甲申1644年左右歷史走向的人，機遇與轉折

甲申1644年左右歷史走向的人，機遇與轉折

雖說歷史不隨人意轉，但歷史總是在關鍵時刻，因關鍵人物、英雄豪傑，偶然或必然的作為，改變了其走向。公元1644年，歷史的走向撲朔迷離，崇禎、李自成、吳三桂、多爾袞，三皇一王，四方牽制，各有期盼，卻俱無錘定之力。

公元1644年，這一年的春節是大明王朝崇祯皇帝一生中最黯淡無光的新年，元旦一大早­，京城大風呼啸，出现了罕見的沙塵暴大風霾，在古代星相術士眼中，這是邊事刀兵大起的徵候，乃大凶之兆。早朝，全體官員遲到，議事，眾僚緘默。崇禎自己早有南遷之議，但怕歷史責備，希望由大臣提出。有人建議太子先至南京備位，自己又恐淪為太上皇而峻拒。想招唯一駐守關外之吳三桂回守京城，又意謂放棄關外最後據點寧遠，喪失所有關外領土，況需軍餉百萬，對此時之國庫，實為無米之炊。向宗室及官員們募餉，竟只得20萬兩( 諷刺的是，李自成進京後，對明宗室及官員實施拷掠追賍，竟得7千萬兩，足證渠等之貪腐與短視。)。1644 年0319 ，崇禎在大喊罵" 朕非亡國之君，眾臣子皆亡國之臣。"在唯一僅隨的太監王承恩陪伴下，自縊煤山。崇禎多疑、猜忌，色厲內荏，因輕信謠言殺袁崇煥；命宦官督軍逼死盧象升；為滿足急於求成的心理，迫洪承疇速戰而被俘。個性決定命運，這句話套用在崇禎身上，最恰當。

公元1644年，大明王朝走到了最後時刻。崇祯皇帝因個性問題，多疑、猜忌，致在调兵布局上一再失誤，錯失了最後­逆轉局勢的可能性。而這時候，统一江山的大好機會落到了闖王李自成的手中。起兵15年後期一路凱歌，而寧武關的慘勝，頓挫其勢。但歷史再度眷戀給予機會，大同、宣化總兵投降，搬開入京路障。然而當李自­成高歌猛進，殺到京城樓下時，却因為對家鄉的眷戀以及戰略的失誤，派杜勛向崇禎提出議和，只要求崇禎劃西北分治，並封自己為西北王，另補助軍餉100萬兩足矣。崇禎的扭曲自尊，竟拒絕此尚能保大明江山之便宜機會。最後，李­自成攻陷了北京城。但是馬上得天下易，無法馬上治天下，且由于軍隊纪律的涣散，劫掠百姓，失去民心，" 迎闖王，不納糧"成為空話一句。再加上二號人物劉宗敏霸占陈圆圆等事件，使原本已同意被招降的吳三桂，憤而投清。李自成，其興也勃焉，其亡也忽焉，最终倒在了歷史­的舞台上。北京城內空轉41天，帝王龍椅只安穩坐了一天，1644 0430 撤離北京。與項羽一樣心態，衣錦還鄉，回去固守熟悉的西安老巢，誇耀父老。

在松锦之戰失敗後，吴三桂镇守的寧遠成為明朝在山海關外防守清軍的最後一個堡壘。當李自成的農民軍直指京城時，吴三桂带领大軍和随行百姓西進北京勤王。然而這時，李自成大顺軍已經入主北京，崇祯皇帝在绝望中自盡，明朝滅亡。無處可去的吴三桂，本已接受李自成派唐通為使的召降，及四萬兩軍餉補助，他只能繼續­踏上歸順李自成之路。不料，路上驚聞父親吳襄被拘拷掠，心愛的女人陳圓圓也被霸占。這時，被激怒的吴三桂再次回守山­海關，以事成裂土為誘餌，向大清多爾袞借兵。大清虛與委蛇，坐山觀虎鬥，李、吳在"一片石"的激戰，在吳三桂危急存亡之際，多爾袞先迫吳三桂投降大清，再派辮子軍夾擊農民軍。自後吳三桂成為清入關後之第一驍將，自己也被命運推到了歷史的前台。

公元1644年3月19，崇祯皇帝自盡，大明王朝土崩瓦解。吴三桂的叛降，是壓垮大明的最後一擊。局勢一片混乱，而大清王朝­却對此尚一無所知。皇太極死后，顺治幼年即位，掌握實權的则是野心勃勃的多爾衮。吳三桂借兵信的到來，多爾衮既驚喜又戒慎，他審時度勢，毅然率兵直下山海關，打斷困擾大清30年的寧錦防線，先逼吳投降，再潰李敗逃。1644 0502，在李自成撤離北京的兩天之後，以消滅反賊，救民於水火為名，兵入北京，速度之快如摧枯拉朽，超出多爾袞之預期。對於整個大清王朝基業之定鼎，多爾袞有不可磨滅之贡献，自己也在歷史上有了一定的地位。

張作霖反制曹錕賄選之啟示

曹錕賄選一事，學校課本都讀過。當年他賄選，張作霖看不慣，站出來反制。張作霖對國會議員們說" 曹錕怎麼可以用每人一萬銀元賄選呢? 他賄選，我反賄選。他給你一萬銀元，我也給你一萬銀元。我這一萬元是有意義的，是請你做一件正義的事，做了這件事，你並未少拿一萬銀元。我這一萬元維持你正義的形象、道德的風骨與原則，他的錢可不能要。"。表面上看是件選舉趣聞，但深入一探，則另有深義。

照說，國會議員不賄選是天職，可是他盡到天職，合乎道德正義，卻因而失去了一萬元。這似乎不合人情，做好事不應該有損失，維護正義道德也不應有損失。損失的錢，我補給你。想想看，我們自己是否也常以個人尊嚴、道德標準、國家立場、社會正義等大帽子來責人該如何如何，而未設想他人實況。道德只能自律，不能被用為責人的鞭子。

舉個例子，約10年前，日本人願意支付當年被強迫做慰安婦的尚存少數阿媽，每人50萬元，條件是承認當年是自願的，變相收買。若僅僅用個人尊嚴、道德、國家立場、社會正義來勸說這些貧困淒慘老人拒收，是不合人情的。50萬元，對某些人說來可能是大數目，極有用。現在拒絕了，將來可能5千都沒有。解決辦法是要既能拒收，又得到50萬。於是，李敖拿出私人珍藏品一百件，拍賣募款，給阿媽們每人50萬元，既維護了道德、尊嚴、正義，又阻絕日本陰謀，這才是有主張，有辦法。

儒家就陷入此一窠臼，很多立論說法是高調理想主張，但提不出具體辦法來實踐。讀讀< 禮運大同篇>，就是典型的有主張，沒辦法。論經濟方面那更是嚴重。讀讀漢朝<鹽鐵論>，其有名傳頌至今的<桑弘羊之問>、<延和殿之辯>，如何富民強國 !? 儒家至今不敢面對，因沒有具體辦法。儒家的經濟辦法只有三項: 以農為本、輕徭薄賦與克己復禮，講均貧。對小國寡民的原始經濟或許有一定意義。由漢至今已2000年了，從未解決過問題。

雜記八 孽子昏君 河西走廊 時光隧道 夫差性格命運 投鞭斷水 圈子

**人們往往不是失敗在自己的缺點上，而是失敗在自己的優勢上。缺點會使人警惕、小心謹慎；習以為常，忘乎所以的優點卻會使人們掉以輕心。所謂"玩火者自焚、善巫者死於病、善泳者死於水，...就是這個意思。

**馬嘎爾尼之嘆: "中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，幸運的有了幾位謹慎的船長，使它在近150年沒有沉沒。巨大的船身使人望而生畏，假如來了一位無能之輩來掌舵，那船上的紀律和安全將會蕩然。"船"或許不會立刻沉沒，但會像一堆殘骸到處漂流，撞礁而粉碎。將永遠不能再修復。

**文明的陷阱，文明消磨尚武之精神，尤發生於冷兵器時代。在歷史的長河裡，文明、成就常常走向腐敗；野蠻、粗獷則往往走向輝煌 ，此與人性好逸惡勞等人性弱點有關。不論那一種文明，在最粗淺的層面上是無法與野蠻相抗衡的。秀才遇到兵的可怕情景絕不少見，中國如遼淩宋、金克遼宋，蒙古滅遼金宋；西方如日耳曼征服羅馬等。

但只憑"野蠻與暴力"馬上得天下，而不能馬下治天下，則國祚難長，甚至被同化。蒙古人在俄羅斯建立的欽察汗國、中亞的察哈台、波斯的伊耳汗國，皆因在文化上落後，又不願重用當地才俊，當碰到比自己先進的語言、宗教、生活方式等，就很快喪失自己的特點。如此，欽察皈依東正或伊斯蘭教、伊耳皈依伊斯蘭教、元朝接受了儒家與漢人政治制度，即使在仍保有較純正蒙古血統的本土，亦因佛教喇嘛的教義，使其擴張的性格受到抑制，變得相對溫順與和平。

** 孽子、昏君、惡父  趙佶(宋徽)搭錯車 **

趙佶是位理想唯美的藝術才子，自稱"天下一人"。就藝術範籌絕對是箇中翹楚，唯搭錯車，偏偏幹上最不適合的皇帝一行。藝術鑒賞能力超強的他卻忠奸不分，是非不辨。皇帝竟與浮華虛名的浪子文人周邦彥爭風吃醋；市井無賴高俅只因會踢球，竟被任命太尉掌軍事；宦官童貫善逢迎拍馬，被封為節度使，遂有毀澶淵聯金擊遼之敗；奸臣蔡京書法好，竟惺惺相惜四度拜相亂政。昏眛的信任，執迷不悟。大宋江山向下轉折始於他；國辱兵困，奸人亂政始於他；逃避責任，陷子於水火的也是他。做首打油詩錄其一生:

"太平無事多歡樂，艮苑仙境好遛漣。師師礬樓最多情，那管兵備早鬆弛。戰書急急掩耳目，不如揮毫瘦金帖。忽聞金軍圍開封，禪位避火躲鎮江。兵革稍靖故態萌，終聞降王死五城。

蔡京可說是趙佶藝術上的知音、政治上之導師、生活上之玩伴。

"1135年，趙佶死，自作了一首詩:  ( 自責，悔恨，痛苦，悲傷)  

九葉鴻基一旦休，猖狂不聽直臣謀。甘心萬里為降虜，故國悲涼玉殿秋。

據傳，趙佶是李煜的轉世，就是要來害趙宋之天下。和韓信、陳豨、英布轉世成曹操、劉備、孫權來害漢，鐵背虬龍之秦檜害大鵬鳥岳飛，那拉慈禧害大清一樣，並不可信，但有勸世，警世意義。

宋朝在中國歷史上是一個評論分歧的王朝。站在國家榮譽，民族氣節看，對外都是打敗仗，花錢屈辱買和平，令人氣結；站在民生科技(四大發明三項源於宋)，文藝創作，商業發展...都達到空前的繁榮，清明上河圖所展現，自有其迷人處。連英國史學家湯恩比都說" 若能選擇，我願生活在中國宋朝。"

**做皇帝誰在行 ? 趙佶不行，李煜不行，誰行 !!

皇帝的君權無限，太誘人，難怪引無數英雄競折腰。因此皇帝這行風險性極高，稱孤道寡，是實況的描述。明朱厚照(正德皇帝)在梅龍鎮勾引李鳳唱" 做皇帝我內行，我做皇帝比人強。..."胡扯淡，正是典型昏君。皇帝不是給好人幹的，尤其是溫良恭儉讓，書生型的好人，根本幹不上，狠不下心，見不得血腥。如太子扶蘇、劉據、楊勇、李承乾、耶律倍...。即使扶上馬，也坐不穩，幹不好如李旦、朱允炆、戴湉、馬英九等。這行競爭人多，所有人都可能是你的敵人，包含父母(李淵VS李世民，武則天VS李顯)、妻子(賈南風VS司馬衷)、兒女(楊廣VS楊堅)，遑論叔侄(多爾袞VS順治)、兄弟(朱祈鎮VS朱祈鈺)、朋友、大臣...。要有比流氓更流氓霸氣的，如贏政、劉徹，世民、朱棣才能叱吒風雲；要有不識書的無賴莽勇之氣的，如劉邦、朱溫、朱元璋等，才能鎮得住牛鬼蛇神。

趙佶昏眛的信任，執迷不悟，使我想起李隆基與蕭衍。

舉朝皆知身兼河東、范陽、平盧三節度使的安祿山，以春藥供李隆基，致李隆基得以年差33的老夫少妻，夜夜春宵不早朝。路人皆知，擁兵18萬的安祿山要起兵造反，只有李隆基認為自己的羈靡政策，可憑賄賂，籠絡住安祿山。眾臣奏諫，李仍說" 朕推心待之。必無異志，朕自保之，卿等勿憂也。" 安祿山果然以誅" 不學無行 "的楊國忠為名，起反，荼碳八年，幾亡唐。(柴榮VS趙匡胤VS符彥卿)

( 中國古代著名春藥如漢之慎恤膠，據傳，漢成帝服七顆與趙合德做愛一夜，泄精不止而死。魏晉之五石散、回龍湯，唐代的助情花，宋代的紅鉛丸、顫聲嬌、醞肭臍 <海狗之陰莖與睪丸製成>，清代之阿肌蘇丸等。) 

南梁的蕭衍，自恃英武，欲貪北魏叛將假降，侯景的13州土地。眾皆奏諫，謂侯景梟雄，狼子野心不測，又因而與北魏為敵，不智也。衍弗聽，下令迎納。不數年，蕭衍為侯景三度與北魏戰爭，兵疲財盡，每年仍以過半經費供侯養兵。侯反，蕭衍仍說，略謂" 不就侯景嗎!? 他有幾個兵? 我隨便拿根棍就能揍他。"侯景攻打京城，衍仍自嘲"自我得之，自我失之，夫復何恨。"無恥且不負責。衍最後被困台城，無食，索蜜不得，在"喝" "喝"呻吟悔恨聲中死亡。

"化"是個可怕的字眼，消化、漢化、全面西化等，都是要化原有的為虛無。大凡個人或國家在強盛時，總認為自己的一切文化、制度、策略...都是美好成功的，是別人學習的榜樣。所以有西方民主政治，資本主義，文化禮儀...是主流，操控風行世界；日本強盛了亦括起一陣炫風說什麼日本第一；中國失敗了，就百無一是，要全盤西化。反過來看，近年中國與華人地區又站起來了，舉世遂又掀起一片中華熱，原來東方中華文化，也有許多優點可供借鏡。

人什麼時候能學會得意不自大，失意不自卑，自我檢討後，能兼容並蓄，海納百川，去蕪存精，有所作為，才不會永遠在兩極搖擺。

**河西走廊 VS 新疆

河西走廊: 長河落日，邊關冷月。在中國歷史上因征戰與絲路緣故，出現的頻率極高。自黃河河套以西，被祈連山和北山夾包，從烏鞘嶺到星星峽的狹長地帶，寬度幾公里至百公里，長度則達1200餘公里，這塊被遊牧民族稱為天堂的地方，隨變抓一把土，都能看見歷史影像，攥出文明汁液。武威、張液、酒泉、敦煌是綠州也是許多歷史故事、典故的發源地。走廊東部的匈奴，敦煌的烏孫 ，以西的月氏，深深影響中國，西亞與歐洲之歷史走向。

絲綢之路是德國地理學家里其，賀芬於19世紀80年代( 約1882年)命名。

** 悠悠絲路情, 西出陽關無故人 ;大漠古盛唐 ,玉門古關風難度 .

在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址

上飛揚 。絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,

丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風

情, 多在書中夢裡見.

**【時光隧道】

翻閱歷史，猶如站在民國的過道，跂而望之，彷彿推開前清的廢宅大院，踽踽獨行；穿越元明的西風古道，斷壁殘垣，蒼涼滲衣；踏入唐宋的江楓漁火與碎瓷，音影依稀可聞；到達秦漢古戰場的雄關冷月，朔風冽冽，彷有所訴；再欲探窺炎黃三代 ，似黑洞般的深邃無盡，一片漆黑，但恍惚中又似有所指向，一萬年來誰著史，八千里路雲和月。

在歷史的畫卷前, 不論回首或前瞻, 讚嘆或扼腕, 總有千般風流, 萬種華彩. 春秋戰國時代, 智慧激盪百家競妍, 打下中華文化底蘊; 盛唐的明月美酒, 流淌著留傳千古的錦繡詩篇; 北宋的古筆釅墨, 寫出繁盛多情婉約的詞章. 惜自南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠, 任人欺侮, 能不令人噓唏.

新疆: 清光緒十年正式建省，取"故土新歸"之意，名曰新疆。新疆是一顆璀璨明珠，阿爾泰、天山、崑崙三大山脈，橫亙出準格爾與塔里木兩大盆地。40多個民族散居在1000多個綠州上，宛如40多朵盛勝開的大金花。新疆有廣袤的塔喀拉瑪干、古爾班通等大沙漠；也有詩般傳說的美麗湖泊， "西塞明珠"博斯騰湖、"月亮"艾丁湖、王母搖池"天池"、"童話世界般"喀納斯湖、天鵝湖...；還有舉世矚目炫目如鬼魅切割的"雅丹"地貌(雅丹，維吾爾語，意思是陡峭的丘陵地)。絲綢之路、盛唐歌舞、千佛之地、綠州古國、神秘糆面紗下的遺址有著太多歷史、宗教、語言、音樂...的沉殿，只能讚嘆、景仰、尋找與學習。

悠悠絲路情, 西出陽關無故人 ;大漠古盛唐 ,玉門古關難度風 .

