推開歷史大門，進入時光隧道，踏進前清的廢宅大院，穿越元明的西風古道 ，歷經宋唐的江楓漁火，進入秦漢的雄關冷月，朔風冷冽，彷彿三代諸子齊瘖呜，八千年來誰著史，山河依就枕寒流。
在歷史的畫卷前, 不論回首或前瞻, 讚嘆或扼腕, 總有千般風流, 萬種華彩. 春秋戰國時代, 智慧激盪百家競妍, 打下中華文化底蘊; 盛唐的明月美酒, 流淌著留傳千古的錦繡詩
篇; 北宋的古筆釅墨, 寫出繁盛多情婉約的詞章. 惜自南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的
閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠, 任人欺侮, 能不令
人噓唏.
毛澤東是怎樣的人!? 跳開國共歷史情結, 該如何評價?
中共黨國之神人元勳, 獨裁暴君, 中華文化之罪人.
是大躍進數千萬人死亡的始作甬者, 與史大林, 希特勒 齊名.
是近二百年來唯一敢以力爭, 廢除1945年簽訂的中蘇友好屈辱不平等條約.
不宣戰, 而以志願軍方式參與朝鮮戰爭, 使美國自己承認 ”第一次被打敗”.
文化大革命顛覆中華文化, 破壞歷史文物, 摧毀道德價值觀, 造成全國一窮二白, 人民素質低劣.
-------------------- 茶
----------------香葉 嫩芽
-------------慕詩客 愛僧家
----------碾雕白玉 羅織紅紗
-------銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花
----夜後邀陪明月 晨前命對朝霞
--洗盡古今人不倦 將知醉後起堪誇 <詠茶> 元稹
風聲 雨聲 讀書聲 聲聲入耳 ； 家事 國事 天下事 事事關心
耳熟能詳的兩句話，源自抗戰昆明西南聯大師生。當時 除圖書館， 餐廳為磚木瓦頂， 部分教室和校長辦公室可用鐵皮屋頂， 其他一律茅草覆蓋。 風雨叮咚聲， 能不聲聲入耳； 跑警報， 躲轟炸 ，能不事事關心 ! 在簡陋 甚至惡劣教育條件下所撰， 是自嘲， 也是自我激勵 ，孕育造就了一批世界級大師人才。從民初至80年代 ，能叫得出名的兩岸 "知識份子" 多出自西南聯大， 能不佩服 !友情如書，回味無窮。
長江是中國政治上的南北分際線 如南北朝之劃分
＊＊秦嶺淮河是經濟上的南北差異線 如橘逾淮為枳說
東起山海關西迄嘉裕關 建築始於戰國歷經秦漢唐宋 明總其成的"萬里長城"是中國塞北 漠南的軍事國防線 塞北漠南合中國強 分則中國弱
千年巨龍 早已成中國之圖騰代表 既曾是地理護牆 也曾桎梏國人的胸襟意識
＊＊ 已成今猶在之古蹟 長城是功 是過 功過雜陳 任後人評
萬里長城實長2600多公里, 5200多里 ,遂號稱萬里. 途經13個關, 山海 黃崖(薊北雄關) 居庸 紫荊 倒馬 平型 偏頭 寧武 雁門 娘子 殺虎口 陽關 玉門 嘉裕關. 娘子關名係, 隋末 ,李淵自太原起兵, 兒子男丁都去隨軍打仗, 只好派女兒平陽公主帶一支女兵駐守, 因此得名.
** 2013 0323 小學畢業46年的同學會 謹做打油詩一首以供回憶：
4 6 歡聚蜀道難 ，重逢握手淚濕襟。 暮年相聚非易事 ，應做人生大事看。
殘餘人生能幾許，尚知今夕是何年。 羅浮夢破東坡老， 何堪空白五分頭。
** 孔子 布衣而為萬世師， 中國文化圖騰與代表。
仁是孔子思想的核心概念， 在<論語>58章節中，"仁"字被提到109次之多。 許慎<說文解字> "仁， 親也， 從人二" 故仁是人的重文。 孫觀漢說儒家精神是 "人人人人人人人" 可有四解:人人仁人，人人仁。 仁人，仁人，人人仁。 人人仁人，人人人。 仁人，仁人人人人。 " 仁人" 最通俗解釋就是關心人。
" 言必信 行必果"極易理解, 也合乎孔儒學說精義. " 言不必信, 行不必果", 各家解釋紛雜, 數年前尚被政客們拿來做施政謊言的遮羞布. 蓋古人無標點符號 ,一點 一斷句之誤, 意截然不同. 若標為"言不, 必信; 行不, 必果." 則不但正面積極, 合乎孔儒精神, 更有當面對威脅利誘時, 要有說不的勇氣, 且能力行不怠.
