獨立，但是內部卻有派系對立，在基爾庫克的潰敗，就是因為庫德愛國陣線與巴薩尼不同派系，私下與政府軍協議，不戰而退。加泰隆尼亞內部本來支持獨立就只有四成，公投投票率也未滿五成，強推獨立，只激起反對獨立的聲勢。其次，庫德與加泰都較獨立出來的國家富裕，但是「經濟牌」比想像中脆弱得多，一對決就潰敗。庫德靠石油，但喪失了基爾庫克的油田，就等於喪失了一半原油輸出，財政不可能維持下去。

加泰隆尼亞與西班牙經濟整合太深，十月一日公投以來，以加泰隆尼亞為註冊地的企業，超過兩千家遷移他地，對稅收打擊很大；而政治動盪也影響就業，馬德里十月增加○．○八％的失業者，加泰同月登記失業人口大增三．六七％，增幅全國之冠。

要國際承認新獨立國家，本來就是困難的；本來美國、歐洲與阿拉伯國家提供武器，是期待庫德「敢死隊」能夠剿滅伊斯蘭國，伊斯蘭國也正在潰敗退卻中，所讓出的領土正好供庫德建國，雖然鄰國沒有一個國家支持庫德建國，但此時是唯一的機會之窗，稍縱即逝，庫德嘗試過，最後失敗，也還情有可原；而加泰隆尼亞，卻是過於樂觀會有國際介入，沒有料到歐盟竟會站在西班牙這邊，支持依法處理。

**【反倒是曾高舉自決建國的民進黨執掌的政府，迄今沒有承認庫德國與加泰隆尼亞國，難道擔心伊拉克與西班牙對我們報復嗎？還是我們也承認國際現實，老早就對獨立建國絕望了？】

模糊的六君子真相

模糊的六君子真相

戊戌六君子是指清代光緒二十四年（1898年，農曆戊戌年）慈禧發動政變，逮捕並斬首的六名變法派人士，譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第與康廣仁。清史擋案公開較晚，我們一般所讀到的相關史事，大多出自變法失敗但賡續存活的康梁之手，角度導致醜清媚己、加油添處不會少，致後世長期把他們被歸入「康黨」。我們是因為痛恨老太婆而敬他們，還是為他們因維新變法事業不懼犧牲而敬 ? 但事實恐很模糊。

「六君子」中，楊銳、劉光第本是張之洞門下之人，能擔任軍機章京，系張之洞請托湖南巡撫陳寶箴推薦的結果。但楊劉二人在張之洞心中份量也不同，楊是心腹。劉事前並不知道自己會被推薦入職章京，入後也非如楊銳一般，孜孜於籌劃想促成張之洞入京主持變法，但其對康黨的厭惡之情，則與楊銳同。張之洞對維新的態度是首鼠兩端，瞻前顧後，功利性壓倒一切，他鄙視康有為之學術，斥之為偽學、野狐禪，卻資助辦強學會、萬國報。維新若成功他具有首役之功，一有敗相則撰勸學篇以中體西用來撇清自己，楊劉是張之洞測試新政冷熱的觸角。楊銳本人對康黨的態度也曾由追捧轉為不滿與鄙視，在給張之洞的密信中明斥康氏「繆妄」。劉光第在家信中感歎：新舊兩黨，互爭朝局，實為寒心。新黨即是康黨。在軍機處值班期間，還為緩和新、舊矛盾努力。光緒有關新政之奏章一概越過舊的軍機大臣，交由新任四章京辦理，劉則仍以要件商諸大軍機，謂不能潛越大軍機之權。（「大軍機」系指舊軍機大臣，相對之新任軍機四章京，則有「小軍機」之名）。

譚嗣同獨來獨往，主張較康梁更激進。六君子唯有譚嗣同一人，清楚地瞭解自己因何而死，且願意坦然面對。今人多將譚氏歸入維新派之列，實則早在入軍機處之前，譚氏即已深植強烈的反滿立場。從其著作《仁學》一書中即可看出端倪，略謂 : 故俄報有云：華人苦到盡頭處者，不下數兆，我當滅其朝而救其民。凡歐、美諸國，無不為是言，皆將藉仗義之美名，陰以漁獵其資產。華人不自為之，其禍可勝言哉？譚嗣同不像漢朝張儉一樣，四處望門投止而連累志士與好友。他希望以血喚醒國人革命，故一心求死，拒絕逃亡。他步往刑場時，作《絕命辭》一首：有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉。他堅守自己的理念，從一而終，在歷史上贏的佳評。

林旭乃兩江總督沈葆楨之孫婿，以世家子弟之身份在京尋求機會，入榮祿府，當上章京時年僅24歲，可謂少年得志，自不願與"名聲不佳"之康黨扯上關係。到了1898年5月，康氏獲光緒之青睞，林氏在為康氏之《春秋董氏學》作跋時，已不忌諱自述：「南海先生既衍繹江都春秋之學，而授旭讀之」，明言自己做了康有為的學生。按康梁的說法，是光緒看中了他「康有為弟子」的身份才得入職。但據時人披露，林氏當值期間，「欲盡斥耄老諸大臣」，「凡建一策，僚輩不能決者，旭大呼奮筆擬稿以進」，可見其冒進與積憤。此種冒進，引發榮祿擔憂，恐其招禍，故致信林氏，勸其在新政事務上，要虛懷下問，多與樞廷老臣商議，不應該「遇事紛更」。榮祿以為林旭代表自己，其實只是墊腳石。康黨之目標，乃開制度局、懋勤殿，架空現行所有各級機關之權力，「遇事紛更」是康黨之既定方針，林氏自難以接受榮祿之勸誡。

康廣仁是康有為胞弟，沒有公職，更未入章京，只因從事報業，被捲為其兄從事文字宣傳。事發後，哥哥落跑，弟弟頂罪。可謂廣仁無罪，懷報其罪。早在政變之前，康廣仁就曾致信友人，抱怨康有為一意孤行，大事難成：「伯兄規模太廣，志氣太銳，包攬太多，同志太孤，舉行太大，當此排者、忌、擠者、謗者盈衡塞巷，而上又無權，安能有成？」入獄常以頭撞壁，痛哭失聲曰：天哪！哥子的事，要兄弟來承當。林聞康哭，笑不可抑。既而傳呼提犯人出監，康知將受刑，哭更甚。也因這樣態度而被懷疑，在審訊期間招供、牽扯最多的就是他。林旭美秀如處子，在獄中時時作微笑。惟其笑未必是凜然不懼，因他參與了「圍園殺后」之密謀，事變前也曾四處求救未果，至此應該對自己之最終命運瞭然於胸，已不必如康廣仁般「以頭撞壁」報屈喊冤。

楊深秀公職是山東道監察御史，有單獨上奏之權，參加保國會運動而認識康有為。六人中年紀最大，但與五人無交情也沒有工作牽連。他明瞭世局，洞悉國危，附議新政，彈劾老庸愚顢不通時務之官員。慈禧歸政，楊深秀深詰光緒被廢的原因，固請慈禧撤簾。楊深秀於五人下獄後，感五人年輕有為，不應就此死去，於是為五人向慈禧太后求情。楊深秀與康黨無涉，本不該死，因正直不阿，竟亦被冠上政變六君子而賠上性命，是幸還是不幸 !?

另據唐才質《戊戌聞見錄》披露，譚嗣同曾在給其兄唐才常的書信中提到，在軍機處任職期間，因楊銳鄙視康有為，譚嗣同曾與之發生過衝突：「伯兄曰：復生入值，與劉裴村一班，劉願者，雖不奮發，而心無他。然可慮者，叔嶠跋扈，媚舊黨而排南海，復生忿與之爭，叔嶠不納。」伯兄即唐才常，復生即譚嗣同，劉裴村即劉光第，叔嶠即楊銳，南海即康有為。楊銳好友高樹在其《金鑾瑣記》也記載，楊銳對同為軍機章京的鐵桿康黨譚嗣同、林旭相當不滿，私下裡形容譚嗣同為「鬼幽」、林旭為「鬼躁」：「鬼幽鬼躁楊公語，同列招災竊自憂。……叔嶠曰：『某君鬼幽，某君鬼躁，同列如此，禍可知矣。」考之戊戌年譚、林二人行狀，譚氏與康黨多有密謀而不令楊銳、劉光第等人得知，故楊銳呼之為「鬼幽」；林旭年少輕狂，日夜謀變更一切甚亟，故楊銳呼之為「鬼躁」。小軍機四人各有背景立場，心態各異，根本無法戮力同心。

讀近代史最痛苦的是史料太多，述史者各有立場，寫史者各有角度，誇大己意，遂真假判讀、取捨困難。像1898年6月，林旭被榮祿招入幕府，或許才是光緒選中他的真正緣故。光緒選拔軍機四章京必有平衡滿漢新舊之考慮：若以楊銳、劉光第代表張之洞漢臣一系之勢力；林旭代表榮祿滿臣一系之勢力；唯譚嗣同充當康有為在軍機處之代言人，當屬最佳解釋。康梁必定捨棄不用以示六君子團結。其他像一般認知的帝黨羽后黨之爭、慈禧寵榮祿、挪用北洋軍費建頤和園、袁世凱告密、21條賣國等等，都灌有不少刻意醜化的髒水，不是真相。清朝滅亡已超過百年，但清史未定，至今仍是清史稿，原因恐與兩岸立場、述說、解讀不同有直接關係。

附記 :

譚嗣同有強烈的仇滿情緒及「十八省華人」意識，戊戌年之前，他曾屢次言及新疆、西藏、滿洲、蒙古、青海等地均可賣給英、俄等國，以籌措資金作變法之用；更對當時倡導「保中國不保大清」之康有為一見傾心，執弟子之禮，且與康黨秘密籌劃「湖南自立」。也正因為此種革命黨立場，為自身安全計，譚氏曾想買一個外國功名作護身符。今日這樣的立場與主張，你能接受嗎 ?1896年12月，譚嗣同致信汪康年，打聽外國人開捐功名之事，準備買捐受外國人保護。譚氏說：「傳聞英、俄領事在上海開捐』貢『、』監『，捐者可得保護，藉免華官妄辱冤殺，不識確實否？保護到如何地步？價值若干？有辦捐章程否？嗣同甚願自捐，兼為勸捐，此可救人不少……嗣同求去湖北，如鳥獸之求出檻縶；求去中國，如敗舟之求出風濤；但有一隙可乘，無所不至。若英、俄之捐可恃，則我輩皆可免被人橫誣為會匪而冤殺之矣。伏望詳查見復。」

　　對譚氏之政治立場，張之洞似乎有所察覺。譚氏應召赴京，過湖北見張之洞，張氏曾語帶譏諷，謂譚氏：「君非倡自立民權乎，今何赴征？」革命黨人章士釗深悉譚氏戊戌年進入軍機之真意圖，章氏稱：「（譚）嗣同（唐）才常，與（沈藎）談天下前局，其旨趣雖有出入，而手段無不相同。故嗣同先為北京之行，意覆其首都以號令天下。……以嗣同天縱之才，豈能為愛新覺羅之所買，志不能逮，而空送頭顱，有識者莫不慨之。」譚氏之絕命詩有「留將公罪後人論」之句，《仁學》中謂：「謀反，公罪也」，此乃譚氏臨終，隱晦表示自己乃為反滿革命而死，非為維新而死。

康黨對「六君子」之死真相，最重大的掩蓋，是篡改了譚嗣同的絕命詩，譚之原詩《題壁獄中》，有兩種流傳版本，其一是：「望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。」其二是：「望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」前者系非康黨人物所記；後者則是康黨所著力宣傳之版本。康黨事後作偽，掩蓋「六君子」被殺真相，「六君子」被捕前，康有為因全盤參與籌劃戊戌年圍園殺后等內幕，並對其成敗有所預判，已提前遁走天津。「六君子」被殺後，康黨為維護其「維新派」面目，以爭取國際、國內之同情與支持，又不惜種種作偽，掩蓋六君子被殺之真相。

要為阿根廷哭泣嗎 ?

20世纪初人們看阿根廷人之富有，约如今人看中東石油土豪。现在它却成了歷史學者研究民粹主義禍害的反例。阿根廷衰落的原因很簡單：從裴隆將軍及其夫人時代起，政府就在軍人和民粹之間搖擺，内亂外患交織，通脹率居高不下。不禁要問，當初的繁榮又是怎麼來的？轉折點是哪兒 !?

阿根廷地理太優越了，全國大量土地是優良草場和耕地，沿大西洋有綿長海岸線與布宜諾斯艾麗絲這個大港口，如此天賜福地，想不發達都難。可是阿根廷自1816年獨立以後就和拉美各國一樣，陷入到長期軍閥混戰和法西斯统治。幸運的是19世纪後期，羅薩斯之後的阿根廷政治人物大多選擇了憲政和自由市場貿易，阿根廷從南美各國脱颖而出，一躍成為發達國家。深入歷史就能發現，19世纪末阿根廷之崛起，不是因为“上帝賜福”或“想當然耳”，而是當時政治家有意識貫徹憲政，貫徹自由市場政策，努力發展的成果。

1945年軍人出身的胡安. 裴隆與伊娃·裴隆（即著名的裴隆夫人）結婚。伊娃出身卑微貧苦，因此特別關懷底層民眾與婦女、兒童的生活，也以此與普羅大眾緊密連結，又因從事演藝事業，社會知名度甚高。在她的幫助下，裴隆在勞工和婦女團體中獲得了大量的支持。1946年選舉，裴隆成為阿根廷總統。他致力於經濟獨立，提高關稅，拒償外債，反對美國和英國，沒收了這兩個國家在阿根廷的大量資產予以國有化，結果是資金外逃、經濟、產業崩潰。1947年頒布了發展國有工業的第一個五年計劃，搞民粹式的福利國家邀買民心。任內採取有利於工人階級的政策，他擴大工會的成員，建立了勞工同盟，大幅度提高勞動者的工資，並且建造包括一大批學校、醫院、診所等設施。蓋了將近50萬棟新房分給低收入者。同時提拔工人階級出生的官員進入內閣，並將此稱為介於資本主義和社會主義之間的第三條路線，後來被人稱為「裴隆主義」。夫人伊娃出任政府的勞工部長，她的照片和名字到處都出現。但她很注意不讓自己掩蓋她丈夫的名聲。雖然她是許多政策的決定性人物，她會謙虛說這是裴隆總統的智慧。伊娃·裴隆雖然是以為工人和窮人發聲自居，但是她也以擁有許多貴重珠寶收藏聞名，她與裴隆兩人的私生活卻相當緊張，他們沒有孩子，這導致了一些八卦般的負面議論。1951年，裴隆順利獲得連任，美麗的第二任妻子伊娃卻於1952年因病死亡，年僅33歲，留下美麗身影。阿根廷別為我哭泣一曲，就是為紀念她而作。但她的政治後遺沒有她轉身的背影漂亮。

裴隆下令警察和司法系統對同性戀者採取寬容態度。他改良了探戈，使賣淫合法化。1940年代後期，在他的允許下，阿根廷成為納粹戰犯的避難地。在當時仍較為保守的阿根廷社會，這些算是比較開明的。但裴隆主義引發的經濟問題嚴重，官員極為貪污腐敗，地主與富有菁英仇視，以及與羅馬天主教會之間的矛盾最終導致他在1955年9月的軍事政變中被推翻，未能完成總統任期。被迫下台後，先流亡到巴拉圭，後來在西班牙馬德里定居仍試圖操縱國內政治。此後，阿根廷軍人和文人政府政變更迭頻繁。1961年，他又與夜總會歌手伊莎貝爾.裴隆結婚。1973年阿根廷再次總統大選。裴隆過去領導的正義黨取得了勝利，正義黨候選人坎波拉當選總統。裴隆結束18年流亡生涯回國。坎波拉立刻宣布辭職，為舉行新一屆大選鋪平道路。9月23日，裴隆再度當選總統。10月宣誓就職，其妻伊莎貝爾同時出任副總統。裴隆政權在極左與極右勢力的衝突中生存，國內恐怖事件叢發。政府頒行一系列緊急法令以維持公共秩序，同時裴隆的健康也開始出現問題。1974年7月1日，重新上台僅九個月的裴隆逝世，他的第三任妻子也是副總統的伊莎貝爾·裴隆接任總統。1976年3月24日，她同樣被軍事政變推翻。惡性循環再起，阿根廷如墜深淵。

自由、民主是個好東西，但自由本身無法保障自由的存續，民主也無法醫治因民主引發的民粹問題，變調的自由、民主就成罪惡的淵藪。要治療這惡症，藥方只有穩定的憲政秩序與自由市場的經濟發展。這需要時間，但民意是沒有耐性的，當施政效果與民意企求產生時間快與慢的落差，為施政效率的而暫時適度限制民權的矛盾產生時，一切善良本意會被惡意曲解，社會動亂不絕，軍人干政就有可能發生，阿根廷就是最好的惡性示範。值得警惕 ! 