在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址
上飛揚 。絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,
丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風
情, 多在書中夢裡見

新疆王< 盛世才 >，盛世才，東北人，隻身到新疆奪權成功後，大搞個人崇拜。但在政治立場上則反反復復。忽然勾結史大林，大抓國民黨人如丁慰慈；忽然又歸附國民黨，大殺共產黨人。毛澤東的弟弟毛澤民在新疆做地下工作被捕，他本欲挾澤民以左右逢源。蔣介石派王得溥，勸盛殺毛澤民，唯有如此，盛世才才能死心踏地為國民黨服務 。初到台灣，有人彈劾要殺盛世才，蔣介石說" 中央未曾撥款一分錢給盛，而盛保住新疆國土未分裂 ，就憑此，亦不能殺。

**海螺溝冰川落差達1080公尺，源於「蜀山之王」四川貢嘎山，是世界上極稀少的四季均可前往的最低海拔現代冰河，晶­瑩如翡翠水晶的冰雪國度：冰川弧拱、冰洞、冰階梯、冰門、冰湖、冰峰眾多壯闊攝人的自­然美景，實在是非親歷不能想像。

** 夫差 VS 大流士 ** 

尺蠖之屈，以求申也。龍蛇之蟄，以求存也。

大流士是波斯帝國三傑( 居魯士、甘比西士、大流士 )之一。大流士為銘記希臘雅典人對他的侮辱，每當進餐時，都讓侍從在他耳邊喊三聲，" 勿忘雅典人"，他恭敬回答" 不敢忘 "。

幾乎同一時間，身懷國仇家恨的吳國的夫差，安排一人站在內宮庭門口，每當夫差出入，此衛兵就大聲問，" 夫差，你忘記越王殺父之仇嗎  ?" 夫差回應" 深仇大恨，豈能忘懷 "。

忍辱圖強，又有幾人能像火神普羅米修斯一樣，日日忍受被雄鷹叼走心臟的痛苦，唯有強者。

【性格決定命運】** 開放式VS內斂式** 文質彬彬

西方人崇尚開放式性格，講求自我，敢標新立異，不計成敗，好自我宣傳與競爭，勝固可喜，敗亦不卑，雙方握握手，下次再來。

中國人本亦崇尚開放式性格，孔子" 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 "一句話，就說明正統儒家講求開放，其他如兵家、縱橫家等更是敢於競爭。

自漢後獨尊儒術，逐漸走向犬儒。南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠。明哲保身的" 煩惱皆因強出頭，是非只為多開口。" 內向沉穩是最大優點，毛遂自薦是自大另類。"只許成功，失敗則多不能坦然接受，看不得他人好。輕的自我消沉，重的造就陰暗心理 ，故小人、漢奸多。伯嚭害子胥、龐涓殘孫臏、李斯毒韓非、世凱賣六君子、康生誣同儕... ，歷史上太多太多類似慘劇不停上演。文化深層糟糠不去，國人性格不改，悲劇不斷。

開放、內斂如黑與白，各走極端都是缺點。如能調和，取精去糠，當如文質彬彬。文偏向內斂羊性，質著重開放狼性。孔子說" 質勝文則野，文勝質則史(虛偽)。文質彬彬，然後君子矣。"中國人現階段，需要多加點狼性。

** 投鞭斷水 VS 隨便拿根棍，就能揍侯景 **

投鞭斷水: 前秦符堅盤固北方與南方東晉對峙，一度兵強馬盛，遂有一統華夏之雄心。宰相王猛生前誡曰" 晉雖僻陋吳越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之後，願不以晉為圖。鮮卑羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷。" 

王猛死，符堅就討伐東晉。舉兵百萬，從巴蜀沿長江順流而下，頗有複製 "王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收"之氣勢，吹噓" 投鞭於水，足斷其流" ，戰線拉得極長。這就是有名的淝水之戰。因自大，乃犯與宋襄公同樣的錯誤，婦人之仁，竟同意先退軍數里，俟晉君渡河後再戰。後撤的命令衍生成秦軍敗了，兵形丕亂，一發不可止，瞬間土崩瓦解。只留下" 風聲鶴唳"與" 草木皆兵 "兩恥辱烙印。而"鮮卑羌虜"之慕容垂割據，率舊部建後燕: 姚萇則建立後秦，吊死符堅。王猛的預後成真。

(侯景見本篇頁首) 

** 不為天下先VS 英雄烈士 

歷史上各朝，第一個揭竿起義的英雄豪傑，最終竟都是為人做嫁衣，沒一個能登上九五坐穩。看反秦的陳勝、吳廣；反漢的張角；反隋的楊玄感、李密、竇建德；反唐的黃巢；反元的韓山童、劉福通、陳友諒、張士誠；反明的李自成、張獻忠；反清的洪秀全，從黃巾到明末流寇，燒殺搶掠，但共同的口號都是替天行道。他們都是木秀於林，而被棒打出頭鳥的悲劇英雄。那些不為天下先的追隨者們，暗中截留成果坐大，往往能笑到最後。如劉邦、劉秀、曹操、劉備、孫權、楊堅、李淵、朱元璋、毛澤東等是典型"惦惦甲三碗公"的老子之徒。 

另一種英雄志士，或因義之所在，雖千萬人吾往矣；或因欲建功立業，留名青史，也因功高震主、小人誣陷等原因而身首異處。如商秧的車裂、李斯的腰斬、吳起的亂箭、文種伍子胥的自裁、晁錯刀鍘、于謙的西市，岳飛的絞殺、袁崇煥的凌遲、譚嗣同朝衣西市...太多太多，都是血淚，血腥滿襟的英雄烈士。

**  黃石公素書對有資格成大事的人標示了一些特質:
"信足以一異，義足於得眾，德足以懷遠，才足以鑑古，明足㕥照下，此人之長俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財，此人之豪也。
守職不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。"

【什麼叫圈子？】
林則徐有個女婿叫左宗棠( 還有一個是沈葆楨)，他有個連襟曾國藩，曾國藩有個兒子叫曾紀鴻，他的女婿叫梁啟超。梁啟超生了個兒子叫梁思成，梁思成娶了個老婆叫林徽因，有個單戀林徽因的人叫徐志摩，曾國藩女兒嫁給了宰相陳寶箴，抱了個孫子叫陳寅恪。陳寅恪的兒子過繼給了曾國藩的曾孫女，生了個娃叫葉劍英。葉劍英的舅舅認了個演員乾女兒叫藍平，藍平先找了個男人叫黃敬，又改了個名字叫江青，找了個真命天子叫毛澤東，毛澤東有個前妻叫賀子珍，她侄子叫賀國強。黃敬和梁啟超的孫女結婚生了個娃叫俞正聲，黃敬有個外甥叫姚依林，姚依林的女婿叫王岐山，還有個女婿叫孟學農，黃敬擔任一機部長時，有兩個下屬，叫江澤民、李瑞環。俞正聲關係最好的同學的爸爸叫鄧小平，他的曾祖父叫俞明震，娶了曾紀澤的女兒，是魯迅的老師，葉劍英的老婆是曾憲植， 曾國藩的曾孫女，曾憲植的表兄的女兒的兒子叫蔣經國，他爸叫蔣中正。俞正聲的二舅舅叫範文瀾，範文瀾的兩學生，一個叫郭沫若，還有一個叫汪兆銘，汪兆銘的老婆是陳璧君，陳寅恪的外甥女，這個兆銘兄腦子和別人不一樣，總想填海，後改名為汪精衛。

這就叫圈子！簡直就是一部近現代史啊！不知你是怎麼想的？？？看完我昏了！
【什麼樣的人就有什麼樣的圈子，什麼樣的圈子決定你成什麼樣的人】

打工的圈子，談論的是閒事，賺的是工資，想的是明天
生意人的圈子，談論的是專案，賺的是利潤，想的是下一年。

2013 0456 PO文256歲 南懷瑾 四聖佛陀政教合一與文明

長壽是自古帝王如秦皇漢武與世俗人士追求目標, 史上彭祖最高800歲,尊稱為地上神仙.

依據道家, 融合老莊 易經 丹道三學, 探索生命, 也是地球物理 天文學 中醫學 化學科學源頭的丹經鼻祖<<參同契>>,認為可藉修練以達 "形神相守與天地同體 日月同壽". 李慶遠老先人是中醫藥學者, 恐參天人之際而高壽 256歲(1677~1933).

按佛家說, 人生苦矣 ! 長壽是世間八難之一,( 地獄 餓鬼 畜牲 長壽天 邊地 盲聾瘖啞 世智
聰辨 生在佛前佛後 ) 生死皆空, 要修"形神相離" 以求永生, 可謂是佛道根本差異.

歷史上最長壽的人：享年1677-1933！！壽享共256年！！
李慶遠(清雲)(1677-1933)，壽享256年，是清末民初的中醫藥學者。
在他100歲時因在中醫中藥方面的傑出成就獲政府特別獎勵，在他200歲時，仍常去大
學講學。李慶遠一生娶過24位妻子，子孫滿堂。

中國古學, 老祖宗之智慧, 後世子孫不肖, 隨洋人屁後高喊迷信. 現物理科學的理論發展,

探索生命, 從物質不滅的能量互換, 相對論的互應, 到質子 中子 電子乃至夸克, 既是粒子
也是電磁波的粒波雙相性, 發現老祖宗的易經, 道德經, 天人感應篇, 及釋迦牟尼佛等的哲理 ,實能與現代科學相互應證, 相結合, 並非迷信.然非要等洋人論證後, 才敢揚眉讚譽祖先, 實可悲! 什麼是迷信!? 自己不懂, 又盲目驟下判斷, 迷信科學，才是最大的迷信.

若相信物質不滅定律, 就沒理由不相信人可永生. 好辯者總認為唯可見的肉體長存才是永生, 其實只是換一種方式而以. 焚燒後的物又如何不滅!?

南懷瑾國內唯一通儒 釋 道三家 被譽為當代維摩詰大居士 卻被宋美齡視為眼中釘 為宋推展台灣基督化之障礙 幸南懷瑾早年為黃埔教官 與蔣先生有公誼 黨政軍大員拜南懷瑾為師者 多如過江鯽 但盛名之地不宜久居，三十餘年前旅遊美 歐 香港 後赴大陸 辦太湖大學堂 為傳統文化之傳承 鞠躬盡瘁
台灣彈丸之地 何容不下人才也

＊＊南懷瑾大師 ”上下五千年 ，縱橫十萬里； 經論三大教， 出入百家言。”

佛為心 道為骨 儒為表 大度看世界, 思在腦 技在手 能在身 從容過生活
上下五千年 縱橫十萬里 經論三大教 出入百家言
生於新舊雜陳際 處於戰火紛擾時 文武兼備華夏心 出世入世天人際
居士而為僧道師 布衣而為萬人傅 辜汪會談扮璇璣 功成身退三不朽
南師自謂 年輕時有相命者云: 富可敵國 手邊沒有一分錢 權傾一時 手上沒有一顆印＊＊李敖大師”智照千古 雄開百代 寧鳴而生 不默而死”

李敖對人頗有中國傳統知識份子的君子謙謙風, 對慰安婦尊嚴維護一事, 出錢出力最為人樂道.但對事之指正則不留情面, 對事不對人之態度嚴厲批判, 並罵之有據, 常使人難堪進而畏懼. 買房監工照相, 指責建商偷工減料, 使惡人難以遁形. 對蔣家父子怨恨 漫罵 ,常使一般人在情感上難以接受, 就以我對六道輪迴之認識, 檢視李敖一身之言行,(李敖對鬼神是自謂是不可知論者) 屬嚴厲之好人, 應入阿修羅道. 若按佛經說, 入天道與阿修羅道的人死亡, 其頭頸部是溫暖的, 可惜無法查正.

＊＊佛學基礎建立在 "三世因果 六道輪迴 “ 精卵與靈(中陰 業)結合成生命 業是累世思想行為之積累 業報使命運各不相同 故一娘生九子 九子各不同 遺傳只是部分 因果報應是生命來源 (舊約 以牙還牙 以眼還眼意通且同).


佛陀為一因緣大事而來世, 為了卻生命, 生死之大事. 19歲出家, 經12年向外道苦學修行, 終覺歧途, 乃坐於樹下冥思. 第七日清晨, 睹明星而悟道 .乃說" 奇哉! 一切眾生皆具如來置慧德相, 只因妄想執著, 不能證道." (樹有幸 因而得名菩提) 由是可知, 一切唯心 ,只靠自己, 沒有天堂, 地獄, 上帝, 閻王, 皆為自造 .這才是佛法, 沒有"宗教"的外在形式, 無神, 不拜偶像, 無主宰, 自做主, 靈山在自心.


佛陀未創佛教 只闡明佛法 因此有句話說" 和尚皆釋迦之叛徒, 儒生皆孔門之叛徒" 有一
定的道理. 看後世衍繹闡述的經, 越讀越頭昏, 反走不出來. 終極要自心自悟 ,別人並無法
幫忙.

[** 有錢能使鬼推磨 ] 

若把鬼字解釋為"心貧"之人, 則不論是否為鬼神論者 ,都能藉以警惕. 常言人都有價, 只看出價夠不夠高. 此價又因時, 因地, 因事而變動不一 ."中河失船 一壺千金, 貴賤無常 時使物然." 困厄災難之時, 尤其低價, 目的為保命茍活. 那麼到底有沒有什麼價值高於錢, 能使人寧願棄命以異於物!? 有 ! 文天祥, 方孝儒 為氣節捨富貴, 可以不死而死 王國維留書投湖 謂只欠一死. 正反史例繁多. 身後之名是黃鐘, 是瓦缶 ;好死是勝於或是不如賴活, 端看自擇.

嫖經云:"須是片時稱子健, 不可一日無鄧通; 有錢能使鬼推磨, 無錢只見鬼打牆" 現在社會一片金錢買賣對價關係, 才如子健, 德逾孔孟, 也沒用. 最適用上說, 覺得諷刺嗎 !?

若相信物質既然不滅, 那人當然也能長壽永生. 常說人是一小周天, 蓋其生理運作法則與大自然運作法則相一致, 且相互影響 . 黃帝內經說 "故陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也. 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道 .是故聖人不治已病之病治未病 ." 古人重養生調養意在此. 春傷於風 ,夏傷於暑, 秋傷於濕, 冬傷於寒 ,四時之氣更傷五臟, 宜注意珍攝 !


一.頭為精明之府，日梳三遍百病除。 二.腳稱第二心臟，常搓湧泉保健康。

三.日咽唾液三百口，一生活到九十九。 四.朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落。

五.人之腎氣通於耳，扯拉搓揉健全身。


中醫治病, 望聞問切. 依病情輕重: 一砭(刮痧拔罐) 二針 三灸(用艾草燒) 四湯藥仍以調理導引身體通暢為主, 沒有服藥. 所謂上藥三品精, 氣 ,神是謂!


"中醫治病, 西醫救命" 西醫求速效, 立竿見影, 然負作用極大. 有的僅治標未能治本, 且說治一病, 害一病 ,內傷極大. 中醫則不治已病治未病, 重保養防患, 是養身 .

三英八石法空空 乞活何需草木中 我自煉心還煉骨 心頭熱血比丹紅

享富貴無須做官 自適即為山中宰 祈大年無須服藥 清靜即為地上仙


民国是历史还是现实？

1949後, 中共全面封殺中華民國. 包含在大陸地區38年的歷史, 反造成大陸今日的民國懷舊熱 .現在台灣民進黨一味去中國 中華民國運動 ,其手法和共產黨去中華民國化同出一轍, 國民黨因顧忌選票, 也閃躲此一問題, 游走所謂中間路線 .現再無另一”台灣”可退, 不論未來發展走向如何, 將來恐怕也會出現另一波中華民國熱, 那將情何以堪 !?


崑曲自明中葉後興起, 盛行至清乾隆年間, 其代表作 湯顯祖之"牡丹亭"更是經典, 與元朝王石甫之"西廂記"比較, 若說西廂主要是描述男性張君瑞之內心情欲, 牡丹亭則是主要描述女性杜秋娘主動追求愛情的心理戲, 挖掘探索極深, 在女性極被壓抑的時代, 湯顯祖對打破不平等, 提高女性地位而言, 較明朝四大古典小說之影響力, 尤勝一籌.

湯顯祖說 "情不知所起, 一往而深, 生者可以死, 死者可以生. 生而不可與死, 死而不可復生者, 皆非情之至也." 也是戲裡杜秋娘 柳夢梅的愛情觀, 超越生死, 其意境較之茱麗葉羅蜜歐與梁祝皆以死為終結, 更加昇華, 感人.

2001年聯合國教科文組織, 把崑曲列為19項人類口述非物質文化遺產之首選, 證明集 文化 藝術 服飾 唱腔 武術... 之美的戲曲, 不受語言限制, 獲或所有人類青睞. 台灣幸賴白先勇團隊新鍽崑曲如牡丹亭 玉簮記, 節合傳統與現代, 不只在兩岸三地 更周游世界公演, 功不可莫, 令人佩服.

人是有情眾生，但此情範圍無限，牽扯太廣且相互關連，夾雜了太多世俗功利。在這樣剪不斷，理還亂的情網中，欲單純把愛情分離出來，自是緣木求魚。因此，欲求理想，情投意合的愛情只有在夢想裡；王子與公主的幸福生活，也只存在小說裡。看牡丹亭裡的杜麗娘與柳夢梅的愛情，要在死後的夢境中出現，惟有淒美，只是幻影。現實生活中，最多只能把優點放大，享受愛情之甜蜜；忍耐諒解缺點，減少情支束縛，使生活做到最大化之優遊自在。

黃帝內經 " 陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也, 逆之則災害生, 從之則苛疾不起. " 四季說穿是溫度冷熱. "夏至一陰生, (萬物內在熱能向外散發 於物 如山洞內必濕寒 於人則胃寒). 冬至一陽生 (萬物吸收外在熱能向內收斂 山洞內必乾熱 人則胃溫.)" 依上述得知, 夏天不宜吃冰, 忌夜吹冷氣, 反以溫熱飲為宜, 養生者常言 [冬吃蘿蔔 夏吃薑] ,其理在此.

屈原正且堅持 致包容性不足 本應有路可走 卒歸無路可走

莊子大且道化 致超越無對立 本似無路可走 卒歸有路可走

孔孟之大, 大在其道德, 貴在其堅持,有相對性. 唯在生活上, 孔子"燕居, 申申如也, 夭夭如也" ; 孟子"吾善養浩然之氣" ,頗俱與自然結合之道家精神. 老子" 滌除玄鑒 ,能無疵乎; 天門開闔, 能為雌乎! 莊子 "獨與天地經神往來 ,不知周之夢為蝴蝶乎? 蝴蝶之夢為周與? 此之為物化". 已是佛家悟道之境界. 儒道釋互通矣. 誠如佛經說" 一切賢聖皆以無為法而有別"

心隨境轉, 轉不出就入死胡同, 轉得出, 則豁然開朗. 通常轉心比轉境容易的多, 但也有困難時, 如屈原 ,當時的政治環境容不下他, 他也自知, 故卜居通篇在做開關的抉擇. 他最終選擇關, 史傳大名. 有句話說 '人不能俗, 但也不能不隨俗", 指的就是這種兩難境. 當生存與格調衝突時, 誰該讓步, 開或關, 要拿捏!

孟子贊" 伯夷 聖之清者也, 伊尹 聖之任者也, 柳下惠 聖之和者也, 孔子 聖之時者也." 四聖皆早於屈原. 屈原出身貴族, 才德兼俱, 唯囿於忠君死節一事, 只因其道不行, 採懷石投江憂憤而死. 其志可嘉, 其情可憫, 其迂忠令人扼腕痛惜, 意境可式, 法不足效!

**  歷史上因政教合一而落敗滅亡的國家不少，歐洲文藝復興與唐朝的「古文運動」，主要都是欲擺脫宗教的束縛，解放人心與思想，"復古"是比較用詞，重在精神非一昧仿古。兩者同曲而異工，個人覺得原因在於:

中國因相對地大人多，文化文明發展早、高於周遭，故雖經數世紀的動亂與侵略，反吸收與同化，使根基更顯壯大綿長。中國皇權王朝兩千年，社會結構、人民生活、文明發展差異不大，是穩定也是停滯，唐朝人到清朝，在生活上也能適應。西方(歐洲)文明因盤子小，一經侵略，往往就是滅絕。但有高山必有山谷，有時壞事可化成好事，正是這種破壞，打消了技術革命的障礙，奮力前進展現新生命力，工業革命就是。東羅馬帝國時的人到18世紀的歐洲，一定無法適應。

有時財富和遺產恰恰就是後代前行的包袱。人什麼時候能學會得意不自大，失意不自卑，自我檢討後仍不能海納百川，兼容並蓄，去腐存精，則連綿不斷的幾千年文明史將只是包袱。

2013 元月圖文詩經狼美屬地藥三教擁書陵墓鑽石腳四位後主

對聯: 男人喜新不厭舊 ;女人吃醋不怕酸 橫批:單婚多戀

詩經 :國風161篇皆為談性說愛; 禮記" 飲食男女 人之大欲存焉"; 戰國策 ,漢詩的性與愛
是水乳交融. 宋理學"存天理, 滅人欲' 與傳統儒學大相逕庭, 成就一批老夫子假道學. 本性不可泯, 愛欲無法滅, 婚姻又不能盡如人意, 於是慾從婚姻與道德高牆裡外流, 形成
1+1(+1)=?

中國文字由於同音異義甚多,因此語意與寓意的組合,展現極富象徵性和藝術性的有趣色
彩 ,為其他語言所不及.

明"三楊"大學士齊狎妓, 名妓齊雅秀跚跚來遲, 就說" 因為看書來晚了". 看何書? " 烈女
傳". 三楊大笑, 斥 母狗無禮 .妓反唇譏曰"我是母狗, 各位是公侯(猴)." 當然此一文字特
性,也被擴展到象形文字之排列組合,而招來文字獄之悲劇. 如清朝科舉考題維民所止, 被
解為"維止", 雍正去其首也, 乃興大獄. 一幕幕歷史悲喜劇不斷.