** 1988年一月, 75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎, 發表教育宣言. 第一句話就是" 如果人類要在21世紀生存下去, 必須回首2500年前, 去吸取孔子的智慧.' 孔子教育理念" 有教無類 ", " 學而優則仕 ". 的確, 現代教育太著重技術層次的傳授 ,有極大的偏頗性, 且愈偏愈遠, 帶來為害越大. 再則"仕"字, 因受過去科舉影響, 總解釋為狹隘的 "做官", 其實孔子時代尚無科舉, 故絕非單一解為當官. 而應是人才的選拔制度之建立. 科舉較過去"上品無寒門 下品無士族" 的世襲制度已是一大進步. 國父在五權憲法中說" 現代各國文官制度多學習英國, 而英國又是效法我們科舉制而改良." 我們總是捧著金碗要飯, 凡事要外人先肯定, 否則毫無信心. 更可悲是別人肯定了, 我們還不敢自信.
** 春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心 , 更是暴行, 應被譴責.
** 你不能把錢帶走, 錢卻能把你捲入無底深淵 !!
" 未見石崇千年富, 只聞生時被抄家。聚寶盆裝砍頭血，沈家悔恨烏盆怨。" 此時才理會, 為錢奮鬥打拼, 終朝只恨聚無多, 原是為他人做嫁衣, 最後落個 "白茫茫大地一片真乾淨" !
真愛 禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
無間道本是佛教用語，現指臥底間諜。本只無間地獄，凡入此地獄者永不得超生、淪迴。但他們自己往往不知道，還以為能遊走於人鬼之間，其實人與鬼都勿認，只能被拋售。
** 【曾國藩自辯】倚天照海花无数，流水高山心自知
＊＊秦嶺淮河是經濟上的南北差異線 如橘逾淮為枳說
東起山海關西迄嘉裕關 建築始於戰國歷經秦漢唐宋 明總其成的"萬里長城"是中國塞北 漠南的軍事國防線 塞北漠南合中國強 分則中國弱
千年巨龍 早已成中國之圖騰代表 既曾是地理護牆 也曾桎梏國人的胸襟意識
＊＊ 已成今猶在之古蹟 長城是功 是過 功過雜陳 任後人評
萬里長城實長2600多公里, 5200多里 ,遂號稱萬里. 途經13個關, 山海 黃崖(薊北雄關) 居庸 紫荊 倒馬 平型 偏頭 寧武 雁門 娘子 殺虎口 陽關 玉門 嘉裕關. 娘子關名係, 隋末 ,李淵自太原起兵, 兒子男丁都去隨軍打仗, 只好派女兒平陽公主帶一支女兵駐守, 因此得名.
** 2013 0323 小學畢業46年的同學會 謹做打油詩一首以供回憶：
4 6 歡聚蜀道難 ，重逢握手淚濕襟。 暮年相聚非易事 ，應做人生大事看。
殘餘人生能幾許，尚知今夕是何年。 羅浮夢破東坡老， 何堪空白五分頭。
** 孔子 布衣而為萬世師， 中國文化圖騰與代表。
仁是孔子思想的核心概念， 在<論語>58章節中，"仁"字被提到109次之多。 許慎<說文解字> "仁， 親也， 從人二" 故仁是人的重文。 孫觀漢說儒家精神是 "人人人人人人人" 可有四解:人人仁人，人人仁。 仁人，仁人，人人仁。 人人仁人，人人人。 仁人，仁人人人人。 " 仁人" 最通俗解釋就是關心人。
" 言必信 行必果"極易理解, 也合乎孔儒學說精義. " 言不必信, 行不必果", 各家解釋紛雜, 數年前尚被政客們拿來做施政謊言的遮羞布. 蓋古人無標點符號 ,一點 一斷句之誤, 意截然不同. 若標為"言不, 必信; 行不, 必果." 則不但正面積極, 合乎孔儒精神, 更有當面對威脅利誘時, 要有說不的勇氣, 且能力行不怠.
** 1988年一月, 75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎, 發表教育宣言. 第一句話就是" 如果人類要在21世紀生存下去, 必須回首2500年前, 去吸取孔子的智慧.' 孔子教育理念" 有教無類 ", " 學而優則仕 ". 的確, 現代教育太著重技術層次的傳授 ,有極大的偏頗性, 且愈偏愈遠, 帶來為害越大. 再則"仕"字, 因受過去科舉影響, 總解釋為狹隘的 "做官", 其實孔子時代尚無科舉, 故絕非單一解為當官. 而應是人才的選拔制度之建立. 科舉較過去"上品無寒門 下品無士族" 的世襲制度已是一大進步. 國父在五權憲法中說" 現代各國文官制度多學習英國, 而英國又是效法我們科舉制而改良." 我們總是捧著金碗要飯, 凡事要外人先肯定, 否則毫無信心. 更可悲是別人肯定了, 我們還不敢自信.
