化，是個可怕的字眼

** 化，是個可怕的字眼 **

化字是無形的變化，一切東西”化”了，就是本質的改變了，化為烏有，如消化。凡事一"化"就推向極端，為競爭無所不用其極，利之當頭，道德良心放兩邊。現代社會的工商發達，是把雙刃劍，既造福又帶來無窮災害。因此，要商業不要商業化； 要工業不要工業化之聲四起。

工業革命開起了大量生產，豐富了物質，但過度的發展造成環境破壞，各種污染，沙漠化….

商業活絡了商品流通，商品經濟使民生多元化，但因利字當頭，也摧燬了文化，道德，致偽劣假冒層出…社會氣氛也變得淺薄、浮躁、喧囂。抱怨年味，節味，除了吃，全沒了真無聊，是不是 !?

標準化降低了生產程本，但也淹沒了個性，弱化了創意與自我。

網際網路與媒體的普及化，優點固多，但資訊氾濫不知真假，社會庸俗化，倫理人際關係蕩然…。

其實，化字不僅止於民生環境方面，也涉及政治等各個層面。歷史上的北魏，鮮卑人拓跋宏決定"棄胡入漢"，做"刨根嫁接式"的澈底漢化改革。藉皇權強力鎮壓，並殺逆子立威。先進用漢人改革吏治，剷除保守勢力、遷都洛陽使鮮卑人無地可牧，改習農桑，再禁胡服、胡言、胡俗、與漢人通婚、改胡姓為漢姓，如拓跋改姓元、獨孤改姓劉、步大弧改姓陸等。

拓跋宏的深度漢化改革，涉及民族心靈、精神、祖先歸屬意識，其代價是巨大的、過程是艱辛的、收穫是豐碩且影響深遠的。只看一項數據，就能證明: 西晉太康鼎盛時，全國編戶245萬餘戶，人口1600餘萬；北魏520年時，編戶500萬餘戶，人口3000餘萬。在冷兵器時代，人口數量之多寡，與國力消長有著絕對關係。中國歷史上有著多次深淺不一的改革，最早的管仲經濟改革，到清末洋務維新運動，其中以商鞅與王安石變法是屬於較全面配套制的改革，但論深度，則尚未觸及民族心靈、精神、祖先歸屬意識，前者成功，後者失敗，各有其特定時空環境與文化意識原因。

五胡十六國，在拓跋宏之前，也有漢化極深的個別君王，如劉聰、劉曜、符堅、慕容垂等，但都未能打開民族情結，打破民族界線，只能採取文化，情感之雙重標準，兩面彌合。聰明的高歡就曾如是說"鮮卑人為我們守邊，保護我們，為什麼要討厭他們呢!?；漢人為我們耕地織衣，提供諸多服務，為什麼要討厭他們呢!?" 主流的游牧民族，無恆產，無農耕，"馬上治國"產生一定困難，致國祚多不長。

"化"是個可怕的字眼，消化、漢化、全面西化或融入主流的同義詞等，都是要化原有的為虛無。大凡個人或國家在強盛時，總認為自己的一切文化、制度、策略...都是美好成功的，是別人學習的榜樣。所以有西方民主政治，資本主義，文化禮儀...都是主流，操控風行世界；日本強盛了亦括起一陣炫風說什麼日本第一；中國失敗了，就百無一是，要全盤西化。反過來看，近年中國與華人地區又站起來了，舉世遂又掀起一片中華熱，原來東方中華文化，也有許多優點可供借鏡。

人什麼時候能學會得意不自大，失意不自卑，自我檢討後，能兼容並蓄，海納百川，去蕪存精，有所作為，才不會永遠在兩極搖擺。所謂多元化社會。亦即社會是一大盤加了共同孕出的調味醬，但各原件本色本味仍存的沙拉；而非一大鍋燉湯，不見原件之本色本味。但這個”度”的拿捏極難，何況競爭激烈，可用的時間不是無限地。