李世民六難吐蕃求親使者VS 千里送鵝毛
貞觀15年 (641)，吐蕃松贊干布派宰相祿東贊來唐求親，由於各國求親者眾多，李世民下令，使者須考試，合格者才能和親。試題共六道， 至今布達拉宮的壁畫，就繪有" 唐太宗六難使者祿東贊"的場景。(答案晚間公佈)
試試，看你的智商，是否高於1400年前所謂的蠻夷? 若你是使者，能否順利完成使命。
1. 一根木頭，頭尾一樣粗，要分辨出那頭是根，那頭是尾。
2. 要將一根絲線穿過一個有九曲孔道的明珠。
3. 把一百匹母馬和一百匹小馬駒混在一起，要求辨出母子。
4. 把一百隻母雞和一百隻小雞圈在一起，要求分辨出母子。
5. 500名蒙頭宮女，文成公主亦混在裏面，要求辨認出公主。
6. 要求每位使者在一天之內吃完一頭羊，喝完一罈酒，還要能回到住處。
你能解答幾個問題!?(上述六難)
6. 要事先研究調查，知道文成公主喜歡用一種特殊香料召引蜜蜂，考試時就放蜜蜂，很快就認出文成公主。
**回紇派使者緬伯高給唐朝進貢天鵝，由於天氣炎熱，在沔陽湖畔小憩時，一時大意，天鵝震翅而飛，只給使者留下一片鵝毛。誠惶誠恐的使者在萬般無奈下，只得將鵝毛敬給天可汗，並附詩自責:
"天鵝貢唐朝，沔陽湖失寶；禮輕情意重，千里送鵝毛。"李世民見到詩和鵝毛放聲大笑，化解了尷尬，為眾國稱道，故事因此留傳千古。
【逃兵 VS 降兵 】
在軍隊作戰失利時，要逃跑，投降還是自殺式的奮戰到底，東西方因對生命與人權認知不同，遂有著截然不同的價值觀。
中國文化重視群體，個人則被要求講氣節，要為群體犧牲，因此可以原諒臨陣脫逃的逃兵，卻絕不原諒投降的降兵。這也就是臨陣退卻的李廣利回來依舊高官，而力盡無奈投降的李陵，卻被口誅筆伐，家人被投入監獄，終被夷三族。至今依然，看張自忠受命與敵虛與委蛇，被國人誣為漢奸，最終非得以戰死於棗宜會戰，方能自清去誣。想想，此高道德標準，是否也是造成中國人"漢奸"特別多的潛在原因之一。
西方人重視個體，國家是必要之惡，因此認為個人在無力抵抗的情形時，既不逃跑也不自殺，而是投降。一則已盡到軍人責任，二則可以保存生命與有生力量。而逃兵是逃避軍人職責，是最大恥辱，應受道義譴責與軍法之嚴懲。這也是大戰後，西方降兵多而逃兵少，至今尚有要求歸還戰俘之政治談判事件，也是大量相關電影之題材。
到美國受訓時曾注意到，他們的作戰計畫行動方案，第一條往往是"Do Nothing "，而最後一條一定是"Surrender"。
解釋人盡可夫的人，字用得就不夠精確。嚴格一點應說：成年男子盡有可能為夫；再精確一點應說：凡中意的成年男子都有可能被選中為夫。它的出處在左傳桓公十五年：鄭國的國君受不了執政大臣祭仲的專擅，暗地裡指使祭仲的女壻雍糾，要他利用郊祭享讌的機會殺掉老丈人。雍糾的太太雍姬知到這個情報，左右為難，不知該幫誰。於是回娘家去請教老媽。
雍姬問老媽說：“丈夫和爸爸那個比較親呢？”老媽說：丈夫死了，任何一個成年男子，只要妳願意，都有機會再成為你的丈夫；但爸爸卻只有一個，死了就沒有了，怎麼能相提並論呢？”所以雍姬把這陰謀告訴了父親。祭仲殺掉了雍糾，丟入周氏的水池裡。鄭厲公發現所謀失敗，派人把雍糾的屍体撈起，載著出奔到蔡國去。很感慨的說：“這麼機密的事，居然還和自己妻子商量，真是該死！”
蘇武娶妻VS張騫娶妻VS蔡文璣嫁夫
蘇武牧羊，耳熟能詳，眾口傳唱，是為標榜其氣節。他為漢出使匈奴19年，出其因副使張勝事件牽連而被下獄，後又流放到北海(貝加爾湖)去牧公羊，並說(牴乳乃得歸)等公羊生子就可以回來啦。同時為其取胡妻並生子(見李陵答蘇武書)，說明最初幾年辛苦些，後來生活似乎還過得去。當第二位漢使來時，巧稱"鴻雁傳書"乙節，騙得單于釋放蘇武回漢，封典屬國小官。歷史不願說，但今人不禁要問"他的胡妻與子女呢?"