** 春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心 , 更是暴行, 應被譴責.
** 你不能把錢帶走, 錢卻能把你捲入無底深淵 !!
" 未見石崇千年富, 只聞生時被抄家。聚寶盆裝砍頭血，沈家悔恨烏盆怨。" 此時才理會, 為錢奮鬥打拼, 終朝只恨聚無多, 原是為他人做嫁衣, 最後落個 "白茫茫大地一片真乾淨" !
真愛 禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
** 興 苦百姓 ； 亡 苦百姓
誰是政壇射鵰手！鼎之輕重可問否？ 大地誰能主浮沉，銀河星海誰控轉。
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !
**公驢母馬生騾子， 駝重耐勞勝馬驢 惜不育一世而絕
母驢公馬生駃騠， 千百得一比麒麟 七日善馳勝乃翁
駱馬原生非雜交， 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬
動物愈雜欲怪異， 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純
＊＊據傳，西漢江都王劉建 ( 也是和親，細君公主的父親 )，為人淫穢。一日無聊，讓一匹公馬和母驢交媾，數月後母驢產下一匹比馬有耐力，比驢更高大的" 四不像 "幼崽，騾子，更適合長途駝運。(公馬母驢亦或相反 ? )
老子騎青牛過函谷關 煌煌五千言 道德經問世
上善若水, 通達於道. 出離鏡花水月紛擾 ,入無為忘我之境. 消遙於天下, 無為處亦得有為, 自然而超乎天地.
儒家講修身治國 ,積極入世; 佛家講出世, 只為來世做準備; 道家講避世而不離世, 但棄智絕聖, 謂" 聖人不死, 大盜不止." 老子的理想社會是小國寡民, 沒有大一統觀念, 鄰國相望, 雞犬之聲相聞 ,老死不相往來, 重死不遠徙.
老子 李耳 春秋時代人,做過周朝之圖書館館長, 退休騎青牛出函谷, 關令尹喜,強老子著書, 書成遂隱, 不知去向. 歷史上看, 只做圖書館員而成風雲人物, 除老子外, 再一個就是近代的毛澤東. 前者理論影響中華文化數千年不朽, 萬世之功大矣! 並強被道教引為教義與教主. 後者對中華文化史物之摧殘, 也是有的要非歷數代無法復原, 有的則永遠無法再現, 此點之過大矣!
誰是政壇射鵰手！鼎之輕重可問否？ 大地誰能主浮沉，銀河星海誰控轉。
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !
**公驢母馬生騾子， 駝重耐勞勝馬驢 惜不育一世而絕
母驢公馬生駃騠， 千百得一比麒麟 七日善馳勝乃翁
駱馬原生非雜交， 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬
動物愈雜欲怪異， 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純
＊＊據傳，西漢江都王劉建 ( 也是和親，細君公主的父親 )，為人淫穢。一日無聊，讓一匹公馬和母驢交媾，數月後母驢產下一匹比馬有耐力，比驢更高大的" 四不像 "幼崽，騾子，更適合長途駝運。(公馬母驢亦或相反 ? )
老子騎青牛過函谷關 煌煌五千言 道德經問世
上善若水, 通達於道. 出離鏡花水月紛擾 ,入無為忘我之境. 消遙於天下, 無為處亦得有為, 自然而超乎天地.
儒家講修身治國 ,積極入世; 佛家講出世, 只為來世做準備; 道家講避世而不離世, 但棄智絕聖, 謂" 聖人不死, 大盜不止." 老子的理想社會是小國寡民, 沒有大一統觀念, 鄰國相望, 雞犬之聲相聞 ,老死不相往來, 重死不遠徙.
老子 李耳 春秋時代人,做過周朝之圖書館館長, 退休騎青牛出函谷, 關令尹喜,強老子著書, 書成遂隱, 不知去向. 歷史上看, 只做圖書館員而成風雲人物, 除老子外, 再一個就是近代的毛澤東. 前者理論影響中華文化數千年不朽, 萬世之功大矣! 並強被道教引為教義與教主. 後者對中華文化史物之摧殘, 也是有的要非歷數代無法復原, 有的則永遠無法再現, 此點之過大矣!