2012年裴隆夫人去世60周年，克里斯蒂娜總統（她和丈夫基什内爾總統兩人搭檔，酷似六十年前的裴隆夫婦）宣布，阿根廷將發行新版100比索纸幣，將裴隆夫人的頭像取代原羅卡總統像。就在這一年，阿根廷在牛肉出口國的排名中被擠出前十，甚至低于它的鄰國烏拉圭和巴拉圭。這個曾經的 “ 歐洲肉庫 ”，已經淪落到要控制出口才能滿足國内市場需要的窘境。草原陽光依昔燦爛，政治氣候每況愈下，經濟已在下坡路狂奔，上帝再多垂愛也無法改變。

**看菲律賓的歷史發展是否與阿根廷神似 ? 緬甸、泰國軍政府政變不斷也不遑多讓，他們的境況是否也和阿根廷相似 !?

呸，都是騙子 !

呸，都是騙子 !

世界上很多屠殺、紛爭、動亂，表面上看好像是宗教、種族、意識形態因素，其實不然。試想，在同一片土地上，雙方本都已和平相處了很長時間，為什麼會在這個節骨眼上發生血流成河的屠殺或戰爭呢 ?

整個事情發展的邏輯過程中藏有許多"魔鬼"。第一個魔鬼叫"政治動員"。高層的政客或精英不會去動員仇殺，反而會用要寬容、愛心等詞藻，希望政治運作是理性的。但政治是一架機器，一旦啟動就會又自己的邏輯與規律。在這個機器各個階層中的人，多少都可能會帶有一點權力與利私慾，這些慾望要靠發動群眾運動來滿足。用什麼來發動呢 ? 挑動分別心呀 ! 宗教、種族、意識形態就是分別心的最好工具，強調彼此的差異形成對立，對立的分別心一經唆使漸漸就走向仇恨的種子，再逐漸醞釀發酵成一個火藥桶，只要有偶發的火星，就有可能瞬間爆炸。此時，第二個魔鬼會接著跳出來，叫披著愛國或愛 X X的地痞流氓。這時他們忽然有了一個正大光明的理由，把原本想賴債、逃避罪罰的行為轉化成愛國、愛 X 情懷，一切燒殺擄掠都正大光明，他們下手最狠、最暴力。接著第三個魔鬼會跳出來，叫著復仇。如此惡性循環的過程中，似乎沒有壞人，一切行為都是那麼合理，都是好人。

在上述的邏輯推理中，還隱藏著另一個更殘酷的邏輯發展，淌血的刀尖往往會指向自己人，因為叛徒最可惡。看印巴分裂過程中，最反對印度分裂的印度教徒甘地是怎麼死的最能說明。甘地最反對印度分裂，一直勸人口居多數的印度教徒對居少數的穆斯林適度退讓以求彌合。當英國最後一任總督蒙巴頓勸和分裂要角，伊斯蘭教的貞那與印度教的尼赫魯失敗後，甘地也被迫無奈默默接受現實。分裂過程中，國庫有一筆錢依協議要分給巴基斯坦5.5億美元。當時在喀什米爾地區雙方已因分割糾紛發生印巴流血衝突，若現在分給巴基斯坦就形同資敵，想事情平息後再給，雙方爭執。甘地又出面要印度即刻付款，否則絕食，印度尼赫魯無奈，同意照辦。此舉，對已成非理性的愛國情緒來說，無意火上澆油，一位種性制度最高階層的印度教徒，指責甘地是印度教叛徒而於以槍殺。再如工人運動中，最常被追殺的不是資本家而是"工賊"，道理是一樣的。

明白了這兩個邏輯，當再有人用理想、愛 X 心來搧動說，這個世界、社會只要如何一變，馬上就好。看看印巴分裂的菁英尼赫魯、貞那告訴民眾說只要獨立了，只要英國人離開，我們就美好了。結果是50萬人死亡、一千萬人無家可歸的血腥。這個世界、社會真的就那摩簡單會變好 ? 理想是個好東西，很豐滿，但現實往往很骨感。其中一大堆錯綜複雜無序細節的技術性東西，沒有用理性的力量來一絲一毫的解決，一但有所偏離，藏在細節裡的魔鬼就會跳出來，理想變成一己私慾私利，毫無公益可言。他們會不惜一切動員民眾，撒下火種，如此雖說不殺伯仁，伯仁卻因此而死 !

這個過程我們是不是彷彿很孰悉 ? 過去的閩客械鬥，漳泉殺戮、228事件、美麗島事件、國、民兩黨的內鬥、法國大革命的雅格賓、林肯的被殺，盧旺達屠殺、緬甸羅興雅屠殺，甚至最近美國種族暴動李將軍塑像問題等，其過程中都有這樣的類似邏輯出現。這些教訓適合全人類記取，所以，當再有人告訴你，這個國家、社會要怎樣就好了、或它們都不行，讓我來就行，記著，呸，他們都是騙子。

將星殞落 --- 戰神、人屠說白起

歷史是過去發生的事實，後人紀錄、解讀則稱之為故事。歷史事實含有大量的細節串聯、推擠互動，但後人只能直述地把它變成情節簡單的故事。於是真相的因果關係被掩蓋，歷史故事不是事實真相，因此歷史沒有真相。事實在發展的過程中因當事人的心理思維、利益糾葛、猜測懷疑、社會條件等，本是在漆黑無序不可測的摸索前進，絕不像後人讀史就像看著水族箱裡的魚，一切動態盡在掌握中的清晰。再加上著史者、讀史者都難以逃脫自身所處時代的侷限而夾雜自我偏好與道德判斷，忘卻當事人所處時代的侷限。若能設身代入當時情境，可能會發現當事人的"荒謬、殘酷"所作所為或許有其"不得不"的無奈。因此，讀史要先排除道德判斷，同時要排除陰謀論之預設，或許能稍窺歷史堂奧真相。

白起為將37年，身經70餘戰役而從無敗績，因此居戰國四大名將之首而被譽稱為"戰神"。他又為什麼會在準備金盆洗手的長平戰役中，背信坑殺趙國降卒40餘萬而得"人屠"之惡名。長平之戰是一特殊事件激發的。公元262年，秦伐韓取野王，上黨郡危，韓王決定割上黨郡賂秦以息兵，並派馮亭為郡守貫徹。馮亭反以上黨郡獻趙，趙孝成王喜得無故之利，忘卻了也可能是嫁禍拉趙抗秦的燙手山竽，派年近七旬老將廉颇據守抗秦。虎口奪食，秦昭王甚怒之，決定伐趙，派年僅28的王齕為將。秦因商鞅變法，趙因胡服騎射，是當時兵力最強之兩國。長平戰役第三年中後期的關鍵時刻，秦趙兩國皆已呈國疲兵困馬乏之態，秦施以反間迫趙退廉颇換趙括，秦也密換白起擔任統帥，趙括突圍失利，兵敗被殺，趙軍40餘萬降秦，邯鄲大恐。試想，面對此況，白起只有三種選擇。1.  全面收編，納入秦軍。2.放回趙國，繼續以秦為敵。3.  盡殺之，畢其功於一役以絕後患。第二方案最不可行，不然所戰為何 ? 第一方案風險極大，容易激起兵變，且40 餘萬人的糧食後勤何來 ? 第三案安全易行無後顧，也最符合軍公爵制的要求，然最殘忍並得惡名。況白起在長平戰後建議宜將剩勇追餘寇，趁勢打邯鄲，一舉消滅趙國，如是，他只能為秦國背歷史惡名，不得不坑殺趙卒。還有其他可行之道嗎!? 國際事務，尤其是戰爭，最忌以道德論之。惟他不知道秦王為何決定退兵休整。

對照讀史記與戰國策發現同異處。略同的是，白起在長平戰後建議剩勇追餘寇，打邯鄲，一舉消滅趙國。秦王不同意，原因一是丞相范雎受蘇代遊說，怕白起功高蓋過自己而失相位，乃密謀議趙割讓六城池換秦班師回朝，二是秦王也想挫一 挫白起的傲氣。如此給了趙國喘息的機會。年後，未得城池被戲耍的秦王要白起攻邯鄲，白起抗命，稱病拒絕，說秦今攻邯鄲，六國合縱實未易也。秦王派王齕主攻，戰勢不利，白起遂面諷秦王，不聽我言今如何 !? 秦王雖怒，仍想強令白起為將攻邯鄲，白起稱"病篤"而再次拒絕，秦王乃貶白起為士卒並令白起離開咸陽，遂有人告發白起在旅途中怏怏不服有餘言。秦王乃逼迫白起自殺，戰神、將星殞落於杜郵。白起就個人言，功成、名就、身退本是最好的選擇，但他的功業是建立在國家的基礎上，當國家面臨存亡之際，他是否應該挺身而出 ? 出於公心，或是出於潔身自好，成為他艱難的抉擇。要不在泥濘裡苟且偷身；要不在光環裡壯烈犧牲，性格使白起選擇了犧牲。

差異的地方是，秦王與白起的對談，戰國策記載較多，白起說我知道，我去打邯鄲，即使敗了你也不會殺我，若我不去打，即使我無過，將來你也會殺我。但是我接受，因為我絕不能承擔亡師敗軍之辱。要知道白起是軍人，是從無敗績的名將，百戰不殆成為他當下最大的包袱。他愛惜自己的羽毛、榮譽勝過生命，這不是完美主義的性格使然，還有甚麼能使他寧願一再抗命，犧牲生命也要護惜 !?  

白起死前手捧著秦昭王送來的王者之劍仰天長嘆：我何罪於天而至此哉？又醒悟道：我固當死，長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡坑之，是足以死。白起為自己的報應找到了充分說服自己的理由，他沒有對不起秦國和秦昭王，而是對不起那些在長平已經放下武器卻被集體活埋的四十萬趙國俘虜。白起當已起立地成佛之心! 史記 白起王翦列傳 : 起遂自殺，死而非其罪，秦人憐之! 商鞅只為自己的信仰，終身就像拉著兩根平行線，一根是拉著大秦號船的牽繩前進，另一根是套在脖子上的絞索，牽繩越前，絞索越緊，離人性也越遠，終至無悔而死亡。戰國策 秦策 : 惠王裂之，而秦人不憐。"憐與不憐"說明人民的評價差異，也間接證明當時人寫史已是站在人民的角度寫，非國家君王角度。司馬遷評商鞅刻薄寡恩甚為適當 ! 

附記 : 

商鞅也稱衛鞅、公孫鞅；白起亦稱公孫起。同為公孫家後人，兩人皆極度自信又極度自負，為追求功業生涯的完美，拒絕向君王妥協，導致了悲劇的下場。或許在他兩人看來，正確、完美比苟活著更有價值 ! 史記稱商鞅殺人太盛，日達七八百人，渭水為之嫣紅，不知他臨死前是否醒悟到為一己之理念而殺殘，有贖罪之心否 !?  

從白起坑趙卒，引發千古道德責難。對照今日看美國欲阻絕移民、歐洲拒難民於境外，甚至緬甸政府屠殺羅興亞種族等，都只追求國內政治正確，平日高喊的人權口號都要向權力低頭，掌權後的翁山蘇姬成為變色的"人權都死"的變色龍。當事不關己就會以人道、人權概念加以譴責，但當身臨其事時，想法與做法可能就"不得不"的完全不同，甚至截然相反。為何 ? 避害與自私天性，為維護自身利益使然。假如北韓發生戰爭，有一萬難民渡海來台，請問接還是不接 !?

今在山西長治、高平一帶有一八義村，村民半數姓趙、半數姓秦。雖無正史記載，但事實恐更可信。相傳，趙括領軍後，趙國王與將皆主張主動出擊。趙括乃派軍越過丹河攻擊秦軍，秦軍佯敗佯退，首戰告捷，趙舉國歡騰，打破秦軍不可被戰勝的神話，士氣高漲。趙括決定舉全軍之力與秦決一死戰，沿秦軍退路高歌猛進追擊。路程中逢有八位徹自上黨之人，攔路告訴趙括，秦軍退卻然隊形整齊，士氣高昂，毫無戰敗之惶恐，恐有詐。情報真實與否暫不論，但秦軍佯敗之說一經傳開，對趙括是一重大打擊，對軍心士氣也是一重大挫折。開弓沒有回頭箭，對亟需求勝的趙王與趙括更是不能採信，乃以妖言罟惑軍心而殺之。史書記載，秦軍戰線深入拉長、補給越難，秦派兩支奇兵，一支迂迴斷趙軍糧道與後退之路，原本抗秦的百里石長城，成為阻絕趙軍退路的高牆，一支沿山壁將趙軍分割為二，首尾不相顧陷入死地，徹底被圍，秦出主力圍殲之。

趙奢 趙括 父子

 父  一戰封君  VS 子  啞巴的趙軍統帥  

未被列入戰國時期四大名將起翦頗牧的行列，史記司馬遷也未單獨列傳，僅附隨在廉颇藺相如列傳裡提到，但只因一戰竟比廉颇提早20年封君( 馬服君 )的趙奢有甚麼過人之處 !? 

趙奢出身平凡，沒有老子英雄兒好漢的門第家世，初僅為收糧稅的小吏，卻勇於實踐帝王將相寧有種乎的拚博。史記 廉頗藺相如列傳 : 趙奢者，趙之田部吏也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：君於趙為贵公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎 ! 以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國强，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪 ? 平原君以為賢，言之于王。王使治國赋，國赋太平，民富而府庫實。這一段對話現在讀起來覺得很平常，但回到當時代氛圍，趙奢連殺平原君九家臣的風險極大，即可能被盛怒的平原君殺掉。然平原君在盛怒之際，仍能聽趙奢的剖析而悅然，並推薦給國王用之。於是，趙奢一躍為稅務局長，進入高幹之林。趙奢賭贏了。

史記 廉頗藺相如列傳 : 秦伐韓，軍於閼與。王召廉頗而問曰：可救不？對曰：道遠險狹，難救。又召樂乘而問焉，樂乘對如廉頗言。又召問趙奢，奢對曰：其道遠險狹，譬之猶兩鼠鬥於穴中，將勇者勝。王乃令趙奢將，救之。看，趙王先問總司令、再問集團軍司令皆曰難，怎麼會再問素不以軍事才能聞名的趙奢 ? 說明趙王一心想打。趙奢再度抓住機會賭上一把，以"狹路相逢、將勇者勝" 一語激將趙惠文王，而獲掛帥抗秦。趙奢以欺敵與大部迂迴奔襲的戰法擊潰秦軍，打破秦軍百戰不敗的紀錄，得至尊，封馬服君。自此，趙奢與藺相如、廉颇、許力平起平坐為趙國四大支柱。趙奢又賭贏了。

趙括，趙奢的兒子，是標準的官二代，因長平兵敗而被歷史釘在大言夸夸、坐而談兵的恥辱柱上。我們不知道趙王為什麼一定要用趙括換掉廉颇 ? 此前廉頗已抗秦軍兩年半，但史記 白起王翦列傳載 : 六月，陷趙軍，取二鄣四尉，七月 : 趙軍築壘壁面守之，秦攻其壘，取二尉，敗其陣。透露兩年多來秦將王齕是逐步蠶食上黨，查閱地圖，趙軍從玉溪谷，空蒼領一路退卻至丹朱嶺，上黨已半為秦軍所占，僅賴百里石長城頑抗，且秦相范雎反間說秦軍只怕趙括，廉颇馬上就要投降了。邯鄲勢危。想趙王是既不耐廉颇只守不攻，步步後退勞師糜餉徒耗國力，又恐已疑心廉颇，犯下亂軍引勝的大錯，乃思換青年銳氣將領趙括。與其說是趙王換將，不如說是范雎換將。此與一般傳統認知有極大差異。秦也不耐蠶食久耗，反間並祕密改派人屠的白起為主將。讀史記等相關紀錄，發現從未有趙括一言之記載，是誰封了他的口。趙孝成王用趙括取代廉颇，反對最力的是趙括的母親。在趙括拜將即將出征之關鍵時刻，寫了一封信給趙王，謂" 括不可為將"。括母上書言于趙王曰：括不可使將。王曰何以？曰：始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數。大王及宗室所賜幣帛，盡已與軍吏士大夫。受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏无敢仰視者。王所赐金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執心各異。願王勿遣。王曰：母置之，吾計已决矣。括母曰：王終遣之，即有不稱，妾得無随坐乎？王曰：不也。括既行，三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加株。

趙母的一封信可有數種解讀 : 1. 趙母出於護子之心，不惜誇大兒子的缺點與不是，目的在避免兒子身敗名裂並連累家族滅門。2.趙母理解兒子想充分抓住這一生只有一次的機會，但又不能滿盤皆輸，用" 王終遣之，即有不稱，妾得無随坐乎？"一句逼趙王不連坐株殺的承諾。3. 這根本就是趙括的意思，藉由母親之口說出，母子合演一場保家戲。趙括習兵，當然知道就形勢論，秦趙長平之戰，趙獲勝的機率遠小於秦。以將門之後的習武者，所謂一將功成萬骨枯，等得就是這次以命相搏的機會，必不能放棄；以趙家子孫言，他必須保住家族命脈，不能引滅門之禍，故此計極為高明。

四大名將，白起、李牧被逼自殺，廉颇亡走他國，客死異鄉；只有王翦得以善終。王翦伐楚，將秦舉國之兵60萬，他顧慮到秦王的疑慮與恐懼，所以一路要要封賞、置田宅，大搞安居工程為子孫計，以示無野心而打消帝王之疑。試設身處地的想，統帥在軍隊開拔之際，軍務倥傯怎麼可能有心情做這些事 !?根本是自我保全、污己的障眼法。趙括將趙舉國之兵40萬，置田買宅用意與王翦相同，絕非弱智。況且他在全軍斷糧之際，親率部族正面衝擊欲開活路而亡，將軍戰死沙場，得其所哉，說明自己也不是孬種。 

附記 :  

狹路相逢、將勇者勝，現在多省略將字成狹路相逢勇者勝。前者特指部隊作戰。將，指統帥的意志與決心，所謂虎率群羊，羊亦虎；羊率群虎，虎亦羊。後句，多為個人的激勵語，不怯懦，但有流於暴虎馮河、自不量力的危險。兩者群體、個人層次有別。

大美青海 奔夢莫高

應江山萬里心與青海青 黃河黃這兩條歌曲的召喚，暑假期間帶著兩個孫子同走風雨千年路，沿祈連山下好牧場的絲綢古道，探敦煌月牙泉，聽沙漠起駝鈴，看漢武二關四郡的偉業，遙望阿尼瑪卿山蒼蒼雪皓皓，一頭扎進大美青海湖，祖國大陸柔軟腹部的聚寶盆，聆聽湟魚向我訴說無處不是的故園情。稚子無知，一切都是新鮮、好奇，我則是早就是以臥遊方式做足了功課，現在就是想腳踏實地步前人蹤跡，一一思古、印證與讚嘆 !　

