【淺說 孫子兵法】

孫子兵法，全書僅6075個字，簡約而深邃，抽象又實用。其戰爭原則之闡述已超越時空限制，百世而不惑。今日軍事科技的發展，雖使戰爭形態與傳統迥異，仍在動於九天，藏於九地之範疇內。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這19個字是該書的戰略指導思想，其餘皆為戰術與戰法之闡述。旨在說明要慎戰。不戰而屈人之兵，才是善之善者也 。與老子: "兵者不祥之器，非君子之器也，不得以而用之"，意同。故其核心思想是一個" 全"字，全國為上，乏謀制敵。

中國古代以道德治國，戰爭是貴族的紳士揖讓行為，方正之師，堂堂之陣，如同比賽，有其規則，不用謀詐。遠非現代人對 "戰爭"兩字的理解，謂" 宜將剩勇追餘寇 "。左傳: 宋襄公之言：「君子不傷傷者，不捉頭髮花白的人。古人打戰時，不在險隘處扼阻敵人。我雖然是亡國的後代，還不至於攻打還沒列陣的敵人。 」因此被冠以婦人之仁，為後世所訕笑。就知人論世言，宋襄公為其時代思想所限，泥古而無大錯。

孫子兵法則一反周朝之仁義治國思想，說" 兵者 詭道也 "。打仗就應出其不意，攻其不備，善兵伐謀。但孫子兵法之<詭>字又不能盡以欺、騙概念來蓋括，而是變也。勢者因利而制權。戰場瞬息萬變，計畫永遠趕不上變化。否則無異紙上談兵。僅熟讀兵書，無法成為傑出軍事家，趙括就是佳例。岳飛說" 運用之妙，存乎一心"，最能說明。

今世對孫子兵法的運用早已超出軍事，其原理原則廣泛被工商企業界衍申運用。惟用致勝爭強之兵法，套用在互利共榮的非軍事部門，如何運用的恰到好處，最為關鍵，過當則形成詭譎紅海一片，蓋勢用盡矣，恐禍大於福，亦超出孫武著兵法之本意。

戰爭被視為是貴族的紳士揖讓行為，不僅存在於古老中國，在古歐洲的騎士精神，其決鬥也同樣有禮、有節、有規則，點到為止。
有人評孫武，說" 詭道有餘 ，仁義不足 "。我也常在想，孫子兵法畢竟是2千年前，孫武一人所為，究竟有無罅隙缺漏 !? 遍觀孫子兵法，似未提到長期消耗戰之【拖】字訣，抗日戰爭就藉此轉劣勢為優勢。



**  孫子兵法 : 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

中國的崛起，在國際社會裡，激起一股疑懼、不安的氛圍，不確定未來中國會怎樣對待他們。在東南亞，中國衰弱時，華人在政治上被歧視的情況下，藉自身的勤奮已高份額的控制當地經濟，一旦中國強大，其恐懼心理可以理解。因其原因、實力各有不同，相對應中國心態與方法亦大不同。

美國是現行霸主，不願見挑戰勢力的崛起，但也已無法以武力壓制。中國面對美國，在戰略上高喊中美新型大國關係，太平洋容得下中美兩國，同時強化與蘇俄與歐洲關係，在戰術上全方位外交為表，投資加金援為裡，在經濟上則是東協加三，RCEP對抗美國。這就是典型的伐謀。外在沒有絲毫煙硝味兒，但棉裡針。

對日本，中國則採關閉一切官方溝通管道，政府對外回應亦止於外交部發言人層次，下駟對上駟，僅私下民間留有一小門開放交流。中國駐外使館則藉歷史事實，運用駐在國媒體全方位批日。這就是典型的伐交，縱橫捭闔，言詞交鋒尖銳。