張騫為應漢武劉徹，聯絡被匈奴打跑的大月氏夾擊匈奴，而自願出使甚為陌生的中亞與西亞，司馬遷讚譽為"鑿空西域"，開拓了華夏的視野。出師不利，一出國門就被匈奴俘虜，一關10年，但待遇可能還好，張騫也娶胡妻，還生兩個孩子 。後帶妻小一起逃跑，歷經艱辛，終找到大月氏，但經時間與距離的療傷止痛，大月氏已安於西域現況，張騫無功東歸。回程繞遠路以避匈奴，但不幸又被俘虜，一年多後再逃跑，終回長安。共13年，全團百餘人，僅張騫一家四口與嚮導甘夫回國，封博望侯。使命雖未達，但西域的鑿空，絲路的開通，東西文化交流的附加之功，更是輝煌，值得稱頌。
蔡文璣為東漢才子蔡邕之女，雖虎父才女，但時運不順，父被王允殺，23歲的文璣被匈奴俘虜。在胡地一住12年，被左賢王召為妾妃並生兩子，阿遺拐與阿眉拐。後被曹操以黃金千兩，白璧一雙贖回文璣一人歸，文璣歸漢的故事與圖片流傳至今。回來後，又嫁給屯田尉董杞，董杞犯罪，文璣救援未果，下場也不好，是否有歸漢之悔則不得而知。她含淚寫下的<胡笳十八拍>(胡笳鳴)，描述其被俘，思鄉，別子，及歸漢後的一系列坎坷遭遇，字字血，聲聲淚。
家人親情，一般來說是最能籠絡住人的，但在君權至上的時代，君權壓倒一切親情，是
非，人性被扭曲。蘇武出使前寫"留別妻"<結髮為夫妻，恩愛兩不疑，歡娛在今夕，嫣
婉及良時。征夫懷遠路，起視業何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未
有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相
思。>謠傳蘇武死，其妻改嫁，實不能責備，倒是蘇武本人，先錯在娶胡妻，再錯在拋
胡妻與子，何其絕情!?
冒頓單于VS 鄭伯克段於鄢
他們都將 "將欲取之，必先予之" 的策略，發揮至極。
古文觀止的第一篇文章"鄭伯克段於鄢"，鄭伯為長子，但父母更愛次子，本欲廢長立幼，不成。鄭伯即位後，弟弟段仗著母親的寵愛，對做國君的哥哥予取予求，哥哥鄭伯本"多行不義必自斃"的心態，乃將計就計。段要官給官，要封地給封地，逾制驕恣，進而製造兵革甲具，皆隨其意，果然狂妄造反，最終失敗被逐出國門。
冒頓身世際遇較鄭伯更差，其父頭曼單于廢長立幼，派冒頓為質子出使月氏，再故意攻打月氏，欲致其死地。僥倖脫逃回國的冒頓，甚恨其父與繼母，父親在既驚且慚的情況下，撥一萬步卒給它帶領。冒頓發明鳴鏑，要求所屬必隨鳴鏑所至之處射箭，違者必斬，以建立威信。先從自己的戰馬，妻子，父親的戰馬，最後其父頭曼單于，均如刺蝟般死於鳴鏑箭下。殺父繼位的冒頓單于，引起自侍強大的叔叔東胡大人興師問罪，並公開百般索要:
要單于之千里馬，眾將不許，冒頓說"給，怎能為匹馬得罪鄰居呢!"