飛機抵達夾在黃土高原與青康藏高原間的西寧已是午後，西寧雖有中國涼都之美稱，但盛夏七月仍然是流火酷熱，街道的灑水車不停噴霧降溫。一看西寧市的建設，瞬間取代過去刻板觀念帶有荒涼的滄桑想象，綠化的行道樹青青郁郁，站到樹蔭下，習習涼風背汗即消，有點涼都的味道。第二天一早，小巴環繞市區各飯店，招齊共13人的小團，正式展開青海湖與絲路之旅。西寧市海拔約2300米，一上車導遊就呼喊注意身體的高原反應與應急措施，我有經歷雲南玉龍雪山4700米的考驗，自然是老神在在安得很。車行一小時半到達倒淌河休息站，站內免費衛生間一掃過去大西北旅遊"解放"的痛苦，起碼有四星級的標準。解放免費，走到出口繞經商品的賣場，明碼標價，恕不打折，是外面的三倍價，商家藉此吸點血補補，總是要付代價。就在眾人等候導遊時，團中唯一的青年突然"砰"的一聲倒地，有經驗的駕駛立刻把他拖到陰涼地，解開衣領，並差其家人至賣場買氧氣灌以緩解，海拔才只又升高了一百餘米，不過，給孫子們上了一堂高原反應症的課。

車繼續前行，沿途萬畝金燦的片片油菜花田已處處爭艷，自駕遊者隨興路停拍照，比較值得一提的是，在一片暗綠青稞田裡用夾雜油菜花排列出斗大的愛你一萬年五個大字，巧思吸引了最多人客駐足。兩小時後到達此唐蕃古道海拔最高點4877米的日月山，下車時不自覺的對那青年瞄了一眼。日月山名聲不顯，卻向來是内地赴西藏的咽喉要道，也是唐朝與吐蕃的分界。相傳文成公主遠嫁吐蕃和親，太宗赠寶镜為伴。到達日月山時，文成公主把寶镜抛了出去以示永不回頭。寶鏡碎裂為二，正好各自落在兩座小山上，東邊的半塊朝西，映着落日的餘暉，西邊的半塊朝東，照着初升的月亮，日月山因此得名。在地理上，日月山是我國自然地理上的一條非常重要的東西分界線。東側阡陌良田，一派塞上江南風光；西侧草原遼闊，牛羊成群，一幅塞外景色。山體兩側的反差極大，與秦嶺的南北分界各領風騷。下午抵達天空之鏡的茶卡鹽湖。湖水清波盪漾，宛如镜面，水映天、天接地，長天一色，美甚。人在湖中走，倒影看猶如雲中飄。鹽雕處處，形像各異，一片鹽光白，令人不敢久視。據說拍攝茶卡鹽湖最佳的時間是日落前後，可我們是在下午三點左右遊覽，光線太強逆光嚴重。好在本就不是攝影愛好者，看實境，欣賞他人美照足矣。

第二天一早直奔青海湖。青海省名與大美青海之稱的由來皆因此湖。青海湖長105公里，寬63公里，湖面海拔 3196米，面積約4200平方公里與洞庭湖、鄱陽湖伯仲，本來是淡水湖可注入黃河，由於地殼運動，山岳四處隆起而漸成封閉，是中國最大的内陸高原湖泊和鹹水湖，但含鹽量尚不足以製鹽。由於密度與條件接近大海，據說中國第一顆魚雷試射就是在青海湖。湖裡除了湟魚沒有其他魚類，然海怪之說猶存，西寧府誌都有記載。魚不多但供養的海鳥種類卻是不少，尤以斑頭雁最出名。夏季湖面偶爾會有光柱現象，形似龍捲風柱連海接天，此異景只有有緣人能見。每年超過一百天是冰蓋期，屆時湖光山色，滿目皆白，銀光閃閃。山海經裏描述的西海，據考證就是青海湖，傳說的西王母蟠桃盛會、瑤池等故事更增添遐想。倒是在新疆創作達板城歌曲的王洛賓，為尋找靈感來到青海湖畔，日日見滿面頰高原紅的放羊少女卓瑪，再次創作"在那遙遠的地方"，一經傳唱，果然驚艷炙口。所謂傳世文章不須多，這兩首歌已足使王洛賓留名。每年一度的國際青海胡環湖自行車大賽對愛好者是盛會，對未參與的遊客言，最好別碰上，否則封路、管制不斷，也不知道要等多久。我運氣還不錯，他的開賽日是我青海遊結束日，也算是失之交臂之幸。遊畢青海湖，使我想起已乾涸的羅布泊，是否也可來個東海水西調，既恢復昔日榮景，蒸發的水氣也會以淡水雨灑落在乾旱的大西部。

原車返回西寧火車站搭高鐵去河西走廊上四顆最耀眼的明珠之一張掖。西寧車站恢弘氣派，內部餐飲設施不輸台北火車站，候車大廳也沒有過去似逃難般的擁擠與喧囂，足見大陸軌道建設所帶動的影響。河西走廊孕育了四郡，四郡厚重的歷史氣息也彰顯了河西走廊。甘肅省省名就取古稱甘州---張掖，與古稱肅州---酒泉的甘肅二字，全省成如意狀。甘肅因祁連山、烏鞘嶺阻絕了四面的水氣，異常乾旱。因此無水是戈壁，有水是綠洲。古稱弱水的黑河是河西走廊的母親河，也是僅次於塔里木河的第二大內陸河。依靠黑河水的養育，張掖有“ 斷匈奴之臂，张中国之掖（腋）”之意，是河西走廊最大的綠洲城市，地表水與地下水反覆交替，形成了星羅棋布的湖泊、沼澤、灘涂，進而涵養了面積廣闊的黑河濕地。真有"不望祁連山頂雪，錯將張掖認江南 "的感覺，與沙漠景象差異太大。張掖的七彩斑斕丹霞地貌面積遼闊，成另一片景色。幾乎寸草不生，有些風蝕的造型怪異，似外太空也稱魔鬼城，唯盛夏參觀，雖是乘車，也耐不住酷熱而只能走馬觀花。

提到酒泉，就會想到驃騎將軍霍去病西征匈奴，大獲全勝於此，武帝賜御酒以賞，霍去病以功在全軍，人多酒少，遂傾酒於泉中，與將士共飲，歡慶聲似乎猶存至今，自此便有「酒泉」之名，漢武御酒是當地名釀。又有一說酒泉以「城下有泉，其水若酒」而得名。酒泉地轄極廣，約20萬平方公里。著名的玉門關、陽關、嘉峪關、老君廟油田等皆在此，為此地注滿歷史文化氣息。小孫子聽到陽關、玉門關，能立刻背出"西出陽關無故人、勸君更盡一杯酒"、"羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 "，到了實地，看了實景該更不會忘記了。我則在想李白寫" 明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬里，吹度玉門關 " 的意境。玉門、陽關皆只存遺址，陽關的遺址上建立了博物館，嘉裕關明朝才建，現仍保存維護良好，登臨城首，遠眺四野廣闊無遺。在此也確切了解瓮城的構建，敵人一入瓮城必被殲滅。惟現在的酒泉是糧食種子城也是鋼鐵城，李廣杏是當地特產，少了文化氣多了商業氣，些許嘆息。我們就夜宿在嘉裕關市的酒鋼賓館，餐廳與住房極為豪華，服務也甚為周到。著名的酒泉衛星發射中心實際位於內蒙古自治區的額濟納旗境內，因最初建設時，額濟納旗為酒泉轄一縣，故被命名為酒泉衛星發射基地。

幾天的長途跋涉，終於到達此行的另一個熱點---半城湖光半城塔，佛國聖地，大夢敦煌的莫高窟。敦煌學與紅學已成為研究中華文化的顯學名片，沒去過將是終身遺憾。因為是世界遺產，採實名限制參觀名額每天六千人，像我是隨旅行團參訪，不在名額內，以所謂浮動名額趕鴨子似的入窟參觀，窟內一片人頭，臭汗難耐，說實在除了實境感，這樣匆匆參觀半小時，趕路一整天在紅塔樓前照張，即使不是終身遺憾也有些許遺憾感，遠不如在網上用VR技術細細觀賞。第一個參觀的石窟，在眾佛像前立有一尊道教太上老君的雕刻石像，要是不明白清末民初石窟的看守者王圓籙道士就會覺得一頭霧水。余秋雨在文化苦旅一書中痛斥王圓籙，和全世界指責信仰伊斯蘭教的塔利班悍然炸毀在阿富汗多處千年古佛像一樣，文物的損毀、盜賣都因為王道士因不信仰而不愛惜。當然也有為王圓籙辯護的人，我不想涉入辯論，只怪當時國困民貧且愚，內發貪婪，外引盜賊，文物就被斯坦因等人劫掠破壞，轉運境外，現只能扼腕徒呼負負。

說敦煌就一定要提張大千。他自1941年，耗費巨資，據說是五千兩黃金、留窟兩年餘，是專業臨摹敦煌繪畫第一人，畫作336幅；他也是敦煌學的先驅者，著有《敦煌石室記》；按歷代開鑿的順序為莫高窟編號，至今仍被國際敦煌學界使用。也是他向透過于右任向國民政府建議才設立了敦煌藝術研究所。張大千臨摹的敦煌壁畫，使晉唐的人物畫風重新被發掘、激活、重振了中國繪畫，使早已失傳的晉唐繪畫風重回畫壇，形成了一次我國繪畫的「文藝復興」。然而有人因為求畫不得，社會上一度傳言四起，指責張大千毀壞壁畫，盜竊文物，甘肅省主席谷正倫發來措辭嚴厲的驅逐電報，張大千不得不帶著大量半成品倉促離開敦煌。怎麼說呢 ? 張大千終生未再敢回大陸，恐與此有關。【1955年，張大千將這批作品的大部分捐贈給四川博物館。】

夜晚參觀頗負盛名的敦煌夜市，只有吃的，菜色千篇一律都強調自家是正宗清真老馬家，再就是沙畫與當地小裝飾品，也都大同小異，或許是年紀關係，我受不了家家燒烤的煙味，也實在無法隨眾揮汗朵頤，點讚，轉了一圈就走。次日到鳴沙山、月牙泉去參觀，真是天公作美，當日竟是陰天偶有小雨，少了沙漠的酷暑，遊興多五分。兩個小孫子最高興，近距離看千百隻駱駝甚為壯觀，只是夏天的駱駝因退毛甚醜，若是冬天看駱駝鬃毛垂地感覺完全不同，可別惹惱祂們，阿拉伯朋友告訴我駱駝的口水甚臭，噴一身臭好幾天。娃娃們興奮的騎上駱駝體驗沙漠之舟行進的快感。近日看報載，因敦煌旅遊季節短，遊客旺，駱駝一天跋涉的距離竟高達60公里，駱駝與牽駱駝的人皆苦，賺錢為三頓著實不易，累得哪裡還有駝鈴聲!?滑沙的速度感是比較刺激，太快，不敢給孫子玩，他們就自己橫躺在沙上往下滾，彌補了都市孩子接地氣的不足。我則在起伏的沙海中找一個人少較安靜的地方想聽聽沙鳴，頗為失望，一點兒聽不到。望著天空鏡子沙漠眼的月牙泉，不禁在想圍在群沙中的月牙泉，為什麼千百年來沒有被沙海覆蓋!? 查閱資料說是與風向有密切關係，泉水的位置是百沙不侵，只能讚嘆大自然的神奇。

此行從張掖坐遊覽車向西北行參觀，一路都是戈壁，我怎麼都難想像當年匈奴何以會在此哀嘆" 亡我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無顏色 "。回程是從已接近新疆的柳園南搭高鐵返蘭州，才發現在張掖一帶中國六大草原之一的祁連山大草原，丹山縣附近的焉支山( 胭脂山 )才解惑。當年左宗棠平定阿古柏叛亂，收復新疆開發西北也曾走此道，他命令全體將士加寬道路，在路旁大量植柳樹，嚴格規定必須保證成活，既作路標也開綠化之先河。以前金門中央公路之開鑿、種樹或受此啟發。若干年後，這一帶已經是楊柳成蔭，樹木成行。有詩讚：“大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風度玉關 "。可惜民國時期不斷的戰亂，左公柳多已被戰火吞蝕殆盡，我只在嘉峪關門首看見一棵巨柳，相傳是當年的左公柳。歷經兩千多年的積累，河西走廊的歷史氣息太濃厚，定遠侯一句" 但願生入玉門關 ” 令人唏噓。它曾是華夷的分界，經張騫的鑿空、驃騎的征伐、班超的督護、玄焋的求經、洪武的嘉裕雄關、左宗棠的塞防經略，這一切既是民族擴張的軌跡、疆域伸縮的印證，也是文明衝撞、文物交換的通道，現在絲路帶的歐亞大戰略也是從此啟動，漢唐盛世的再次復興也將在此落實。

車抵達蘭州時已是晚間八點多，立刻想要去吃一碗道地的蘭州拉麵，但所有麵店皆已打烊，經詢問才知道，蘭州拉麵講求一清二白三紅四綠五黃，只有新鮮的湯頭才清，下午湯渾就休息了，要吃明天請早。明天偏偏是早班機回呼河浩特市，連一碗麵也吃不成，只能嘿嘿一笑 ! 20年來，我幾乎年年都有大陸行兩趟，大陸的進步對我可說是一步一腳印，歷歷在目。硬體的建設不必多說，綠化的成效最深刻，四郡的綠化更是超乎我想像，台北仁愛、敦化這樣的林蔭大道，在這兒也不少見。甘青八天獨缺彰顯漢武武功軍威的武威 ( 在五胡亂華時期，五涼國中有四個涼國建都於此，所以古稱涼州 )，未能參觀紀念佛教祖師鳩摩羅什的羅什塔、1969年才出土東漢的馬踏飛燕青銅器，略感遺憾。八天行程緊湊都是起早貪黑，孩子跟我一樣疲憊，但有些地方可能一生僅此一行，彌足珍貴。甘青行前，我還帶他們去北京登長城、遊紫禁城，逛頤和園等，也帶他們到天津瞻仰航空母艦，看塘沽砲台，為孩子們多增添些泱泱大國的歷史文化意識，拓展其視野與胸襟，別被狹隘的島國意識給耽誤了。

