2012年6月30日 星期六
曹三笑 VS 項三怒
2012年6月21日 星期四
不再務虛 務務實吧
中國大陸近數年，在許多方面的進步呈現噴出式的表現，令人驚豔。在經濟方面，扮演世界引擎角色與美國並駕。很多從無到追隨，進而是領先的單項，如高速鐵路，凍土高原鐵路，深海石油探勘平台，超級電腦天河一號等；在軍事方面，尖端殲20, 21的隱形戰機，航空母艦等；在國際組織政治方面，越來越多中國人嶄露頭角，擔任要職，如世銀，世衛，國際維和參與等；在太空航天載人探月的神舟九與天宮一聯結；在深入藍海，達水下7062公尺的戴人蛟龍號深潛探測。上天下海，動於九天，藏於九海，引人遐思。其他在體育，科技競賽等方面更多的是獨佔鰲頭，尤其在向來是洋人主宰的網球，游泳，田徑等項目的破繭開花。這些結合起來就是科技整合，整體國力的體現。做為一個中國人，我甚感與有榮焉。
清朝乾隆年間，中國GDP的產值佔世界之半，導致顢頇自大，思想守舊，吏治敗壞，軍事頹廢等自身內腐的因素，致連西方蕞爾小國，都敢狐假欺凌中國，使淪為次殖民地地位。但歷史告訴他們，中國並不都是如此衰弱，唯有讓中國巨獅沉睡才最有利於各國。百餘年屈辱，中國甦醒之途跌宕坎坷，終致分裂，台海兩岸分治，內耗彎路又誤20年。台灣至1960年代才開始踏上小而美的發展，大陸遲至1970年代末，始走改革開放之途。在世紀交替之際，喊出大國崛起的願景，凝聚了中國人的心，也招來他國恐懼，遂有妖魔，圍堵中國的惡言惡行迷漫。
看19世紀英法當權時，其治世系以軍事支持其政治制衡，經濟則進行殖民地式資源掠奪的霸道。至20世紀30年代美蘇取而代之，俄國仍採霸道高壓之策略，50年而崩。美國則在霸道上塗抹王道糖衣，用大量軍經物質，甚至出兵援助他國，如韓戰。搏取好感，同時也綁架他國之信賴與支持，以貫徹美國意志，獲取大戰略利益，永保美國本土遠離戰場，使受助國雖愛恨糾結而不可離。此王霸雜揉方式 ，效用顯然大而久。在明清兩朝中國各有一次，基於王道為籓屬韓國與日本作戰，使韓國免於滅亡，然救國恩義如今安在? 如此，崛起的中國一定要走"外王內霸"路線，使畏威懷德之心滿布世界。
經濟與軍事的發展強大，正是力行外王內霸之道的基本。在可預期地未來登峰之路，必是攔路虎橫行，陷阱詭雷滿怖。從美國高調要重返亞洲，其司馬之心昭然若揭，為其馬前小國，更將聲嘶力竭搖喊助陣。值此關鍵轉折時刻， 中國則務必忍耐，謹記小平十六字箴言，內，修明政治，解決內在諸多問題，全力發展經濟藏富於民；外則積極參與，適時市恩於外，如對IMF注資等。高科技的軍事武力則低調，使其"平常看不見，偶而露崢嶸"。再努力10至20年當有所成。
當全世界對中國的崛起高度關注之時刻，台灣的中國人你在想什麼? 我們曾譏諷滿清"寧贈朋友，不予家人" 的行事心態，那麼當中國崛起時，我們的心態該如何。美日與中國誰是朋友，誰更像家人? 看英美為獨立一事亦曾兵戎相見，而今200多年了，兩者仍如同穿一條褲子的外交軍事政策，相互唱合，亦步亦趨，互利互榮 ，系出同源之情未絕。台海不過60餘年，不但情未絕，在別人看來根本沒分別，同是中國人，且純度遠高於英美。所以即使兄弟分家，政治認同上仍有分歧，我們亦必須樂觀其成。試想，做一個富裕並有尊嚴的中國人，難道不比做一個受人擺弄利用，專會窩裡鬥的奴態中國人好嗎? 為子孫，為自己， "台灣人" 不要再務虛，搞什麼獨立建國走不通的死路，務務實吧。