文字獄在台灣也發生過, 既不是同音異義, 也不是排列組合, 是望文生義. 柏楊(郭衣
洞) 因大力水手漫畫對 Fellows 一字翻譯 "全國軍民同胞們" 被認定是影射蔣介石
企圖打擊領導中心而入獄 9 年(1968--1977).

一幅漫畫, 幾位衣著光鮮 油光滿面的公僕, 圍坐擺滿珍饈圓桌. 標題是"先天下
之優而優". 與范仲淹"先天下之憂而憂" 的同音異義之代換, 有深刻的歷史和社會
諷刺意義.

<<今昔童年對比>>
就以台灣發展來說, 民國50年,(1961) 以前出生的人, 經歷的是上圖的童年. 電視日益普遍後,童年生活樂趣開始質變 ,室內靜態獨樂漸次取代戶外動態眾樂. 民國80年 (1991)以後出生的人, 經歷的是下圖的童年, 人手一機沉醉在虛擬網路 ,拇指族 ,低頭族...於焉而生


讀史每至大飢荒或兵亂就有感, 看金銀折價, 古董論斤賣. 最近的例子, 清末民初 ,滿族王

布達拉宮 全世界海拔最高的藏傳佛教聖地。太多的神秘 太多的光榮 太多的血淚 緣自於此 是也 非也 功也 過也 任憑人說 !

知音但使能欣賞 , 相逢何必先同調 !
春江水暖鴨先知, 金風吹柳蟬先覺 ; 雪隱鷺鷥飛始見 , 柳藏鸚鵡語方知 .
鴨言 : 大夢誰先覺, 春到我自知, 春寒猶料峭, 急欲試新衣 .

"人之憂患, 始於文字" 蓋文字開啟了冰封的記憶. 傳說 : 倉頡造字, 鬼神哭泣 ,天下血雨. 蓋不願見人類打開這潘朵拉魔鬼盒蓋 。

紅蘋果是巫婆騙白雪公主沉睡一萬年的媒介 .聖經說青蘋果更誘人, 蛇拿給夏娃誘亞當, 成人類原罪 .有人說青蘋果, 紅蘋果都不好吃, 要嘗試體制外之禁果。
歷史上看到蘋果多次改變世界: 聖經說，亞當夏娃因蘋果創造人類; 牛頓因蘋果發現萬有引力; 喬布斯因蘋果改變世界通信. 蘋果之功大矣!

狼是最智慧的動物, 狼群戰法, 較之人類兵法, 毫不遜色 !
狼群之所以厲害, 在於有遊走在外的那匹孤狼 ; 而孤狼之所以令人懼怕, 也正在於它身後那批狼群 !

程政鈞: 最終的<台灣>將成為<美國人>眼中..表面的<獨立>.實質的<屬地>.看吧..我們即將會成為兩大強權,類似<雅而達密約>,私下交易的<商品>...表像都是<虛>的..那叫<套招>
谷祖利 :當美國屬地是拿美國護照, 不可能! 再則, 當次等國民也太沒骨氣.

程政鈞 :現在不就是嗎...亞洲最大的類<領使館>在台灣..進出美國<免簽>..表面上拿<中華民國>的護照..實際是美國人暗中統轄..陳水扁說了一句實話<他是美國在台的總督>.......

綠樹叢中尋對偶 ，夭桃堆裡覓相知。 寧與鳳凰比翼乎 ! 將與雞鶩爭食乎 ?

藥醫不死病 , 死病無藥醫 ; 好死勝賴活 , 尊嚴靠自己 .
死亡是人世間最大的公平, 以平常心面對, 少受醫療折磨, 減輕家人焦慮, 節省社會資源, 歡喜回老家 !臨死, 李煜明白了"不幸生在帝王家"; 陸遊" 死去方知萬事空"; 范成大" 終需一個土饅頭"; 年羹堯 "人生貴適意'; 王國維" 義無再辱", 他們終於頓悟 !

死亡是生命的絕對靜止, 無需再隱瞞 妒嫉 虛偽 貪婪 ,也不必再把這些帶到另一個世界. 講入世的孔子, 要我們生時用功, 講出世的釋氏只教人死時作主. 現代佛教, 基督則要我們以出世的心情, 作入世的功課.

紙鶴紛飛最逍遙 ，人生適意最自在。紅袖添香細數千家風月 ; 青梅煮酒笑看萬古乾坤 。
居帝王之殿要能屈能伸 ; 處溫柔之鄉要能進能出。

耶猶回三教聖地 : 耶路撒冷
上帝選民泣哭牆 系出同源竟紛爭 燃箕煮豆堪可比 人性不分東西惡
天下本是不分家, 人分天下才有家, 大道無名天行健, 強為立名紛爭起. 佛陀本不立文字, 無奈門徒不解意, 瞎子摸象各獨得 ,各有本來個不全 .

雖是攝影技巧， 卻是宇宙寫真。 動是生命常態 ，靜止意謂壞空。
成 住 壞 空, 由動趨於靜止是生命歷程. 動是生命的禮讚 !

龍去蛇來， 紀元換年添新歲 。燕去雁來， 空中巧遇話呢喃。
秋分南飛， 大雁似鵝飛有序。 春分北飛， 雛雁清於老雁聲。.

"歷史是任人打扮的小姑娘", 真真假假, 霧裡看花,是讀史的疑惑與樂趣 . 政客好壞難評, 不同角度, 立場會有不同評價. 賓拉登是阿拉伯英雄, 歐美仇敵, 我們則較中立. 但阿拉伯交給賓治理, 一定會更好嗎 ?不知道. 政客死亡時間點, 對其歷史地位有極大影響. 南宋抗元名將夏貴, 79仍抗元,80投降,83死. 79死是民族英雄, 83死是漢奸敗類, 怎麼說 !?

古人說，"擁書萬卷，不假南面百城"，再有幸能享"紅袖添香夜讀書"之情趣，或"雪夜閉門讀禁書"之快意，那就真雖南面王而不易。做一個腹笥便便寬博的人，彼此談話聊天也有趣地多。如此動腦用心的閱讀，不時對古人今人會心一笑，或爆笑嘲諷一番，那會失智，失憶，
老年癡呆呢 !?讀書能防病防老，功大矣!

哈尼梯田舉世文名。面積最大的老虎嘴梯田，群山深處，坡度75，落差1400米，佔地1700畝，級數高達5000級(沒寫錯)，相對印加人的馬丘比梯田，只800級。1999年聯合國教科文官員RICHARD讚嘆"我一見到它，好像失魂了。哈尼梯田簡直是人與自然高度諧和之典範。"

色空觀是佛教對性的觀念根本, 但講頓悟, 立地成佛的禪宗說, 悟道不涉清規. 所謂" 飲食酒肉, 無礙菩提; 行盜行淫, 無妨般若" 道家視性是生命的基礎本源 所謂"天地氤氳, 萬物化醇; 男女媾精, 萬物化生"

陵墓為中外文明古國帝王之大事 ,不僅是身後事, 更有君權神授, 追求永生
的文化宗教意義 ,故皆規模宏大. 如埃及金字塔, 中國帝王陵墓更多. 位於印
度的泰姬瑪哈陵, 為蒙兀兒王朝第五代皇帝沙加罕為其妻所建, 有主殿中心
中軸線左右對稱的觀念, 與中國宮殿陵園建築理念相同 .疑惑的是 ,此陵有
無被盜過 !?
中國目前發現最早的帝王宏陵是秦始皇驪山陵, 由三層方型夯土(350x345x43米)累成.
所謂頭枕驪山,腳踏渭水,左握金銀, 右拿藍田.陵頂繪天文星象,地面刨溝以水銀灌注表長
江黃河, 四周六千多真人大小分步 弩 車 騎之兵馬俑環衛, 於1974年發現出土.
中國歷代皇陵提倡 "厚葬以明孝" 極講求風水,以維其世襲皇位. 所謂" 萬年龍虎抱 ,夜夜
鬼神朝". 陵園周邊廣植柏樹, 又稱柏城. 陵前神道立有 龜 獅 獬豸駱駝 麒麟 馬 天祿 象
與六對文武石翁仲於兩側, 予人柏墓森森的莊嚴肅穆感.

盜墓 盜陵在三國時代 ,曹操軍中就有掏金校尉官階的編制, 職責盜陵偷墓以籌措經費. 民間小盜更是從未止歇. 據說,目前只有李治和武則天的乾陵, 因找不到入口, 尚未被盜.
民國30年左右, 軍閥孫殿英盜慈禧太后陵, 龍泉寶劍一案, 饒有趣味, 涉及多條人命 ,氣得
傅儀痛哭, 誓為愛心覺羅祖先復仇.

一年四季, 春天太嬌嫩 ;夏天太傲炎; 冬季太酷寒 ;所以我最愛秋季 .
秋天金風送爽, 秋葉泛黃, 氣度醇美, 色澤豔麗, 帶有蕭瑟的色調, 以及快樂死亡的預感.
秋季猶如人之步入暮年, 道出晚年的成熟與智慧. 一陣秋風吹來, 落葉隨風舞, 既是秋之笑齾 ,也是秋之輓歌.

<<頭腦爭奪戰 >>

紙裝書與電視(含其他電子產品)的戰爭 ,目前看起來書正節節敗退中 ,人從書中累積知識
,發明了電視及其他越來越多的電子利器, 漸漸把人從書中奪走. 人也因有了光鮮亮麗五
彩繽紛的新朋有, 睿智情感深厚但嚴肅的老朋友漸被捨棄, 人因此少了高厚度多了寬廣
度. 但太膚淺了。

懷孕了, 孩子新生命的成長 ,充滿喜悅. 但必須清楚認知:

你的孩子並不屬於你, 他是生命延續的代表 . 他經你而來 ,但非為你而生, 不是你生命的續篇. 你撫養他, 但無法控制他思想 ;你給他一個家, 但這不是他心靈永遠住所; 你愛他, 但無法要求他也愛你. 所謂父母子女, 其緣分就是今生今世 ,只能目送他背影, 漸行漸遠 .


儒 道 佛 基督 伊斯蘭 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死" 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符合中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.心靜乾坤大，欲少智慧多。
儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .
曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙

生在沙灘裡的龜蛋, 是陸上爬蟲 狐 野狗的美食; 孵出的幼龜在奔往大海的途中, 是海鳥及其它動物的美食; 入海後, 是較大型魚類的美食. 據統計報告, 每窩蛋的幼龜, 能逃離諸多獵殺劫難, 長成大龜的存活率只有1%, 極難得 . 從此看, 龜長壽有其繁衍的必要性 .
龜 吉祥物 屬爬蟲類 有陸棲與水棲 甲壳有六角形花紋 頭像蛇 善游泳 性遲鈍壽命長 如同鮭魚 為繁衍 不辭千萬里回原生地產卵。
龜 全身是寶 甲壳作用極多僅占卜一項 影響生活至今 血 肉可入藥 裙邊更是饕餮美食

中文成語 與龜有關皆吉祥長壽 如 龜鶴遐齡

此是進步 抑 或是退步 ???????
金烏當頭 光明在望

白日放歌須縱酒 青春做伴好還鄉 仰天大笑出門去 我輩豈是蓬篙人 < 李白 >

人生道路的前面, 前面 ,前面是墳墓 . < 魯迅 >

<< 愛情的禮讚 >>

人一生若能擁有愛情, 如魂斷藍橋的浪漫 ,或麥迪遜橋之戀的驚豔, 是幸福的 . 問題是, 當如此真愛來臨時, 是否有勇氣接受 !?

人生三情: 親情是深度 友情是廣度 愛情是純度 都須要大度包容

<< 人死留名 豹死留皮 >>

豹皮給人美麗 熱情 奔放 的感覺 豹的雙眼 眼光極具滲透性 令人畏懼 不敢對視
豹不若獅 虎之雄偉 其爆發力 敏捷性堪比 鱷魚 猿猴


會當凌絕頂 足下起祥雲 一覽眾山小 眼前無俗障
<< 他日若遂凌雲志 敢笑黃巢不丈夫 >>( 宋江)
身登絕嶺, 頭罩瑞光, 我自朝天 笑 嘯 哮 ! 高聲唱 " 八千里路雲和月" .


水底沉明月 月在水上浮 水流月不去 月去水還流

印月湖 印月影 印月湖中印月影 月湖千古 月影千古
月和花也是絕配: 長空影動花迎月, 深夜人歸月伴花, 雲破月窺花深處 ,夜深花睡月明中.
千山我獨行, 不必相送 . 莊子就說, 人要能有 獨與天地精神往來的修持, 方能 享受孤寂

野地的花 : 天空的鳥兒 ,從來不為生活忙 .....

為什麼鳥不忙 ? 因為鳥不貪婪 ,沒有積穀防飢的觀念. 自然的食物永遠充足 .人類在個自
蓄牧漁獵時代 , 多只能為當時飢餓奮鬥 . 當群居擴大, 又發展到農業 ,為明天憂慮太多 ,
積穀防飢在恐懼與貪婪的發酵下, 各築穀倉 ,寧可霉爛絕不少聚, 早已超過必要之度, 遂使有餘變不足, 爭奪戰爭於焉而起 ! 人類在掘自己的墳墓 !

比爾 蓋茲, 巴菲特 皆富可敵國 ,在生前就捐獻99%的財富, 僅此一項 ,就足以稱道, 掩其
商業經營之瑕疵. 他們似乎更深層次的體驗, "石崇未曾千年富 ,反在生時被抄家 "的中國古訓。


看到此水耕草莓果園圖 勾起我做生菜水耕農的甘苦

嬌豔 垂涎欲滴 豐收的喜悅 幕後 辛勞煩惱 只有農夫知

昔日"為避塵世披架裟 披了架裟更煩惱" 今日"為求無拘當農夫 當了農夫更拘束"
春撥一粒種, 秋收萬顆谷, 四海無閒田, 農夫猶餓死 ; 鋤禾日當午, 汗滴和下土, 誰知盤中
飧, 粒粒皆辛苦. 最能表達農夫的心與辛.

" 鑽石恆久遠 ,一顆永留傳" 一段廣告詞, 朗朗上口, 人人知曉.

鑽石本質沒什麼價值, 是高溫高壓下的碳結晶 .若再有相似條件, 也可能化為烏有. 鑽石貴在其稀有與高折光性, 切面越多越璀璨 ,遂在衣食無虞的狀況下,人人追逐, 成財富與愛情的表徵. 然不裹腹 ,不解渴, 當米珠薪桂到一程度 ,人人為糧愁, 一克拉鑽不及一升米, 就可能棄如敝屣 .

"鑽石如古董" 是盛世寶物. 至多只暫時擁有, 是" 最後到手, 最先出手 " 的東西 ,最終輾轉幾人手, 物落誰家無人知. 讀史每至大飢荒或兵亂就有感, 看金銀折價, 古董論斤賣. 最近的例子, 清末民初 ,滿族王公貴孫就是論斤賣古董, 換米食,何曾稀罕. 現商業廣告, 一克拉鑽石, 何止千鍾粟, 謬矣 !
從上段留言得知, "永留傳"是假 ,能及身已不錯, 傳代更是稀有 .

腳之讚:
雙跟立地莫匆忙 一插紅塵事渺茫 洗盡滄浪猶恨濁 踢翻鸚鵡及成狂

步虛索喜神仙跛 誤國空憐宰相長 笑爾奔馳難點地 燕京走偏又南方

辜鴻銘:
女人之美 美在小足 講究的是 瘦 小 尖 彎 香 軟 正 之七字訣 小足之美 美在其臭 較巴黎
之香水 其味尤醇

悠悠絲路情, 西出陽關無故人 ;大漠古盛唐 ,玉門古關風難度 .

在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址
上飛揚 。絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,
丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風
情, 多在書中夢裡見.

**  【 四位後主】
劉後主劉禪:  
鐘會、鄧艾滅蜀，後主劉禪降押至洛陽。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得差點兒掉下眼淚。只有劉禪咧著嘴看得挺帶勁，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪：“您還想念蜀地嗎？”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”成語樂不知蜀誕生。
他的兒子劉諶，不肯投降，勸劉禪與魏軍死拼到底，劉禪不聽他的。劉諶就跑到祖廟去痛哭，又把老婆孩子都殺了，最後自殺。其實他死也是白死，當時姜維已經投降了鄧艾，蜀漢已經完全沒有了抵抗的本錢，最後拼命送死，只會搭上守城將士和老百姓的命。蜀漢存在只有43年，劉禪在位41年。陳後主叔寶:
叔寶在宣帝靈柩前大哭準備即位。其弟叔陵趁 機用磨好的刀砍擊叔寶，擊中頸部，但沒有造成致命傷害，叔寶在左右的護衛下逃出，派大將蕭摩訶討伐叔陵。最後叔陵被殺，叔寶即皇帝位。陳叔寶是一個好飲，文采風流 的皇帝，奏伎縱酒，作詩不輟，尤寵張麗華。隋文帝開皇八年三月伐後蜀，"門外韓擒虎，樓頭張麗華"，陳叔寶與愛妃張麗華、孔貴嬪避入井中，後被俘，陳朝滅亡。長達四百多年的南北朝時代結束，中國進入大一統的隋朝。

有詩《玉樹後庭花》傳世: 麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城；映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎，妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

北齊後主高緯:  高緯當皇帝與叔寶相似，險些被其弟高儼推翻.。
北齊“無愁天子"高緯的荒唐故事 。看李商隱詩說明一切:
　　
一笑相倾國便亡。何勞荆棘始堪傷。小憐玉体横陈夜，已報周師入晉陽。
巧笑知堪敵萬幾，倾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更请君王獵一圍。

小憐是大大有名的美女馮小憐，因此留下了玉體橫陳這一香豔成語。

這些後主有一共通毛病，易受讒言。高緯聽讒，就誅殺了大將軍斛律光。斛律光一族自其父斛律金起就賣命高氏。“刺勒川，天山下，天似穹窟，茫盖四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。这首千古名曲就是斛律金在高歡在玉壁之战大败于周军之后为安慰高欢用鲜卑语唱出，聽得高歡當時涕泪横流。高緯的寵臣穆提婆和祖珽谗言:" 百升飛上天，明月照長安"，說斛律光有謀反之心，用弓弦套在斛律光脖子上，勒死了一代名将。齊國的敵國周國周武帝聽說斛律光死了，齊國自毁長城，高興得全國大赦。 (與劉宋檀道濟，北魏狂歡；李煜殺林仁肇，趙匡胤暗喜，崇禎殺袁崇煥一樣，皆是自毀長城。)

南唐李後主: 故事多耳熟能詳，不贅述。末代帝王大都是高级文化人才，高緯、陳後主叔寶都是自己會作曲的音樂家，南唐李煜是千古词人，北宋徽宗是書法大家、國畫聖手，這些人天资绝顶，就是不會治國。前三位，因能善體"勝主"的歡心而得以善終。唯李後主的小周后太過標緻，被趙光義鴆殺。可惜，此後 ，再無後主，歷史也 少了些色彩。

吳的最後一位皇帝孫皓，同樣被晉滅，但說到後主，很少會把她列入。一來，他沒有諡號，二來，他較上述四位強悍的多。晉武帝大會群臣時，召孫皓進見，孫皓上前叩首請罪，晉武帝對孫皓說：「朕設此座以待卿久矣。」孫皓回應道：「臣於南方，亦設此座以待陛下。」不失帝王風度。佞臣賈充故意刁難他說：「聞君在南方鑿人目，剝人麵皮，此何等刑也﹖」孫皓回答說：「人臣有弒其君及姦回不忠者，則加此刑耳。」以諷刺賈充之不軌，毫不畏縮 。看，孫皓到達洛陽後，得到了晉武帝較為優厚的待遇。

世說新語排調第五則：晉武帝問孫皓：聞南人好作"爾汝歌"，頗能為不？皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一桮酒，令汝壽萬春。帝悔之。
孫皓亡國，雖為歸命侯，然並非搖尾乞憐之輩，舆司馬炎君臣應對間，時時保有帝王的矜持。不假辭色。歷史固以成敗論英雄，使兩人易地而處，司馬炎恐非敵手。
爾汝稱人是十分沒教養的,而司馬炎自取其辱，亢龍有悔，洵然也！(王忠優)

2013 三月言信 歷史畫卷毛老子駱驢茶秦嶺批石崇無間道曾國藩自辯大巨蛋核四

推開歷史大門，進入時光隧道，踏進前清的廢宅大院，穿越元明的西風古道 ，歷經宋唐的江楓漁火，進入秦漢的雄關冷月，朔風冷冽，彷彿三代諸子齊瘖呜，八千年來誰著史，山河依就枕寒流。

在歷史的畫卷前, 不論回首或前瞻, 讚嘆或扼腕, 總有千般風流, 萬種華彩. 春秋戰國時

代, 智慧激盪百家競妍, 打下中華文化底蘊; 盛唐的明月美酒, 流淌著留傳千古的錦繡詩

篇; 北宋的古筆釅墨, 寫出繁盛多情婉約的詞章. 惜自南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的

閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠, 任人欺侮, 能不令

人噓唏.