又要單于寵愛之阏氏(皇后)，眾將不許，冒頓說 "給，怎能為一個女人得罪鄰居呢!"
食髓知味的東胡大人，又進而要邊界之鄰地，眾將因拿不準單于意思，遂有說許，有說不許，冒頓憤然而起，堅定的說 "土地是國家根本，怎能隨便給人，說給者，斬。"
狂妄自大的東胡大人，多行不義必自斃。日馳名駒，夜擁美人，毫無戒備，轉瞬被冒頓消滅，並用東胡的頭顱做個專用尿壺。
冒頓是一位影響華夏歷史走向的人物。創立強大之匈奴帝國；略馬邑，佔晉陽；侵西漢，困劉邦於白登，用陳平計始脫逃，開公主和親 之略；寫信調侃污辱漢后呂雉，致埋下漢武復仇種子，進而造成一連串民族向西大遷徙，形成西方所謂第一次"黃禍".....
有兒如斯，在黃泉的父親會如何評價?
歷史上母親(後母)因私愛，廢長立幼所造成之悲劇如武姜，頭曼阏氏，戚夫人...，對其無辜被殺之幼子，雖曰愛，然私愛藏軟刀，有無愧乎 !?
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但願空諸所有，慎勿實諸所無
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人們常用茶杯溢水做例子，來說明空之功用，與空有之關係。一般說來人對實，有，較易理解；對空，無，較易迷惑，看股市裡做多的人，遠多過空的人。因為錢增加，開源是賺，易理解；其實借券賣高買低，節損也是賺，就不易理解。
”但願空諸所有，慎勿實諸所無”，要說明的是另一層深意。不止空之實體，更要空諸所有的知識，觀念，成見等，以免僵化排他，進不了新的。更要謹慎，不要把原本是無，沒有實相的東西具體化，以免我執，我見，僵化。例如沒有什麼大頭鬼，僵屍鬼，但寺廟，電影，電視已把這些具體化，一說到此，腦海就出現上述影相。
伊斯蘭教堅拒為其真主阿拉形像化，就是這個道裡。南宋呂祖謙說”理未易明， 善未易察 ”今日之理善，未恐是真理，恐是邪知邪見。例如，由於三國演義寫得精彩生動，在加上數百年戲劇的推波助瀾，呈現在人們腦海形像，與正史三國誌大不同，諸葛亮與明之劉伯溫早被妖神化而失真，能不謹慎嗎
!?
**酒VS 禁酒 **
酒的歷史太長，與中國人生活太密切，以酒成名，成事，敗德的可謂族繁不及備載，此處淺談禁酒。
禁酒，自古有之，史載”禹疏儀狄，”是中國禁酒之始，此後有多次禁酒，縱有酒誥，但效果從來不彰。曹操禁酒，但”何以解憂，唯有肚康”一句，說明禁歸禁，自己私下卻有偷喝酒之嫌。最有趣的是劉備禁酒，雷厲風行。史書”簡雍傳”記:
時天旱禁酒，釀者有刑。查禁官員在一家發現有釀酒器具，就要判他與釀酒者同罰。一天，簡雍與劉備同行遊觀，見一男女同行，簡雍就對劉備說，他們要行淫，為什麼不抓起來
? 劉備說你怎麼知道 ?簡雍說”彼有其具，與欲釀者同。”劉備聞之哈哈大笑，遂釋放有酒具者。簡雍高明。
**
公車上書VS 12道金牌 **
什麼是公車，公共汽車嗎!? 12道金牌，此金牌是什麼樣子!?
