一疏送達主席邊，賜配巴蜀路八千，雲橫秦嶺家何在，余阻巴山路不前。
本為民富除千苦，何須白首惜殘年，人生自古誰無死，我以我血濺軒轅。
鄧小平
宰相名號: (歷史或野史有載者)
【飛狗宰相(院長)】: 孔祥熙。1941 1208 太平洋戰爭爆發，許多黨國政要陷於香港。1209特派最後一班渝港飛機接救，孔家愛女扮男裝的孔二令俊，以槍逼趕眾要員下機，上機的是孔宋家人、老媽子，幾隻狗及大批箱籠。1222大公報社論披露全案，輿論沸沸揚揚，孔宋蔣家灰頭土臉，孔祥熙<飛狗宰相>(院長)坐實。
【狀元宰相】: 人數不少，如文天詳，商雒、翁同龢等，各有事蹟。文天祥之遭遇最曲折，唯也因此而成就了其萬世之名。( 西夏狀元皇帝 李遵頊歷史上唯一的狀元皇帝。然而，正是這位空前絶後的超級狀元，既無強國手段，又無治國韜略，最終將日益衰弱的西夏王朝賴入滅亡 )
【山中宰相】 : 宋弘，王莽曾迫弘任職新朝，弘投渭水佯死始免。漢光武時宋任職大司空。帝長姊湖陽公主新寡，有意宋弘，囑帝成之。帝謂弘曰" 貴易交，富易妻，人情乎?" 弘曰 " 臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂 。" 光武知事不諧矣。宋弘致仕後，悠遊民間，服務桑梓，人敬重之，稱<山中宰相>。
【救時宰相】 姚崇，唐玄宗時宰相，頗矜己功。一日對齊濣道" 我為相可比何人? 可比管、晏否?" 濣答" 恐未及管、晏。管、晏立法雖未能傳後，及身總不變。公之所為法，或作或輟，濣所以為不及，好算一<救時宰相> 。" 姚崇喜曰" 救時宰相亦非易得。我果能此，願足矣。"
【伴食宰相】 : 姚崇為相，盧懷慎為副相，自以為才不及崇，每事推諉，因此人稱<伴食宰相>。玄宗猶慰諭" 卿但坐陣雅俗，便足稱職。"
【摸棱宰相】 : 蘇味道，唐中宗時宰相。其名言" 處事不宜明白，但摸棱持兩端可矣。" 外號蘇摸棱，<摸棱宰相>。
【浪子宰相】 : 李邦彥，宋徽宗時之名士宰相，人品極差又無建樹，唯阿順趨詔而已。他的名言，云 " 賞盡天下花、踢盡天下球、做盡天下官 "。時人謔稱<浪子宰相>。
【芋頭宰相】 : 李泌 ，幼時即以才敏著稱，與太子李亨為布衣交，隱居潁陽。據傳，某日大風雨，李泌在山洞避雨，烤山芋為食，適逢一道人亦入洞，腹肌，李泌贈芋道人，道人食後曰" 就此芋之功，汝可為十年宰相 。" 後李泌果為昔日布衣交、唐肅宗，召為宰相10年，成一時名相。人稱<芋頭宰相>。
【蟋蟀宰相】 : 賈似道，南宋末權臣宰相，十日一朝，入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿。襄陽已被蒙古圍達三年，賈猶造半閑堂，塑己像其中，終日與美妾娼妓踞地鬥蟋蟀，日肆淫樂，粉飾太平。狹客戲之曰" 此軍國重事也!" 謔稱為< 蟋蟀宰相> 。( 朱瞻基喜歡鬥蛐蛐，歷史上稱為“蛐蛐皇帝”。劉瑾稱立皇帝 )