毛澤東是怎樣的人!? 跳開國共歷史情結, 該如何評價?

中共黨國之神人元勳, 獨裁暴君, 中華文化之罪人.

是大躍進數千萬人死亡的始作甬者, 與史大林, 希特勒 齊名.

是近二百年來唯一敢以力爭, 廢除1945年簽訂的中蘇友好屈辱不平等條約.

不宣戰, 而以志願軍方式參與朝鮮戰爭, 使美國自己承認 ”第一次被打敗”.

文化大革命顛覆中華文化, 破壞歷史文物, 摧毀道德價值觀, 造成全國一窮二白, 人民素質低劣.

-------------------- 茶

----------------香葉 嫩芽

-------------慕詩客 愛僧家

----------碾雕白玉 羅織紅紗

-------銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花

----夜後邀陪明月 晨前命對朝霞

--洗盡古今人不倦 將知醉後起堪誇 <詠茶> 元稹


風聲 雨聲 讀書聲 聲聲入耳 ； 家事 國事 天下事 事事關心
耳熟能詳的兩句話，源自抗戰昆明西南聯大師生。當時 除圖書館， 餐廳為磚木瓦頂， 部分教室和校長辦公室可用鐵皮屋頂， 其他一律茅草覆蓋。 風雨叮咚聲， 能不聲聲入耳； 跑警報， 躲轟炸 ，能不事事關心 ! 在簡陋 甚至惡劣教育條件下所撰， 是自嘲， 也是自我激勵 ，孕育造就了一批世界級大師人才。從民初至80年代 ，能叫得出名的兩岸 "知識份子" 多出自西南聯大， 能不佩服 !友情如書，回味無窮。

長江是中國政治上的南北分際線 如南北朝之劃分

＊＊秦嶺淮河是經濟上的南北差異線 如橘逾淮為枳說

東起山海關西迄嘉裕關 建築始於戰國歷經秦漢唐宋 明總其成的"萬里長城"是中國塞北 漠南的軍事國防線 塞北漠南合中國強 分則中國弱
千年巨龍 早已成中國之圖騰代表 既曾是地理護牆 也曾桎梏國人的胸襟意識

＊＊　已成今猶在之古蹟 長城是功 是過 功過雜陳 任後人評
萬里長城實長2600多公里, 5200多里 ,遂號稱萬里. 途經13個關, 山海 黃崖(薊北雄關) 居庸 紫荊 倒馬 平型 偏頭 寧武 雁門 娘子 殺虎口 陽關 玉門 嘉裕關. 娘子關名係, 隋末 ,李淵自太原起兵, 兒子男丁都去隨軍打仗, 只好派女兒平陽公主帶一支女兵駐守, 因此得名.

** 2013 0323 小學畢業46年的同學會 謹做打油詩一首以供回憶：

4 6 歡聚蜀道難 ，重逢握手淚濕襟。 暮年相聚非易事 ，應做人生大事看。

殘餘人生能幾許，尚知今夕是何年。 羅浮夢破東坡老， 何堪空白五分頭。


** 孔子 布衣而為萬世師， 中國文化圖騰與代表。

仁是孔子思想的核心概念， 在<論語>58章節中，"仁"字被提到109次之多。 許慎<說文解字> "仁， 親也， 從人二" 故仁是人的重文。 孫觀漢說儒家精神是 "人人人人人人人" 可有四解:人人仁人，人人仁。 仁人，仁人，人人仁。 人人仁人，人人人。 仁人，仁人人人人。 " 仁人" 最通俗解釋就是關心人。


" 言必信 行必果"極易理解, 也合乎孔儒學說精義. " 言不必信, 行不必果", 各家解釋紛雜, 數年前尚被政客們拿來做施政謊言的遮羞布. 蓋古人無標點符號 ,一點 一斷句之誤, 意截然不同. 若標為"言不, 必信; 行不, 必果." 則不但正面積極, 合乎孔儒精神, 更有當面對威脅利誘時, 要有說不的勇氣, 且能力行不怠.

** 1988年一月, 75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎, 發表教育宣言. 第一句話就是" 如果人類要在21世紀生存下去, 必須回首2500年前, 去吸取孔子的智慧.' 孔子教育理念" 有教無類 ", " 學而優則仕 ". 的確, 現代教育太著重技術層次的傳授 ,有極大的偏頗性, 且愈偏愈遠, 帶來為害越大. 再則"仕"字, 因受過去科舉影響, 總解釋為狹隘的 "做官", 其實孔子時代尚無科舉, 故絕非單一解為當官. 而應是人才的選拔制度之建立. 科舉較過去"上品無寒門 下品無士族" 的世襲制度已是一大進步. 國父在五權憲法中說" 現代各國文官制度多學習英國, 而英國又是效法我們科舉制而改良." 我們總是捧著金碗要飯, 凡事要外人先肯定, 否則毫無信心. 更可悲是別人肯定了, 我們還不敢自信.

** 春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心 , 更是暴行, 應被譴責.

** 你不能把錢帶走, 錢卻能把你捲入無底深淵 !!

" 未見石崇千年富, 只聞生時被抄家。聚寶盆裝砍頭血，沈家悔恨烏盆怨。" 此時才理會, 為錢奮鬥打拼, 終朝只恨聚無多, 原是為他人做嫁衣, 最後落個 "白茫茫大地一片真乾淨" !

真愛 禁得起最嚴重的衝擊考驗 !

家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !

** 興 苦百姓 ； 亡 苦百姓
誰是政壇射鵰手！鼎之輕重可問否？ 大地誰能主浮沉，銀河星海誰控轉。
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !

**公驢母馬生騾子， 駝重耐勞勝馬驢 惜不育一世而絕

母驢公馬生駃騠， 千百得一比麒麟 七日善馳勝乃翁

駱馬原生非雜交， 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬

動物愈雜欲怪異， 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純


＊＊據傳，西漢江都王劉建 ( 也是和親，細君公主的父親 )，為人淫穢。一日無聊，讓一匹公馬和母驢交媾，數月後母驢產下一匹比馬有耐力，比驢更高大的" 四不像 "幼崽，騾子，更適合長途駝運。(公馬母驢亦或相反 ? )


老子騎青牛過函谷關 煌煌五千言 道德經問世

上善若水, 通達於道. 出離鏡花水月紛擾 ,入無為忘我之境. 消遙於天下, 無為處亦得有為, 自然而超乎天地.

儒家講修身治國 ,積極入世; 佛家講出世, 只為來世做準備; 道家講避世而不離世, 但棄智絕聖, 謂" 聖人不死, 大盜不止." 老子的理想社會是小國寡民, 沒有大一統觀念, 鄰國相望, 雞犬之聲相聞 ,老死不相往來, 重死不遠徙.

老子 李耳 春秋時代人,做過周朝之圖書館館長, 退休騎青牛出函谷, 關令尹喜,強老子著書, 書成遂隱, 不知去向. 歷史上看, 只做圖書館員而成風雲人物, 除老子外, 再一個就是近代的毛澤東. 前者理論影響中華文化數千年不朽, 萬世之功大矣! 並強被道教引為教義與教主. 後者對中華文化史物之摧殘, 也是有的要非歷數代無法復原, 有的則永遠無法再現, 此點之過大矣!                                          

無間道本是佛教用語，現指臥底間諜。本只無間地獄，凡入此地獄者永不得超生、淪迴。但他們自己往往不知道，還以為能遊走於人鬼之間，其實人與鬼都勿認，只能被拋售。

**  【曾國藩自辯】倚天照海花无数，流水高山心自知

　　【解析】这是曾国藩用来自辩的對聯。因为曾国藩攻破南京后，威震天下，但功高盖主，在这种情况下，也是他举湘军起事，自立为王的最佳时机。否则兔死狗烹，朝廷对曾国瀋轻则将罢免其军权，重则亦可能暗下毒手。历史把他推到了命运的十字路口，因而这个时候也是曾国瀋感到最犹豫最彷徨的时候。倚天就是站在高处，照海可以说是观照尘世这个充满诱惑的世界，所以就看的了花无数，无数的诱惑啊！此时幕僚王阊运再度向他提出称帝一事，他没有像以往那样怒不可遏，严词拒绝，而是陷入了深深的思考，而沉思的结果就是他写下那句著名的诗句：倚天照海花无数，流水山高心自知。

“倚天照海花无数，高山流水心自知。”是曾国藩的辩言。也体现了他的一种人生境界，他这种坚守人臣的行为和心理是和他作为儒学大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影响分不开的，所以越是战功彪炳，他越是克己修身。同时用这副对联回答外界对他的质疑。
直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”出自后漢書，大意是说，性格如弓弦般正直的人，最后不免沦落天涯，曝尸路旁；而不正直的谄佞奸徒，趋炎附势，阿世盗名，反倒封侯。

**  歷史經驗告訴我們，人類永遠不會接受歷史經驗、教訓。

昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。（出自《淮南子・原道訓》

從前夏部落的首領鯀建造了三仞（八尺為一仞）高的城池來保衛自己，大家都想離開他，別的部落對夏虎視眈眈。後來禹當了首領，發現這一情況，就拆毀了城牆，填平了護城河，把財產分給大家，毀掉了兵器，用道德來教導人民。於是大家都各盡其職，別的部落也願意來歸附。禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領上萬。

國府撤退來台，北平未遭兵災荼炭，各項文物古蹟得以保存，是偶然嗎 !? 不，是條件的交換，國民黨選擇了錢，與幾位黃埔出身的將領與極少數中央研究院院士與大學校長教授，順利撤離北平。真可謂 :【讓國民黨把錢帶走，民心留給共產黨】。這可不能說是化干戈為玉帛，而是氣度大小，是願景深淺的差異。

據資料顯示，1949共產黨在天安門宣示建國，蔣介石曾有意派飛機去轟炸以洩恨。幸好，後經勸阻未行。不然，此舉將與項羽火焚阿房宮、孫殿英東陵盜寶等一樣，千古留罵名。 .... 
今日，台北大巨蛋拆、存之議正熱烈角力中。大巨蛋和核四一樣，已變成政治籌碼，要挑毛病，必定一堆。差別是核四影響，除少數外國簽約廠商，多只在境內；大巨蛋可是涉及世界體育盛會，層面甚廣。當初可是費大力爭取，信誓旦旦，如今換了政黨，為政黨與政客利益，可以犧牲國家信譽。

骯髒的政治需要更骯髒的心靈去周旋。這些政客的心靈最髒。

雜記七玉碎九流【牲肖】譜學天荒病夫生命運升天廷黑蓮花政治家風範大觀樓武侯祠聯

** 寧為玉碎，不可瓦全 ** 典故

高洋篡西魏，改稱北齊。對北魏元(拓跋)氏殘餘勢力防範甚嚴，致殺戮嚴重。一位元家叫元景安的宗室成員，提議奏請高洋，申請賜姓高。其堂兄元景皓反對說" 做人怎麼能自棄本宗，改他姓呢? 大丈夫< 寧為玉碎，不可瓦全 >。" 元景安居然向高洋檢舉其兄，使元景皓被殺，一家妻小流放。

**  兄弟差異之大，使我想起另一個故事。

南齊，蕭寶卷胡作非為，朝政紊亂，叛亂四起。唯有蕭懿帶兵勤王，穩住了皇位，封尚書令。蕭懿的弟弟蕭衍提醒哥哥，要不廢黜昏君，要不擁兵駐守外地避禍，絕不能留在京師，太危險了。蕭懿大義凜然的說"那有逃離朝廷的尚書令? 人固有一死，我不走。"蕭衍預後精準，蕭寶卷動殺蕭懿之心，賜藥自殺。自殺前，蕭懿還對蕭寶卷說"我弟弟蕭衍駐兵襄陽，恐將對朝廷不利，我很為朝廷担憂。"蕭寶卷一聽，決定對蕭懿一家族誅。蕭懿的迂忠暴君、蕭寶卷的殘殺忠臣，令人費解。蕭衍果殺蕭寶卷，第二年同姓篡位，改元(南)梁，梁武帝是大大有名的"佞佛皇帝"。

四民 VS 九流VS 十家

四民: 源自管仲" 四民分業，士農工商 "，目的是要各專業戶聚居在同一地區，期能彼此相語以事，相示以巧，交流經驗，提高技藝，同時，各安於本業，克紹箕裘，社會安定。此也是中國戶籍制度之雛形。要強調的是，士，原本是指軍士(古代國之大事，唯祀與戎)，且四士並舉。儒家當道，漸次把士轉換為知識份子與有學問之官吏，又排上尊卑秩序。孟子公孫丑篇就把商比做賤丈夫，有歧視之嫌。孟子稱商是賤民；康熙字典的定義是：商者，傷人也。

九流: 洪幫把江湖分為九流，謂一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流斗食六流秤(大賈)，七工八商九莊田。古代坐賈行商，規模有差。

十家: 是元朝蒙古人把職業化分為十級。謂一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。大陸文革時期把讀書人稱臭老九，源於此。蒙古人同時把人區分為，蒙古人、色目人、漢人、南人的民族等級之歧視制度。蒙古人永遠不解世上怎麼會有專門以讀書為職業地人。

在西方也有類似劃分，柏拉圖在理想國中就把國民為三等:  哲學家、戰士、商人。印度，雅利安人設計的種姓制度更是森嚴，毒害持續發酵: 婆羅門、剎帝納、吠舍、首陀羅，

中國的12 牲肖 是兩兩相對 一陽 一陰 互補互濟
第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一
起，才能做到所謂的膽大心細。
第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，
第四組是馬與羊: 馬代表勇往直前，直奔目標，羊代表和順 。所以一往無前的秉性一定
要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對華人的期望

第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，至於雞呢，以前的年代沒有鐘，都是聽雞鳴聲決
定一天的開始，所以雞定時打鳴，代表穩定。靈活和穩定一定要緊緊結合起來。
第六組是:狗是代表忠誠，豬是代表隨和。 一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥
他人。 而反過來 ，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。這就是我們華人一
直堅持的，外圓內方，君子和而不同。
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** 譜學 VS 樸學 **

樸學: 中國學術發展，歷代各有專著，如周秦之子學，漢之經學，魏晉南北之樂府，唐詩，宋詞，元曲，明戲曲小說，清之樸學。樸學是專重實用，不以名利浮華為目的的學問。恐因清代文字獄嚴重，因而轉向考證、訓詁或實物類學術。

譜學: 研究家譜，家世之學。在科舉之前，魏晉用人，實施九品中正制度，形成上品無寒門，下品無世族。進而演變成唯血統論，且互不往來，遑論通婚。各地大族如琅琊王，蘭陵蕭，魯郡孔，陳郡謝，范陽盧，吳郡朱張陸顧...是所謂高貴門戶。為明確各家族貴賤高低，防止寒門地主冒充世族 ，不但研究自家家譜，還要研究其它世家家譜，就當時說，這可是門"大學問"。

古代中國社會是階級森嚴的時代，雖和印度剛性的血緣種姓階級劃分不同，是累代家世、家業逐漸形成，表現在日常生活，衣冠文物、宅第車駕上，使人一望而知。如弟子規說" 上循分，下稱家 "，分指身分、家是家世，最能說明。

宋劉裕是寒門皇帝，他小舅子路瓊之，以皇家身分，錦衣繡服，拜訪琅瑘王家，無一官半職的王僧達。客套幾句後，王忽說"過去我有一位馬夫叫路慶之，是你親戚嗎?" 路大為尷尬，隨即告辭。王也不挽留，並交待家僕把路坐過的墊子燒掉。路回去和太后哭訴，后大怒，要劉裕嚴懲王家。劉裕雖是一代梟雄，也沒辦法，只說"不懂事，自取其辱。王僧達那樣貴公子，豈能加罪乎 ?" 皇帝也無法，治國靠他們呢。

** 破天荒 VS 無湘不成軍、唯楚有才**

破天荒: 湖南很早就納入中土統治，但一直被視為是蠻夷之地。罪犯，失意政客貶謫流放處。唐中業前湖南名人，似乎只有蔡倫、蔣琬。科舉300多年，湖南無人中試及第，被天下人譏為"天荒"之地。直到唐宣宗850年時，長沙人劉蛻考中進士，時任荊南節度使的崔鉉賞劉70萬錢，名目是"破天荒錢 " 。劉辭而不受，說" 五十年來，自是人廢。一千里外，豈曰天荒"。破天荒一詞，橫空出世。看劉蛻年紀不輕，50啦。好在當時 " 30老明經，50少進士 "。

宋遷都江南後，政、經文化南移，長沙岳麓書院成立，周敦頤講學，啟迪了朱熹、陸九淵、二程等學者，湖南文風大盛。道光及第的曾國籓，十年之內官升至二品，才37歲，引起官場側目。太平天國更是造就了湖南，使文武人才輩出，如魏源、曾，左、譚嗣同、唐才常、黃興、宋教仁、蔡鍔，毛澤東、馬英九等，族繁不及備載。

你是湖南人嗎!?

奇怪的是，江西也非中原，但文人名士輩出甚早，唐宋八大家就有好幾位是"老表"。

** 歐洲病夫 VS 東亞病夫 **

 東亞病夫: 東亞病夫是19世紀至20世紀初，外國人對中國人的辱稱。由於自身的一昧崇古守舊，又狂妄自大，社會瀰漫暮氣。再加上鴉片的毒害，致無論在心理上、生理上，健康上混身是病，也的確是病夫，林則徐高調呼籲"20年後，舉國將無可用之兵。"但他未敢說出更深層的原因。此屈辱直到20世紀30年代才漸次消除。

歐洲病夫: 奧斯曼土耳其帝國，有著和大清相類似的內在宮廷病，受煙草，美酒，咖啡，鴉片肆虐。另外政教合一的宗教偏執症，過分強調伊斯蘭神學，捨棄天文、數學和醫學，軍隊靠外國提供軍火並指揮。這和大清歧視西方科技為奇淫巧技，教廷處死迦利略，哥白尼有何不同!? "歐洲病夫"誕生。土耳其史學家卡堤布.徹萊警告說" 如不放棄自己的教條主義，很快將發現面對的是一個瞠目結舌的陌生世界。" 他和林則徐也有七分相似。腐敗導致希臘，羅馬尼亞，保加利亞等加盟國先後脫離獨立。

一次大戰失敗後，面臨被瓜分的危機，幸凱默爾號召愛國者，另組國民政府，1923年與協約國訂<洛桑條約>，建立主權獨立的土耳其，時間點也幾與中國相同。他首先廢除蘇丹制度，再廢除政教合一，改走政教分離的世俗國家，引入歐化。

** 立太子子貴殺母VS 蘇丹太子登基，處死所有兄弟 **

帝制時代，皇權無限，爭奪不止。雖有各種制度防範，終因誘惑太大，致宮廷事件從未間斷，且向來險惡。

魏晉時期，一旦立了太子，中國宮殿有" 子貴母死 "之制度。此例開於漢武，立幼子劉弗陵，恐子弱母強，為杜絕母后外戚之禍，殺其母鉤弋夫人。直至東漢結束，雖未有再承繼此制，但事後看東漢外戚干政之嚴重，" 子貴殺母" 雖殘忍，似乎也有存在地理由。魏晉時代，此制卻頗為盛行。有趣的是，魏孝武帝元恪與愛妃胡氏只生一子元翊，並立為太子，元恪不忍殺胡氏，終止了" 子貴殺母"惡制。但元恪死後，幼子六歲即位，胡太后果然亂政，很快就把北魏推入墳墓，夠諷刺的吧。

西方奧斯曼帝國的宮廷，在阿拉伯語中叫" 阿楠 "(禁地)。只有蘇丹及其直系親屬，妻妾，與黑人太監居住。後宮由兩座清真寺、300間房間、9個浴場和一座監獄組成。更血腥殘酷的是，一旦蘇丹太子登基，他所有的兄弟必須全被處死，理由是國家政權之安定，要比防患未然的殺些許人更重要 。後為避免現任蘇丹早夭無子，屆時又無兄弟可繼，被迫改為全體" 軟禁 "， 直到下一位蘇丹上台，被軟禁者才能重見天日。( 未閹割的黑人太監，會比較安全嗎 !? " 公豬賽潘安 "也是可能的。) 

**春江花月夜  唐  張虛若

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明？
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

** 蓮貴在虛空，出淤泥而不染。<大正藏> 經典說；" 蓮花有四德，一香、二淨、三柔軟、四可愛"。還有蓮花是" 華實齊生"與一般植物，先開花後結果不同。因此被佛家視為同時能體現過去、現在、未來。蓮，其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清白中生；其絲如屢，綿延不斷；其花莊，其香遠，不枝不蔓，無掛無碍。

周敦頤一篇< 愛蓮說 >已傳頌千年。

弘一大師: 只緣塵世愛清姿，蓮座現身月上時。菩薩盡多真面目，凡間能有幾人知 ?