袁紹為什麼不" 挾天子以令諸侯 "

公元192年，曹操的謀士毛玠向曹操提出要：奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資。白話說就是通過尊奉天子來號令那些不服從朝廷的臣子。曹操於196年在荀彧的堅持下，果然迎漢獻帝並遷都於許昌。在講究法統的時代，這可是忠臣志士與亂臣賊子的分際，也是奪取政治與道德的高點，甚為高明。挾天子以令諸侯和奉天子以令不臣，兩者初看雷同，實則有差異。前者是孫劉等反曹人士所言，而他們也從未聽從曹令，有譏諷之意。後句則是曹操對魏境內世家大族縮發出的信號，漢獻帝委我辦事、聽我言計，你們不聽我的話就是不聽獻帝的旨意。能否令諸侯不是重點，有象徵意義已足夠，要世家大族團結擁曹才是重點。

公元195年，後漢書·袁紹傳，沮授說紹：今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？白話說就是挾制著皇帝，用皇帝的名義發號施令，按自己的意思去指揮辦事。意思一樣。為什麼袁紹不採納，頗值玩味 ! 當然，袁紹在阻止董卓廢少帝立獻帝時，從公開質疑獻帝的身分，而得罪獻帝。另已具四郡為" 草頭王" 的袁紹，是否願意在找一個礙手礙腳的"婆婆"在上呢 !? 要是知道"汗流浹背"這個成語的典故，就知道袁紹應該不會願意( 註 一 )。但這只是表面 :

煮酒論英雄，曹操評袁紹說 " 袁紹色厲膽薄，好謀無斷；幹大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。照說此時，袁紹虎踞青、冀、幽、并四郡，土廣士眾、身兼十八路討董卓盟主，兵強馬壯。能有此功業與地位，豈是色厲膽薄，好謀無斷之輩能為 ? 公元191年，為爭奪冀州的界橋之戰，袁紹以步卒戰勝公孫瓚騎兵。公孫瓉讚袁紹用兵"勢若鬼神 "可為證，絕非庸輩。重點在後兩句 : 幹大事而惜身，見小利而忘命。前兩句，袁紹怒抗董卓，由四世三公的典型士大夫身分之後代搖身變為軍閥，武力地盤從無到有，必定是要奮力開創拚搏而來。但有了一定規模後，對再上層樓的風險承擔就瞻前顧後，怕樓上不去又失去既有的。看兩個事例 :

公元195年張超被曹操圍困在雍丘，張超認為當時唯有時任東郡太守的天下義士臧洪才能救他，臧洪「徒跣號泣，從紹請兵，將赴死難，紹不許；請自率所領以行，亦不許。這本是伐曹操的好機會，為何不從 ? 而後雍丘潰圍，張超自殺，曹操夷滅張超的三族。於是臧洪怨恨袁紹，袁紹乾脆殺了藏洪這願捨身赴義之士。因為袁紹掂量，救張超而與曹操兵戎相對之利害、風險，他選擇了去仁義之虛名而避實害，護守已有的。

公元200年，曹操討伐劉備時，田豐建議袁紹趁機偷襲許都，袁紹以小兒子生病為由拒絕了田豐的意見，田豐當場以杖擊地 「這千載難逢的時機呀！卻說什麼兒子生病！」曹操打敗劉備後，袁紹又要興兵攻打許昌。田豐認為此時戰機已失，再次進諫，建議袁紹不要出兵而應作持久計。袁紹不聽，以擾亂軍心之罪將田豐關進大牢。接著引發官渡之戰，結果兵敗如山倒，節節敗退，於公元202年五月因發病嘔血而死。(田豐之死與白起建議一鼓作氣攻邯鄲不為秦昭王許，秦王待邯鄲緩過氣來又要白起興兵伐趙終不成，白起之死為斯百年後田豐之先驅。二戰敦克爾克，德軍正順手，希特勒為何突然叫停失戰機!? )

一代梟雄，竟江山盡失，身死名敗於"怕因生病而失去兒子" ，這一定與其出身個性的原生家庭有極大關係，否則無法理解。從袁術因為群雄大多依附袁紹，乃怒罵眾人寧可追隨自己“家奴”（指庶出的同父兄長袁紹）也不追隨自己，還寫信給公孫瓚說袁紹不是袁氏子孫。說明袁紹恐是其父袁逢與奴婢或小妾所生，非正房。出生後被父親袁逢過繼給伯父袁成。不幸的是，袁成旋即就去世了，不久母親又死了，袁紹變成無父無母的孤兒。生長在那樣一個講究出身的禮法時代，孤兒是可憐的，養成外強中乾，優柔寡斷的個性是典型。羅貫中說他，羊質虎皮功不就，鳳毛雞膽事難成，可謂貼切。

綜觀歷史上成功立業留名的，在性格上皆有與常人不同之處，用現代化來說就是特別"軸"，意志力特堅強，特立獨行有不怕被討厭排斥的勇氣，為達目的肯吹矇拐騙，不擇手段，揚棄道德、良心的束縛背水一戰，先有這樣的特質，才能綜合發揮運用三十六計的權謀，方或許能成。逐鹿天下是頭等可能掉腦袋的大事，豈是怕狼懼虎求安逸、中規中矩畏人言、婦人之仁器小者所能為之 !?


附註 : 有兩典:

《後漢書·皇後紀下·獻帝伏皇後》：“操出，顧左右，汗流浹背，自後不敢復朝請。”說明當時即使是地位如曹操的權臣，見狀似傀儡的漢獻帝，也是被御林軍以刀斧夾頸趨前陛見，曹操驚恐，出而【汗流浹背】，從此再也不面見漢獻帝。

霍光決議廢劉賀，派田延年告訴楊敞，以便共同行事。楊敞一聽，頓時嚇得【汗流浹背】，驚恐萬分，不置可否。 楊敞的妻子，是太史公司馬遷的女兒，頗有膽識，趁田延年暫時走開時，上前勸丈夫說 “國傢大事，豈能猶豫不決。大將軍已有成議，你也應當速戰速決，否則必 然太難臨頭。”

楊敞來回跺步拿不定主意。田延年回來，司馬夫人大方的告知田延年，她丈夫願意聽從大將軍的吩咐。田延年聽後高興的告辭。霍光也十分滿意，安排楊敞領眾臣上表，陳述昌邑王不堪繼承王位的原因，奏請皇太后立即下詔廢去劉賀，另立漢武帝的曾孫劉詢為君，史稱漢宣帝。

附記二 :

昨天我在臉書上看到同學的PO文" 其實看了許多學長、學弟、同學為了大家的權益都在努力說明、抗爭，試想想，自己是否也該盡些微薄之力，九三軍人節，軍人應該站出來了，應為算算時間，也應該是政府大刀揮向軍人的時間，台北走走、逛逛，看看同學約約好友相聚，把它當作一日遊，因為民進黨的砍伐已不會回頭了。"

就憑" 台北走走、逛逛，看看同學約約好友相聚，把它當作一日遊"這句話，民進黨就哈哈大笑把你看扁了。李在希已經喊出" 街頭戰"的抗爭方式，有流血被抓的風險。可以選擇不加入李在希，但別把還在開同學會取暖發牢騷以為是抗爭，只會徒增恥辱。要不加入李在希，要不先任其胡搞，屆時以選票制裁。給退休軍官扣一頂" 要革命你不敢、要民主沒風度"，只會當順民，秀才造反和幹大事而惜身有甚麼不同 ? 慚愧呀 !

蘋果VS 騰訊微信 贏不了也輸不得的競爭 ! ( 科技的拒絕 )

 昔日公司壟斷，今日平台壟斷。蘋果贏不了也輸不得的競爭 !

昔日成長茁壯在獨大微軟Windows系統上的騰訊QQ，曾毫不留情地把微軟交友系統MSN打趴淘汰。今日成長茁壯在Apple IOS系統上的騰訊微信八爪魚巨獸的打賞功能，面臨蘋果公司要強征30%的要求，微信悍然拒絕，不惜相互關閉來威脅。憑什麼 !?

1. 微信的客戶使用量早已超過蘋果的客戶量，成世界第一，在中國早已處於壟斷地位，全世界也快速增長中。蘋果不論手機使用量與Apple pay 使用量在中國都極低，難以撼動，所以贏不了。

2. 蘋果有殺手鐧( 可關閉微信 )，但它不敢用，會失去中國市場。何況除掉封閉的蘋果IOS系統，還有開放的安卓( Android ) 系統可共微信使用。果粉再忠誠，數量有限，何況硬體已到頂，營收再成長要靠軟體服務。應該不會像數年前，騰訊與360公司的 3 VS Q的二選一大戰。

3. 蘋果輸不得，因為一旦蘋果認輸，示範作用會使蘋果在其他國家寸步難行。強征30%打賞受益者的收入，與政府抽所得稅雷同，哪個政府會同意 !?

任何東西，一旦形成壟斷，新的競爭對手絕難撼動，這不是品質與實力的問題，而是體驗與習慣的問題，難道阿里巴巴不想爭奪這塊奶酪 ? 微信羽翼已成難動矣 ! 再如，現今使用的打字鍵盤，英文字母排放無序( 受限於當時科技，怕線路相互纏繞而做的安排 )，百餘年來無數的新式鍵盤想替代，但都無功而退，因為使用者說不方便。在大陸，微信已綁架了九億多使用者的生活、工作、交友，不可一日無微信。

蘋果與騰訊都在使用自己的壟斷地位在做競爭，蘋果既然贏不了也輸不得，那麼可以預見妥協是未來唯一的選項，只是在這將僵持的過程中，如何使使用者的權益損害降至最低。ˇ你加入了微信嗎 ? 快加入! (參閱 2017 0508郎眼財經；2017 0622 57金錢豹分析 )  

附記 : 

2017年 4月底，微信的打賞功能突然遭蘋果封殺。緊接着微信改用二维碼轉帳，不到8小時就再次遭到蘋果封殺。“我的地盤，我做主”，蘋果認為微信的打賞走我的通道，就要上交30%的通道手續费。不僅如此，上周蘋果又已通知多家中國企業，要求禁用打賞功能。如果拒绝，爾後的應用將不能再升级，甚至可能被踢出蘋果商店！這些公司抱怨，我們的平台都没有收取任何费用，但蘋果什麼都不做就想抽成30%！這是典型的壟斷霸權主義，而蘋果作為一家科技巨頭，竟開始學银行式躺着赚錢！

中國已成為蘋果應用商店的最大市場，超過美國！一個季度，中國人就在蘋果商店的消费高達20億美元，這正是蘋果敢向中國搶錢的資本。但是好景不長，随着技術的不断更迭，安卓系统逐漸後来居上，已隐隐有超過蘋果IOS系統之勢，尤其是在中國市場。最新數據顯示，2017第一季度，蘋果在中國繼續暴跌，市場占用率僅剩9%，排名第四，前三名全為中國國產品牌。

中國消费者不怕換掉iPhone，主要的原因之一就是微信。若再激起中國人的民族主義，蘋果公司遭遇可預見的挫敗，某種意義上也是西方模式的失败。因為西方的崛起之路就是通過不斷吸取他國的鲜血来滋養自己。蘋果的此舉就是典型西方思維的結果，因為他們不是要共赢，而是自己獲利獨強，不管其他人的死活。

** 蘋果的折衷與退讓 : 2017 0918  蘋果電腦官網應用商店App Store 3.2.1第七條，已就有關「打賞」等現金禮物行為做出了最新說明。應用開發者不得從現金「打賞」中抽成，必須把全部打賞交給內容創作者。換句話說，蘋果這一政策的前提是，也不允許微博、微信等平台，從原創作者的內容「打賞」中抽成。彭湃新聞網報導，新修改的政策顯示：允許個人用戶可以在不使用應用內購買的情況下向另一個人贈送禮物。但最新規定還有一條被很多人忽略，蘋果表示，個人針對數位內容和服務的消費，不管是前設的還是後發的，仍然需要走應用內購買。

附記 : 

** 《南德意志報》指出，近期法國提出用幻影2000戰機的相關技術換取中國量子計算、通信合作機會的請求遭到了中國拒絕；

烏克蘭出售最後一艘巡洋艦的請求被婉拒；

英國提出讓中國遵循英國發動機標準，合作生產製造大飛機發動機，中國最後竟然選擇了拒絕；

美國提出把美國的部分航天技術用於中國即將建成的空間站的要求也被中國謝絕。

中國不再盲目仰視西方，不再緊盯西方，不再是歐美做什麼中國就緊跟著做什麼，中國已經開始有了自己的一套軍備科技發展規劃，中國開始堅定的走自己的路，這是自信有底氣的表現。

**李約瑟曾嘆，中國古代科技發達，為什麼工業革命沒有發生在中國 ? 究其原因就是中國比較務實，重實際應用而忽視理論，所以"科學"不發達。中國的算學與西方的數學最能證明。

科學與科技有質的差異。科學種理論，要了解為什麼；科技只要能滿足、解決問題即可，不必了解位什麼。有理論基礎，對未來、未知產生憧景，可能會在此基礎上發明出嶄新的硬體、平台，創造出原本沒有的需求，如 IOS ANDROID平台。也就是所謂科技、硬體驅動創新。科技是在既有的硬體平台上，研發、疊加更多滿足消費者的需求，消費者覺得簡單實用即可，如騰訊的微信，可稱之為技術創新，也可稱之為商業或電商驅動的創新。當然微信的發展已漸有自成一小型作業系統的趨勢。

當然，就國家層面言，兩者兼具是最好，但這有一個時間過程。科學落後著能藉技術創新、疊加的彎道超車來追趕科學先進者，當技術積累到一定程度，會激發出量值得轉換而也有科技創新。

情到深處就是道德

情到深處就是道德

昔日上海黑幫老大杜月笙曾有一句經典的人生感悟，人生有三碗難吃的麵：情面、場面、人面。說穿了就是處是做人如何能顧及到對方心靈深處的感受，卑亢有度，必要時能適度屈己而不留遺憾。從黃金榮與杜月笙同樣處理紅顏知己一事來說明。

黃金榮，榮華富貴了半輩子，上海灘第一代大哥，晚年不知是恐懼人生苦短，想再抓住年輕的尾巴，還是有錢就任性慣了的張揚，迷戀上小時曾在他膝上玩耍的兒孫輩小女孩，長大了的一代名伶露蘭春。上海灘任何劇場只要有露蘭春演出，黃金榮無懼風雨必然到場造勢捧角，一度還因掌摑喝倒彩的大軍閥兒子盧筱嘉被抓關押，出來後對露蘭春仍然是一往情深，其情專一、其志未減。露蘭春繞不過去，就開出要娶露蘭春入門就必須答應，明媒正娶做太太，全權掌管調度家中錢財兩件事。這對年已逾天命，有正房、有頭有臉大戶人家一般是絕難接受的條件，或許只是想藉以阻止黃金榮的糾纏。不料，黃金榮竟不考慮他人感受，為一己黃昏私慾，拋棄元配林桂生，毀掉原本和諧的家，全盤接受，一條路走到黑，結果是全盤皆輸，沒多久，露蘭春就拐走所有細軟隨自己屬意的男人跑了。真是臨老入花叢，賠了夫人、破財又捨命，家破人亡，愧對身邊所有的人，半世風雲叱吒徒留笑柄。

杜月笙中年以後在上海灘的鋒頭早已蓋過黃金榮、張嘯林，但仍本財散人聚，與人為善的態度處世。中年以後她也迷戀上名伶孟小冬，但一直以紅顏青衫相交。抗戰勝利後的杜月笙被國民黨拋棄，又因國共內戰，局勢惡化，其精力、財力已大不如前，國共雙方又因杜月笙的招牌作用而搶人大戰，多重壓力下，帶著有限的動產舉家遷至香港避風頭，同時辦理全家移民美國簽證。一日，孟小冬一句閒話" 這次去美國我是以什麼身分去 ?丫環，還是女朋友 ?" 杜月笙聽了，立刻交代暫停辦理赴美簽證，並說，"我要先辦理和小冬結婚之事"。是的，他敏銳的感受到孟小冬對自己身分定位的疑惑，財政拮拘也要體面辦理，這是他對孟小冬情深、負責的態度，情到深處就是道德，他做到了。雖然因諸多原因，最終杜家並未能移民赴美，杜月笙也不久就病死香江，孟小冬對他也始終不離不棄堅持到底。杜月笙、黃金榮為人，高下立判 。

杜月笙不僅是對摯愛的女人如是，朋友落難，尤其是曾有權有勢的名人落難，心情特別敏感脆弱，只要找到杜月笙的，都能不落痕跡的為朋友排憂解難，風光體面的離開。例如張學良困頓時就住在杜月笙家作客；章士釗落魄時，杜月笙對他的接濟絕不能有絲毫嗟來食的感覺，自己身邊律師顧問一群，仍以聘請章士釗為法律總顧問的名義發顧問薪酬，使章士釗感覺受之無愧。人情熟透，是他用心從貧苦基層體練出來的；財散人聚，是他做人宗旨，也是他後半生一心要洗刷過去黑社會不良印記的法寶，即使到臨終前，仍從箱底拿出一大疊名人政要借錢的借據，他對子女說，他們是欠我的錢，不是欠你們的，連看都不給看就一把火都燒掉。杜月笙這樣做，保存了那些人的清譽，又何嘗不是保護了自己的子女後代 ! 這何嘗不是情到深處就是道德得體現。

從街頭混混到商界大亨、從小水果攤販到富豪大善人、從滿身刺青到抗戰愛國志士，一生努力，在政界雖未能如願鯉躍龍門般的華麗轉身，謀求上海副市長不得，競選成為上海市議長，也在政治力量逼迫下自動辭職，他未口出惡言，只私下訕訕自嘲是夜壺，但在絕大多數民眾心中早已是浴火鳳凰，飛騰昇華到另一層次。三碗難吃的麵，杜月笙是點滴在心頭，在旁觀看的人只能翹大拇指喊"燒"呀的佩服欽羨 !

