變形組織 說八旗制度

變形組織 說八旗制度  

在冷兵器時代，人、錢與民心向背是戰爭勝敗之關鍵。但觀出身漁獵、少兵寡財的蠻夷清軍，僅以不足20萬之少數軍隊 ( 滿八旗不足10萬，蒙、漢八旗各不足5 萬 ) 能如摧枯拉朽般的擊敗人、財與民心向背遠勝於清的南明，必有其可資學習的道理。 

教課書總是說南明之敗在於 1. 不是明軍不爭氣，只怪清軍鐵騎太厲害；2. 明朝大漢奸太多如范文程、吳三桂、洪承畴等、3. 明末士大夫們太無恥怯於公戰如錢謙益，頂多再加上崇禎昏君聽信讒言、陷害忠良等原因。不能說是錯，但太局部、表面且蒼白未抓及重點。書上又說怒爾哈赤"創立八旗制度"，是否會感覺奇怪，怒爾哈赤若只是將軍隊分群俾便於如臂使指，則自古皆然何可言創立 !?八旗制度必有其特殊處，八旗組織制度就是戰勝南明的關鍵。可惜教課書從未詳細解釋說明。( 對八旗制度之了解多係來自高陽的大清系列歷史小說。)

一般言，血緣組織皆親人家屬與地緣組織皆老鄉故舊是自古來最常見的組織。這種組織的缺點是控制力弱，不能適應環境劇烈變化的需要如戰爭，它們只利主場私鬥不利客場公戰。八旗制度( 正黃、正紅、正藍、正白與鑲黃、鑲紅、鑲藍、鑲白 )則不同，其最基礎核心是由300位能征戰之士 ( 丁 ) 家庭組成既非親人又非老鄉的牛菉，其頭頭稱之為佐領，一旦被編入，則終身世代屬之，受其控制不能脫離，不論佐領家人日後發達落破與否，極為嚴格。五牛菉組成一個甲喇，五甲喇組成一個固山、幾個固山為一旗。例如直到嘉慶年間，皇帝要大學士松筠去辦事，松筠卻說不行，明天要請假，因為佐領過生日，他要去拜壽，佐領生日大過皇差。

就組織言，控制越嚴則個體活動力越差、戰鬥力越弱，但八旗則雖控制甚嚴但鼓勵各自抒發才能往上爬，個人與組織同享其利與榮成為一利益集團，最調動個人積極性，這就是八旗戰鬥力的來源。不論人種只要有貢獻，皆可以抬籍入旗。如康熙的母親佟佳氏、雍正的舅舅隆科多是徹底漢人佟養性(佟半朝 )的後人、入籍後再在本姓後加一佳字，就如同滿姓。嘉慶的生母魏佳氏、戴灃的母親劉佳氏皆同，酷吏田文鏡受雍正寵信，入籍正黃旗。用現代話來講，八旗制就好比是互聯網上無中心化的組織如那斯達克，每個成員是一獨立節點，旗只是一個平台供個人發揮才能，無限創業上升。吳三桂創業成平西王，尚可喜、耿仲明成靖南王、平南王。與元代的"四民制度"、印度的"種姓制度"永遠無法翻身，有著根本性的差異。

明朝是中心化極強的組織，這種組織比較適用於承平時期因為控制力強，較不適用於變遷快速的環境需要。一旦中心不穩則全盤皆輸。如揚州的福王政權( 萬曆與鄭貴妃的孫子 )，因東林黨之故，根本否定福王的合法性，得不到擁護很快就倒了。更麻煩的是一個中心化組織倒台，馬上出現多個中心化組織，每一組織心中又只有一個中心，內鬨遂起。近代的如國民黨的寧漢分裂、寧粵分裂；遠的如明朝接著福王出來的福建唐王與浙江魯王兩中心組織。即便坐轎的王願意放下爭執一致對外，但抬轎的人則必不同意，非得爭一高低。另外還有什麼桂王、靖江王一團亂。桂王朱由榔稱帝( 永曆 )於廣東肇州，一路奔逃，廣西、貴州、雲南到緬甸邊境，後又被緬甸送交給吳三桂，吳三桂用一根弓弦絞死朱由榔。( 據傳今日緬甸的少數民族果敢就是當時永曆帝一部分人的後裔。)

中心化組織只要有一點問題，就必須先解決內部問題，也即是攘外必先安內的原因。任何一個無中心化組織，一但有中心化出現的傾向，馬上就發生中心化組織的弱點而趨於敗壞，八旗制度隨著清朝的承平與皇帝集權達到極致，到中期後已呈瓦解之勢，看太平天國之亂，不論滿八旗或漢八旗皆毫無戰鬥力，也算是組織成住壞空的循環定論。

中心化組織的另一個缺點，若中心的主事者軟弱如永曆，則周邊有能力辦事的就失去機動力，如兩蹶名王的李定國，否則就有背叛謀反之心成寇賊，只能徒呼負負。相反的是鄭成功曾被唐王賜姓朱，但從未改姓，最多只在延平郡王封號前加上國姓爺三個字，意思就是不奉中心保持獨立機動；魯王後落入鄭成功之手，養在深宮成廢人，在永曆帝死亡後，有人勸鄭成功再立魯王，鄭成功堅決不立，就是為避免中心化組織的缺點。