*  真正的善良是建立在彼此平等的基礎上，悲天憫人的道德完善是深切的關懷，不是居高臨下的施捨。清澈的水來自雪山之巔，人之善良來自乾淨的心底。

*  馮道以" 一言之善 " 制止一場戰爭，救活千萬人，就是他最大之功德。

*  趙匡胤之實話" 南唐有什麼罪 ? 臥榻之側，豈容他人酣睡。"  

未離海底千山黑，一到中天萬國明。

** 攀龍附鳳 VS 雞犬升天 **

黃帝內經 " 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而升天。"史載

黃帝活了一百多歲，宣布要從鼎湖騎龍升天。大臣隨從都想跟他走，於是抱龍腳，攀龍

身，抓龍尾，希望能附帶上去。成語 "攀龍附鳳"從此衍生而來。

( 鼎湖，有說在黃山，有說在浙江 )  攀龍附鳳，馳鶩之秋

【雞犬升天】:  淮陰今稱淮安。西漢淮安王劉安到山上學仙，有八位高人來幫忙，故名八公山。 有幸，煉丹成功，劉安白日飛升。他家的雞、犬舔吃了缽內的殘餘，竟也升天。

吳梅村:明末名士，未降清，順治逼其做秘書院侍講，歷史上變成貳臣。寫 (圓圓曲)

【<過淮陰有感 >】: 登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。莫想陰符遇黃石，好將鴻寶

駐朱顏。浮生所欠唯一死，塵世無由(繇)識九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。

民國抗戰期間，國民政府尊稱孫中山為國父，偽政府的汪精衛得知後，亦吟此詩後兩句

" 我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間" ，自嘲調侃。

**相傳豆腐是劉安煉丹時，一日煉丹鹵水不慎幾滴落入豆漿裡，豆漿凝固成豆腐。

* 同性戀在古代稱男風。( 斷袖之癖 )

*范仲淹: "為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。"知識份子目的。書院之創立始於范仲淹、晏殊，雍正大力推廣。

**唐詩: 竟日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋。庭前偶有東風入，楊柳千條盡向西。

(自嘲是白頭宮女，已不合時代潮流 ) ( 浮沉宦海如毆鳥，生死書叢似蠹魚 )

**"  山川若能語，葬師食無所。肺腑能言語，醫師色如土。"

**  "英雄本色" 之色有多解。1. 好色。 2. 成功時，不得意忘形，不失本性。3. 佛教律書

說: 精蟲有青黃赤白黑、酪、酪漿七色，而聰明人士，如大英雄、大哲學、科學家等，由於精色不同，故頭腦，神經也不同。觀諸社會現象，才子，英雄，美人大多好色。

** 兵書中未提出的戰略，消耗戰，拖字訣。抗戰最佳例子。

**傅斯年曾言，略謂: 觀諸歷史，只要有一段時間生息，中國10年小康，30年大治，50年

第一。以此驗今，應屬實。毛澤東寫詩給傅斯年: 

竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

哈尼梯田舉世文名。面積最大的老虎嘴梯田，群山深處，坡度75，落差1400米，佔地1700畝，級數高達5000級(沒寫錯)，相對印加人的馬丘比梯田，只800級。1999年聯合國教科文官員Richard讚嘆"我一見到它，好像失魂了。哈尼梯田簡直是人與自然高度諧和之典範。"

【政治家風範】

春秋時，晉國穆伯久攻鼓城不下，有個餽聞倫走來說，和鼓城某官員有舊，可以教他獻城，不費干戈。穆伯默然不應。左右問原因，穆伯說：「聞倫為人，佞而不仁。若使聞倫下之（奪得鼓城），吾可以勿賞乎？若賞之，是賞佞也。佞人得志，是使晉國之武，捨仁而從佞，雖得鼓，將何所用之？」這是寧願不要一城，都要保住國家大信（《淮南子》卷十八）。

南北朝時，北魏高允和司徒崔浩等奉命修國史，秉筆直書，暴顯國惡，觸怒了太武帝，罪將問斬。高允是太子老師，太子有意為他開脫，帶他去見太武帝，為他乞命，把責任都推在崔浩身上。太武帝問高允，高允說崔浩職責繁多，負責國史統籌多於執筆：「浩所領事多，總裁而已。至於著述，臣多於浩。臣罪當滅族，不敢虛妄。」太武帝一聽，怒氣全消，稱讚說：「直哉！此人情所難，而允能為之。臨死不易辭（改口），信也；為臣不欺君，貞也。宜特除其罪以旌（表揚）之。」真正中國政治家之道，於此可見（《資治通鑑》卷一二五）。

**  【昆明大觀園大觀樓聯 】昆明大觀樓，以孫髯翁這一幅長聯，而得不朽。

五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西­­翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼­螺­洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：­四圍­香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。 

數千年往事注到心頭，把酒淩虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐­­標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費盡移山心力。儘珠簾­畫­棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：­幾杵­疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

上聯突出一個"讚"字，喜溢四方，繪出了一幅頗富滇池風物特色的風景畫。
下聯勾勒雲南的歷史畫卷，重在一個"歎"字上下功夫。

千古的英雄豪傑們，都隨滾滾的歷史長河悄然地流去了：那雄視一代的漢武帝，為了打開西南通途，曾在長安鑿昆明池，訓練水軍；大唐皇帝曾冊封南詔，立鐵柱刻頌功德；宋太祖竟手揮玉斧，劃疆立界，讓大理自治；元世祖忽必烈走甘肅經四川，占雲南滅大理，招降吐蕃，繼伐中原。這一系列宏偉壯觀的景象，費盡了英雄們的移山心力，然而，這一切猶如彩樓簾外縈繞的朝雲，不等珠簾卷起，便在蕭蕭的暮雨中消失了。

漢習樓船：據《史記·平淮書》載，西元前120年，漢武帝"大修昆明池，治樓船…以操習水軍，打通從滇池通往印度的路徑。唐標鐵柱：《新唐書·吐蕃列傳上》，西元707年，吐蕃及姚州蠻寇邊，"九征毀滅夷城，建鐵柱於滇池以勒功"。宋揮玉斧：玉斧，文房古玩，作鎮紙用。《續資治通鑒·宋紀》：北宋初年，"王全斌既平蜀，欲乘勢取雲南 ，以圖獻。帝鑒唐天寶之禍，起于南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：'此外非吾有也！元跨革囊 ：《元史·憲宗本紀》，西元1252年，"忽必烈征大理過大渡河，至金沙江，乘革囊及皮筏以渡。"斷碣殘碑：歷代帝王所立的"功德"碑，隨時間而斷裂殘破。

四川省凌雲山上凌雲寺山門聯

笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識

觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低

**  武侯祠有一副膾炙人口的名聯: "能攻心,即反侧自消,自古知兵非好戰;不審勢,則寬嚴皆誤,後人治蜀要三思。" (清人趙藩撰题)

嚴顏初為益州牧劉璋部將。建安十七年（西元212年），劉璋懾於北方曹操的威脅，遣法正於荊州（今湖北）迎劉備入益州（今四川），當時嚴顏為巴郡太守，知道劉備入蜀事，曾說：「此所謂『獨坐窮山，放虎自衛』者也。」 認為這是愚蠢舉措。結果確如嚴顏所料，建安十九年(西元214年) 諸葛亮率張飛等溯江而上，攻破江州，生擒嚴顏。張飛對嚴顏說：「大軍至，何以不降而敢拒戰？」嚴顏回答說：「卿等無狀，不守信義，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無降將軍也！」，張飛大怒，喝令將嚴顏斬首。嚴顏面不改色地說：「砍頭便砍頭，何為怒邪！」於是，張飛為其所動，便釋放了嚴顏，並將其引為賓客。 

武侯治蜀尚嚴尚法，法正不服，武侯說：“當年劉璋治蜀的時候，暗弱庸碌，使得巴蜀的百姓日益驕縱狂放，民風刁蠻，视法律條文如同兒戲；面對這樣的人民如果還一味縱容，無疑只會使他們更加顽劣，于國事無補。所以我偏偏要加重刑罰，以圖扭轉蜀中長期不治的混亂局面”。一番話說得法正心服口服，從此下属再無異議。幾年之后，蜀中果然民風大變，人人變得務實勤奮、遵守法紀國家漸入正軌。 由此可見，在對待具體的問题上，一定要審時度勢具體分析，一味地“以人為本、與人為善”并不一定就是理想的狀態，相反往往可能懷會因為對下屬的姑息遷就而誤了大事。而諸葛亮在審時度勢的基礎上採取的嚴厲措施無疑是很為後人稱道的。後來趙籓給孔明先生题了這一副對聯，至今懸掛在成都的武侯祠裡，無疑是對諸葛亮治蜀之是非功過，做了相當中肯的評價。

用這幅對聯對應來看台灣今日，頗有參考價值。蔣經國時代，民心、民風如何不需在此贅述，但隨後的27年，三位或聲望、資歷，或出身、僥倖、或政治潔癖等，皆有偏狹與不足，致在施政上或重視短期，或以福利邀買人心、或鄉愿以求祥和....，現況是，在官"“居官無官官之事，處事無事事之心”，得過且過；在民則驕縱狂放，民風刁蠻，视法律條文如同兒戲，與劉璋治蜀時期何異!? 整個社會在務虛，統獨、省籍、放大檢驗、為反對而反對....，太多太多口水、噴糞、互嗆，結果是一事無成，服貿、核四是最好例子，大巨蛋也前途堪憂。
比照此聯，略改為" “能交心，即壁壘自消，自古成才非誘迫； 不求實，则寬嚴皆誤，後人教子要三思。” 對自身交友與教子，也是參考。

從索契冬奧，看普京強俄之路

位居蘇俄的一個小鎮，索契是一個陌生的地名。2014 0207，耗資500億美金，索契冬季奧運會正盛大舉行，6月還將舉辦G8會議。對照1980年，蘇聯時期的莫斯科奧運會，有著相似之處。上世紀80年代，美俄冷戰方殷，華沙北約相峙，西方國家包含中國，抵制未派選手參與(註一)。34年後，冷戰看似結束，但潛在的風雲詭譎並未減弱，西方各國雖派選手參與比賽，然各國元首卻抵制，不參加開幕會，再度留下政治干預體育之烙印。值得關注的是，中國國家主習席近平卻高調專程參與，這是中國元首運動外交之首次，較中美40餘年前嘗試性的選手乒乓外交，更有著深意。索契冬奧的關注，是東西方再次對壘的標誌，又豈在金牌之多寡。 

15年前，年輕，格別烏出身的情報特務，普京在葉利欽提拔下，先任總理，再担任總統，給解體後的蘇俄注入活水。普京多才多藝，凡事喜歡親自參與，秀肌肉、摔柔道，滑雪、駕飛機、彈鋼琴...皆有其身影，展現自信、強勢且親民之個性。為避免連任之限制，首任總統結束前，刻意提拔新人梅德維傑夫競選總統，條件是任命普京為總理，又再度競選担任總統。蘇俄在他的領導下，歷經沉淪、掙扎、復甦、崛起，走出了陰霾。經濟的復甦，使蘇俄軍事強國夢再起，有了"新彼得大帝"之稱號。再加上中亞"新絲綢"之路的開通，中、俄與中東因戰略需要又緊密結合，陸權主義再度抬頭，以對抗西方海權主義。普京修改憲法可連任兩次，還要繼續競選下一任總統，如此推算未來11年內，普京將繼續執政蘇俄，這自然不是西方國家所樂見。

蘇聯自1991年8月19日解體後，原先以民族劃界，被強迫加入體制的共和國紛紛獨立，面積由2200 餘萬平方公里，縮減至1700餘萬方公里，仍居世界第一。其中最令蘇俄頭痛的是烏克蘭的獨立。當年斯大林為防止各加盟國脫離，對各國工商業發展有著嚴密的分配與控制。烏克蘭(面積60餘萬方公里，人口五千萬，是獨立國協第二大經濟體) 面臨黑海，因此一直是蘇聯時代，負責重軍工事業生產製造的重要基地，與通向大西洋與印度洋之軍港所在。消費型工商業則幾乎沒有，連寒冬與民生息息相關的供暖天然氣與石油，都仰賴蘇俄供應。也因而被掐住喉嚨。烏克蘭獨立後，如此一個大國，由於地理位置與軍工因素，立刻獲歐盟、美國與北約的青睞，頻頻招手，展現極大熱情，西方勢力滲入，也引起蘇俄極度關注 。2004年發生 "橙色革命"，親西方的尤先科在選舉中，因不明化學中毒事件，獲得極大同情票，贏得選舉勝利。原本以為只要倒向西方，一切問題都能迎刃而解，但事實不然，遭遇極大困難。

1. 蘇俄強力干預阻撓，揚言關閉，經由烏克蘭供應西歐與烏克蘭的油氣供應，這是西歐輸入國與烏克蘭無力承受的控制。

2. 烏克蘭以中不第聶伯河分為東西兩部，因地緣關係，西部佔65%人口，親西方；東部35%人口親蘇俄。東西部因"脫俄入歐"與否，利害考量不一，一直無法達成共識，而形成贊成與反對的兩派爭執，社會動盪持續。2013年11月，亞奴科維奇暫停簽署歐盟聯係國協定，親西方派佔據基輔主要地區示威抗議，愈演愈烈，面臨分裂或內戰。

3. 當時西方本身的經濟並不好，中東、阿富汗戰火方殷，無暇關注也無力經援，2008年世界經濟危機，更是雪上加霜，致不敢輕舉妄動。代表西方的歐盟與美國亦各有立場，並不完全一致。

4. 六年執政結果，經濟衰退15%。2010年大選，親西方的季莫申科，僅得5%之選票，親蘇之亞奴科維奇大勝。

當選之亞奴科維奇上台後，對蘇俄與西方、歐盟採等距離之平衡外交。此腳踏兩條船，看似兩面討好，其實又何嘗不是兩面得罪。2013年，在萬般無法的情況下，高調訪北京，表面上，雙方簽訂核安全承諾，其實應另有深義。中、烏有著軍事科技，與民生物資的利益互補之強項 ，烏克蘭極需但又敏感；中、蘇有著能源供應與全球戰略合作之契機，以對抗西方。中烏之間的緊密軍工合作與貿易，又並非蘇俄所樂見。且中、蘇間又存有嚴重的國土侵占歷史遺留問題待爾後解決(注二)。三方有合作互利處，又有或深或淺的矛盾與牽扯。蘇俄在失落20年後，極欲恢復其超強之大國榮譽，天然資源豐富本是最大資本，但也因換現容易，反使其陷入"資源陷阱"。世界天然資源價格之起落 ，嚴重影響蘇俄經濟之興衰，並脫累其發展民生工業之意願與動力。

承繼拜占庭雙頭鷹的蘇俄國徽，蘇聯時代左右瞻顧著歐亞東西大陸，是繼蒙古與英殖民帝國的第三個日不落國，何其壯哉。今日，兩頭鷹依舊，但已黯然失色。外有北約東擴、顏色革命、沿俄佈署反導彈三板斧砍向俄國；內有如車臣恐怖襲擊事件等不斷，"黑寡婦"四處點火，一旦反抗成功，蘇俄有再次折翼之虞。人口一億四千萬，因酗酒、苦悶等因素，自殺率偏高，人口呈逐年下降趨勢，且大多集中在中西部。東部700餘萬方公里，但人口密度僅一人，以聯合國標準來劃分，是屬於所謂無人區。此700餘萬人口，又大量集中在中國東北邊界從事貿易，長住中國，靠中國維生。都是潛在之巨額隱憂。(註三)

2013年福布斯全球最具影響力之普京，歐巴馬、習近平，分居狀元、榜眼、探花。制止敘利亞戰爭、庇護司諾登二事，既提升了蘇俄又戲謔摸黑了美國，使普京聲勢陡飆。布里辛斯基曾說" 失去烏克蘭的蘇俄，將不再是一個歐亞大帝國"。失去烏克蘭則不只失去黑海更失去歐洲。蘇俄不可能放棄烏克蘭， 普京在2000年選舉時揚言"給我20年，還給人民一個強大的蘇俄。" 普京自信滿滿的蘇俄夢，在內有嚴峻的內政與經濟問題，外則美國仍是世界遊戲規則製定者的鉗制，路途並不順暢，能否實現，嚴峻考驗著普京與蘇俄人民之智慧。

註一: 自1972尼克森訪華，1979中美建交到90年代初，是中美戰略關係的蜜月期。1978鄧小平走改格開放路線，象徵著與共產陣營切割。1979 0217至0316中共發動懲越戰爭，抵制蘇俄在越之勢力，並迫越自柬埔寨撤軍，兵鋒直逼河內郊區，更以行動證明決心。適時，中、蘇關係緊張，邊界各陳重兵 ，若無美國的戰略聲援，中國能否出兵當另有考量。戰爭的勝利，同樣為灰頭土臉自越撤軍的美國，出口惡氣。

註二 : 蘇俄自清康熙年間，就開始不停直接與漸接( 唆使外蒙獨立)蠶食鯨吞中國領土，面積達400餘萬方公里，而炎黃子孫從未忘記此一恥辱。鄧小平曾對前蘇聯外長謝瓦那茲說" 關於蘇聯侵占中國領土一事，子孫們會收回來。" 第一次世界大戰期間，蘇俄俄正和德國作戰，忽然共產黨革命成功，蘇聯為換取休養生息之時間，就和德國簽" 布列斯特里托夫斯克條約"，割地130萬平方英里。特別發表聲明"蘇聯因無力抵抗德國之侵略，被迫簽此約，以保全甫經革命洗禮的俄羅斯"。因他們深信，蘇聯強大後，有機會收回這暫時失去的領土。俄羅斯能，炎黃子孫也能。

 註三 : 近年蘇俄媒體常有就俄國自身無力開發東部一事，有以烏拉山劃分東西俄之說。以任何可行方式委外開發。以普京曾言" 蘇俄領土沒有一寸是多餘的"，又說" 要解決領土糾紛問題，只有靠武力"。故上述恐非官方立場，但至少說明，東部開發是蘇俄棘手又必須面對的急迫性問題之一。