【黑衣宰相】 : 姚廣孝，是燕王朱棣白帽子的規劃創奪者。身為和尚卻著黑色道士服，低調隱身幕後指點靖難事宜，遂有<黑衣宰相>之稱。(明朝自胡惟庸案後，廢宰相一職，後成立無名有實的大學士制，行宰相職權。)
【六不總理】: 段琪瑞，為北洋民國時期最強勢之總理，逼清帝退位、抵制袁世凱、討伐張勳(三造共和)、固守外蒙、參加一戰、拒日拉攏誓不賣國。晚年，不煙、不酒、不嫖、不賭、不貪、不佔，一生無積蓄無房產。
趙普應可稱< 論語宰相>
** 第一位進入歷史的女巨賈< 巴寡婦清 >
巴寡婦清 : 商人在中國古代地位極低，被孟子稱為賤民。崇尚道家，撰寫史記的司馬遷，卻專為商人在史記立" 貨殖列傳"。漢以前之三大商人，陶朱公、北圭、巴寡婦清，巴寡婦清是以女性商人，而入正史的第一人。史載，巴寡婦清18歲嫁入以丹砂，汞為業的巴家，19歲公公死，22歲丈夫死 ，自此獨立支撐家業，卻經營有方，富可敵國，禮抗萬乘。書上說，"始皇以巴寡婦貞而客之，為女築懷清台"。唐詩 " 祖龍勢力傾天下，猶築高台禮懷清。"
丹砂水銀的功用極多，可入藥煉丹長生、作顏料、葬禮防屍腐等。貞字，貞者巫也，自古南巫北貞，亦即通醫道之人。如此，巴寡婦清既通醫道，又掌握煉丹製藥之技術與原料，對積極尋求長生不死的秦始皇，自有特殊意義，客而禮之，亦就不足為怪。
以秦始皇對其母趙姬之淫甚為痛惡，又終身未立皇后，說明他對女性恐應無什好感 ，然何以對巴寡婦清獨稱譽 !? 個人分析: 一、通醫會煉丹藥。二、為富( 她捐資百萬助始皇修長城)。三、佩服其經營能力。因此才會生 ，在宮廷以客禮之；死，築台以彰表紀念。另寡字，不僅指夫死不嫁或離不再婚，古稱60以上，無男為寡，無女為鰥。以此推論，始皇在統一全國前與巴寡婦清之相會，巴寡婦清已是60以上之老嫗，且年長始皇甚多，故應排除美色一項，況且皇帝從不缺女人。
** 字辨: 兩相攻曰攻；大凌小曰伐；有罪曰討；天子自往曰征
攻戰易得之地曰取；難得曰克；以身歸曰降；以地歸曰附
背此附彼曰叛；自下謀上曰反。
** 拔釘錢 : 五代十國之唐，趙在禮為宋、蜀二州刺史，貪暴。調職時，民相賀曰" 拔去眼中丁矣。" 趙聞之，怒，乞留一年，每戶征錢一千，號" 拔丁錢" 。
** 楊貴妃傳後韻事:齒痛，醉酒，出浴，淚妝。
後世有詩云: " 華清宮，一齒痛；馬嵬坡，一身痛；漁陽鼙鼓動地來，天下痛。"
**郭子儀 : 為唐相26年。與代宗是兒女親家。代宗言" 不痴不聾，不做姑翁。
其一生，權傾天下，朝不加忌；功蓋一世，主不加疑；侈窮人欲，議不加貶；(真)福德兼全，哀榮終始。其部屬，多為名臣，子孫亦多顯楊。
盧杞入相，郭謂" 此人得志，吾子孫無遺類矣!" 郭疾，杞拜訪郭，郭令姬妾皆避，人問故，郭曰: 杞貌陋心險，若為婦人見，必致竊笑，起禍聞之，多留一恨，我正恐子孫被害，奈何反自尋隙呢!?"