神之惡 說女媧

神之惡

神話是東西方文化發展的根源之一，不能盡以怪力亂神視之，有些確實有事實依據，只是以神話的筆法來陳述傳承。東西方神話內容固不相同，卻因人性的相同，所要呈現的確有雷同之處。中土神明以玉皇大帝領軍，掌管天上地下行政事務，另外還有一個以如來佛為主的西天與之分庭，偏向導引人類精神層次與未來。古希臘、古羅馬的神話則以宙斯神為主宰，另有一個聖經為主的上帝與之分庭。玉帝系統引申出道教，西天的如來思想體系漸次發展成佛教，聖經則衍生出猶太、基督與伊斯蘭三教，由思想哲學世俗化成宗教，引發不少宗教之惡。玉皇大帝、宇宙斯神則惡行更多，甚至是直接冲人類來的。以故事說明:

兩個劈山救母的故事，可說是老猫房上睡，一輩傳一輩，都發生在玉皇大帝的家族身上。傳說，玉皇大帝的妹妹雲華仙子，羨戀人類的男歡女愛之生活方式，不顧天條之禁止與哥哥的面子，與人類揚生私奔結親，還生下楊戩與楊嬋兩子女，這對玉帝來說是奇恥大辱，憤而把親妹妹壓在桃山下，誰也不准救。楊戩身具半人半神，拜玉鼎真人為師習得一身好本事，通天法眼72變外加嘯天犬，但玉帝對自己的親外甥也恨烏及屋鹹淡不愛搭理，任其管個灌江口小水站自生而不用。直到孫猴子大鬧天宮，眾神惶惶皆驚，手足無措，幸西天觀世音菩薩舉薦，請派二郎真君楊戩出馬戰火眼金睛72變的孫猴，楊戩技高半籌，擒住孫猴，玉帝才稍假以辭色。楊戩問玉帝其母是誰，當得知其母被壓在桃山之下受苦，乃力劈桃山救母，玉帝大怒，罰他到人間協助姜子牙伐商紂，戴罪立功，楊戩果立奇功。事後眾將多皆死後封神，楊戩是少數七個以活人封神之一，封顯聖真君。無巧不成書，楊嬋襲母性，也羨戀人間生活，私奔與劉郎結親並生下一子沉香。楊戩曾親受年少失母之痛，但未能以同理心對其外甥，反與玉帝的感受一樣視為奇恥大辱，把其妹三聖母楊嬋壓在華山之下，並多般阻橈沉香救母。為什麼楊戩好了傷疤忘了痛，換位子換腦袋 ? 這背後隱含的道理就是玉帝、楊戩刻意的 "忘本"，尤其那個本是不光彩之事的本，更加刻意要忘記。看很多名人，尤其是出身卑微的名人最忌諱兒時總角、同儕揭其過去不光彩之事，損其外在高大上之形象的道理相通，神亦不免之。( 熟悉封神演義故事的當知道，七位肉身封神的是: 楊戩、李靖、哪吒、金吒、木吒、雷震子與韋護。)

無獨有偶。西洋神話的主神宙斯，本欲與海洋女神結婚，婚前有算卦者言，海洋女神未來有子，其本事將強過其父。這句話觸動宙斯心中隱痛，宙斯是弒父而得其位，深恐未來其子有樣學樣，有損其利益。宙斯有此私心，乃發配海洋女神與希臘一國王薩散利結婚，所生之子本事再大，人神分途能奈我何 ! 海洋女神後果然生子大名鼎鼎的阿契力斯。婚禮過程中，眾神皆有請，唯獨漏請不和之神厄里斯，厄里斯憤而設下"一桃殺三士"的金蘋果計，使天后赫拉、智慧女神雅典娜與愛神阿芙洛帕蒂，三人為爭誰是最美麗的女神而選邊站，為爾後特洛伊木馬屠城戰爭埋下伏筆。更彰顯宙斯之惡的是"潘朵拉的盒子"故事。

人類守護神吡羅米修斯，把原本要分配給包含人類在內的每一種動物一項特殊技能，躲避危險以維持生態平衡，但最後輪到人類時，所有的技能都已分配完畢，使人類成為動物群體中最弱勢的族群。吡羅米修斯的哥哥普羅米修斯知道後，決定盜取神界象徵光明、智慧、和諧、團結等的火種賦予人類，以對抗危險。此舉損害了神的利益，宙斯得知後勃然大怒，除了嚴懲普羅米修斯日日受鷹啄其肝臟的痛苦外，為報復人類，乃自己泥塑並活化一美人潘朵拉，並要眾神各賦予一項優點而臻完美的好女人，來迷惑吡羅米修斯，另製作一內裝災難、瘟疫、極妒、殘酷、殺戮等惡念的精美盒子，交給潘朵拉帶到人間，並刻意交代不可打開來看。吡羅米修斯一見潘朵拉，就神魂顛倒，忘了其兄曾囑咐絕不能接受宙斯給予的任何東西的告誡，陷入情網。潘朵拉是個好女人，但也有慾望與好奇，時間久了，禁不住有想打開盒子看看裡面究竟裝什麼的衝動，和嫦娥忍不住慾望與好奇而偷吃靈藥一樣，盒子一開，各種惡念災害噴射向人世，潘朵拉也是快手，立刻把盒子蓋上，因為太快，把原本知道宙斯之計的智慧女神，在盒底偷放了希望的善念止住未能射向人類。再多的痛苦，只要有希望在就有能克服痛苦的意志與能力。人世間一切痛苦源源不斷，都是宙斯神所設計、控制的潘多拉盒子所致，甚為邪惡。

到底是人把眾神擬人化，彰顯人性之善惡，還是神為己身之利益塑造並掌控人類已甚難屢析清楚。假如是後者，看人間盡是敗德惡行，是神刻意懲罰人類還是疏忽不見，也太不負責任，不可信賴。中土與西洋神話故事內容雖不同，但善念轉化成道德，惡念衍生出邪行則是一致的。

說女媧

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒

相傳水神貢拱與火神祝融不合，一番水火大戰，貢拱不敵，奔逃之際撞垮不周山而天塌地陷，天水四洩、火海汪洋、豺狼虎豹盡出危害人類。幸女媧娘娘採煉五色石補天，剩下一塊還演化出紅樓夢裡的賈寶玉，這是一般人對女媧的了解與印象，頗為正面。其實女媧也有另外一面 :

一本封神演義引發的換代戰爭起因於女媧。商紂王於女媧誕辰日去廟禮朝拜，見女媧塑像甚美而淫心大起，乃留詩 : 

鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花帶雨爭嬌艷，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍紂王。

全詩讀起來，前大段都沒有問題，最後兩句激怒了女媧。紂王確實漫辱了女媧，女媧決定要報復殺紂王，無奈其陽壽未絕，尚有28年。乃派千年狐狸精等三妖媚惑紂王及其江山，並承諾事成後三妖皆得正果晉列仙班。

商朝大臣蘇護有女妲己，國色，紂王得知，表示願與蘇護結親家之好。蘇護雖不願但又無力抵抗，只得屈從，妲己本傷心欲絕，千年狐狸精趁此機會奪魂附體，性情大變，帶著任務歡欣欲入宮。妲己果然狐媚偏能惑主，很快成為紂王專寵，遂開始有計劃的禍害紂王並弱化其江山，先計殺後宮姜皇后，對內再逼比干獻七竅玲瓏心、對商容施炮烙之酷刑等以恐怖來威攝群臣；對百姓則剖腹驗孕、敲骨取隨，使百姓天怒人怨欲造反，果然激起姬昌謀劃，其子文王在姜子牙輔佐下伐商，雙方各有神魔助陣，交戰20餘年，周滅商而得天下。潛伏商湯28年的狐狸精等三妖，雖漂亮完成交代任務，但被姜子牙等列為罪魁戰犯，緊緊追捕。三妖無奈，見女媧要求保護並兌現諾言，女媧此時卻反臉不認帳，責備三妖手段太過殘酷，命楊戩、娜吒抓交姜子牙處置，肉身殺戮後，方得再隨班修練得正果。雖說妲己內奸、子牙外寇，本是同夥，何相煎太急 ? 人、神、妖三道分途，也是無奈 ! 妲己太過妖艷，劊子手一望其面竟無法舉刀，姜子牙蒙面也難斬，最後請崑崙山散人陸壓，以其寶葫蘆飛刀收魂方斬殺。幹諜字號潛伏敵營的，碰到女媧這樣事後出賣的主子，也只能算是三妖倒楣。

女媧的事蹟尚不止於此。西方社會是上帝造人，中土是女媧造人。女媧獨處寂寞的天堂，一日見自己在水中的倒影甚覺可愛，就取黃土和水捏人，成形後吹口氣小人即活，手腳靈巧、能言會說。女媧在興頭上就捏造了數十人，久了有些疲倦又覺太慢，就取衣帶深入水底攪和，在陡然往上拉，連水帶泥併出千百坨泥漿小塊，吹口氣也能成人，但仍覺太慢，最好這些小人能自行繁殖生小人。於是請教軒轅黃帝，黃帝遂令小泥人自分陰陽配對，省卻天界煩惱，增加人世樂趣。這就是軒轅禮樂婚姻聯的由來，黃帝女媧也多了個婚神封號。但從人出現的過程看，顯然是分三六九等，女媧親手泥塑的仙氣重，成了後世的貴族、帝王將相；衣帶甩出來的，也沾些許仙氣，成為才智俊傑富貴人家；泥人對泥人的只會打洞，就成勞苦大眾、凡夫俗子。階層社會原來也與女媧的勤惰有直接關係。嗚呼哀哉 ! 

女媧造人、補天，功莫大焉，然一己私忿，戰火塗炭生靈20餘載，過亦不小，在功過相抵的比例原則來看，也能給個三七開，七分功、三分過。在神性的角度來看，神也有七情六慾喜怒哀樂，那麼人世間的衝突禍害不斷也就理所當然不為奇。

"親中愛台"說，賴"非妖即怪，還是假"今是昨非"表態的臆測

"親中愛台"說，賴"非妖即怪，還是假"今是昨非"表態的臆測

大陸在解決臺灣問題之前，必須先解決掉國民黨。中國國民黨，由於曾在歷史上執政並和中共敵對，為大陸相當一部分人提供了一種意識形態心理投射選項~~~因為出於對大陸執政黨的不滿，轉而去擁護它歷史上的敵人。至於這個敵人現在本身是否還是當年的中國國民黨，至於現在這個國民黨究竟力量怎麼樣，這些都不重要，重要的是招牌，這個曾經的“另一種可能”。當然，不能由大陸直接動手，只能幕後影武指導。 因此，大陸需要民進黨這個近乎完美的白手套來操刀。

民進黨草創時期，台獨或許真的是一部份鋤頭派的選項。奪權成功，內則執政分贓的滋味甚為美好，外則感受到無法承受嚇阻台獨的巨大壓力，阿扁的四不一沒有就能說明，台獨勢力在黨內已成為隱性。看今日，屬鐮刀收割派的蔡英文其權力是源自新潮流與美麗島系，民進黨的秘書長與副秘書長，一個是美麗島系，另一個則是新潮流！新潮流與美麗島之所以成為民進黨的最大派系，是因為他們財力雄厚，養得起大量的人頭黨員。然而如此雄厚的「財力」從何而來？當然是與他們同樣「反獨親中」的「金主」有關！至於「金主」是不是中國？請大家自行判斷！這樣推論是否有跡可循還只是天馬行空 !? 賴清德更是屬於鐮刀收割派之後起，最務實，實際政經利益才最重要。

過去燒冷灶培養中共同路人是周恩來的強項。遠的如劉婓、熊向暉、郭汝瑰、謝雪紅等且不說，電視劇《潛伏》主角余則成的「原型」，就是遷台後破獲級別最高的共諜、中將吳石；以及號稱「最牛紅色女諜」的沈安娜，曾在蔣介石身邊臥底長達11年，是最高軍事會議的基層女速記員，只能用「無孔不入」來形容。被稱為「按住蔣介石脈搏的人」，2010年6月才辭世。據聞周恩來臨終前說，「對不起」在台的兩個人，一為1950年在馬場町遭槍決的吳石，另一則是當年尚健在的張學良。當年中共可以如是做，焉知今日沒有接棒周恩來的人繼續在島內燒冷灶、培養同路人 !? 台灣軍中近數十年從將軍到充員兵從未能肅清過 ! 軍中有，民間的文人、政客呢 ? 都一清如水 ?

蘇起曾撰文簡化兩岸三黨的格局為三組「二打一」圖像。也就是說，藍綠共同保衛台灣，對抗大陸；藍紅一致反對台獨，對抗分裂勢力；紅綠都要消滅中華民國，對付國民黨。現今藍營積弱不振，「二打一」已經變成紅綠對打局面。第三種情況是核心也是現在進行式，最符合大陸利益，現代版的假虞滅虢。先利用綠消滅既是歷史也是對中共政權實質潛在的心腹之患--中國國民黨，反手再用經濟力量徹底弄窮台灣，嗷嗷待哺，適時用反分裂法打擊疥廯的台獨勢力，拯斯民於水火，柔性統一台灣。

賴清德反常的說法，不是非妖即怪，就是假" 今是昨非"，恐是說給有心人聽的表態，他是否可能就是於責成第二 !? 沈富雄說賴的"親中愛台" 說只是為奪大寶的意態展露，爭取中間選民。老沈此言的膚淺有些不合過去的深沉，聽聽就好。

51男人心桃葉渡酒、茶、笑、食 曇花愛無始豔詩單婚多戀半半歌四季花華夏做人難鴻章詩

鵝交頸, 象交鼻, 鶼鰈情深一般樣! 張良功成慕赤松, 柳永喜浮名換酒; 解元浪跡花柳邊, 半生消遙遠害機. 你參透了嗎? 幸福不是得到你想要的一切，而是享受你所擁有的一切，同時盡量避開不幸。

庭園宰相, 地上神仙的居所. 曾經擁有, 只是山櫻換重葛, 更豔紅, 唯缺紅袖伴讀書, 再落紅塵. 本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。

影子問本尊 "我問你是誰? 你原來是我; 我本不認你, 你卻要認我.咦, 我少不得你, 你卻少得我; 你我百年後, 有你沒了我." 唐伯虎

嘆 "我本淮南舊雞犬 不隨仙去落人間" 倒影看到的多是靜態山水, 動物如此清晰倒影極少見, 

新荷出水稱芙蓉, 嬌艷欲滴勝群芳; 邀月賞荷最有情, 不讓敦頤佔鰲頭. 不俗即仙骨, 多情乃菩薩心, 真是畫中仙.

心中有愛,風是爽的, 雲是美的,草是香的, 水也是甜的...因為心是醉的.....

花從澹處留香久，果為酸餘得味甘。 牡丹花開，綠樹遍野；楓紅黃葉，冬雪凋零時，四季循環恰似人的一生縮影。一個人來到世界，一個人離開世界，又留下了什麼真正的價值 ？

追求愛情有時也要冒點險, 不然 "賈氏窺簾 ,宓妃留枕" ,都做給"木榔頭" 看了， 多傷美人心 !.生活可以五顏六色，但不可亂七八糟；生命可以活的精采。但不可以活的青菜(台語) 。所有的顏色皆不如人之本色, 女子本色嬌, 男人本色度, 發揮好本色, 令人不待五色目已"迷"!

西風送我胭脂粉, 人間美女多顏色; 還是寶玉最多情, 遍嘗佳人胭脂味. 