後記:2012 9 25，中國第一艘5.7萬噸級航空母艦遼寧號，(遼寧是中國海岸線起點，有奔向海洋之象徵意義) 正式交付海軍服役。以廢鐵名義自烏克蘭購買的90年代"瓦良格"號，除船體外，所有其他軟硬體皆為自建。據報導殲15將為其艦載機，載輛數40至50架，青島將為其停泊之母港基地。
2012年6月18日 星期一
我看台灣名嘴
假如要票選台灣社會十大害， "名嘴" 一定入選，並名列前矛。因為台灣的名嘴政論節目，已變成是不負社會道德責任，既不客觀又糢糊是非，並流於淺薄的硬柪辯論會。一些明顯是黨派御用者，為狡辯或為反對而反對地噴臭。一些雖無黨派身分，但個人立場傾向很快會被披藍掛綠。有的自己更是左瞟右瞄，忽藍忽綠，"勃然色變"的變色龍 ，不問議題，誰執政就反對或討好誰，只有極少數學養立論頗有見地者，但限於發言時間，所作陳述形成支離破碎，遂與群子皆小矣!
政論Call-in節目，本是發揮輿論監督政府施政，匡正時弊 ，為重大議題提供方案建言，並對違法亂紀之官員口伐指責，舒發民怨，具有社會正義感，以補監察委員績效之不彰，應邀得鼓勵支持。初期也確實發揮一定功能，當高收視率引發跟進，在競爭比效下，言論日益辛辣，口味越來越重，變質變調。幾張固定老面孔，聲嘶力竭，全天候鋪天蓋地成重度污染，久了令人生厭。節目變成是凝聚支持者的神主牌，新人培養知名 ，訓練辱罵不驚皮厚的表演場，也是固定幾位霸佔吃飯的差事，有吃人嘴軟之嫌。現政論節目唯一功能變成是每逢選舉堵爛，造成夫妻反目，兄弟失和，朋友對立，撕裂家庭社會的元兇，誰來監督"名嘴"們。
民主政治源自西方，但西方人民對政治似乎不像臺灣人那麼狂熱。我唯一知道洋人政論節目是CNN Larry King的節目，向全世界播放，影響力無遠弗界。其節目型態多是邀請當事人，或主要分身代言人，一對一，最多一對二，使受邀者有較長，較完整時間為其政策，或事件之本身與背景因素，作詳盡陳述辯護或反駁。主持人只適時畫龍點睛 ，或切中要害的提問，不搶話。來往之間頗有高手過招，出手就是殺著，不容閃避，必須硬接。全場問者雖咄咄，然語不高亢；言者語意雖急，然仍力求謙和以理服人，少有失態情事。沒有三兩三，上這種節目只會自取其辱。要成為意見領袖並不容易。
土洋對比，很容易發現，我們的主持人多有搶話的毛病，令人生厭，且部分太年輕，閱歷不足，提問未能切中要害 ，致偏離主題。來賓太多，只能攤到三二分鐘，必定是言不盡意，支離破碎。且部分不自審專業，什麼議題都敢談論，毫不臉紅大放厥辭，必定流於浮囂淺薄的泛泛談，沒有重點的犬吠火車。更有同台名嘴間，因各自立場容不得反對意見，致名嘴們拳腳相向，或和電話中的觀眾，口出穢言，高聲互嗆。無理又無禮，只能令人搖頭貽笑大方。讀歷史知道，明朝可說是亡於御史言官與宦官，言官的設立本意是對朝政拾遺補闕，對官員摘奸發伏的正面導向，因而給予極寬之容忍 ，甚至風聞捕影皆可談。由於人性之弱點，言官遂淪為政爭工具，結黨成群，各有所屬，相互揭發弄得朝風昏暗，人人自危，言官也因而或得"抹布"之惡名，把骯髒留給自己，今日之名嘴雖非官員，然其行徑與明朝之言官何異。
