看墨子的光學與時空運動觀

是金子，終究要發光 ! 看墨子的光學與時空運動觀。 

人類物理學三大年，1543年哥白尼日心說、1666年牛頓微積分、光譜、萬有引力、1905年愛因斯坦（狹義相對論），被視為是了不起的科學成就。我們也跟著讚嘆。但去年大陸發射了人類第一顆量子衛星"墨子號"，我一直納悶，物理學高端的研究載體，怎麼會以屬思想、哲學範疇的墨子來命名 ? 其實一點不奇怪，是自己不讀書，也是後世子孫不肖，不知道老祖宗的物理科學觀，甩牛頓1800年、愛因斯坦2200年，是金子終究會發光。先簡單讀讀墨子的物理科學 :

光學 : 

影倒在午，有端與影長，說再端。影，光之人，照若射，下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成影於上；首蔽上光，故成影於下。有逮折，有端與于光，故影窟內也。( 用例子來說明，發光體透過一小孔照物，折射在牆上的影是倒著的。這不就是現在的照相機原理，說明光是直線前進。)

時間觀

止，以久也，始當時也。  始，時或有久，或無久，始當無久。

止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。

讀起來有些拗口。翻譯 : 止是無限時長的概念；始是一個時間點，沒有時長。沒有時長的一瞬間不是止，就好像牛不是馬一樣，完全不同，如同射出的箭，在過門一瞬間停下來的畫面。有限的時長也不是止，就好像白馬不能代表所有的馬，好比一個人過橋，雖然使用了一段時間，但這也不是永恆。闡明時間是連續的，必且可以無限的細分。

空間 :  久，彌異時也。( 久是不同具體的時間形成的集合。也就是所說的止。)

墨子的學說給時間訂了一個起點，但沒有終點。現代要到1929年，多卜勒效應才發現宇宙是一個向多方向持續膨脹的。如是，可以反推出，宇宙當年有一個起點，即所謂宇宙大爆炸說。

宇 : 彌異所也。( 宇是一切不同空間得集合。把宇和久的概念結合起來，構建了一個無限連續的時空。也把運動和時空連接起來。

宇徙 :說在長宇、久。( 指運動中的物體隨著空間的轉移，也同時經歷時間的綿延，所以運動就是在四維空間的時空變化。)

宇進無近遠。( 在與這個空間裡運動是不存在遠近的概念。因為宇宙無限大，對無限大言，遠近還有什麼意義呢 !? 墨子的宇宙觀，融合了時空的四維坐標系，它有大小但無邊界。李約瑟曾嘆，中國古代"科技"進步，為什麼沒有產生工業革命 ? 他研究的結論是中國科技缺乏理論墊基太重實用。的確，中國古代的文言文要充分表達抽象的科學理論確實很難，如何能作者不誤傳，讀者不誤解，誠屬不易。

這還只是技術性問題，最難的是墨子這理論太超前、先進，今日讀之仍不覺落伍。木秀於林風必之，當時被視為異端神經病也不奇怪，哥白尼、牛頓不亦曾有此困 ! 再則，墨家講究人類無等級，皆平等，無法被執政者接受，甚至因厭惡而封殺。依附執政者的儒家主流思想講等差，孟子在滕文公篇" 楊氏無我、是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。此段早已進入教科書千年，被視為輿論主流、唯一正確，如此，站在它對立面的就一定是錯，要封殺。墨子被遺忘、埋沒了。相信現在的你讀起來也覺得孟子說的未必正確。

中國的諸子百家，大多都能從名稱上而略知其旨趣，如法家說法、道家追求自然、陰陽家說五行、卜卦、兵家談兵法作戰等，唯獨墨家，完全無法從名稱上窺測其旨，就是因為墨家內含太豐富、太超前，有物理高科技理論，平等博愛的思想啟蒙先師、國際和平主義的先行者、道德規範的信守者，言必信、行必果。隨著中國的崛起，埋沒了兩千多年的墨子、墨家理論就要發光發熱了。