每個人都是無盡頭接力賽跑之一棒, 跑好這一棒, 同時要 "春風得意兩腳急, 一生看盡世上花".

沙漠駱駝望大海, 猶如夏蟲語冰之不可思議。 生活可以五顏六色，但不可亂七八糟；生命可以活的精采。但不可以活的青菜(台語) 。所有的顏色皆不如人之本色, 女子本色嬌, 男人本色度, 發揮好本色, 令人不待五色目已"迷"!

秦淮河畔桃葉渡: "獻之當年寵桃葉 桃葉渡江自迎接 雲容難比美人衣 花豔爭比美人頰; 王令風流舊有聲 千年古渡襲佳名 渡頭春水年年綠 桃葉桃花傷客情"讚!

江南水鄉, 居民臨河依水, 粉牆照景, 梨窗映波, 綠楊淺深巷, 青翰往來舟, 家家盡枕河. 情韻比威尼斯高的多 煙雲縵帳水語溪，日撒霞輝雲彩披。青山黛瓦映水田，小村澀澀迎晨曦。。早晨啊！

生活確實是漫長的旅行，生活亦是馬拉松式的耐力賽！有時停停走走，看看眼前美景，又充滿信心跑完終點！ 一本初衷勇於善良愛人, 但不要把自己的感情做成對方的"函數", 一生廢在等待中.

愛情的追求, 在彼此欣賞仰慕到濃情蜜意間, 還有一段了解和培養的過程. 若明知不可, 與其踩踏荆刺弄得渾身是傷, 不如像仰望天邊彩霞美景一樣, 永存腦海心低, 換得一身自在.

人都有嘗試體制外, 解放自我的心理. 重點在體制外; 就如同偷情, 重點在偷, 不在情! 網路使人自覺隱形, 遂敢放言高論, 雖偶有出格, 卻坦率的比夢話還直, 多爽!

"王妃自有千秋在, 自古佳人本色嬌".可惜已是”香塚飛燕泣殘紅”. 愛情經得起風雨,卻經不起平淡; 友情經得起平淡,卻經不起風雨.

政治囚犯與流放者的孤寂才是真正孤寂, 他們大多沒明天, 靠著理念的堅持, 抗拒壓迫, 爭取精神的絕對自由與心靈的尊嚴. 綠曲作詞：潘英傑 ；作曲：周藍萍, 綠曲的傳唱, 曲意幽美, 不論故事是真或是杜撰, 都touch到人心深處.

椰子樹下一壺清茗, 相愛的人彼此凝視. 他說" 這些快樂都是妳給我的!" 她說" 這些幸福都是你給我的!" 內心流泉, 那還吵架. 你(妳)有多久沒有相互凝視了!?

與其" 你想跟誰去", 不如先把自己魅力提升, 等人說" 跟我一起去好嗎?" 你不找"己悅者"，要等"悅己者"，應該還是要"兩情相悅"，但那一位可是要等到燈火闌珊喔.....

孤單是身邊沒有人，寂寞是心中沒有人。
孤寂不是看不到人,看不到朋友, 他們面孔很友善, 聲音很親切, 但只限於世俗生活, 轉臉就立刻無知,冰冷,麻木,比鄰天涯,相逢如不識. 孤寂只能靠自己面對, 排遣, 沒人可商量, 可傾心, 求人反易自傷其手(乃至露出人性隱藏的醜惡一面).所以古之文人高士喜愛獨與天地精神往來，凡人無法抗拒孤寂，雖明知人心不古，也要抱團取暖，這就是差別。 
孤寂時還是自己看月亮吧!

"原諒你, 下次不可再犯" ,從小聽, 說到大, 早已是再給一次機會的同義字.在情的路上, 一旦無法再續, 還是決絕止血才是, 不容許誤解發生.

君生我未生, 我生君已老. 遲之一字在愛情路上向來是天壍般無情. 黃昏之戀令人歌詠, 結局往往是 "還君明珠淚雙垂, 恨不相逢未~~." 怎一聲嘆息了得.

韓憑 故事: 康王以權棒打鴛鴦, 孔雀東南飛焦母以私愛打鴛鴦, 康王焦母逞於一時, 兩對鴛鴦卻已千古傳唱.

人因為對自己關愛太多, 才會煩惱悔恨橫生亂長, 和樹的繁枝蔓葉一樣, 阻礙了向上的長勢, 延拖取得一片天的時間.

你以為已經忘記了，卻被一首歌，一句話，一張照片生生的將往事勾起。你會發現記憶甚至沒有經過你的同意，就自動篩選了最甜美的一幕。彷彿那些糾纏，煩惱從不曾有過，那張臉也比舊時動人了。你終於明白了，這就是離別的好處。因為不再相見，你便成為了某人記憶中，最美麗的定格。。。這段PO文就是" 景不徙, 影還在' 的註解. 舊影比現景更清新, 值得留漣. 這是薔薇花嗎? 薔薇是愛神維納斯為救情郎而流血, 血染薔薇色更佳, 薔薇也因而成為愛神代言花.美呦!

我喜歡華爾茲輕柔圓雅, 探戈繁瑣作做,  吉力芭陽剛欠柔, 芭雷宜群舞,恰恰適獨秀。舞中唯獨Waltz 最具美感. 讚!

美女 "爬石登頂我為峰, 不與天公試比高; 欲效嫦娥奔廣寒, 群燕飛舞齊相送".

煙花明燦, 猶如邯鄲道上借遊仙枕, 40年繁華夢, 轉瞬盡在黃梁裡.夢醒花已滅. 煙花飄，煙花落；飄落對對迎，身盈盈，心盈盈；心依依離情，不如歸去，何須憂心？悲心？寒心？

莫言說：「忘掉所有的獎項是作家最高的選擇。」居里夫人把獲得的金質獎章給女兒玩，她說，我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。牛頓在他人生的最後24年裡，沉醉于香花掌聲美酒佳餚中，幾乎毫無建樹。泰戈爾說：「鳥的翅膀綁上黃金，它還能高飛嗎？」

緣起 妳在人群裡, 我獨具隻眼識妳、牽妳 ; 緣滅 我在人群裡, 上窮碧落下黃泉,苦尋不果.。     玉郎擁嬋娟, 足踩滑倫步, 耳畔訴心語, 當下即永遠. 多美!

男人難: 事業是國家的, 榮譽是單位的, 成績是老闆的, 工資是老婆的, 外塊是情人的, 財產是孩子的, 錯誤是自己的. 女人難: 成績是上司的, 收入是賣場的,獎金是化妝品的, 生命是廚房的, 身體是男人的, 雀斑和皺紋是自己的. 可憐的兩位老大難, 怎堪一個愁字了得.

"榮枯不須臾, 盛衰有常數 ,朱華易消歇, 青春不再來"時光從不為誰停駐, 人生貴適意, 要早知. 豈止夫妻本前緣, 緣深修得共枕眠; 緣淺修得同船渡. 無緣見面不相識.

塵緣如夢　幾番起伏總不平　到如今都成煙雲 情也成空　宛如揮手袖底風　幽幽一縷香飄在深深舊夢中 繁花落盡　一身憔悴在風裡　回頭時無晴也無雨 明月小樓　孤獨無人訴情衷　人間有我殘夢未醒
漫漫長路起伏不能由我　人海漂泊嚐盡人情淡泊 熱情熱心換冷淡冷漠　任多少深情獨向寂寞 人隨風過　自在花開花又落　不管世間滄桑如何 一城風絮　滿腹相思都沉默　只有桂花香暗飄過

花事匆匆,零落憑誰弔, 朱顏鏡裡凋, 白髮愁邊繞, 一宵光陰催人老, 千金難買韶華好. 美人不許見白頭呀! 晨曦穿林梢, 步道通無盡; 風定葉還落. 鳥鳴山更幽.

自己對自己的理解只限於優點, 對缺點則自我遮掩, 或視若無睹. 他人對自己的觀察理解則深及缺點, 對優點往往略而不提. 己觀與人觀完全相反方向. 所以聖賢要我們" 觀自在, 慎獨內省, 三省吾身" 的道理在此 .

世人多被雞催起, 自不由身為名利; 偷得浮生半日閑, 莫將夕陽作尋常. 老農鋤禾牧牛歸, 慣看秋月與春風; 吩咐山妻且隨喜, 莫教柴米亂酒興.l

附庸風雅情多有, 隨波逐流理可無; 名牌滿身一身淺, 簡單深處見高情." 改寫李敖詩. 名車寶犬伴主遊, 主得馳驅犬得閑; 紅燈阻車主無奈, 兩犬相逢盡歡顏.


唐伯虎:" 焚香默坐自省己, 口裡喃喃想心裡, 心中有何害人謀? 口中有啥欺心語? 我觀今日之才彥, 交不以心惟以面, 面前斟酒酒未寒, 面未變時心已變. "功利,情癡太重, 言者聽者皆足戒!

莎士比亞：要和一個男人相處得快樂，你應該多瞭解他而不必太愛他； 要和一個女人相處得快樂，你應該多多愛她卻不要瞭解她。

明白表示，一刀兩斷。切勿礙於感情，藕斷絲連。不然，愈陷愈深，不是終生不幸，便是釀成大禍。

愛是整體全面的投入, 帶點兒盲目與恨不同, 恨可逐一分析, 因此只有一見鍾情, 沒有一見鍾恨. 激情浪漫只是潤滑濟, 但不可少,所以要經營.

心有靈犀一點通就是默契的最高境界, 語言只言於有點睛之效時. 賈氏窺簾, 文君挑簾, 稍遜風騷; 宓妃留枕, 略輸文采. 愛的執著要帶點兒狂勁才夠味兒,使人癡迷.

美足戀, 細腰戀, 蹙眉戀, 凝脂戀等古已有之, 今日當補古人疏漏 象牙頸戀. 白牡丹 珠耳墜相襯更添頸之風情萬種, 眼醉矣!

花說我與太陽有約, 你把我頭壓的看不見太陽了. 鳥說我與春風有約, 唯有立在這兒,春風才吻上我的臉. 風只有一陣, 太陽卻常有, 花兒, 妳就發善心忍忍吧. 真ㄚ霸!

我們有太多高調的道德標語在書本上, 但從未施行在生活上. 圖上情境, 群羊 群牛過道, 眾車靜肅等候, 在紐西蘭鄉間道路是常見的景觀,國人 初見者莫不歡呼驚喜, 但當地人他們早已視為當然, 生活一部分.

朋友諒解你,寬容你, 不須要解釋; 敵人懷疑你,仇視你, 不聽你解釋. 但要自問, 一切能攤在陽光下嗎!? 雲開空自闊，葉落即歸根。回首煙波裡，漁歌過遠村。

萬物皆自心中求, 心外求得皆煩惱, 是貪 嗔 癡 . 文章,書畫 詩詞等是內心寫照, 最好的永遠是下一篇, 還沒來.

閉塞的心靈永遠是糟糠的沉澱, 再也裝不下滋潤心田的新情事, 打開心門, 則天空任鳥飛, 海闊憑魚躍, 大塊皆是我文章的豪舒.

聽過"世上那兒有第二個妳" 這條歌嗎? "世上那兒有第二個妳, 妳是我心頭常春的綠意, 妳的每一個笑容都叫我更生, 妳的每一句話都叫我欣喜, 日月星辰,抵不過妳的微頷; 花樹迎風, 趕不上你給我的蜜意, 啊!

世上那兒有第二個妳~ 妳~ 妳! 怨憎會, 愛別離, 求不得三大苦, 愛別離情傷最深, 感人也最深! 相識自是有緣, 緣深相愛共枕眠, 緣淺成友同船渡, 莫強求!

我愛江南景色: 湖光山色青隱隱, 煙波浩渺水漣漣; 雙鵝戲水迎春訊, 樹影稀疏飄暗香. 這詩都是你臨場而為的嗎？比曹植還厲害！李白是詩仙，杜甫 是詩聖，你是詩精靈！

漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴，歸路逢殘雨，沿溪見落花；浮舟藏骨成何事，范蠡知機伍相忠。快樂無一絲傷感。

茶是君子飲: 一杯落肚, 口齒回甘; 兩杯落肚, 清心醒腦; 三杯落肚,性見心明. 酒是色媒人: 一杯落肚, 哄動春心; 兩杯落肚, 淫言淫語; 三杯落肚, 色膽包天.今天飲茶還是喝酒啦!?

咖啡濃時濃變薄 欲薄未薄是三杯 山櫻綻放花香濃 蜂集蝶攢 ; 遠似抹脂醉迷眼 欲眠花下.

希望月亮是一面鏡子, 時時照著你, 讓我知道你平安, 我就快樂.； 希望太陽是一個暖爐，時時溫暖你，讓我知道你不孤寂，我就開心！

"做個愚人" 和 "難得糊塗" 一樣都是聰明人說的話, 那有傻子說做個愚人真好? po文的愚人應解為豁達不計較的人.

是貓兒欲將心事付瑤琴, 唯嘆知音少, 弦斷有誰聽; 還是貓兒不識音, 何必亂彈琴, 徒亂我心

酒與久同音 酒幾乎與中國文明同時到來且無所不在 都與酒有緣 據說是杜康所做 禹疏夷狄 證明酒之悠長 文人墨客與酒相得益彰 “詩人飲酒詩更美 酒中溢詩酒更香” 蘭陵美酒鬱金香 玉碗盛來琥珀光 但使主人能醉客 不知何處是他鄉” “匍匐美酒夜光杯…..”曹操一句”何以解憂 唯有杜康” 名楊四海 “….牧童遙指杏花村” 聲名大噪 得酒益彰 歷史上因商紂酗酒而亡 夏桀嗜酒誤國 周公旦首倡禁酒 蜀劉禪身在囹圄 還朝暮飲酒作樂 司馬昭譏為”安樂公” 魏晉時七賢飲酒避世 到今日之 “革命小酒天天醉” “共軍不怕喝酒難” 酒更是色媒人” 因此 “酒猶水 可濟可覆”

姿勢 龍蟠虎踞 象走犀踏 鹿奔豹躍 蛛守梟藏 雕撲熊擁 魚逝蛇行 燕閃蝶翻 兔脫鷹揚

時間告訴我們：忙碌的日子，好好照顧自己，人生如賽場。上半場按學歷、權力、職位、業績、薪金，比上升；下半場按血壓、血脂、血糖、尿酸、膽固醇，比下降。過去的你輝煌上升，現在安適的逐步下降嗎 !?