台灣有很多亂相都被冠以是民主轉型，邁向成熟前的必經過程，把亂相無奈的合理化。政論節目已風行近20年，其評價如同電視連續劇，縱然罵聲連連，仍一面罵一面看；其命運就是打不死的九命怪貓。無可諱言，名嘴的論述看法是部分人民的意見指標，對台灣社會輿論走向有一定的影響力。既然無法消滅，那就要求提升品質，名嘴們想扮演意見領袖角色，請勿在言論自由保護下無的放矢，情緒化地挑逗謾罵。務必審己專業，深入瞭解問題核心，謙虛嚴謹，立場客觀，冷靜公正，邏輯清楚，語意溫和堅定，引導民眾知道事件全貌，發揮安定民心的力量，使名嘴名副其實成為意見領袖。民眾亦應自我提升，譴責揚棄不稱職的名嘴；電視台則應廣邀各界專業人士，強化深度，建立口碑信譽，如此三方共贏，政論節目才能長長久久。
後記:
千夫所指，無疾而死。對於很宿命的我來說一貫堅信的:生死有命富貴在天，被電視名嘴，社運運人士口水噴得信念不再鐵板一塊。核電還沒出事，他們的震波己經使很多人頭疼腦熱，而且半衰期長得嚇人。特別放過洋的哈佛人，物理，化學可能程度和我差不多，他們拿的是法律，政治，歷史，公共行政學位，可是談起核電來，權威十足，聲色俱勵。尤其姓胡的媒體人，外文，歷史讀得比我多，動不動就訴諸權威，一下子彼得巴菲特，一下子伊比鳩魯，怎麼怎麼說，把我諕得一愣一愣。
幾年前替阿扁寫傳，後來又把阿扁當落水狗打，擁老馬他也有功，一下子深綠，一下子又綠中帶藍，現在老馬人衰鬼上門，他又一付長老教會獨有的上帝嘴臉，要老馬趕快下台流亡，免得步阿扁後塵。他靠一字匾吃徧四方。使我想起鄭板橋的寄弟墨書，所說的: 小頭銳面不倒翁，真是傳神。(王忠優)
2012年6月16日 星期六
讀書防老 防病 功大矣
傳說蒼頡造字洩天機，鬼神為之哭泣。到底洩了什麼天機使鬼神哭泣，則未見說明。古人又說"人生識字憂患始"，可見文字一定有其特殊"魅力"。我想文字的功用，在記載傳承接續人類奮鬥發展的經驗，好的壞的龍魚混雜，致功過各半。文字和思想既啟迪，也同時奸邪了人心。使人喪失了對大自然的敬畏，致歷史禍事悲劇不斷重演，弄得鬼神不寧又無奈。就如同家裏出了個混小子，父母除了暗自飲泣，什麼辦法也沒有，道理是一樣地。這種記載傳承，似乎可用學問一詞來囊括。
"學問" 名詞的定義是什麼，始終未見有清楚的解說。孔子曾說 "窮理盡性以至於命"，窮理盡性是學問，對今人似太過深奧猶如天書。古人說的 "人情練達皆學問，世事洞明即文章" 。似乎專注在人際互動，稍嫌狹隘。動詞來說，應是指作學問的態度，要學，要問，謂" 終日之思，不如須臾之學也" 。胡適曾說 "為學要如金字塔，要能廣大要能高"， 應指的是量與質。既有廣泛的常識，又有專精的知識。如此知識的表相實務面是常識；常識的深入理論化是知識。知識常識累積多了，融會活用就是學問。以今日科技致使新領域，新層面不斷的出新，早已超越禮樂射御書術六藝，與詩書禮樂易春秋六經的範籌。白首書帷亦只能取一瓢， "通人"是沒有地，博士更是騙人地。