後記: 冬奧甫經結束，烏克蘭局勢卻更加惡化。先是親西方派霸佔議會、政府、驅逐總統並解除其職務，另成立最高議會"拉達"運作。2014 0227原屬烏克蘭但具自治權的親蘇克里米亞，突然佔領議會、政府、機場並插上俄羅斯國旗。同時間，蘇俄宣佈實施15萬陸軍、800量坦克、210架飛機、80艘戰艦在烏克蘭東北區，為保護俄羅斯人權而軍演。令人想起，2008年蘇俄出兵喬治亞，蘇俄的手法與口號頗為耳熟。一時歐美大國頻頻關切，美國警告蘇俄勿出兵烏克蘭，各大媒體更是長篇累牘，有戰雲密佈，一觸即發之勢。2014 0301 俄已派6000武裝人員進入克里米亞。(俄可能手法，先以天然氣為武器斷供，民生遇困，烏克蘭無力解決，西方阮囊羞澀資助有限，再閃電出兵佔領重要機構、區域、港口，造成事實。)近日向俄申請政治庇護人數超過10萬餘人。

( 克里米亞，面積2.7萬平方公里，是1783年前沙俄由奧斯愗曼帝國手中搶奪，葉卡琳那時代納入蘇聯版圖。1954年，赫魯雪夫不考慮民族因素，把克里米亞贈送給烏克蘭，遺禍至今。)

歐巴馬2014 0326已表明，美國不太可能為克里米亞動武

雜記六 【漢化】 情癡 血古蹟 金陵 本富貨殖 鈔票 徐娘

趙武靈王胡服騎射 VS 北魏孝文帝澈底漢化

趙武靈王即位後，有感趙北臨燕國，東、西與林胡，樓煩為鄰，西南與秦只一水之隔，是所謂四戰之地，無險可據守，唯有自身強大才是最好的國防 。在冷兵器時代，騎兵是致勝之關鍵。然舉國寬袖長袍，棉帶布靴，日乘轎與，不習騎射，乃下令效胡俗。自己帶頭，身著短衣革帶，窄袖左衽，腳穿皮靴，捨車就馬，日逐射獵。胡服騎射不數年，即能出門略地，西極雲中，北盡雁門，拓地數百里，一時兵盛馬強，甲於三晉冠六國，遂有吞秦之志。可見，改革終是不負人，胡服騎射雖只是應戰爭需要做淺碟式的改革，亦有一時之大成效。

七百年後的北魏，鮮卑人拓跋宏決定"棄胡入漢"，做"刨根嫁接式"的澈底漢化改革。藉皇權強力鎮壓，並殺逆子立威。先進用漢人改革吏治，剷除保守勢力、遷都洛陽使無地可牧，改習農桑，再禁胡服、胡言、胡俗、與漢人通婚、改胡姓為漢姓，如拓跋改姓元、獨孤改姓劉、步大弧改姓陸等。

拓跋宏漢化改革，深層涉及民族心靈、精神、祖先歸屬意識，其代價是巨大的、過程是艱辛的、收穫是豐碩且影響深遠的。只看一項數據，就能證明: 西晉太康鼎盛時，全國編戶245萬餘戶，人口1600餘萬；北魏520年時，編戶500萬餘戶，人口3000餘萬。在冷兵器時代，人口數量之多寡，與國力消長有著絕對關係。中國歷史上有著多次深淺不一的改革，最早的管仲經濟改革，到清末洋務維新運動，其中以商鞅與王安石變法是屬於較全面配套制的改革，但論深度，則尚未觸及民族心靈、精神、祖先歸屬意識，前者成功，後者失敗，各有其特定時空環境與文化意識原因。

五胡十六國，在拓跋宏之前，也有漢化極深的個別君王，如劉聰、劉曜、符堅、慕容垂等，但都未能打開民族情結，打破民族界線，只能採取文化，情感之雙重標準，兩面彌合。聰明的高歡就曾如是說"鮮卑人為我們守邊，保護我們，為什麼要討厭他們呢!?；漢人為我們耕地織衣，提供諸多服務，為什錦要討厭他們呢!?" 主流的游牧民族，無恆產，無農耕，馬上治國產生一定困難，致國祚多不長。

"化"是個可怕的字眼，消化、漢化、全面西化等，都是要化原有的為虛無。大凡個人或國家在強盛時，總認為自己的一切文化、制度、策略...都是美好成功的，是別人學習的榜樣。所以有西方民主政治，資本主義，文化禮儀...是主流，操控風行世界；日本強盛了亦括起一陣炫風說什麼日本第一；中國失敗了，就百無一是，要全盤西化。反過來看，近年中國與華人地區又站起來了，舉世遂又掀起一片中華熱，原來東方中華文化，也有許多優點可供借鏡。

人什麼時候能學會得意不自大，失意不自卑，自我檢討後，能兼容並蓄，海納百川，去蕪存精，有所作為，才不會永遠在兩極搖擺。

** 情癡對比**

變態情癡慕容熙 VS 情癡沙迦汗

蒙兀爾汗國皇帝沙迦汗，為紀念其寵妃穆塔芝瑪哈，自1631年至1653年，費時22年，徵工20餘萬人，耗盡國力，在今印度北部建造一座，建築精美，雕工極盡奢華，寶石精鏨，全大理石的伊斯蘭式白色陵墓，泰姬瑪哈陵。完工後，因兒子門爭奪皇位，自己反被兒子軟禁在與瑪哈陵一河(亞格拉河)之隔的阿哥拉堡內，長達9年。冷雨敲窗，孤燈照壁。思念兮如水渙渙，芳心兮似影悠悠。日夜眺望，數尺天涯，老死其中。可惜，蒙兀爾沒有白居易，若能寫篇"長恨歌"，詞陵共千古，更加悽美。

早沙迦汗1300餘年的後燕皇帝慕容熙，也是一位情癡，只是有些變態。當上皇帝後，效法虞舜娶娥皇、女英(娀嫦、訓英)姊妹，不幸，姊姊剛香消不久，妹妹又玉殞，哀傷亦是常情。但玉體本已入殮蓋棺的棺槨，慕容熙忽下令開棺，做出令人瞠目髮指的扒衣奸屍。同時下令營造巨大陵墓，幸虧，送葬時，大臣們放逐了他，另擁立慕容雲篡位，改元北燕，不然又一座勞民傷財，媲美瑪哈的陵墓，亦將矗立在華夏大地。

就個人愛情言，慕容熙與沙迦汗都是情癡，做他們的女人無疑是幸福的。但就當時的人民言，無疑是痛苦勞累的，他們是自私殘忍的。今人在欣賞、讚嘆陵墓、歌頌愛情時，應彷彿依稀能聽到皮鞭的揮舞聲，工匠們的悽厲哀號聲。其實，不單止是這裡，世界早古的所有宏偉巨大建築，都塗滿了鮮血。

歷史上帝王為寵姬營宮築舍的史不絕書，信手拈來如夫差為西施造館娃宮姑蘇台、漢武帝為陳阿嬌蓋黃金屋、乾隆皇為香妃建寶月樓等。只是中土的建築多是土木建構，致無法長時間保存，一切隨人頹腐，一點殘餘價值都不留，只有空名留青史。

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人生，繁華落盡，早已是山中宰，地上仙，慣看你方唱罷我登場之戲碼，癡男怨女，古今情不盡，風月債難還。宜效六如居士，早把那滿身情孽，丟、丟、丟。 ( 唐寅生於庚寅年寅月寅日生故名寅。用金剛經: 人生如夢幻泡影，如露亦如電，而號六如。)

** 鈔票 VS 買東西 VS 爆竹 **

鈔票: 為什麼銀錢會被稱為鈔票。鹽為民生所必須，在過往是暴利行業，因此向來是被官府壟斷專賣。宋朝時，發展出一套制度 ，商人先向官府繳納一定數量的錢，換得被稱為"鹽鈔"的票據，憑票到指定的機構、鹽場換領食鹽，到市集販賣。久而久之，鹽鈔成為信用度極高的硬通貨，似鹽本位的"准貨幣"，慢慢人們就把貨幣稱為鈔票 。

買東西: <唐律>規定，民間所有的交易必須在政府劃定的"令市"中進行，一來便於管理，再則易形成群聚效應，繁榮市集。長安城的東西兩面，各設有一市集，每一市集規畫成井字型街道，面積達一平方公里，使四面都臨街。凡買賣物品，就要到東西市，商品交易遂成買東西一詞。李白詩； " 五陵年少金市東。笑入胡姬酒肆中。"稱金市，足見其繁榮。( 長安，全世界第一個人口破百萬的城市，較同時期的羅馬城大七倍。)

爆竹: 煙花爆竹，爆竹一聲除舊歲。古代沒有火藥時，當需要聲響助興時，就用火烤乾竹杖，管內空氣遇熱膨脹，爆破發出巨響，故稱爆竹。誰說古人不懂物理呢 !? 只是沒用物理這個詞。

** 零 VS 嗟予遘陽九 **

零: 若說1'2'3'4...是數字，那麼一之前是什麼 ?是零，一個 O。但用數理哲學來說，零不是沒有東西，零是代表無量數，不可知數，既是有也是空。若具體化來說，我們這宇宙有一部分是已知的，有一部分仍是未知的，零就是未知的那一部分。太極圖之陰陽面，應最能說明。

嗟予遘陽九: 讀書時從未理解，這句話到底是什麼意思。遘字同逅字，是動副詞。邂逅，偶然，不期而遇。陽九，這兩字涉及易經的數理。天地萬物只有一沒有二，二是兩個一，三是三個一，...九是陽數之極，十又是另外一個一。故"嗟予遘陽九"，意思說我文天祥的命運因國亡，已碰到陽九，至極，已無路可走，只有做忠臣了。留詩說" 人生自古誰無死，留取丹心照汗青" ，把自己的精神留給歷史。

** 一語成讖。三度，金陵王氣黯然收 **

南京( 古稱金陵、秣陵、石頭城、建業、建康、應天府、江寧)，曾為三國時之孫吳，東晉、南朝之宋、齊、梁、陳之京城，故有六朝金粉的暱稱。公元280年，晉王濬滅吳，。吳孫皓面縛輿梓( 棺木車)投降。建國59年。劉禹錫詩謂" 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降旛出石頭 。"東晉103年( 看起來破百，然司馬家族之癡愚基因不絕，命懸一線，朝政始終被權臣如桓溫、劉裕等把持 )，宋齊梁陳更短，牆頭變換大王旗，合起來139年，隋楊堅滅陳，統一中國。六朝南京為都，國祚皆不長且亂。

明朱元璋1368稱帝，統一全國，經劉伯溫建議，建都於龍蟠虎踞之石頭城，並營建被稱是厚牆高壘，針插不透，水潑不入，唯有燕子才能飛進的南京城。果然，一語成讖，燕王朱棣起反，飛入南京城。1421遷都北京，南京王氣再度黯然收，作為副都，備位儲貳。京祚53年。

辛亥革命，建立中華民國。民國實分北洋政府民國( 北京)1911~1927、國民政府民國( 南京) 1927~1949。1937年日本攻陷南京，然火種未絕，1945再度回朝。1947年四月十九日，國民黨打下延安，可惜是空城。毛澤東則喊出 " 你到我家來，我到你家去。" 果然，1949年四月二十三日，由國軍降將吳化文，率領改編的的中共華野第35軍，再度過江，佔領南京。南京王氣三度黯然收。京祚22年。

( 自古<南京>就一直有王氣傳說):

金陵之名始自戰國，楚威王聞南京一帶有王氣，就葬鑄金人鎮之，故名。秣陵(牧草陵)是秦始皇聞金陵有王氣，乃令挖河(秦淮河)以斷其脈，改稱。石頭城是諸葛亮名之。謂" 鐘山(紫金山)龍蟠，石城虎距。"

北京是遼、金、元、明、清五朝首都，加起來國祚近千年。看起來南朝金粉不如北地

胭脂。

** 徐娘半老: 南朝梁元帝蕭繹之妃徐昭佩。不見禮於元帝，2、3年始一入房。妃以帝少一

目，知帝將至，妝半面以待之，帝大怒。妃性妬，見無寵之妾，便交杯接坐，才覺有

娠即手加刀刃。先與瑤光寺，智遠道人相通，友與帝左右暨季江私通，季江每歎曰" 柏

直狗雖老，猶能獵；蕭溧陽馬雖老，猶駿；徐娘雖老，猶尚多情"。後為帝逼死 。

** 本富 VS  末富 VS 奸富 **

三富: 語出史記 < 貨殖列傳 >，司馬遷云:

本富: 指天生的福報，如祖產遺留、樂透大彩...皆屬之。本富為上，最好。

末富: 指靠自身後天努力，辛苦賺來的。末富次之，最心安理得。

奸富: 指非法的致富，如貪污、賣國、搶奪...屬之。奸富最差，終日提心吊膽，累世臭名。

司馬遷進一步強調，" 富無經業，貨無常主，能者輻轴，不肖者瓦解。"意思是，發財沒有一定的行業，也沒那一行能長久致富。財富不會永遠屬於你，有能力的人，藉各方因素配合就能致富，沒能力的人，或各方因素悖離，轉瞬就沒有了。

貨無常主這觀念與道理，佛家說得最深入。所有財富擁有都是暫時的，只有使用權，沒有所有權。使用權最多也只是1/5，其它被官府抽稅，盜賊詐騙，天災水火，病痛醫藥與不肖子拿走。

" 無財作力，少有鬥智，既饒爭時 "是指致富的階段與方法。司馬遷說 "貧者求富，農不如工，工不如商"。農基本可靠勞力，看天吃飯；工需要資本，也要用智講求工藝，開始有競爭意識；商不只靠智慧，更要抓緊趨勢，掌握潮流，進而引導潮流。台灣第一大企業家鴻海郭台銘應屬於掌握潮流層次，會製造大量0000...，而GOOGLE，APPLE則是引導潮流，會創造 1，致富最快。

至於衍生性金融商品如股票，期貨...，嚴格來說已不是商業，買空賣空，是商業的破壞掘墓者。

雜記五 漢奸 婁昭君 中國 冒頓 馬燧 螳螂娶妻 死五胡亂華

＊　黃泉: 古代認為天地玄黃，泉在地下，故稱為黃泉。

＊　公主: 秦法規定，皇帝的女兒結婚，因地位關係蓋稱下嫁，且必由官場地位最高的丞相，太尉與御史大夫，所謂三公一起來主婚方成。"公主"一詞由此而來。

＊＊皇帝的姊妹稱長公主；姑姑稱大長公主。

**蕭牆: 環繞皇帝、太子、皇太后三殿間的一道牆稱之。【禍起蕭牆】

＊＊　胭脂: 漢逐匈奴，佔據河西走廊，匈奴婦女哀怨傳唱 "亡我祈連山，使我牲畜不繁息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色；奪我金神人，使我不得祭於天。"焉支山有<紅藍花>，可調製鮮艷紅色顏料，加上油脂即可抹面美容，胭脂一詞由此而來。

**胭脂井；南陳陳後主叔寶，國亡時與愛妾張貴妃，孔貴嬪躲在井裡，隋軍本以為只有叔寶一人，但拉起來感覺特沉重，都曰南人瘦，唯叔寶獨胖 ? 拉上來才發現是三人，引為笑談。據說當時張麗華的胭脂蹭在井口，乃名胭脂井。

** 張麗華是隋煬帝指名要寵召的美女，但被主帥高熲以亡國之妃，留之禍害而竣拒，效太公蒙面斬妲姬，當場殺之。隋煬帝甚恨。

** 二百五 : 明清的時候，500兩銀子為一封，250就是半封( 瘋)。宋朝，米芾給趙佶寫字，賞了900兩銀子，米芾高興的快發瘋。900兩在宋朝就是傻的意思。

** 死; 雖說死是人世間最公平的一件事，但人在處理死亡事件時，卻刻意製造差異，在稱呼，過程 ，儀式...仍有階級意識。古代帝王皇后曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，平民曰死。階級殘餘現代仍有，只是變形為紀念館，堂，碑或基金會模式，當然墓地之大小，葬儀之奢簡則與財力有關。

** 傾國傾城: 李延年為妹妹寫" 北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得。"漢武帝聞之而納為寵妃李夫人。李夫人生病，拒絕漢武探視，願和武保留最美形象。貳師將軍李廣利亦為其兄。

** 九牛一毛: 司馬遷為李陵叫冤，觸怒漢武而被宮刑。羞憤的他一度想自殺，突然明了，在帝王至上時代，並無人權可言，平白冤死在人看來" 若九牛亡一毛，與螻蟻何異?"乃效法周公，孔丘，屈原，孫臏，左丘明等憤而著作，完成史記(中國第一部傳記體通史)一書，使得本"大勢已去"(勢 本指睪丸)的司馬遷，能立在歷史高峰處高唱"人故有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。"

**智劫生辰綱 : 生辰綱不是人名、地名、也不是山嶺名，是運送大批壽禮的車隊稱之。宋朝，把官方大宗物資運輸稱為綱，因為徽宗時，運奇石名木到京稱為花石綱。

** 漢奸 :  君子有窮途，小人無絕路  ( 窮通有時，君子認命 )

汪精衛，清末，刺殺戴灃；袁世凱當朝，上表稱臣；曹錕當政，買票賄選；孫中山時，胸佩黨徽，口唸遺囑；介石掌國，偽南京政府投日。死前說，【我沒有賣國，我賣的是我自己的歷史。我政權統治下的領土都是被佔領區。】

投(親)敵並為其服務者稱為奸，漢朝的奸就稱漢奸。史載漢朝第一個漢奸是宦官中行說。他不情願的被指派為隨和親公主出塞之一員，力抗無效成仇恨，乃說" 陛下一定要逼我隨行出塞，漢朝恐從此要不得安寧了。" 果然，漢朝吃了不少他帶來的苦頭。漢代以後，漢字擴大解釋為漢民族、中國，非僅漢朝。

自漢後獨尊儒術，士人逐漸走向犬儒，文化深層次本已欠缺人權觀念，帝制的絕對君權扭曲、漠視生命的價值，什麼天聽自我民聽；水能載之水能覆之；民為貴...，都是說給帝王聽的，不是賦予百姓的。南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠，扭曲心靈。

明哲保身的" 煩惱皆因強出頭，是非只為多開口。" 內向沉穩是最大優點，毛遂自薦是自大另類。"只許成功，失敗則多不能坦然接受，看不得他人好。輕的自我消沉，重的造就陰暗心理 。故小人、漢奸多。伯嚭害子胥、龐涓殘孫臏 、郭開讒廉頗李牧、李斯毒韓非、溫體仁陷袁崇煥、世凱賣六君子、康生誣同儕... ，歷史上太多太多類似慘劇不停上演。性格不改，悲劇不斷。表現在外的漢奸出現，不外下列五種方式:

漢奸的出現，不外下列五種方式:

1. 自願式的，基於信仰(主義、制度、生活方式...)，認同或投機。如自願投清的明朝學士范文成。

2. 仇恨的被逼，如上述漢的中行說，明之宦官喜寧。

3. 自覺或不自覺的利誘陷阱式: 財富、官位、公民權等。如洪承疇。

4.: 把柄威脅的: 較為隱密，有些是代背家人犯罪，難確定。

5. 綜合式 : 近年的吳石、陳儀、林毅夫、張憲義，王作樂( 我國曾與利比亞要合作發展衛星遙感技術，王洩密給美而被迫中止。 ) 等。前三者投共，雖不合漢奸定義，至少是在(棄)職叛逃，後兩者合乎漢奸定義。

淺談林正義(誼，毅夫): 1979年我正在金門南雄師駐防，一日師裡突然接獲金防部命令，全師連夜移防駐守金東。納悶了幾天，才確切知道是因為當時軍中少有捨棄臺大，中途轉唸陸軍官校，成為焦點明星，刻意培養的青年軍官，畢業不久(顯然國防部刻意違反畢業兩年之規定)即就讀政大企研所，畢業後很快發布為上尉馬山連連長的林正義，叛逃對岸。

