"認錢不認人" 是對錢的最大恭維 也是窮人的最好朋友

"認錢不認人" 是對錢的最大恭維  也是窮人的最好朋友  

" 笑林廣記 "裡有一個笑話，一個老秀才白天高高興興的嫁女兒，百年好合、早生貴子之類的吉祥話也說了、聽了不少。到了晚上一個人躺在床上，想到女兒房裡空落落有些觸情，突然一想到" 那小畜生此刻正在胡作非為幹那事 "，遂起身拍床打椅，指天罵地甚是傷痛。老秀才的情緒面覆蓋了其理性面。有這種情緒的人應不在少數，只是理性的男大當婚、女大當嫁再正常不過的認知化解了情緒與傳統道德反應。其實不止這事，有很多事如對錢的態度、該不該玩...，也往往呈現理性與道德情緒的兩面性。

經濟學家海耶克有句名言" 金錢是人類發明最偉大的自由工具，只有錢會向窮人開放，權力不會 "。說說理由 : 

 1. 金錢實現了自由交易，把人類從事必躬親的勞動奴役中解放出來，使勞動的分工越來越複雜、越來越細，使人們的工作和興趣越來越優質高效，" 比較利益法則 " 就由此而來。

2. 金錢是最合理高效配置資源的工具。舉例來說，因為貧窮，台灣早年的加工出口區、大陸改革開放成世界工廠，不都是美、日等商人認錢不認人的結果 !?結果是富裕了我們得罪了美、日的工人，能不感謝錢嗎 !?錢只凝結利益，沒有道德、情緒糾結，是窮人的好朋友。

3. 金錢是人類自由的通行證。於個人來說，有了經濟自由，人才能精神、思想的自由，才能擺脫奴役，自由地遷徙。於社會來說，自由既是目的也是手段，唯有圍繞著金錢為主軸的個人自由才能推動整個社會自由。

4. 就道德面言，資源的稀缺性與分配不均是永恆存在的，而解決的最佳工具就是金錢呈現出來的價格。因為價格可以調動更多生產與服務，減少浪費。例如造成市場菜價上漲的可能原因很多，消費者無須去理解背後原因，只要權衡接受還是拒絕換他項選擇。生產者也可不必理解背後原因，一看價格好立刻增加生產價格滑落。2015年出澳洲查理周刊槍擊案，慌亂逃生，造成當地Uber叫車人數暴增，系統自動漲價四倍使輿論大譁，指責與搶匪無異。其實周邊地區的車輛一看價格四倍，立刻搶進該地區，供給增加，價格立刻恢復原樣。沒有歧視的價格調控較一切其他人為調控方式都來的道德、公平、有效。想想計畫經濟，價格管制的後果是黑市橫行、權貴吃人...，最是歧視，一比就知道了。

我們數千年來的小農經濟與政治專制體系，市場是被人為扭曲的。儒家君子小人，重仁義輕利害，口不言錢啊堵物，一談到錢就感覺髒，勢利淺薄不道德。西晉，魯襃的一篇鴻文 " 錢神論 "，從道德觀點道盡了錢之危害。反過來看也說明了錢之功用。現代社會拜市場經濟、拜錢之賜，財富的增加與古人認為天下財富是恆定的說法大異其趣，實則古人是錯誤的。錢本身無善惡，端視人之使用，把人之惡行歸罪於錢是自縛手腳、固步不前。所以，合法的掙錢、合理有度的使用是最有尊嚴的生活方式。

戈巴契夫到英國訪問，他問柴契爾夫人說" 你們人民生活比我們的好，你們對資源是怎樣管理分配的 " !?柴契爾夫人愣了一下，說，英國從未管過這種事，只交給市場價格來調控 。" 計畫經濟就是以人意凌駕一切，結果是民窮財盡，倉庫堆滿一切不適用的生產物且不停生產，形成最大的浪費，社會均貧。相反，"拜金" 的市場經濟卻資用富饒，生活多彩，多數人處於小康之水平，兩種制度之優勝劣敗不辯已明，殷鑑不遠。當然，我們不鼓勵過度拜金，也重視市場經濟帶來的缺點，最主要是建立不被扭曲的金錢觀，既裕己又富人。