** 【曾國藩自辯】倚天照海花无数，流水高山心自知
【解析】这是曾国藩用来自辩的對聯。因为曾国藩攻破南京后，威震天下，但功高盖主，在这种情况下，也是他举湘军起事，自立为王的最佳时机。否则兔死狗烹，朝廷对曾国瀋轻则将罢免其军权，重则亦可能暗下毒手。历史把他推到了命运的十字路口，因而这个时候也是曾国瀋感到最犹豫最彷徨的时候。倚天就是站在高处，照海可以说是观照尘世这个充满诱惑的世界，所以就看的了花无数，无数的诱惑啊！此时幕僚王阊运再度向他提出称帝一事，他没有像以往那样怒不可遏，严词拒绝，而是陷入了深深的思考，而沉思的结果就是他写下那句著名的诗句：倚天照海花无数，流水山高心自知。
“倚天照海花无数，高山流水心自知。”是曾国藩的辩言。也体现了他的一种人生境界，他这种坚守人臣的行为和心理是和他作为儒学大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影响分不开的，所以越是战功彪炳，他越是克己修身。同时用这副对联回答外界对他的质疑。
直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”出自后漢書，大意是说，性格如弓弦般正直的人，最后不免沦落天涯，曝尸路旁；而不正直的谄佞奸徒，趋炎附势，阿世盗名，反倒封侯。
** 歷史經驗告訴我們，人類永遠不會接受歷史經驗、教訓。
昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。（出自《淮南子・原道訓》
從前夏部落的首領鯀建造了三仞（八尺為一仞）高的城池來保衛自己，大家都想離開他，別的部落對夏虎視眈眈。後來禹當了首領，發現這一情況，就拆毀了城牆，填平了護城河，把財產分給大家，毀掉了兵器，用道德來教導人民。於是大家都各盡其職，別的部落也願意來歸附。禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領上萬。
國府撤退來台，北平未遭兵災荼炭，各項文物古蹟得以保存，是偶然嗎 !? 不，是條件的交換，國民黨選擇了錢，與幾位黃埔出身的將領與極少數中央研究院院士與大學校長教授，順利撤離北平。真可謂 :【讓國民黨把錢帶走，民心留給共產黨】。這可不能說是化干戈為玉帛，而是氣度大小，是願景深淺的差異。
據資料顯示，1949共產黨在天安門宣示建國，蔣介石曾有意派飛機去轟炸以洩恨。幸好，後經勸阻未行。不然，此舉將與項羽火焚阿房宮、孫殿英東陵盜寶等一樣，千古留罵名。 ....
今日，台北大巨蛋拆、存之議正熱烈角力中。大巨蛋和核四一樣，已變成政治籌碼，要挑毛病，必定一堆。差別是核四影響，除少數外國簽約廠商，多只在境內；大巨蛋可是涉及世界體育盛會，層面甚廣。當初可是費大力爭取，信誓旦旦，如今換了政黨，為政黨與政客利益，可以犧牲國家信譽。
骯髒的政治需要更骯髒的心靈去周旋。這些政客的心靈最髒。
“倚天照海花无数，高山流水心自知。”是曾国藩的辩言。也体现了他的一种人生境界，他这种坚守人臣的行为和心理是和他作为儒学大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影响分不开的，所以越是战功彪炳，他越是克己修身。同时用这副对联回答外界对他的质疑。
直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”出自后漢書，大意是说，性格如弓弦般正直的人，最后不免沦落天涯，曝尸路旁；而不正直的谄佞奸徒，趋炎附势，阿世盗名，反倒封侯。
** 歷史經驗告訴我們，人類永遠不會接受歷史經驗、教訓。
昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。（出自《淮南子・原道訓》
從前夏部落的首領鯀建造了三仞（八尺為一仞）高的城池來保衛自己，大家都想離開他，別的部落對夏虎視眈眈。後來禹當了首領，發現這一情況，就拆毀了城牆，填平了護城河，把財產分給大家，毀掉了兵器，用道德來教導人民。於是大家都各盡其職，別的部落也願意來歸附。禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領上萬。
國府撤退來台，北平未遭兵災荼炭，各項文物古蹟得以保存，是偶然嗎 !? 不，是條件的交換，國民黨選擇了錢，與幾位黃埔出身的將領與極少數中央研究院院士與大學校長教授，順利撤離北平。真可謂 :【讓國民黨把錢帶走，民心留給共產黨】。這可不能說是化干戈為玉帛，而是氣度大小，是願景深淺的差異。
據資料顯示，1949共產黨在天安門宣示建國，蔣介石曾有意派飛機去轟炸以洩恨。幸好，後經勸阻未行。不然，此舉將與項羽火焚阿房宮、孫殿英東陵盜寶等一樣，千古留罵名。 ....
今日，台北大巨蛋拆、存之議正熱烈角力中。大巨蛋和核四一樣，已變成政治籌碼，要挑毛病，必定一堆。差別是核四影響，除少數外國簽約廠商，多只在境內；大巨蛋可是涉及世界體育盛會，層面甚廣。當初可是費大力爭取，信誓旦旦，如今換了政黨，為政黨與政客利益，可以犧牲國家信譽。
骯髒的政治需要更骯髒的心靈去周旋。這些政客的心靈最髒。
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