35年過後來看，林毅夫的戰地敵前(當年仍是 )棄職潛逃，以他的家世(宜蘭貧苦農家)、年齡、職務來看，內部仇恨逼反，應不成立；也還沒有被對岸利誘，或把柄威脅的可能性與價值。竊以為他之叛逃應屬基於某種信仰、認同或投機的因素為大。當然，鑒於過往中共長於早期培養，深入潛伏，也不是不可能，只是可能性極低。潛伏於胡宗南的熊向暉、潛伏於重慶中央黨部，特字號國民黨員，兼蔣委員長會議談話記錄速記員張安娜，就是最好的例子。

設想，若他一直在台灣幹軍職，重點栽培，將軍唾手可得，什麼樣的層級就很難說，李陳上台後，軍方用人風氣疋變，能力哈哈哈，以政治是否正確為標準。他或讀書走軍中文職或退伍入大學教書，至多也就是教授或院士到頂，以台灣的政治格局，有再大學術本事，發展必然受局限，幹世界銀行資深副行長或副總裁是不可能的事。他在大陸鄧小平甫宣佈走改革開放路之始，又逢文革動亂，人才教育斷層之時間點，27歲的青年才俊自有著宣傳、統戰及培養之價值。當然自身也努力，隨著中國之崛起，藉著飛馳之勢，是華人目前仍屬少數走入由西方掌控的國際組織頂層官員之一，對自己而言，當然可謂是功成名就，當年的抉擇風險極大，有了豐碩回報。

年齡漸長，兩岸關係緩和，思鄉之情日濃，遂透過各種管道表達回鄉之意。就個人人情上言，完全可以理解、同情。但就軍人身分言，則完全無法接受。先暫不就兩岸至今未簽署和平協議，仍屬內戰階段論，軍法威信不容開善門與褻瀆。就情理上說，若只因他是世界名人，就不論是非網開一面，那對整個台灣軍方、所有因他案受牽連之人員，與和他有同性質而沒沒無名受嚴懲的軍人，是多麼的不公平，情何以堪。若兩案簽署和平協議後，我則贊成讓他回台，經過一定行政手續後，特赦。

林案，國防部最先以死亡結案，並發放撫恤金。當時或有顏面、軍中士氣或真為改名(林正誼)誤判非係同一人之考量。直到2002年國防部才發布通緝令。這使我想到，明末薊遼總督洪承疇兵敗被俘，後投降大清。此同時，崇禎皇帝正在為洪承疇操辦隆重之喪禮。真相大白後，明朝真是情何以堪。

**  抗戰勝利後，國民黨抓到北洋軍閥齊夑元，說他是漢奸。被槍斃前，齊燮元氣勢不撓，大罵說：「蔣介石是漢奸，他親美；汪精衛是漢奸，他親日；毛澤東是漢奸，他親蘇。我不是漢奸！」這一漢奸鑑定論，發人深省。齊燮元實非漢奸。但要做漢奸也得夠資格呢，李登輝就不是漢奸，他是日本人呀！李敖

以此標準，看今日台灣，滿街都是漢奸，只有主張大一統的不是漢奸。

** 王昭君 VS 婁昭君: **

毛延壽惡點，致昭君(明妃)出塞的故事，眾必耳熟能詳，深一層看，在君權至上且男尊女卑的時代，她對人性的舒發，人權的爭取，即使是現代女性也不禁要說一聲讚。她是否情願選秀入宮，史無詳載，推測應是強制徵召。

1. 對抗流俗，拒絕賄賂毛延壽，維護人格的尊嚴。

2. 對自己的容貌有絕對的自信心，相信必有出頭的一天。

3. 三年多的深宮牢籠，孤燈照壁，冷雨敲窗，未使她消沉墮入秀女在皇帝死後將被殉葬或入寺為尼的悲慘命運，主動爭取生命權與愛情。

4. 和親詔下，主動應詔前往。呼韓邪單于一見，目不轉睛；漢元帝一見，捶胸頓足。昭君被封為公主，元帝只能眼睜睜的看著，昭君懷抱琵琶，"馬後桃花馬前雪"的絕塵遠去。(昭君出塞當年夏天，漢元帝即崩，不知此"恨"之力道影響有多少? 同時也不禁要為出塞時間點之恰當，為昭君慶幸。)

昭君與呼韓邪單于生有一子，與呼韓邪長子復株累單于育有二女，她的兒孫女為兩家和平呼號奔走，死於公元前19年，享壽33，葬在今內蒙古呼和浩特市大黑河南岸。她，"一身歸朔漠，數代靖兵戈"。平熄了蜂火，銷毀了刀槍，馬放南山，牛羊遍野。 "若以功名論，衛霍何足道"。

杜甫有詩云" 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。"

翦伯贊贊王昭君: " 漢武雄圖載史冊，長城萬里盡烽煙；何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲50年"

**  東晉的富家小姐婁昭君，巧遇身材偉岸，衣著落拓，尚未發達時的高歡，一見驚為天人，高叫"這就是我要嫁的男人"，在她資助下終喜結良緣。為了丈夫的事業前途，當高歡有需要與柔然和親時，她不慮風險，慨然讓出正室寶座，使高歡無後顧之憂，娶柔然公主為正妻。高歡也不辜負她，日後發達成東魏的"執政者"，要不要逼讓禅位稱帝，決於高歡。兩人育有四個皇帝兒子，次子高洋篡東魏，改元北齊。

婁昭君自我掌控人生，勇於追求愛情，為丈夫事業毅然暫時退卻，其回報是豐碩的。身處於亂世的東魏與北齊，做了一輩子的皇后與太后，有夫有子如斯，就一個亂世女人而言，人生如此，夫復何求。(北齊是歷史上最糟糕的朝代之一，但這是男人的惡，與女人母親沒有直接關係，亦無損其偉大。)

歷史上晉惠后羊憶蓉，四廢五立；隋煬蕭皇后，隨朝浮沉，都是五朝皇后，唯都有任人擺布，生張熟魏之嫌。婁昭君一姓五世為后，較羊蕭猶勝一籌。

** 中國一詞，自1949年兩岸分裂後，受意識形態及外來勢力之影響，爭議不斷。

中國一詞最早出現在詩經<大雅，民勞>，謂" 惠此中國，以綏四方。惠此京師，以綏四國"。漢書地理志謂"昔周公營雒邑，以為在土中。諸侯蕃屏四方，故立京師。"故周天子分封各諸侯國於東西南北四方(土)，京師雒邑居天下之中，故曰中國(土)。到東周時，東戎、西夷、南蠻、北狄漸次興起，中國(土)之範籌為區分華夏與夷狄，稱呼的區域擴大至華夏各諸侯國。

從上述得知，衡量華夏與夷狄之別，不是以地域而是以文化為要素。只要認同華夏文化，奉行周禮的都是華夏中土；反之，不認同華夏文化，不論位在何處皆是夷狄。故中國一詞傳統上是一個文化概念，而非區域，國界概念，數千年來，歷朝歷代皆有自己的名號。數次的大一統融合，到清朝時，各民族融合成中華民族之過程已基本完成，中國一詞的含義與區域也因而大大拓展並趨於固定。

清朝，自鴉片戰爭後，在外交上自稱為中國與西方往來，但其國號仍是 "大清"。 辛亥革命成功後，才正式以中華民國為國名，簡稱中國，昭告世界，普獲各國承認，現今中國既是文化概念也是主權疆域國名。1949年後，政治上雖分裂為兩岸，但中國的內含與區域並未改變，只是各分治一部分。

坑殺VS 阬殺 

坑:洞穴  阬: 高大的門樓，與"京觀 "的意思相同。

長平之戰，秦將白起(坑)阬殺趙降兵40萬，為大規模殺降之始。(項羽殺秦降兵20萬，湘軍殺太平天國降兵。)

坑殺 : 必先挖或找幾個極大洞穴，山谷才行。

阬殺 : 是先把俘虜屠殺，將屍體堆高並用土夯實，形成金字塔式的土堆，稱京觀或武軍，以誇耀武功同時震攝敵人。兩者形式不同，均極殘暴。現多用坑殺代阬殺。

草原之神 冒頓 VS 上帝之鞭 阿提拉  ( 匈奴草原英雄 )

冒頓是第一位影響華夏歷史走向的草原人物。匈奴興起於戰國後期，強盛始自秦帝國時期，冒頓創立統一強大之匈奴帝國；略馬邑，佔晉陽；侵西漢，困劉邦於白登，用陳平計始脫逃，開漢公主和親 之策略；寫信調侃污辱漢后呂雉，致埋下漢武復仇種子，進而造成一連串民族向西大遷徙，形成西方所謂第一次"黃禍".....他及其子孫對中土騷擾橫行了三百年，後因分裂成為南北兩部，南匈奴投降漢朝，北匈奴歷經西漢四次，東漢竇憲一次猛烈攻擊，終在東漢和帝(公元91年)，自阿爾泰山遁走西逃。盧綸寫<塞下曲>" 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。"蒙古草原的匈奴時代結束。

帝國消失但餘脈尚存，桀驁不馴的民族性依然沸騰，鐵騎的馬蹄朝中西亞，歐洲大草原奔進，造就了一部長達四百年的壯烈遷徙史詩。在公元374年，匈奴人進入歐洲多瑙河，奔騰飛躍，走南逐北，歷經70年之開拓，立足於歐洲佔地四百餘萬平方公里的匈奴大帝國，由<上帝之鞭>阿提拉於公元444年宣告建立。

阿提拉不改其先祖擴張之雄心，把匈奴"利則進，不利則退，不羞遁走" 之軍事策略發揮致極。向東打進東羅馬之君斯坦丁堡，直逼希臘。被打矇絕的羅馬人稱阿提拉為"上帝之鞭 "。(東羅馬人認為自己犯錯太多，所以上帝派阿提拉率人用鞭子教訓他們。) 向西則越過阿爾卑斯山直搗西羅馬帝國心臟_義大利，迫使羅馬教皇利奧一世趕往阿提拉軍營議和，願以北義大利所有城市修道院之財富交換撤兵，阿提拉同意並提出一附帶條件，要一位美女，西羅馬皇帝的妹妹奧諾莉亞，阿提拉後來也果然死於女人之手。

(阿提拉與教皇兩人騎馬對談，成為天主教聖跡光輝的油畫。)

冒頓與阿提拉祖孫兩人，沖擊著秦漢，席捲羅馬帝國，橫行歐亞500餘年，終像一顆光亮無比耀眼的巨星，先後隕箬在歷史長河裡，歐洲草原的匈奴時代結束。


** 曹操 ，馬超 韓遂 VS 教皇利奧一世， 阿提拉 上帝之鞭 

離(反)間計，借力使力，勝過十萬兵。

熟讀三國演義的人都知道，曹操伐馬超 韓遂，由於曹操與韓遂有舊，故兩人於陣前"交馬語移時"( 兩馬馬頭交錯，融洽話京都舊故一個時辰) 。韓遂回營，馬超有疑，問二人所談何事，韓遂曰" 無所言也 "，馬超愈加疑惑，終致內鬥。一場立馬數語話舊，一句輕率應答，使原本以力，利相結合的軍事聯盟，被曹操用離間計，輕鬆瓦解。

阿提拉向西越過阿爾卑斯山，直搗西羅馬帝國心臟_義大利，迫使羅馬教皇利奧一世趕往阿提拉軍營議和，願以北義大利所有城市，修道院之財富交換撤兵議和，成功。教皇與阿提拉的立馬對談，被教廷擴大解釋( 炒作宣傳)成" 教皇的光環籠罩著阿提拉，使阿提拉受教皇之感召，心甘情願的皈依了天主教。

巧妙的擴大解釋，表面上看是小事，卻使羅馬教廷的威信大增。中世紀，羅馬教廷在歐洲的統治地位更為鞏固。( 阿提拉並未皈依天主教，他死後兒子們鬧分裂逐漸衰弱，日後皈依 。)

中國歷史上使用反、離間計，瓦解敵人勢力的成功案件不少，但運用最多，收效最大的當屬皇太極。唆使眾兄弟之怨氣，借怒爾哈赤之刀除掉太子褚英；借怒爾哈赤寵妃德因澤之口，搧枕頭風密告，代善與大福晉有染，斬絕代善繼位之可能；借群臣之力，瓦解四大貝勒共同執政之局面；借崇禎之刀除掉死對頭、袁崇煥，更是經典。


阿提拉之死VS 聖經故事< 參孫之死 > 

螳螂娶妻，婚禮，喪禮一起辦。

聖經記載，非利士人為了對抗以色列大力士參孫，就送給他一位角色如同西施的美女，美女成功套出參孫之Achilles Heel(致命弱點)，知道他的力量源於他的頭髮，髮越長，力氣越大。這位美女就趁參孫熟睡時，剪光他的頭髮，非利士人遂輕易的拿下這位大力士。英國諺語" 鎖見美女自然開"，何況只是嘴。這也是英雄難過美人關。

阿提拉同意教皇自西羅馬撤軍的條件之一是要美女，西羅馬皇帝的妹妹奧諾莉亞。如同漢朝與外和親，從未派岀真正的公主一樣，都是臨時加封的宗室大臣或民間女子。西羅馬皇帝亦未把長公主奧諾莉亞送給阿提拉，而是一位來自勃根地的19歲少女伊爾狄珂。新婚之夜，年逾天命的阿提拉恐興奮過度，不幸"馬上風"，猝死於洋溢著野性之美的伊爾狄珂枕畔。( 馬上風或許是男人最浪漫又無痛苦的死法)

匈牙利是否為匈奴后嗣一直爭議不斷。官方依據語言學認定，匈牙利人的祖先是芬蘭烏格爾人之後。匈牙利是該國對外的稱呼，對內正式國名是"馬扎爾奧爾薩格人民共和國" 。在民間，有很多匈牙利男人以阿提拉命名，以為自豪。我推測，匈牙利各組成民族間，恐有一支或一部分人混有匈奴人之血液，畢竟多次的遷徙融合，早已沒有單一血統之民族。

五胡亂華，又稱永嘉之亂，前者指肇亂之人，後者指時間而言，惟嚴格言之，五胡亂華時期，乃自惠帝永興元年（西元三○四年）匈奴族劉淵建號稱王始，至南朝宋文帝元嘉十六年（四三九）北涼降魏為止，合一百三十六年長期之混亂。然僅就歷史事實觀之，今人稱「五胡亂華」，極不恰當。所謂五胡，乃指匈奴、氐、羌、羯、鮮卑而言。羌與氐族，大抵即今之西藏族，其聚居地厥為今之甘肅、陝西、四川、雲南等境內；至於匈奴、鮮卑，日人白鳥庫吉著東胡民族考以為即今之蒙古族，其聚居地，大抵即今之寧夏、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧一帶，其後逐漸南移，散及甘肅、陝西、山西、河北省境內；羯族在五胡中乃漢化較淺之胡人，魏書石勒傳謂其先匈奴別部，分散居於上黨、武鄉、羯室，謂之羯胡。故就其居住位置言，五胡民族大抵在中國西北部，自漢、魏、兩晉、隋、唐至今，彼等漸為漢族所同化，所謂「五胡」，已屬中華民族一分子，胡漢領域已不復存在。再就其時稱兵亂晉者，除五胡以外，尚有張祚之前涼、李暠之西涼、馮跋之燕等，均屬漢族人建立之國家而參與亂晉者。故侵擾者既不限五胡。

促成此次亂事之原因，一則以為八王之爭，兵財並竭，以致洛陽饑荒，兵源無法補充，而據守江南者又勤王不力，對京師未作有效支持。二則西北部諸民族生存所繫天然條件，不及漢族，故常利用機會向東南部較優之地進逼，實為事理之然。三則晉室貪圖苟安，未肯接納郭欽、江統等徙戎建議，胡人勢力因此坐大，以致不可收拾。四則胡漢互市之間，通常帶著掠奪行為，西北敦煌各地之豪族與羌胡貿易，多以侮易詐取為務，胡人常懷怨望，終招胡亂之爆發。

五胡入據中原，直接促成西晉之滅亡，且導致東晉、宋、齊、梁、陳之偏安局面。同時更造成中國歷史之長期分裂。時北方人民相繼大量南遷，遂使中原文化散播於江南，從此南方文化突飛猛進，人才輩出，漸有凌駕北方之勢。而胡族多嚮往中原文化，佔據中原後，受漢文化洗禮，促成民族融和，與中華文化之擴大。中國經濟重心一向在關中一帶，五胡入據中原後，北方人民相繼大量南遷，對江南地區，廣泛開發，使南方漸趨繁榮，經濟日益進步，江南地位因而取代關中，成為全國經濟中心。同時更造成人民之大遷徙，內地人民與南方部族如百越、諸蠻等相處融和而歸宗於中華民族。至於入居北方之胡人，與留居中原之漢人通婚，血統混合，胡人逐漸同化於漢族，使中華民族更形強大。（鄺士元）

建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。五胡亂華破壞了中原的政權和經濟架構，但也使北方遊牧民族與中原漢族產生文化經濟交往。由於漢族避難從黃河流域大規模進入長江和珠江流域，史稱衣冠南渡，進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯繫。
匈奴
汉朝南北匈奴分裂时，北匈奴便迁往了欧洲，建立了匈奴汗国，从而导致了日耳曼民族的大迁移，间接的灭亡了西罗马帝国。隋唐以后，不再有记载。
羯
后赵石勒、石虎被冉魏灭亡后，羯族作为整个东亚历史上最残暴的民族被屠杀殆尽，仅剩下一万余人投降了东晋，但没多久东晋爆发一场内乱，这仅剩的一支羯族人趁乱攻下了几个城池，又开始了后赵时期的食人残暴统治，最终被晋兵灭族。
鲜卑
鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，随着封建化进程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。但是鲜卑消失的主因是人口枯竭，当年鲜卑族的汉化政策总体而言并不是特别成功，一些鲜卑族先是汉化后来又胡化。吉林大学古DNA实验室的研究，证实现代锡伯族很可能是拓跋鲜卑后裔。
羌、氐
原本生活在青藏高原的几支在唐初年间被松赞干布统一建立了吐蕃王国；另外的南迁一部分在云贵高原形成六诏，最终统一为南诏，南诏灭亡后分裂为各个民族；其余的继续南迁，与缅甸当时的各族共同书写了缅甸历史。
過去歷史教科書上,總是說胡人進入中國就被漢化了,其實不然,整個中國也是不斷地接納胡人文化,改變漢人文化的性質。單以衣食住行、日常生活而言,五胡亂華帶來的影響是很深遠的。漢代的席地而坐,逐漸演變成坐在椅上、睡在床上,進門脫鞋也變成穿鞋入門,房間的高度增加了,窗戶的位置也提高了。以穿衣服而論,寬袍大袖,改變成窄袖長衫,這些改變是兩個文化混合後的結果。
佛教在南北朝時期的迅速擴張,有不小 的成分是因為胡人統治者的接受和擁護。這種信仰的取捨與族群的認同之間的相關性,在別的國家歷史上也可以看得出來。歐洲接受基督教是在蠻族 入侵時,羅馬軍隊有不少蠻族的兵丁,他們信仰基督教促成了羅馬皇帝康士坦丁接受基督教為國教。再有一個性質不太相同的例子,近代日本併吞了朝鮮,很多朝鮮 人選擇基督教,以排斥日本式的佛教和神道教,這是一個倒過來的個例,卻也是因為族群認同而影響到信仰的選擇。

雜記 四 六難 逃降兵 蘇武娶妻 鄭伯克段 空諸 禁酒人盡可夫

李世民六難吐蕃求親使者VS 千里送鵝毛 

貞觀15年 (641)，吐蕃松贊干布派宰相祿東贊來唐求親，由於各國求親者眾多，李世民下令，使者須考試，合格者才能和親。試題共六道， 至今布達拉宮的壁畫，就繪有" 唐太宗六難使者祿東贊"的場景。(答案晚間公佈)