上半場順勢而為，聽命；下半場事在人為，認命。但願你上下兼顧，下半場一定要嬴。沒病也要體檢，不渴也要喝水，再煩也要想通，有理也要讓

人生兩大悲: 萬念俱灰 躊躇滿志

電影 甲午風雲 管帶鄧世昌厲責砲手王國成 為什麼不開砲 只見 王用顫抖的手捧著一把沙子說 “鄧大人…” 這不是藝術誇張 而是歷史事實 根據當時香港” 孜刺新聞”記者

肯寧咸寫到’ 中國軍隊在此次海戰中 多次擊中日本旗艦松島號 和主力戰艦吉野號 原本是可以獲勝的 假如他們砲彈裝的不是泥沙 這不是海軍提督的錯 而是軍需內壞蛋官吏的罪惡”  到目前社會求真風氣仍未完全落實 弄假往往得益偽劣 假冒 毒化…商品不斷 是現實社會的折射 因假話 假資料橫行 假貨怎麼造不得

**  人類大多數的笑和面部表情 都只不過是一種用來控制其真實思想情感的假面具   重臉面是人類異於其他動物的特殊需要 也說明面具的不可缺 所謂 打人不打臉  社會越講求形式 人們的角色意識就越清晰分明 心透過形來表達  漆器的漆越厚越有價值 對人也有道理 有話說 抓破俄國人的臉面 現出韃靼人 抓破 日本 英國 現出海盜

日本人的笑最高深莫測 不可理喻 其生活準則” 和幸福的人共同歡笑 不要讓別人看見你的淚珠 “ 日本武士更嚴守 ”男子三年半邊臉’ 意謂三年才笑一次 因此 日本人的笑往往不是情感的宣洩 而是出於抑制情感的需要

日本有句話” 人在旅途無羞恥 "，又說"心、口厭體正直"， 這日人思想行為寫照 在海外賣身 買春 嫖雛妓 是未戴面具的真嘴臉  日本有名的’能面劇(具)” 有代表性

笑不只是生理 也是文化的反應 種類之多 含意之廣獨存於人類世界 中國的論述和研究如笑林 笑府 笑贊 笑海叢珠 笑苑千金 笑料成語如50步笑百步 削足適履 揠苗助長 守株待兔 等 馮夢龍說 “古往今來 無事不成話 無話不是笑 “ 笑也是對社會 人生的觀照與諷刺 也是幽默賴以生存的條件  但是民眾喜歡的感情 很難成為笑話對象 能成對象的多是社會的諷刺挖苦 是自慰也是哀愁 都隱藏在笑的背後  因此要自覺喜劇笑後的悲劇意義

1988年一月 75位諾貝爾獎主集會巴黎 發表宣言 “ 如果人類要在21世紀生存下去 必須回首2500年 去吸取孔子的智慧” 孔子教育核心理念 有教無類 學而優則仕  若不狹義把仕解釋為當官 其觀點是正確的  (要注意: 孔子的時代並無科舉制)  

洛克曾說” 教育上的錯誤比其他錯誤更不能輕犯 就如同吃錯藥 不能靠爾後補救 其影響是始終洗刷不掉的   回首我們的教育改革 不勝欷噓  日本人稱明治教育史是血淚史

現在社會犯罪的低齡化 與無目的性 教育的失敗難辭其咎

華夏一詞含有服裝的意思 “冕服采章謂之華 ”  相傳嫘祖養蠶 伯余製衣 中國古代依據五行說” 黃帝是土德尚黃 夏木尚青 商金尚白 周火尚赤 秦水尚黑 “改正朔 易服飾”秦開先例 漢因秦制 到武帝時黃色再度當道 爾後各朝各代都有其衣冠制度 故服式是時代產物 民國因清服 旗袍改良成國服 中山裝 四口袋意 四維 五钮扣意五權分立 袖三扣表三民主義西服滲入中國傳統觀念

人類是動物類中少見的雜食者 (豬也是) 中國人飲食幾乎無所不包 呂氏春秋”本味篇”專講飲食 所為八珍雖說法不一不外”駝蹄 鹿唇 雄掌 腥唇 豹胎 ..等 有蘇 魯 粵 川四大菜系 講就色 香 味 形 器 至乾隆下江南 出現滿漢全席 語出袁枚”隨園食單” 充分體現” 滿菜多燒烤 漢菜多羹湯” 專諸刺王僚 就是帝王好炙魚 為魚腹劍殺致江山易主 很多文人雅士如蘇軾 袁枚等好美食並撰文 如蘇之老饕賦 自創東坡肉 還有他文著醉蟹贊 “ 中的" 汝之醉 蘇我之醒 以其昏昏 使人昭昭 ；還有張翰因思念家鄉鱖魚而辭官，而千姿百態的宴意廣泛而深奧 國宴 家宴 豪門宴 鴻門宴 吃已是病態社會繁榮

“建築是凝固的音樂”，不通，說是凝固的藝術，尚能理解。  中國從雄偉壯麗的宮殿到靜穆肅然的佛寺、從精巧華麗之豪宅到曲徑通幽之園林，如得力於鬼斧神工 惜多為木造，再加兵火焚毀，傳世不多。有萬國建築博覽會的上海外灘建築群  (應視為國恥 ) 有30%出自國人之手；台灣則府、院的主體建築，都是日人構造。對民眾言，住始終是大問題。杜甫" 安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏” 至今迴響。

茶 歷史悠久 緣於中國 風靡世界” 茶有各種茶 水有各種水 “ 客來敬茶 以茶會友 茶接隱士 酒接豪客 “酒壯英雄膽茶助文人思””欲把西湖比西子 從來佳茗似佳人” 唐 元禎 詠茶: 茶. 香葉, 嫩芽. 慕詩客, 愛僧家. 碾雕白玉, 羅織紅紗. 銚煎黃蕊色 ,碗轉曲塵花 .夜後邀陪名月, 晨前面對朝霞 .洗盡古今人不倦 ,將如醉後豈堪誇..  茶與佛教因緣久遠所謂”茶禪一味” 吃茶去為禪林法語 與悟道有關  乾隆好茶 碧螺春為其命名 退位時 大臣諫” 國不可一日無君’ 對應曰” 君不可一日無茶 “ 茶話會” 始自唐 意為清談 謂 “茶話略無塵土雜”有和 清 靜 寂之氛圍  傳入日本 引發出茶道

曇花之美在於 一現 永開不敗則是化石 個體的生命本質在於它是一個流動的過程 而非僵死的永恆 泰戈爾說” 幸虧我們生命核心中有一個仁慈的死亡 想想若生命是永恆將多可怕生命的魅力正在其有限性。人帶著末日去活，活在當下就不會作惡。

歷史上 坑過儒 罷過道 反過佛 禁過巫 滅過洋教 唯獨對 相術 星命 風水 卻總是一網情深蓋有利於統治者 天命觀是中國意識形態極重要一部分

所謂 “生死有命 富貴在天”, “天命已有所歸 “弱化不幸感 強化幸運感.. 現電腦算命又閃亮登場” 迷信溶入科學 古陣添新軍

電影 巴黎聖母院 鐘樓怪人死亡時 寫下兩個字 “宿命” 可見 盡人事 聽天命之觀念 中外皆有 只是程度問題。   禪學 “一在萬之中 萬在一之中”

哲學家熊十力說 中國哲學史上 有兩個魔物 ‘天” “氣” 實在無法準確翻譯 (道 尊嚴 面子….難譯)

望月之圓 須臾不住 頃刻即缺

人類大多數的笑和面部表情 都只不過是一種用來控制其真實思想情感的假面具 重臉面是人類異於其他動物的特殊需要 也說明面具的不可缺 所謂 打人不打臉 社會越講求形式 人們的角色意識就越清晰分明 心透過形來表達 漆器的漆越厚越有價值 對人也有道理 有話說 抓破俄國人的臉面 現出韃靼人 抓破 日本 英國 現出海盜

"醉蟹贊" 中的" 汝之醉 蘇我之醒 以其昏昏 使人昭昭

窮人多算命是為擺脫貧困苦 祈福尋求精神力量 其目的是物質性的 富人多生病 為擺脫痛苦與死亡陰影 而尋求精神力量 其目的是非物質性地

現代社會最缺乏的是什麼 “ 缺德 “

中國儒學以仁為中心 傳入日本後以忠為中心 因此禅讓與放逐討伐君主 兩項 在日本不適用

禪宗有南頓悟(慧遠) 北漸悟(神秀) 之分但主旨” 不立文字 教外別傳 直指人心 見性成佛 ”

石濤說中國畫意境是” 筆不筆 墨不墨 畫不畫 自有我更在 ‘ 禪味甚深

道教置人於放漫狀態 儒家置人於工作狀態 使中國人成功時信儒教 失意時信道教


日本求婚用語競賽” 我想第一個對你說早安 最後一個對你說晚安 “

一位姓秦的 到秦淮河畔高吟”淮水而今尚姓秦” 到岳飛墓前 啞口 袁枚解危說” 人於宋後羞稱檜 我到墳前愧姓秦 “

據中國姓氏大詞典 56民族有11969 個姓 單字姓5327 雙字姓4329 三字以上 2316 李姓人口最多 但日本姓氏超過15 萬個

阮玲玉說做女人難 ；劉曉慶說做人難， 做女人更難 ，做名女人是難上加難。 其實男人也難， 男難同音。

禮法和女教是男性統治的兩大支柱 女教從三從四德到貞操觀念再加上理學桎梏 使其成為殺人軟刀 背後是血的代價

紅樓夢”滿紙荒唐言 一把辛酸淚 都云作者癡 誰解其中味’ 若只是言情 怎會出現紅學研究 金瓶梅 ‘即使落筆床第 其意不盡在床第”
言情是寄托政治的工具 歷史上日本被美國強姦兩次 開國與戰敗 處女被姦 可能成受害者 也可能成妖邪( 軍國主義 ) (石原:日本是美國的情婦)

電視廣告:4880038 是爸爸通通三八 既扮眼道貌岸然的嚴父 又是色迷心竅的老爸色鬼( 日本男人最嚴重 與其文化有關。

宇淡悠悠 金波徹夜流 最憐圓缺處 曾照古今愁  風露孤輪影 山河一氣秋 何人吹鐵笛 乘醉倚高樓

飄殘金夙隨風舞 零亂天香滿地鋪 園林一片蕭疏景 幾朵依依散晚香 禍兮福所倚 福兮禍所伏 所以恬淡人 無營心自足

命蹇英雄不自由 獨將詩酒傲公侯 一絲不掛飄然去 贏得高名萬古留 酒僻詩狂傲骨兼 高人每得俗人嫌 勸人休蹈(某)公轍 凡事還須學謹謙

折破玉籠飛鳳凰 頓開金鎖走蛟龍 鰲魚脫卻金鉤去 擺尾搖頭 再不來 閉門推出窗前月 投石沖開水中天 能詩能酒能神仙 且向山中過幾年

脂粉不施 有天然風格 梳妝略試 無半點塵氣 舉止態度從容 語言時聲如鶯啼 (燕語) 錦江膩骨峨眉秀 幻出文君與薛濤

恩德相結謂知己 管鮑分金 腹心相照謂知心 羊左命交 聲氣相同謂知音 伯牙碎琴 春風滿面皆朋友 欲覓知音難上難

張一片風帆 凌千層碧浪 望遙山疊翠 看遠水澄清 東員桃李花 早發還先萎 遲遲澗外松 後凋含晚翠 松柏何須羨桃李請君點撿歲寒枝

從來資格困才俊 葉公好龍豈求真 鐵硯磨穿豪傑事 春秋晚遇說平津 但學蟠桃能結果 三千餘歲未為長 春桃秋菊各有時 何須海浪去浮沉

身後浮名有誰知 萬事空空花遊戲 眼是情媒 心為欲種 欲圖他人 反失自己 自己羞愧 他人歡樂 貪癡無底蛇吞象 禍福難明螳補蟬

酒能陶情適性 兼能解悶消愁 三杯五盞樂悠悠 痛飲反能遭損壽 禹疏夷狄豈無由 狂樂使人多慚咎 。   怨廢親 ，怒廢禮。

吳宮西子不如 楚國南威難賽 若比水月觀音 一樣燒香禮拜 臘盡愁難盡 春歸人未歸 朝來添寂寞 不肯試新衣

白霧漫空濁浪深 舟如竹葉信浮沉 科頭晏起吾何敢 自有山川印此心 山間拔木揚塵 湖內騰波起浪 九里山前擺陣勢昆陽城下賭輸贏

兩番度湖 不讓傳書柳毅 三宵隔被 何慚秉燭雲長 枝無花時還再發 花若離枝難上枝

生得姿容豔麗 意態妖嬈 蛾眉帶秀 鳳眼含情 腰如弱柳迎風 面似嬌花拂水 體態輕盈 漢家飛燕同稱 性格風流 吳國西施並美 仙女謫人間 嫦娥臨下界

遲遲麗日 拂拂風和 紫燕黃鶯 綠柳叢中尋對偶 狂蜂浪蝶 夭桃隊裡覓相知 金風吹柳蟬先覺 綠藏鸚鵡語方知 春江水暖鴨先知 雪隱鷺鷥飛始見

漂母尚知憐餓士 賈妻識夫缺法眼 早知覆水難收取 不以成敗說高低 誰識蛟龍絆泥淖 悔不當初伴讀書。松筠之志猶存， 風月之情已移。

長空影動花迎月 深院人歸月伴花 雲破月窺花深處 夜深花睡月明中 美色它人自有緣 從旁何必苦垂涎 請君自守加常飯 不害相思不損錢

榮枯本是無常事 何必當風使盡帆 東海楊塵猶有日 白雲蒼狗剎那間 但使知音能欣賞 相逢何必先同調 (未嫁時)

烏雀與螻蟻相爭 鷹隼與豺狼共飽 任是石人須下淚 總教鐵漢也傷心 屋漏偏逢連夜雨 船遲又遇打頭風 濃霜偏打無根草 禍來只奔福輕人

春: 花朵幾支柔傍砌 柳絲千縷細搖風 霞明半嶺西斜日 月上孤村一樹松 芳樹吐花紅過雨 入簾飛絮白驚風 黃添曉色青舒柳 粉落晴雲雪覆松

夏: 涼回翠簟冰人冷 齒漱清泉夏月寒 香篁嫋風清縷縷 紙窗明月白團團 瓜浮甕水涼消暑 藕疊盤冰翠嚼寒 斜石近階穿筍密 小池舒葉出荷團

秋: 蘆雪覆汀秋水白 柳風凋樹晚山蒼 孤幃客夢驚空館 獨雁征書寄遠鄉 殘石絢紅霜葉出 薄煙寒樹晚林蒼 鸞書寄恨休封淚 醒夢驚愁怕念鄉

冬: 天凍雨寒朝閉戶 雪飛風冷夜關城 鮮紅炭火圍爐暖 淺碧茶甌注茗清 風捲雪蓬寒罷釣 月輝霜柝冷敲城 濃香酒泛霞杯酒 淡影梅橫紙帳清

(可迴文讀)

皎潔玉顏勝白雪 況乃當年對芳月 自恨紅顏留不住 莫怨春風道薄情

詠花: 四時不謝 八節常春

梅標清骨 蘭挺幽芳 茶成雅韻 李謝濃妝 杏嬌疏雨 菊傲嚴霜 水仙冰肌玉骨 牡丹國色天香 玉樹亭亭階砌 金蓮冉冉池塘 勺藥芳姿少比 石榴麗質無雙

丹桂飄香月窟 芙蓉冶豔寒江 黎花溶溶夜月 桃花灼灼朝陽 山茶花寶珠稱貴 臘梅花馨口芳香 海棠花西府為正 瑞香花金邊最良 玫瑰杜鵑爛如雲錦 繡毯

郁李點綴風光 說不盡千般花卉 數不盡萬種芬芳

隨常布帛 俏身軀賽著綾羅 點景野花 美丰儀不須釵鈿 五短身材偏有趣 二八年紀正當時

渾身雅豔 遍體嬌香 兩彎眉畫遠山青 一對眼秋水潤 臉如蓮萼 分明卓氏文君 唇似櫻桃 何減白家樊素 (桃花樊素口 楊柳小蠻腰)

雪滿山中高士臥 丰姿俊秀 氣宇軒昂 雖無子建才八斗 勝似潘安貌十分 月明林下美人來 花钿繡襖 極其華豔 香風拂拂 光采照人

春來處處百花新 蜂蜨紛紛競探春 一個個 姿容媚麗 體態輕盈 或濃或淡 蓮步碎碎 分花拂柳 迎面而來

習習悲風割面 濛濛細雨侵衣 紛紛柳絮狂飄 片片鵝毛亂舞

伍相吹簫於吳門 韓信寄食於漂母 運退黃金失色 石來頑貼鐵生輝 路逢絕處還開徑 水到窮時再發源 居移氣 養移體 人逢喜是精神爽 月到秋來光彩新

荷香馥馥 清風徐徐 水中金魚戲藻 梁間紫燕尋巢 鷗鷺爭飛葉底 鴛鴦對浴岸旁

**  倫理道德的顛覆者 腐朽在蹂躪青春 醜陋在姦淫美麗

數年前,82歲的楊振寧, 娶了28歲的翁帆, 引起一陣討論.

如今,68歲的翁雲光(翁帆的父親), 娶了18歲的小楊(楊振寧之孫女).

試想, 他們按中國倫理該如何稱呼!? 若他們又各自有了孩子,又該如何稱呼!?

試以: 甲乙丙丁 依序代表上述四位, 看其關係如何:

甲是丙的女婿, 甲乙應稱呼丁孫女為岳母, 如此甲是和其玄孫女乙結婚.

乙是丁的祖母, 乙又是丁的女兒,

丙是甲的孫女婿, 丙應稱呼乙女兒為岳祖母,稱甲為岳祖父.

丁是甲的孫女, 又是甲的岳母, 丁是乙的孫女, 又是乙的媽.

…..頭暈了嗎!? 這還是沒有子女. 若各有子女, 庚 辛 ,其關係稱謂將如何

各位看官自己試敘序看 .

血親,姻親倫理被他們顛覆弄亂了是真愛嗎 那麼巧 我看是丙的報復心理

卿十八來我八十 蒼蒼白髮對紅顏 鴛鴦被裏成雙對 一朵冰梅壓海棠

【半半歌】: 李密菴 ”看破浮生過半 半之愛用無邊 半中歲月盡幽閒 半裡乾坤寬展”

夏圭 : 自古人生最忌滿，半貧半富半自安；半命半天半機遇，半取半舍半行善；半聾半啞半糊塗，半智半愚半聖賢；半人半我半自在，半醉半醒半神仙；
半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣；人生一半在於已，另外一半聽自然。

[世間最珍貴的]
佛問:世間何為最珍貴？弟子答:已失去和未得到。佛不語。經數年，滄桑巨變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有！

【百善孝為先】行孝就是第一大善。"孝順父母"，也是世間第一福田。

【禪心】
千間房屋一張床，家財萬貫三餐飯，鐵鞋踏破千尺浪，越過高山萬重山，急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。
人的一生只有一樣東西才是完全屬於你的，那就是你自己！

薄施脂粉, 淡掃額眉; 嫋娜休言西子, 風流不讓崔鶯 .勿跳東牆 ,學攀花之手; 宜仰北斗, 奮折桂之心.