**李國輔名言 : 語代宗曰，" 大家但居禁中，外事自由老奴處分。"彷彿攝政。
**羅蘭名言 : 我認識人越多，越喜歡狗。自由自由多少人...
**唾面自乾
婁師德 : 與人無爭，遇事則讓，教其弟忍耐，弟曰"遇人唾面，自己拭淨，可矣。"師德曰" 唾面須待自乾，若必欲拭淨，尚是違拂人意呢 ! " 婁薦狄仁傑為相，狄不知。一日，武則天讚師德知人，狄曰"臣嘗與他同僚，未嘗聞他知人呢?" 武曰" 朕得用卿，師德推薦。能薦卿，可謂不知人嗎?" 狄甚慚。(婁之說法，不敢茍同。)
** 有之不必然，無之必不然 。如身分證，畢業證書......。
** 一家哭 ( 一路哭 )VS 阿拉斯加之買賣
政治家和你想得不一樣。
前美國國務卿、施瓦德以720萬美金買下俄屬的阿拉斯加，當時全美國人民都罵他，現在都知道他是對的。
** 己所欲，施與人之敝 **
莊子有寓言，北海、南海與中央三帝為好友。中央帝名曰渾沌，沒有七竅，像一個蛋。南、北1二帝說人皆有七竅，用以視、聽、吃與呼吸，而渾沌獨無，何不為其日鑿一竅，俾與眾同。七日後，渾沌死，愛之適以害之。( 違反本然)
** 盜 VS 賊
盜，昔日是小賊，以盜物為主，漢諺語" 盜不過五女之門"，認為連生五女，這家太倒楣了，不去偷。今日因稱強盜，反成大盜。
賊，昔日是大賊，蓋偷人也，採花賊。
**曾國藩曾言" 世事多因忙裡錯，好人半自苦中來。" 好人有好、濫之分。好人一般來說是明哲保身、與世無爭、不惹事生非、昧融通、一昧園滑、是畏縮閃躲的、消極不作為.....問題一堆，更貼切的說是濫好人。濫好人往往助長了壞人的氣燄而不自知，因為怕壞人。清官與貪官問題同。清官與忠臣多" 平時袖手談風月，臨事一死報君王" 都是失敗者。劉鍔( 老殘遊記作者) 對清官之惡，有詳論。
** 酒猶水，可濟可覆，端在自律。自古詠酒與咒酒者各擅勝場，三杯濁酒豪氣發，朗吟飛下祝融峰，何其壯哉；朝暮飲酒而亡國的安樂公劉禪，無愁天子高緯，又何其陋哉 !
**所謂花看半開，酒飲微醺，生不必做酒雄，死亦勿為酒鬼，得詩人飲酒詩更美，酒中溢詩酒更香之境界， 勿使主人能醉客，猶知何處是故鄉，足矣!
** 君求佳麗我求才，此事茫茫大可哀；安得黃金三百兩，美女名士一起來。 附庸風雅情多有 ，滿身名牌一身淺， 隨波逐流理可無，內韻氣質展風流。 似曹娥碑 "黃絹幼婦，外孫齏臼" 差兄30里 ·即使不願北海逐臭， 何不偶而公孫布被， 大舜不強許巢， 毛遂奮然自薦。
公孫布被世人看法兩極，有人譏其沽名釣譽；亦有人許其貴不忘本，許由頻川洗耳，巢父不屑於下流飲牛。亦因是因非，各是其是，各非其非耳！故逐臭之夫不為鄙，而枕流漱石之士不為高。尊重人之所好，亦自適我之所為，公平正義在於是。
** 【中東是大國的練兵場，阿富汗是帝國的墳墓】歷史上英國, 蘇聯,,與美國 均各自在其最強勝時, 攻打國力不入流的阿富汗, 均失敗; 法國 美國 ,與大陸也先後修理越南, 最後也灰頭土臉 , 美國還因此落下開國以來最大危機, 舉國反戰厭戰 .上述證明只想依武力消滅他國並不容易, 從文化心理上著手才是高招, 台灣人媚日親美, 實是大隱憂。
** 蓋在殷憂，必竭誠以待下，胡越尚為一體， 焉有不平? 既得志，則縱情以傲物，骨肉已為行路，當然有別 ! 楊廣斧聲燭影，致楊堅死前悔廢長立幼， 憤喊獨孤害我，已種禍根，楊廣無贏政之才，然喜功過之，三征高句麗，灰頭土臉回。猶日坐迷樓，戀南朝金粉，偏聽虞世基致變起彭城，終死宇文化及刀下，天道歷歷果有報乎。