試試，看你的智商，是否高於1400年前所謂的蠻夷? 若你是使者，能否順利完成使命。

1. 一根木頭，頭尾一樣粗，要分辨出那頭是根，那頭是尾。

2. 要將一根絲線穿過一個有九曲孔道的明珠。

3. 把一百匹母馬和一百匹小馬駒混在一起，要求辨出母子。

4. 把一百隻母雞和一百隻小雞圈在一起，要求分辨出母子。

5. 500名蒙頭宮女，文成公主亦混在裏面，要求辨認出公主。

6. 要求每位使者在一天之內吃完一頭羊，喝完一罈酒，還要能回到住處。

你能解答幾個問題!?(上述六難)

1. 用水浮，因密度關係，根部密度大較重吃水深。

2. 綁一細絲在小螞蟻身上，讓螞蟻來穿。

3. 先把大小馬分開，再斷絕小馬水草，第二天飢餓的小馬自然衝向母馬吃奶。

4. 先把大小雞分開，餓一陣子，再喂食時小雞會跑去跟母雞啄食，若有亂跑者，模仿鷹叫聲，就乖乖回到母雞哪。

5. 先在住處綁根長線牽到飲酒處，醉了也能回到住處。

6. 要事先研究調查，知道文成公主喜歡用一種特殊香料召引蜜蜂，考試時就放蜜蜂，很快就認出文成公主。

**回紇派使者緬伯高給唐朝進貢天鵝，由於天氣炎熱，在沔陽湖畔小憩時，一時大意，天鵝震翅而飛，只給使者留下一片鵝毛。誠惶誠恐的使者在萬般無奈下，只得將鵝毛敬給天可汗，並附詩自責: 

"天鵝貢唐朝，沔陽湖失寶；禮輕情意重，千里送鵝毛。"李世民見到詩和鵝毛放聲大笑，化解了尷尬，為眾國稱道，故事因此留傳千古。

【逃兵 VS 降兵  】

在軍隊作戰失利時，要逃跑，投降還是自殺式的奮戰到底，東西方因對生命與人權認知不同，遂有著截然不同的價值觀。

中國文化重視群體，個人則被要求講氣節，要為群體犧牲，因此可以原諒臨陣脫逃的逃兵，卻絕不原諒投降的降兵。這也就是臨陣退卻的李廣利回來依舊高官，而力盡無奈投降的李陵，卻被口誅筆伐，家人被投入監獄，終被夷三族。至今依然，看張自忠受命與敵虛與委蛇，被國人誣為漢奸，最終非得以戰死於棗宜會戰，方能自清去誣。想想，此高道德標準，是否也是造成中國人"漢奸"特別多的潛在原因之一。

西方人重視個體，國家是必要之惡，因此認為個人在無力抵抗的情形時，既不逃跑也不自殺，而是投降。一則已盡到軍人責任，二則可以保存生命與有生力量。而逃兵是逃避軍人職責，是最大恥辱，應受道義譴責與軍法之嚴懲。這也是大戰後，西方降兵多而逃兵少，至今尚有要求歸還戰俘之政治談判事件，也是大量相關電影之題材。

到美國受訓時曾注意到，他們的作戰計畫行動方案，第一條往往是"Do Nothing "，而最後一條一定是"Surrender"。

解釋人盡可夫的人，字用得就不夠精確。嚴格一點應說：成年男子盡有可能為夫；再精確一點應說：凡中意的成年男子都有可能被選中為夫。它的出處在左傳桓公十五年：鄭國的國君受不了執政大臣祭仲的專擅，暗地裡指使祭仲的女壻雍糾，要他利用郊祭享讌的機會殺掉老丈人。雍糾的太太雍姬知到這個情報，左右為難，不知該幫誰。於是回娘家去請教老媽。

雍姬問老媽說：“丈夫和爸爸那個比較親呢？”老媽說：丈夫死了，任何一個成年男子，只要妳願意，都有機會再成為你的丈夫；但爸爸卻只有一個，死了就沒有了，怎麼能相提並論呢？”所以雍姬把這陰謀告訴了父親。祭仲殺掉了雍糾，丟入周氏的水池裡。鄭厲公發現所謀失敗，派人把雍糾的屍体撈起，載著出奔到蔡國去。很感慨的說：“這麼機密的事，居然還和自己妻子商量，真是該死！”

蘇武娶妻VS張騫娶妻VS蔡文璣嫁夫

蘇武牧羊，耳熟能詳，眾口傳唱，是為標榜其氣節。他為漢出使匈奴19年，出其因副使張勝事件牽連而被下獄，後又流放到北海(貝加爾湖)去牧公羊，並說(牴乳乃得歸)等公羊生子就可以回來啦。同時為其取胡妻並生子(見李陵答蘇武書)，說明最初幾年辛苦些，後來生活似乎還過得去。當第二位漢使來時，巧稱"鴻雁傳書"乙節，騙得單于釋放蘇武回漢，封典屬國小官。歷史不願說，但今人不禁要問"他的胡妻與子女呢?"

張騫為應漢武劉徹，聯絡被匈奴打跑的大月氏夾擊匈奴，而自願出使甚為陌生的中亞與西亞，司馬遷讚譽為"鑿空西域"，開拓了華夏的視野。出師不利，一出國門就被匈奴俘虜，一關10年，但待遇可能還好，張騫也娶胡妻，還生兩個孩子 。後帶妻小一起逃跑，歷經艱辛，終找到大月氏，但經時間與距離的療傷止痛，大月氏已安於西域現況，張騫無功東歸。回程繞遠路以避匈奴，但不幸又被俘虜，一年多後再逃跑，終回長安。共13年，全團百餘人，僅張騫一家四口與嚮導甘夫回國，封博望侯。使命雖未達，但西域的鑿空，絲路的開通，東西文化交流的附加之功，更是輝煌，值得稱頌。

蔡文璣為東漢才子蔡邕之女，雖虎父才女，但時運不順，父被王允殺，23歲的文璣被匈奴俘虜。在胡地一住12年，被左賢王召為妾妃並生兩子，阿遺拐與阿眉拐。後被曹操以黃金千兩，白璧一雙贖回文璣一人歸，文璣歸漢的故事與圖片流傳至今。回來後，又嫁給屯田尉董杞，董杞犯罪，文璣救援未果，下場也不好，是否有歸漢之悔則不得而知。她含淚寫下的<胡笳十八拍>(胡笳鳴)，描述其被俘，思鄉，別子，及歸漢後的一系列坎坷遭遇，字字血，聲聲淚。

家人親情，一般來說是最能籠絡住人的，但在君權至上的時代，君權壓倒一切親情，是

非，人性被扭曲。蘇武出使前寫"留別妻"<結髮為夫妻，恩愛兩不疑，歡娛在今夕，嫣

婉及良時。征夫懷遠路，起視業何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未

有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相

思。>謠傳蘇武死，其妻改嫁，實不能責備，倒是蘇武本人，先錯在娶胡妻，再錯在拋

胡妻與子，何其絕情!?

冒頓單于VS 鄭伯克段於鄢
他們都將 "將欲取之，必先予之" 的策略，發揮至極。

古文觀止的第一篇文章"鄭伯克段於鄢"，鄭伯為長子，但父母更愛次子，本欲廢長立幼，不成。鄭伯即位後，弟弟段仗著母親的寵愛，對做國君的哥哥予取予求，哥哥鄭伯本"多行不義必自斃"的心態，乃將計就計。段要官給官，要封地給封地，逾制驕恣，進而製造兵革甲具，皆隨其意，果然狂妄造反，最終失敗被逐出國門。

冒頓身世際遇較鄭伯更差，其父頭曼單于廢長立幼，派冒頓為質子出使月氏，再故意攻打月氏，欲致其死地。僥倖脫逃回國的冒頓，甚恨其父與繼母，父親在既驚且慚的情況下，撥一萬步卒給它帶領。冒頓發明鳴鏑，要求所屬必隨鳴鏑所至之處射箭，違者必斬，以建立威信。先從自己的戰馬，妻子，父親的戰馬，最後其父頭曼單于，均如刺蝟般死於鳴鏑箭下。殺父繼位的冒頓單于，引起自侍強大的叔叔東胡大人興師問罪，並公開百般索要:

要單于之千里馬，眾將不許，冒頓說"給，怎能為匹馬得罪鄰居呢!" 

又要單于寵愛之阏氏(皇后)，眾將不許，冒頓說 "給，怎能為一個女人得罪鄰居呢!"

食髓知味的東胡大人，又進而要邊界之鄰地，眾將因拿不準單于意思，遂有說許，有說不許，冒頓憤然而起，堅定的說 "土地是國家根本，怎能隨便給人，說給者，斬。"

狂妄自大的東胡大人，多行不義必自斃。日馳名駒，夜擁美人，毫無戒備，轉瞬被冒頓消滅，並用東胡的頭顱做個專用尿壺。

冒頓是一位影響華夏歷史走向的人物。創立強大之匈奴帝國；略馬邑，佔晉陽；侵西漢，困劉邦於白登，用陳平計始脫逃，開公主和親 之略；寫信調侃污辱漢后呂雉，致埋下漢武復仇種子，進而造成一連串民族向西大遷徙，形成西方所謂第一次"黃禍".....

有兒如斯，在黃泉的父親會如何評價?

歷史上母親(後母)因私愛，廢長立幼所造成之悲劇如武姜，頭曼阏氏，戚夫人...，對其無辜被殺之幼子，雖曰愛，然私愛藏軟刀，有無愧乎 !?

** 但願空諸所有，慎勿實諸所無 **

人們常用茶杯溢水做例子，來說明空之功用，與空有之關係。一般說來人對實，有，較易理解；對空，無，較易迷惑，看股市裡做多的人，遠多過空的人。因為錢增加，開源是賺，易理解；其實借券賣高買低，節損也是賺，就不易理解。

”但願空諸所有，慎勿實諸所無”，要說明的是另一層深意。不止空之實體，更要空諸所有的知識，觀念，成見等，以免僵化排他，進不了新的。更要謹慎，不要把原本是無，沒有實相的東西具體化，以免我執，我見，僵化。例如沒有什麼大頭鬼，僵屍鬼，但寺廟，電影，電視已把這些具體化，一說到此，腦海就出現上述影相。

伊斯蘭教堅拒為其真主阿拉形像化，就是這個道裡。南宋呂祖謙說”理未易明， 善未易察 ”今日之理善，未恐是真理，恐是邪知邪見。例如，由於三國演義寫得精彩生動，在加上數百年戲劇的推波助瀾，呈現在人們腦海形像，與正史三國誌大不同，諸葛亮與明之劉伯溫早被妖神化而失真，能不謹慎嗎 !?  

**酒VS 禁酒 **

酒的歷史太長，與中國人生活太密切，以酒成名，成事，敗德的可謂族繁不及備載，此處淺談禁酒。

禁酒，自古有之，史載”禹疏儀狄，”是中國禁酒之始，此後有多次禁酒，縱有酒誥，但效果從來不彰。曹操禁酒，但”何以解憂，唯有肚康”一句，說明禁歸禁，自己私下卻有偷喝酒之嫌。最有趣的是劉備禁酒，雷厲風行。史書”簡雍傳”記: 時天旱禁酒，釀者有刑。查禁官員在一家發現有釀酒器具，就要判他與釀酒者同罰。一天，簡雍與劉備同行遊觀，見一男女同行，簡雍就對劉備說，他們要行淫，為什麼不抓起來 ? 劉備說你怎麼知道 ?簡雍說”彼有其具，與欲釀者同。”劉備聞之哈哈大笑，遂釋放有酒具者。簡雍高明。

** 公車上書VS 12道金牌 **

什麼是公車，公共汽車嗎!? 12道金牌，此金牌是什麼樣子!?

秀才考上舉人，舉人在進京考進士的途中，稱為在公車。公車上書就是舉人向皇帝上書請願。最有名的上書，當屬清末甲午戰敗後，康有為，梁啟操糾舉各省舉人1200人，上請願萬言書，一夕成文，要求拒和，遷都，變法。

12道金牌: 宋朝傳遞命令文書之驛站分四等，步遞，馬遞，急腳遞，金牌急腳遞。金牌急腳遞就是在馬背上豎上一個漆上金字的木牌，由於反光作用致遠遠就可以看見，他人急讓道似今日警車之閃燈與蜂鳴。12道金牌急腳遞，簡直是12匹快馬，跑成一條線一樣。

** 中國人命運觀 **

玄武門之變前，世民卜之，張公謹怒擲龜測，曰”卜以決疑，不疑何卜!”世民意乃決。

曾國籓滅太平天國，眾人勸進加黃袍，皆赤狂妄，放肆而峻拒。但晚年又說”不信書，信運氣。”

宿命: 聽天由命派，子夏”生死有命，富貴在天”。

正命: 先天的富貴壽夭等由命，但有些可加工，如趨吉避凶，孔子曰”舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。”

造命: 相信命，但又說命可以改，最有名例子是袁了凡。算命的說他無官無子，但老和尚告訴他命可藉做善事，積功德改變命運，如此才有了凡四訓傳世。

非命: 沒有命之說，宗教者多屬之，尤其是基督教。一切由上帝造物主主宰，人只能靠奉行贊美以取悅上帝，死後回歸天國。

另外個人命運好壞，尤其是好命，往往受大趨勢牽引而改變。白起坑趙卒40萬，抗日國共戰爭千百萬喪命，豈皆個人命運，佛家共業說最能概括。

** 你是什麼命!? **

文中非命與成語死於非命大不同。後者有兩層意思，1. 完全是突發意外事件致死，婉惜但不悲。2. 加害方是故意如為搶奪某人所有物而致人於死，婉惜哀戚又悲傷。

** 是名!? 是姓!? 是代號!? **

<< 褒姒 VS 孟姜女 >>

其實不是名，也不是姓，最多只能算是個代號。( 古代一般女人沒有名字)

見烽火才一笑，百媚俱生的周幽寵姬褒姒，歷史沒有記載，不知道姓啥，叫啥。褒不是姓，是一個個封國或地方地名，姒是女子，女孩。同父同母所生長女稱姒，次女稱娣。所以，褒姒是說來自褒地的一位女子。

問現代大多數人會說，孟姜女姓孟，叫姜女，去長城腳下尋夫萬杞良，發現夫已死，而哭倒萬里長城。錯啦! 孟姜女是姜地，即姜子牙封地(山東齊國)，一位在家裡排行長女的女子。(傳統家族排行孟仲叔季，也可用伯字代仲字。如劉季是劉家老四，楊孟麗是楊家長女。)

** 龍九像九不像 **

到底龍是否只為想像中之動物，一直爭論不休。但不論虛實，龍在專制時代是帝王的象徵，是權威而非吉祥。現在則是中國，中國人的圖騰與代名，且普遍中國人大多都對龍都頗有好感。

龍的樣子，有九像九不像之特點，且傳說龍生九子各不同。

龍的角像鹿，耳像牛，頭像馬，鬃像獅，眼像蟹，身像蛇，鱗像鯉，腹像鱷，爪像鷹

三國演義第21章，<青梅煮酒論英雄>，曹操說龍，說得極為形似與傳神。他說: 龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱芥藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。

五爪為龍，四爪為蟒， 皇帝龍袍是五爪金龍，且頭永遠在上向下；一般大臣或建築上的龍或蟒，則是頭在下向上。

** 碳匯VS 光年 **

碳匯是個新名詞，現代工業化社會污染嚴重，只依良心或道德勸說收效有限。自全球京都議定書通過後，除美國外，各國均立法大力治污，遂有碳稅之類手段出現。碳匯是污染企業經過評估，除責令積極改善外，依數量需為外在污染損害做出補償。中國現力推造林，企業無暇植樹，由民間來植企業認購，人民參與意願極高每年人造林面積佔全世界73%，是一新利基，也吸用許多閒置與隱藏失業人口。

光年是個常見常說的詞，但經常被誤用。因有個年字，常被認為是時間單位。其實光年是距離單位，一光年約行94550兆公里。例如，孫元良103歲之回憶錄有”億萬光年中之一瞬”，就極不恰當，是不通的。

** 古三馬同槽 VS 新三馬同槽 **

古三馬同槽是指曹魏時代，曹操夜夢司馬家三父子，司馬懿，司馬師，司馬昭三人同朝為官，驚為不祥，告誡其子留意。果然，在曹丕崩後，司馬家掌控朝政，司馬炎終篡魏，改制為晉。

新三馬同槽是指大陸新一代網路商業巨擘，阿里巴巴集團1964年次的馬雲，騰訊集團1971年次的馬化騰，及中國平安保險公司董事長馬明澤。馬雲是英國首相訪問大陸指名要見的商人，希望英國產品能上淘寶網，並到英國上市光棍節一天營業額高達1700億台幣(遠超台灣所有百貨公司一年營業額)，舉世皆驚，力推的第三方支付，更將如虎添翼。騰訊集團的網路QQ信息服務，成立時間短，已有八億人使用，人數遠超同性質的LINE，在美上市市值超過一千億美元，和台積電相當。他們年齡不大，沒有顯赫家世與學歷，有的是雄略與智慧，引導並掌握網路服務趨勢，後市榮景可期，令人佩服。

台灣何時也能有三郭，三張….?  別只有籃綠，統獨，馬王 …..。

**  狀元知多少 **

30老明經，50少進士。從這兩句話就能知道，考科舉一點兒也不容易，要歷經院，鄉，會，殿四次考試，有人窮經皓首一輩子也考不中。自隋創科舉考試以來，總共產生狀元845位，江南貢院，僅清朝一代就有58位狀元，文風鼎盛，其中唯一的一位女狀元，是太平天國開科的傅善祥。三元及第者共14位，唐2宋6金1元1明2清2，著實不易。其中頗有幾則趣聞軼事值得一提:

名字諧音不好，致中而不中或降名次: 清朝時期最多，如王國君(亡國君) ，粱士貽(被誤認是康梁一黨，由狀元降名錄取)。乾隆年間，秦大士中狀元，乾隆問是否為秦檜之候代 ? 若說是，恐被除名；說不是，若查出可是欺君，更慘，乃機智答曰”一朝天子，一朝臣”保住頭銜。事畢，立刻奔向岳飛廟前說”人自宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”當然，也有因名字語意佳而沾光的，如清末一次殿試，適逢大旱，考生張春陵被認為名帶雨意，而提拔為狀元。

清朝洋務運動時期，成立京師大學堂，畢業者賜同進士。國學大師陳漢章被聘請為教席，但他拒絕。他寧願去當學生，因為學生畢業就是進士，而這正是他所缺的。平定新疆的左宗堂，官拜大學士，終生以不是進士為憾，在作戰期間，忽聞會考，乃決定班師不打了，原因是要回京參加考進士，名器誘人，磨人呀!

明朝狀元，也是三國演義開篇詞作者的楊慎，因殿試高中時，適逢其父為宰相，為證明實學，當眾接受隨意提問。有人拿一竹籃，問能裝什麼 ? 答曰東西。對方說南北。對曰只能東西，不能南北。因北屬水，南屬火，都不能裝，群儒讚服。楊慎的父親楊廷和，幼為神童，12歲參加鄉試考舉人，因年齡小，其父伴隨，眾人問曰”考試怎麼還帶個孩子來”，等弄清楚孩子才是應考者，無不側目。家學淵源關係至大。

令西廂失色，而比肩桃花扇的<牡丹亭>作者湯顯祖，兩次會考，因拒絕首輔張居正拉攏而落第，但也因而已名動公卿。第三次終於高中，但仕途不順，總是閒差。萬曆年間，一篇<論輔臣科陳書>，彈劾申時行而被貶至廣東當典史，不料卻因禍得福，得以完成名戲曲<牡丹亭>，傳頌至今。

科舉已廢，然今之學位名器依然頗受重視。已退休的你，是否也以沒有碩博士學位為憾 ? 快去報名，很多學校只要口試，聊聊天就能讀碩博士，有興趣嗎?