中國古人讀書為己之進德修業，因此與今人為經世致仕之目的大不相同，讀書之內容亦迥異。過去由於印刷術不發達，帝王又專制愚民，一般人民除私塾自學外並無機會受教育，使有限書籍文字被統治貴族階層掌握。指定課目範圍的科舉，是禁錮思想的工具，使學術多只在聲韻，訓詁，對仗修辭等文字運用方面努力，既不經世致用，亦未實驗論證，常誤入歧途，走入極端。如宋之理學。少數經田野研究實用的本草綱目，水經注等書，則被認為是方術之士在使用，並不被重視。當時讀科舉書目致仕者，果然是有黃金屋，顏如玉。現在讀來謀職，肯定難有千鐘粟，要吃碗飽飯都難。若把本草綱目讀通，則肯定有廣廈美食。況且讀書人心理稜角曲折多，遠不如未讀書的坦蕩直率。看 "負心多是讀書人" 的評價，遠不如 "仗義每多屠狗輩 "。另外，很多古人鼓勵用功學習的話，也不斷被挑戰。如腹有詩書氣自華，這句話是值得懷疑地。讀書能陶冶性情，變化氣質也禁不起檢驗。看很多嗤牙裂嘴，咆嘯議堂的委員代表們，查查其學歷多是"博碩士"；張牙舞爪，聲色俱厲，氣質奇差的教授也不少見。以前說讀書的人不變壞，現應改寫成"讀書使一些人變大壞"。古往今來，大奸大惡之徒，不多是飽學之士嗎!才與德分離。現在說 "萬般皆下品，惟有讀書高"，更是諷刺。
以會計學為例。會計原本只是記帳的準則與作業規定，稱不上學問。隨著經濟發展與因應市場變化的需要，會計功能日益複雜多樣，已演化成為一門專業學問。在有心人的操弄下，弊端也層出不窮。以數年前有名的博達經濟掏空案來說，就是會計作帳製造一些假交易，使帳面營業額與獲利美化，應收帳款衝高，在股市來說都是利多，引股民追價。到年底，公司再用應收帳款與銀行狼狽，作不得動用的短期抵押貸款。如此公司帳面現金增多，應收帳款減少，又是利多。查帳時，公司帳面餘額與銀行帳目相符，會計師察核無誤以為真，遂簽證。這種高明的設計，公司與銀行皆獲利，倒楣的是被帳面欺騙的股民，與合作供應商，公司被掏空惡性倒閉，血本無歸。大股東早已套利走人。而這些設計，還包裝美其名為新興衍生性金融商品，多誘惑人。這些設計的大奸大惡者，衣冠楚楚有"學問"呀! 但心術不正，學術職業道德俱無，氣也不華。像類似會計這種技術含量很高的知識，與"人"修身養性無關，似乎和傳統讀聖賢書才是"學問" 的認知概念有差異，卻是學問界當前主流要角，謀生就靠它們。
過往認為讀書是高尚的代表，文字本身具有靈性。記得我不識字的老祖母還在世時，我們若把有字的紙丟在地上踩，是會被重責的。此種把讀書帶點兒神靈味兒，固有其可敬的一面，另一方面，也帶有對弱勢或不善讀書者，壓迫地偏見餘毒。古有不讀書，卻稱王稱帝的劉邦，項羽，朱元璋等人 ；今有少讀書，卻是首富的王永慶，郭台銘，蔡家兄弟等人。這些人都有驚人的毅力，與洞悉人情世事的智慧。那麼是否我們就不讀書，或是讀書足以記名耳就夠了。好像也不太對! 在生活相對簡單地農業社會，人可以不讀書，守著兩畝地就能養家活口。