問診變得好困難 病患不能言語 外傭不知所云 家屬不見人影踪

只有天在上 更無山與齊 舉頭紅日近 回首白雲低

春櫻綻放迎繡眼, 繡眼問花花不語; 櫻花暗笑繡眼癡, 繡眼護花終不離. 淺斟低唱原是吳越倜儻雅調, 此身應是消遙客, 肯把燕趙換吳越. 聞說江南春光好，也擬泛輕舟，物是人非事事休，欲語淚先流••••

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。

百戰歸來再讀書, 不尋黃石, 不慕赤松, 數間茅舍, 藏書萬卷, 何假南面百城. 待得秋來九月八, 

我葉黃時百花殺; 沖天香陣透大地, 滿城盡帶黃金甲". 百花發時我不發, 我若發時都嚇殺; 要與西風戰一場, 遍身穿就黃金甲."

轉身向來困難, 因為是非向來留給後(面)人評,要捨棄面前的光輝難!

人生如＜戲＞＜戲＞須演得逼真；人生如＜夢＞＜夢＞須足資回味；人生如＜過客＞＜過客＞須留下良好印象。歲月摧人老，守己守份，不激不隨，如是而已。

李鴻章 " 享清福不在為官, 只要囊有錢, 食有粟, 腹有詩書 便是山中宰相; 祈大年無須服藥, 但願身無病, 心無憂, 門無債主, 即成地上神仙." 草舍主人就是.

埃及人說" 只要飲了尼羅河的水, 就一定會再回埃及尋找幸福".我既想有八辦格桑花, 又想飲尼羅河水, 因為幸福總是跑得快.追也追不上.

想想人是"莫名其妙的來,無可奈何的活,不知所以然的死"故生命本身並無意義或重負,而是人在活的時侯, 配合需要, 因緣際會自創附加了意義. 所以孔子要我們今世努力, 釋迦要我們為來世作準備, 道家與基都要我們今世就得道成仙,上天堂.就是這個道理. 圖片很美, 有午後傭懶意,但"景有照之極幽, 而實蕭索者". 見實況不如聞名看照片, 臥游一下就好.

女人愛有男人味兒的男人, 如果男人矯飾柔順而失却陽剛成花心大蘿蔔, 自為女人唾棄; 反之, 女人爭求強悍而失去柔美成河東獅, 自也令男人退避三舍. 縱彼此惑於一時終成懊悔之源.

無論是教堂或寺廟都建造的崇偉華麗, 包金雕飾美輪美奐, 益發肅穆, 使人對自然, 對上帝神佛產生卑微崇敬之心. 圖中似乎是在說,別徬徨了, 穿過疑惑的黑洞, 就走入光明大道, 直通天國道場. 讚!

仔細看看想想, 動物處理情事, 無論是親情愛情, 較人類高明清楚俐落的多. 人之情, 夾雜了太多私欲功利, 連親情都常 "真愛藏軟刀" 愛之適以害之.

童稚的心, 對自己對自然一切美好, 對塵世, 那受傷的一定是自己. 童稚的心還要準備一套世故的衣.

野心很大的人, 城府很深(心小)的人, 智慧很高的人, 都是很孤獨的, 要看淡世事滄桑談何容易? 偏偏我們內心大多希望是其中之一或三者皆具, 看理論與事實多悖離!

華山頂上論什麼都好, 重點是要寶劍英雄的對手. 若和紅粉青衫就更妙意橫生. 想想 "一位是溫柔美婵娟,一位是翩翩美少年" 一個 " 拔長劍,跨神雕,心繫佳人路迢迢" 另一個 "揮柔夷,斬情緣,玉潔冰清有誰憐" 唉呀,金庸偉大呀!

夕陽餘暉 西風凋碧樹; 雁驚寒林 望盡天涯路.

淡月煙光暮山紫, 在這樣靜謐的夜晚, 享受雪夜閉門讀禁書之樂趣,若有紅袖添香, 則境更佳. 讚!

歷史上漢武帝在愛妃李夫人重病不治前要見愛妃, 李夫人堅拒, 目的就是要留一個永遠美麗的影像在武帝心裡. 死後, 武帝還找方士安排幽會, 隱約中出現一麗影, 武帝說" 是也, 非也, 立而望之, 翩何姍姍其來遲? "也留下姍姍來遲一成語.

【 八仙過海 】
鍾離點石把扇搖 果老騎驢走趙橋 國舅手执雲楊板 彩和瑤池品玉簫 洞賓背劍清風客 拐李提葫得道高 仙姑敬奉長生酒 湘子花籃献蟠桃

【看破、自在】
美麗看破了，不過是軀殼；愛情看破了，不過是聚散；名利看破了；不過是浮雲；生命看破了，不過是無常；紅塵看破了，不過是浮沉；人生看破了，不過是夢幻；
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節.

世上除了生死，都是小事。從今天開始，每天微笑吧。
不管遇到了什麼煩心事，都不要自己為難自己；無論今天發生多麼糟糕的事，都不應該感到悲傷。今天是你往後日子裏最年輕的一天了，因為有明天，今天永遠只是起跑線。
有時候真的努力後，你會發現自己要比想像的優秀很多。記住一句話：越努力，越幸運。。

真正的寂寞，不是一個人的形單影隻，而是心靈深處的孤寂。

帝王將相誰人去 豐功偉業煙飛滅 滄海桑田幾度轉 只存螺背訴往事

畫龍點睛吳道子 公望山居十年成 范寬大千傳美名 只緣妙意丹青手
黃公望 78歲 開始畫富春山居圖  (范寬做谿山行旅圖)

蹴鞠：
古中國稱踢足球為「蹴鞠」，亦稱「蹋鞠」。
相傳是黃帝為了訓練士兵而發明；文字記載可以上溯至戰國時代，

學者認為蹴鞠起源於戰國的齊國（現今山東臨淄），本為軍訓之用，進而演變為遊戲。
漢代名將衛青、霍去病率軍駐守邊疆時，曾閒時蹴鞠。唐代興起了女子足球運動，蹴鞠發展為講求個人技藝的表演。
宋代時兩門兩隊的對抗性踢法開始消失，盛行以表現個人技巧的踢法，謂之「白打」。由於表演性取代了激烈對抗的競賽性，蹴鞠運動在明代以後逐漸走向衰落

變與不變
也未必都是不好的變! 人隨著年紀, 閱歷, 見識...的提升, 修正自己的認知, 本也極為正常, 應被接受. 算是成長的代價. 只是對物的改變, 較容易被接受. 對人的改變則牽扯甚廣, 喜新厭舊, 忘恩負義 陳士美的帽子隨時飛來. 常言: 40以後對自己人生負完全責. 問題是, 人生許多重要事都在不惑年之前就已做決定, 如婚姻 ,工作...,尤其是現代晉惠帝當道的啃老族, 要他成熟, 有定見, 難!
把原因推給沒主體對象時間, 是兩面光的好藉口, 既不責人, 也無己愧 . 其實是自欺, 也欺人. 到底是人本身在喜新厭舊, 還是時間使我們喜新厭舊 ? 答案自己找.

山東妹子
曹 操的夫人卞皇后是山東臨沭人，劉 備的夫人糜夫人是山東臨沭人，孫 權的夫人王夫人是山東臨沭人，司馬昭的夫人王夫人是山東郯城人，…整一個三國就是一群山東女婿在打架！

毛澤東的夫人江青是山東人，習近平的夫人彭麗媛是山東菏澤人，李克強的夫人程虹是山東莒南人，張德江的夫人是山東海陽人，每一位最高層領導人成功的背後都有一位山東妹子！
今後，不娶一個山東妹子做老婆，出門都不好意思跟人介紹說是我老婆。

記得我說過愛無始嗎? 它是不知不覺間就發生的事情. 有的愛激烈似火, 瞬間爆發, 什麼都敢做, 甚至帶毀滅性, 妳無處躲 . 但去的也快, 熄滅了又像落入冰天雪地, 期待下一次火山爆發. 有的像浩瀚大海, 靜深的柔情似水, 不知不覺被召喚走進去, 一旦進去, 再也難出來. 兩者無法比大小好壞, 感性重的人是情者之愛, 只要為情, 毀滅他人, 毀滅自己, 在所不惜, 有時太沉重, 很痛苦. 重理性的人是智者之愛, 會考慮自己的愛對人,對己會有什麼後果. 如只能給對方帶來痛苦, 他會克制自己, 讓愛昇華. 智者的愛,有時是愛到極處, 反似不愛.

其實這是一個愛的方式差異 ,不同的人愛起來方式不同. 妳可能喜歡一種, 而唾棄另一種自私, 會用某種道德作基準來衡量. 但方式的採取又往往自己無法決定, 與生活經歷 ,環境, 性格,... 密不可分, 而且改不了. 被一個人以妳不喜歡的方式來愛, 從中得到的是痛苦大於幸福.
說這些, 別人未必懂, 而妳一定了解, 愛情遇到了就是幸福, 妳說呢!?


【湖南歌謠】:  君生我未生，我生君已老，君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老，恨不生同時，日日與軍好。我生君未生，君生我已老，我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老，化蝶去尋花，夜夜棲芳草。　　　　　　

歲末年始之際,你是否曾經有過這樣的感觸?曾經愛得那麼的真,曾經愛得那麼的疼,如今又為何變得那麼的冷?當情絲牽動,將所愛塞滿整個心田的那一剎那,可有來日情逝的療傷準備?『情』,來得突然,也去得漠然,仰天穹蒼,託付白雲寄語。曾經的情牽夢繫,而今徒留單影落寞,這樣錐心感觸,縈迴無期,就是真情流露。
你的真!不一定換回心疼,你的癡!不一定等得到承諾,『愛』,就是這樣的令人捉摸不定,沒有道理也沒有定則,在是是非非中與對對錯錯裡,纏繞出錯綜複雜又酸甜苦辣的惱人情韻。止不住的追尋,只為那情慾觸發的歡愉,即使是短暫如曇花一現也頗耐人尋味,是苦也好,是甜也罷,總是人生旅程能走上情路一遭,也不虛此行;但總以為是拾階上紫府,無奈落紅塵今天的你是無數個昨天的你的累積;今天你種下的種子會決定你的收穫;願萬能上天保守您每個美好的一天!

笨男人笨女人=結婚； 笨男人聰明女人=離婚； 聰明男人笨女人=婚外情； 聰明男人聰明女人=浪漫愛情
有形的牆, 再高再長終有跨越的時後, 難是難在心牆, 自築牆牢最難過. 還有一種是被人唾棄所築的無形牆, 明洪承疇降清 ,衣錦榮歸, 不料父母妻子造六離門阻其進家, 洪黯然離去, 過嚴子陵磯時痛苦慚愧, 他無法跨越此門牆.

"明者因境而變 ,智者隨情而行" 要懂得通權達變, 一昧奮以私智恐成項羽, 自刎烏江猶嘆天不公. 佛家"山不轉路轉, 路不轉人轉, 人不轉心轉 "是同樣的道理.

真有問題, 不難處理, 若處理成本太高, 則不妨" Cut the Gordian Knot" 快刀展亂麻, 整個除去. 最怕是, 看問題的角度出了問題, 才是最大的問題. 這是自找問題, 化簡為繁.

【豔詩】
姊妹採蓮去, 蓮花清且鮮, 朝花嬌欲語, 秋水寒灩灩, 菱花照人面, 晚波清溜溜. 夕陽下高樹, 微風消殘暑, 綠槐碧柳, 濃蔭敝日, 紅妝翠蓋,水底清見魚. 

誰家好女兒 ,亭亭步芳渚, 欲比蓮淨香, 入水洗俗塵. 去蘿衣, 除繡襪,面似桃花皆含露, 體如白雪粉成團, 無瑕堪比玉, 有態欲羞花.一 段風韻在眉梢 ,萬種風情堆眼角, 恰似凌波仙子鬥嬌豔, 風流不在試新衣 !

妹有西廂約, 一片撩雲撥雨心; 郎為東道主, 滿身竊玉偷香膽. 神女恐有情, 襄王豈無意 !?

水用萬馬奔騰之勢，穿山越嶺，以柔克剛。光以普照大地之姿，潤物無聲，用虹相應。

子為功名顯世之爭，劈荊斬棘，遇苦不退。母捨全身全意之體，護犢傷身，咬齒相擁。

生活總會在最深的絕望裡，遇見最美麗的風景。

做人如水:
你高 我便退去 絕不掩默你的優點 你低 我便湧來 絕不暴露你的缺點
你動 我便隨行 絕不撇下你的孤單 你靜 我便長守 絕不打擾你的安靜
你熱 我便沸騰 絕不妨害你的熱情 你冷 我便凝固 絕不漠視你的寒冷

小時侯 幸福是一件東西，擁有就幸福 ；長大後 幸福是一個目標，達到就幸福
成長後 幸福原來是一種心態，領悟就幸福 ，為懂得自己的人努力，為不懂自己的人盡力

中國古代的四靈中，龍能變化；鳳能治亂；龜兆吉凶；麟性仁厚。 然而，由於龍有著其獨特的神性變化，故能居中國四靈之首! ，除了代表權威之外，也是富貴吉祥的象徵。

鳳凰，象徵祥瑞，百鳥之王，有「百鳥朝鳳」之說。
鳳凰習性是「食有節，飲有儀，往有文，來有嘉，游必擇地，飲不忘下。」為天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。
鳳凰是完美主義化身，其精髓是「和美」。
鳳凰是「合」的神物，它的出現是古人對自然界各種生物理解、尊重、敬畏、愛戀、審美的結果，這與道家的「天道自然之和」即「天和」相一致。
《尚書益稷》：「《簫韶》九成，鳳凰來儀。」

日日行, 不怕千萬里; 常常做, 不怕千萬事. 實處著腳, 穩處下手, 身在萬物中, 心在萬物上. 律己宜帶秋氣, 處世須挾春風 . <李叔同>

據臨終醫學研究報告" 臨終人士,都為其生時想做而未做的事懊惱悔恨, 沒有人因失敗懊惱. " 因此, 自己的足跡歷史是自我檢驗的標準. 致於對他人有無參考意義, 並不由己. 即使有, 也只是行為的附帶, 自己也不必因而沾沾自喜。

每個人都有故事 不管是否能忘記 都已刻劃在心底 這就是~成長歲月的痕跡

【單婚多戀】這是千古中外難解禁慾與情慾本能衝突的問題. 魚玄機一句" 易求無價寶, 難得有情郎", 說明情之艱難 ,成千古絕唱 . 離婚是自認痛苦的解脫, 但並不意味著解脫了痛苦. 是葉子無情離開了樹幹, 還是樹幹無義 拋棄了樹葉? "單婚多戀"是多少人埋藏在心理的願望而不敢發, 在日本社會明顯有此現象, 但只限於男性, 已婚女人仍被要求貞節婦道. 情事 性事 " 詩經風教久銷沉 ,盲人瞎馬騎到今", 人總是在此徘徊,與禮教體制衝突 ,但又耐不住. {註 :詩經 國風 百餘首情事描述 較今日壹周刊更火辣直接 說明古代社會風氣對情 性事的正確心態 也是很好的 情 性教材.}

橘 與 柑;
柑與橘不同 : 橘果小 ,皮薄帶紅 , 肉味酸澀 ; 柑果大, 皮黃而厚 ,肉味甘美.
橙則大如柑, 味如橘 ; 枳 似橘而小 , 可作中藥; 桔 橘字減寫 ,無此果 .
以上均為傳統大類分法, 今改良接種繁多 ,如柳丁, 不完成適用 !
吃完柑與橘, 讀讀劉伯溫文 << 賣柑者言 >> ,消氣化痰, 讚 !

現代社會講求創新，看創這個字是個倉庫的倉加一個刀，可以解釋為要創新的前提是大量學術、技術、閱讀等的積累，積累到一個程度自能厚積薄發，開物成務，致刀刃若新發于硎成利器。沒有積累的創新多成空想，東方科技創新之所以不若西方，最主要原因就是不如西方300年的積累；鴻海的製造之所以無敵，就是上百萬片模組的積累，致無出其右者。現代是碎片化的時代，鮮少人做厚重的閱讀，人多是從網路上學習片斷常識做知識，看似廣博其實膚淺，難有創新。創新非一定是高科技，老事物，新組合也是商業創新。