秀才考上舉人，舉人在進京考進士的途中，稱為在公車。公車上書就是舉人向皇帝上書請願。最有名的上書，當屬清末甲午戰敗後，康有為，梁啟操糾舉各省舉人1200人，上請願萬言書，一夕成文，要求拒和，遷都，變法。
12道金牌:
宋朝傳遞命令文書之驛站分四等，步遞，馬遞，急腳遞，金牌急腳遞。金牌急腳遞就是在馬背上豎上一個漆上金字的木牌，由於反光作用致遠遠就可以看見，他人急讓道似今日警車之閃燈與蜂鳴。12道金牌急腳遞，簡直是12匹快馬，跑成一條線一樣。
** 中國人命運觀
**
玄武門之變前，世民卜之，張公謹怒擲龜測，曰”卜以決疑，不疑何卜!”世民意乃決。
曾國籓滅太平天國，眾人勸進加黃袍，皆赤狂妄，放肆而峻拒。但晚年又說”不信書，信運氣。”
宿命:
聽天由命派，子夏”生死有命，富貴在天”。
正命:
先天的富貴壽夭等由命，但有些可加工，如趨吉避凶，孔子曰”舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。”
造命:
相信命，但又說命可以改，最有名例子是袁了凡。算命的說他無官無子，但老和尚告訴他命可藉做善事，積功德改變命運，如此才有了凡四訓傳世。
非命:
沒有命之說，宗教者多屬之，尤其是基督教。一切由上帝造物主主宰，人只能靠奉行贊美以取悅上帝，死後回歸天國。
另外個人命運好壞，尤其是好命，往往受大趨勢牽引而改變。白起坑趙卒40萬，抗日國共戰爭千百萬喪命，豈皆個人命運，佛家共業說最能概括。
** 你是什麼命!?
**
文中非命與成語死於非命大不同。後者有兩層意思，1.
完全是突發意外事件致死，婉惜但不悲。2.
加害方是故意如為搶奪某人所有物而致人於死，婉惜哀戚又悲傷。
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是名!?
是姓!?
是代號!?
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褒姒 VS
孟姜女
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其實不是名，也不是姓，最多只能算是個代號。(
古代一般女人沒有名字)
見烽火才一笑，百媚俱生的周幽寵姬褒姒，歷史沒有記載，不知道姓啥，叫啥。褒不是姓，是一個個封國或地方地名，姒是女子，女孩。同父同母所生長女稱姒，次女稱娣。所以，褒姒是說來自褒地的一位女子。
問現代大多數人會說，孟姜女姓孟，叫姜女，去長城腳下尋夫萬杞良，發現夫已死，而哭倒萬里長城。錯啦!
孟姜女是姜地，即姜子牙封地(山東齊國)，一位在家裡排行長女的女子。(傳統家族排行孟仲叔季，也可用伯字代仲字。如劉季是劉家老四，楊孟麗是楊家長女。)
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龍九像九不像
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到底龍是否只為想像中之動物，一直爭論不休。但不論虛實，龍在專制時代是帝王的象徵，是權威而非吉祥。現在則是中國，中國人的圖騰與代名，且普遍中國人大多都對龍都頗有好感。
龍的樣子，有九像九不像之特點，且傳說龍生九子各不同。
龍的角像鹿，耳像牛，頭像馬，鬃像獅，眼像蟹，身像蛇，鱗像鯉，腹像鱷，爪像鷹
三國演義第21章，<青梅煮酒論英雄>，曹操說龍，說得極為形似與傳神。他說:
龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱芥藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。
五爪為龍，四爪為蟒，
皇帝龍袍是五爪金龍，且頭永遠在上向下；一般大臣或建築上的龍或蟒，則是頭在下向上。
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碳匯VS
光年