**馬嘎爾尼之嘆: "中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，幸運的有了幾位謹慎的船長，使它在近150年沒有沉沒。巨大的船身使人望而生畏，假如來了一位無能之輩來掌舵，那船上的紀律和安全將會蕩然。"船"或許不會立刻沉沒，但會像一堆殘骸到處漂流，撞礁而粉碎。將永遠不能再修復。
歷史一直向人們展示一條規律 : 一個國家不論是大是小，當它向下轉折時，即使有心人士欲振衰起蔽，規律告訴我們，僅憑自身力量作改良是徒勞的，最多噴起浪花幾朵，仍將持續下滑，且速度越來越快。就像個人一樣，再醫美駐顏，終不能返老還童。天山童姥只存在小說裡。這涉及人性問題，大清朝的衰亡是最好的例子。維新變法因剝奪好逸惡勞八旗子弟的既得利益，又動搖慈禧太后的權力，也使行之已久的社會與民心慣性要逆轉，於是因" 民曰不便"而失敗告終。幾乎所有的變法失敗，深層原因皆同。要革命。
打破傳統，革新時弊，最重要的是思想解放，個人思想解放是個人成功的契機；群體的思想解放才是一個民族昌盛的希望。王安石" 祖宗不足法 " 就是這個意思。
這又牽扯出另一個問題，即政治家或領導者的眼光與道德標準不與常人同，常使人一時無法接受。如當年美國花費720萬美金，從蘇俄手上買下被認為是無用雞肋的阿拉斯加時，舉國痛責。今日看來，太有眼光，美國的戰略優勢強化，也使進入北極有先得月之便。再如，領導者著眼全局，當為遏止某一災害、歪風、病情等蔓延擴散時，必要採取緊急霹靂手段，為避免一路哭，不能瞻前顧後，只能選擇一家哭而硬幹。這種道德標準，與個人眼光角度不同。
**中國目前之疆域，嚴格說來，是有外族入侵，始有疆域之說。秦之初定，漢之開擴，惜當時恐因人力與時空限制，未能作實質有效之管理，得而復失。再由鮮卑、突厥與漢人聯姻的大唐發展，蒙古元朝持續擴張(當時蒙古與漢族彼此視為異族，故只能就元朝範圍言，不論四大汗國。)，宋的重文輕武，明的抱殘守缺，疆域日小。至明亡時，國土僅300餘萬方公里，最後清朝入主，先帶來豐厚東北嫁妝，又引進蒙古聯姻之家業，西北收新疆、西南定西藏，面積最盛時，達1200餘萬方公里，中業以後，開始腐敗，迭經割地，交給民國時是1100餘萬方公里。國民政府丟失外蒙，餘960餘萬迄今。由此發現，漢、唐、元、清四朝，都是狼性大於羊性的剽悍朝代，元、清為最。
傳統中國人受過冠禮後，就不再剃髮刮鬚，認為是孝的表徵。清入關，下令剃髮，江陰人不從，" 八十日帶髮效忠，表太祖17朝人物；六萬人同聲赴死，存大明百里江山。" 六萬人就為頭髮虛名而死，未曾做實質有益之舉。 崇禎死 ，無顏見列祖列宗，以髮覆面。
** 親痛仇快之離(反)間計
岳飛被害，金舉國同賀。袁崇煥磔，清狂歌歡慶。斛律光死，北周宇文邕樂。檀道濟死，北魏放馬南山。
** 傳統文化缺點
傳統認為"立國之道尚禮儀不尚權謀，根本之圖在人心不在技藝。"傳統的用人觀念是德勝於才，評價一個人是看氣節，忽略功業。若德高，才能差些，甚至平庸也可。是穩重、踏實。看歷史上寧願選身世朦朧，懦弱無功的劉備為正統，捨棄權謀精幹，才學俱佳的曹操；對剛愎自傲，履吃敗仗的關羽推崇備至，奉為神明，卻對百戰百勝，功高震主的韓信頗為鄙視。所謂 "寧要無才之德，不要無德之才。"
這種邏輯推展至極，就成了清學者楊光先的"寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人；" 慈禧太后的" 寧贈友邦，不予家人"；大陸文革時期 " 寧要社會主義的草，不要資本主義的苗 "，荒謬吧。現在的部分台灣人，因媚美崇日，竟唱衰崛起的自家兄弟，心態猶為可議。