至於越南，中國應對之道是以三戰舖陳伐兵之勢。所謂三戰是指法律戰，輿論戰與心理戰。除外交部門之嚴正警告，要求道歉、懲凶與賠償外，已兩次端出正式文件，如九段線之劃定在1947年，當時各國均無異議，國際海洋法成立在1982年(1994才正式生效)，再如1954年越南總理范文同正式書面承認南海是中國固有之疆域的外交文書，要求聯合國秘書長潘基文發放文件給所有聯合國會員國家，先求師出有名，站在道德制高點。宣傳越南之失，促其自知警悟，懸崖勒馬。同時兵陳邊境，軟硬兼用。若仍一意孤行，戰火煙硝，恐隨時會起。這就是典型的伐兵，為攻城做準備。

附記 : 一個社會乃至於整個國際，在某種體制或力量下運作久了，人民會去適應而安於現況。對於任何新的，或潛在可能來到的改變力量，總是充滿疑惑而產生恐懼。看歷史上變法大多失敗，其原因一言以畢之， "民曰不便"的抗拒心理，最為明證。若現況惡劣到無法忍受，相對應而起的則是革命。歷史上的革命成功，絕大部分是基於" 厭舊" 而非" 喜新"。新，最多只是憧憬，共產主義快速興起，就是憧憬的證明。

一般所說的文明只能說是物質文明，精神文明即使未被揚棄，也已變成物質的附帶。衣食足知榮辱，倉廩實知禮節，飢寒則必起盜心，最能說明。四大文明古國，中國和埃及、巴比倫、印度，後三者早已名存實亡，埃及、印度早已非古文明者，巴比倫也只是伊拉克、伊朗之一部，唯中國一以貫之，實拜祖先英明，把文字和語言脫鉤，拜始皇文字統一的早，使域內即使語言不同，不妨害文化傳承與溝通。但百年的失落與屈辱，外人有中國文明西來說之議，自己則也早已喪失自尊心與自信心，附和洋議，高唱全盤西化說。睽諸歷史，中國亦數次迭經起伏，南北朝更長達四百餘年。好在歷史是循環式前進，也有生老病死、成住壞空，只是期間的長短。當人類文明載體毀壞，就全體滅絕入一大劫，新生命，新人類文明再重新次第發展。依據佛教"留形住世"說，佛陀涅槃前曾囑咐四大弟子留形住世：大迦葉 賓頭盧尊者 羅睺羅 君屠缽歎，無始劫文明仍有所傳承。因此，就長期言不必太在意，只是對當世人，有些情何以堪虞?  20140624 FB


** 戰事思想之演變: 以實例說明。一次大戰，德國施行無限制潛艇戰術，美國被迫參戰，採取大規模報復手段，不惜成本大破壞獲勝。二次大戰，日本偷襲珍珠港，瞬間美國死傷慘重，遂參戰，諾曼地登陸與跳島戰術、轟炸東京也是大規模報復手段，不惜成本大破壞，外加兩顆核彈獲勝。越戰期間，美軍仍採大規模大破壞之戰爭手段，無奈越南以坑道游擊戰對應，舊戰術戰法失靈，且自身陷入" 費留泥淖 "，政治、道德、軍事成本極大，國內反戰，引發政治危機。1999年，20世紀最後一場的科索沃戰爭，美軍零傷亡，一時" 以信息技術為主導之精確指導武器，使戰爭走向局部非暴力，少傷亡之仁慈化謂為主流。但再從日後戰事如伊拉克戰爭，阿富汗戰爭等觀之，慈化戰爭是理想，與孫子兵法" 伐謀，全國、軍、旅、卒、伍為上；攻城、野戰，破國、軍、旅、卒、伍為下相對照，攻城野戰也仍是必備之必然最後手段。

對於' 費留 '的解釋引用了《中平兵典》的思想對'費留'解釋為'戰無功、勝無利，費道也，行無為、治無用，留道也，戰勝攻取，不隨其功，主亡主凶，主亡主凶者；命只曰'費留''費留'並非一種概念，而是強調了費道和留道，簡要的說；雖然戰爭勝利了，卻未能達到戰爭的目的，戰爭勝利後，又不能很好的鞏固勝利的果實，即使戰爭勝利了，也會迅速的導致失敗。