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碳匯是個新名詞，現代工業化社會污染嚴重，只依良心或道德勸說收效有限。自全球京都議定書通過後，除美國外，各國均立法大力治污，遂有碳稅之類手段出現。碳匯是污染企業經過評估，除責令積極改善外，依數量需為外在污染損害做出補償。中國現力推造林，企業無暇植樹，由民間來植企業認購，人民參與意願極高每年人造林面積佔全世界73%，是一新利基，也吸用許多閒置與隱藏失業人口。
光年是個常見常說的詞，但經常被誤用。因有個年字，常被認為是時間單位。其實光年是距離單位，一光年約行94550兆公里。例如，孫元良103歲之回憶錄有”億萬光年中之一瞬”，就極不恰當，是不通的。
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古三馬同槽
VS 新三馬同槽
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古三馬同槽是指曹魏時代，曹操夜夢司馬家三父子，司馬懿，司馬師，司馬昭三人同朝為官，驚為不祥，告誡其子留意。果然，在曹丕崩後，司馬家掌控朝政，司馬炎終篡魏，改制為晉。
新三馬同槽是指大陸新一代網路商業巨擘，阿里巴巴集團1964年次的馬雲，騰訊集團1971年次的馬化騰，及中國平安保險公司董事長馬明澤。馬雲是英國首相訪問大陸指名要見的商人，希望英國產品能上淘寶網，並到英國上市光棍節一天營業額高達1700億台幣(遠超台灣所有百貨公司一年營業額)，舉世皆驚，力推的第三方支付，更將如虎添翼。騰訊集團的網路QQ信息服務，成立時間短，已有八億人使用，人數遠超同性質的LINE，在美上市市值超過一千億美元，和台積電相當。他們年齡不大，沒有顯赫家世與學歷，有的是雄略與智慧，引導並掌握網路服務趨勢，後市榮景可期，令人佩服。
台灣何時也能有三郭，三張….?
別只有籃綠，統獨，馬王
…..。
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狀元知多少
**
30老明經，50少進士。從這兩句話就能知道，考科舉一點兒也不容易，要歷經院，鄉，會，殿四次考試，有人窮經皓首一輩子也考不中。自隋創科舉考試以來，總共產生狀元845位，江南貢院，僅清朝一代就有58位狀元，文風鼎盛，其中唯一的一位女狀元，是太平天國開科的傅善祥。三元及第者共14位，唐2宋6金1元1明2清2，著實不易。其中頗有幾則趣聞軼事值得一提:
名字諧音不好，致中而不中或降名次: 清朝時期最多，如王國 君(亡國 君) ，粱士貽(被誤認是康梁一黨，由狀元降名錄取)。乾隆年間，秦大士中狀元，乾隆問是否為秦檜之候代 ?
若說是，恐被除名；說不是，若查出可是欺君，更慘，乃機智答曰”一朝天子，一朝臣”保住頭銜。事畢，立刻奔向岳飛廟前說”人自宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”當然，也有因名字語意佳而沾光的，如清末一次殿試，適逢大旱，考生張春陵被認為名帶雨意，而提拔為狀元。
清朝洋務運動時期，成立京師大學堂，畢業者賜同進士。國學大師陳漢章被聘請為教席，但他拒絕。他寧願去當學生，因為學生畢業就是進士，而這正是他所缺的。平定新疆的左宗堂，官拜大學士，終生以不是進士為憾，在作戰期間，忽聞會考，乃決定班師不打了，原因是要回京參加考進士，名器誘人，磨人呀!
明朝狀元，也是三國演義開篇詞作者的楊慎，因殿試高中時，適逢其父為宰相，為證明實學，當眾接受隨意提問。有人拿一竹籃，問能裝什麼
?
答曰東西。對方說南北。對曰只能東西，不能南北。因北屬水，南屬火，都不能裝，群儒讚服。楊慎的父親楊廷和，幼為神童，12歲參加鄉試考舉人，因年齡小，其父伴隨，眾人問曰”考試怎麼還帶個孩子來”，等弄清楚孩子才是應考者，無不側目。家學淵源關係至大。
令西廂失色，而比肩桃花扇的<牡丹亭>作者湯顯祖，兩次會考，因拒絕首輔張居正拉攏而落第，但也因而已名動公卿。第三次終於高中，但仕途不順，總是閒差。萬曆年間，一篇<論輔臣科陳書>，彈劾申時行而被貶至廣東當典史，不料卻因禍得福，得以完成名戲曲<牡丹亭>，傳頌至今。
科舉已廢，然今之學位名器依然頗受重視。已退休的你，是否也以沒有碩博士學位為憾
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