**信羊點鴛鴦 VS 粉蝶選妃
史載曹操家族性好漁色，自己原本的妃嬪宮女就不少，再加上滅蜀及其他英雄後，又把其所有妃嬪宮女都網羅來，人數高達數萬人，會挑花眼，這也是魏晉時期之特色之一。每次晚膳候，曹丕就騎上一頭羊，羊在後宮不由韁的信步而行，由羊所停之處，來決定今宵何人裹嬋娟。為增加羊停駐之機會，聰明的妃嬪就會在自己的門前小院種上草，更聰明的會在四周再撒點鹽來吸引羊，其命運或可能" 朝猶為白頭宮女，晚即成椒房寵妃"，心眼鬥的厲害呢。
唐明皇李隆基，感情生活豐富多笧彩，以多情著稱。有名號的妃嬪就24位，沒名的及所有宮女，人數也高達4萬人。他選妃的方法就較曹丕浪漫詩意的多。每當春夏，百花盛開時，李隆基就要所有妃嬪宮女頭上插滿鮮花，齊聚吟唱歡宴，他本人則適時放出一隻粉蝶，上下翻飛，粉蝶停在那為妃嬪頭上，就當夜共效鴛鴦。不過好時光總嫌短，"當回眸一笑百媚生" 的楊貴妃出現，以致"三千寵愛在一身，從此君王不早朝"，其他人就只能淪為白頭嘍。苦呦 !
李隆基要宮女為戍邊戰士縫製棉衣，一位不甘從紅粉佳人熬成白頭宮女，就在棉衣裡夾一首詩，云" 沙場征戍客，寒苦若為眠。戰袍經手做，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著棉。今生已過也，結取後生緣。" 李隆基得知，找到這位宮女，說" 不必結取後生緣，你們結個今生緣。" 不禁要為這位敢於爭取，不甘為命運擺弄的宮女而喝彩。
** 幸福的分類:
一. 飲鴆止渴型: 只顧眼前利益的獲得或困難的排除，而不顧事後嚴重空虛 、悔恨的後果，尤其是肉體與感官的愉悅。幸福是長久的快樂，快樂是短暫的幸福。
二. 黃蓮包子型: 犧牲眼前的幸福，圖得將來的幸福，但苦盡未必甘來。這是中國父母們最容易落入的陷阱。往往是，我未幸福子亦苦。
三. 餿餡餅型: 與黃蓮包子型相似，差別是第二型的餡起碼想起來是香甜的，而後者則內外皆餿。亦即當下不幸福，將來也不幸福。如怕議論，勉強維持已成苦澀的婚姻；為討好某人或為升遷，用一生強作笑臉或揣摩他人心意，委屈自己，忘記自己是誰 !
四. 幸福的包子: 是皮與餡皆美。先自我肯定，欣賞自己生命旅途中的風景。一位哲人說，人的第一責任是先使自己幸福，如此才能使別人幸福。
** 當掃除天下，安事一室乎 VS 一室之不掃，何以掃天下
後漢書對東漢陳蕃的評價" 漢世亂而不亡，百餘年間，數公之力也。"陳蕃年輕時，他爸爸的朋友薛琴來訪，看到陳蕃屋院雜亂，污穢不堪，就說" 孺子何以不灑掃以應對賓客? 陳蕃當即回曰 " 大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎 ?" 薛琴勸了一句說" 一室之不掃，何以掃天下 ?" 陳蕃當即恍然大悟，一切需從小處做起、做好，養成好習慣，後來得以成大事。
** 晉陶侃有言" 亂頭養望，自稱宏達，恐無實學。"
陶潛善飲，易牙善烹，烹飲有度；陶侃惜寸，大禹惜分，分寸無遺。
** 清朝曾國藩之幕僚劉蓉有相同故事。
** 茍有恆，何必三更眠五更起，最無益，莫過一日曝十日寒。"
** 比於善，自進之階也，比於惡，自退之原也。
** 市井 : 相傳古代每八戶人家共用一口井。市井就慢慢引申為人口聚集之地。井即鄉，背井離鄉就是這個道理。
** 禮儀 VS 禮物
禮物是禮儀的庸俗化。今日講究禮尚往來，這並不是說因此掌握了禮儀的真諦。孔子在<論語 陽貨篇>歎: " 禮云，禮云，玉帛云乎哉? "(禮呀，禮呀，難道講的就是玉帛嗎?) *
** 得心應手 : 典出呂氏春秋。師文拜師師襄學琴，三年未成，師認為文笨拙，要他回家。師文說" 曲所存者不在弦，所志者不在聲，內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。"此語已成音樂演奏的美學標準。
** 溜鬚拍馬 : 一詞兩典故。
宋宰相寇準，生性耿直。一日宴會，寇準鬍鬚沾上湯屑，另一參政丁謂為寇準溜鬚，寇準毫不領情的說" 參政，國之大臣，乃為官長拂鬚邪 !?" 從此，丁謂懷恨，終奪了寇準相位，還把他逐出京城。
拍馬之典是出於蒙古人。遊牧民族最愛馬，按蒙古風俗，你要誇一個人，一定要順便誇他的馬。拍馬不能拍馬頭，只能拍拍馬屁股，還帶上一句" 你的馬怎麼這樣好，和天上的龍一樣。"
** 五行、數、臟、官、情、色 相對應關係
甲乙東方青木肝三目怒 丙丁南方赤火心二舌喜 庚辛西方白金肺四鼻悲 壬癸北方黑水腎一耳驚 戊己中間黃土脾五唇憂
** 三光 日、月、星 ，三才 天、地、人 ，一慣三者為王
天 : 日月星 (陰陽) 地 : 水風火 (剛柔) 人: 精氣神 (仁義)
星分三類 :
1. 五行星: 金木水火土 (加日、月成七政(曜))
2. 28宿星: 東(左)青龍，西(右)白虎，南朱雀，北玄武 各有七宿
東: 角亢氐房心尾箕，西: 奎婁胃昴畢觜參
南: 井鬼柳星張翼軫，北: 斗牛女虛危室壁
(王勃: <滕王閣序>星分軫翼，...氣沖斗牛...)
3. 經星 : 除五行和28星宿，其它都叫經星。
**黃山谷轉世說
書到今生讀已遲』這句話出自清朝詩人袁枚（字子才，著有《隨園詩話》）之口，說的是宋朝大才子黃庭堅（字山谷）。修水縣志以及很多筆記中記載著黃庭堅轉世的故事。他得中進士之後，被朝廷任命為黃州——蕪湖的知州，就任時才二十六歲。黃山谷感到驚奇，問道：「你女兒死去多久了？」 婆答：「已經二十六年了。」山谷突然想到，自己今年正是二十六歲，昨天恰是自己的生日。遂再問她女兒在世的情形，家中境況如何。老人說：「我只有一個女兒，她生前喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人。並發願說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲那年生病死了，死的時候，她說還要回來看我的。山谷大驚，忙問：「她的閨房在那裡？我可以看看嗎？!」山谷走進房裡，環顧四周，臥床桌椅，倍感親切。只見靠牆有一個大櫃，依然鎖著。山谷問老人：「那裡面是什麼？!」老人答：「全是她看過的書。」山谷問：「可以打開看看嗎？!」老人家說：「鎖匙不知女兒放哪裡了，所以我一直無法打開。」山谷心中琢磨了一下，忽然記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆。找出鎖匙，打開書櫃，發現裡面許多書稿。山谷細閱之下，原來他每次試卷的文章，竟然全在這裡，而且一字不差！山谷沉思良久，恍然大悟，知道自己前生曾是女兒身，此地是他前生的老家，老婆婆便是他前生之母。如今這個家只剩老母一人。於是山谷跪拜在地，僕伏老人腳前，含淚稱娘親，說自己就是她的女兒轉世。隨後，黃山谷回州衙帶人來迎接老母同往，奉養終身。 山谷在州衙後園植竹一叢，建亭一間，命名『滴翠軒』。亭中有山谷的石刻像，自題像贊曰： 『似僧有發(髮)，是俗無塵，參夢中夢，悟身外身。』
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