今日社會多元複雜，競爭激烈，至少要有通識的基本能力與素養，如高中或大學，否則與人溝通都有困難。進入社會謀職創業，知不足再為用而學，具有強烈專業針對性，但這也只是基本的本職學能。若想跟得上社會變化，甚至引導社會走向，就要瞭解社會問題的本質，再謀對策因應。這就除了天賦敏銳觀察力外，更要廣泛跨領域的閱讀，提高視野，甚至讀些現在認為"沒有用"的書 。如讀 "胡雪嚴"，發現從中學到"活管理，活心理"。讀三國演義，更有兵道，謀略，管理等啟發與運用。如此可以說，世間只有學不到的學問，沒有沒有用的學問。看張忠謀先生，80多歲猶引領風尚，主導全球半導體頂尖企業，成為台灣獲利率最高的公司，持續大量閱讀就是其成功的重要因素之一，本人又是一派長者風範，令人生羨。
人生命有限，一般人大約到中年就漸漸會有開始落伍，快跟不上時代的感覺，有痛恨高科技的情結。兒子給我一台時髦新手機，學半天，仍只會開關機，收發電話，簡訊怎麼發還是"烏煞煞"，更別提其他多項功能。對高科技恐懼落伍，那麼其他非關科技方面呢? 只有靠閱讀，為使自己不與社會脫節，同時增廣見聞而閱讀。古人說，"擁書萬卷，不假南面百城"，再有幸能享"紅袖添香夜讀書"之情趣，或"雪夜閉門讀禁書"之快意，那就真雖南面王而不易。做一個腹笥便便寬博的人，彼此談話聊天也有趣地多。如此動腦用心的閱讀，不時對古人今人會心一笑，或爆笑嘲諷一番，那會失智，失憶，老年癡呆呢 !?讀書能防病防老，功大矣! 看敖哥就是典範佳例。
2012年6月14日 星期四
先把自己當個人
人類早先茹毛飲血，裸身露體，與其他種類動物無異，可謂 "獸面獸心" 。由於生存的競爭壓力，人類較其他動物更高度的思想能力，使人學會群居並使用工具，累積代代生活經驗，以因應自然環境，不再大地為床與狼同眠。因此進步到 "獸面半人心，半獸心"。 再因群居擴大的需要，生活型態與方式改變，人與人互動增多，遂激發隱藏人心的良知秉賦，有了是非，善惡，美醜，倫理等等規範行為的準則。據此，再發展出迥異於動物的高度文明，人類再進步提升到 "人面人心"。 但要清楚的知道，人面只是美化了的獸面，被激發出的人心，並不意謂著獸心已被消滅化去，只是暫時壓抑隱匿。這也就是為什麼至今，社會仍不時有人面獸心的獸行獸事發生。
從已是人面人心的人類歷史來看，並未達到人人都享有人的生活。藉君權暴力的奴隸制度，一直存留到19世紀中葉 ；藉神權宗教的種姓階級制度，至今仍殘留在印度及少數落後地區；藉軍事經濟力量的殖民地，亦尚未澈底解放等等。這些都是相對少數人奴役，壓迫與限制，相對多數人去過人的生活的史實。因為這些少數人並不把自己當人，而自以為是神，是救世主，或是魔。
另外，人生而不平等，且天性能力各有差異。遂有一些個人如張獻忠，為逞一己之野心，少數人之私欲，說什麼 "天生萬物以養人，人無一物以報天" 的七殺令，幾乎把蜀地之民屠殺殆盡。若他造反成功，恐怕將遍地皆蜀。20世紀的希特勒，史達林與毛澤東，假救國 之民，鼓吹民族主義，發動革命或內戰奪權，強推己意，致生靈塗炭，千百萬人頭落地。他們是萬骨枯造就的"功成"。其實，中外歷史上的帝王將相，很多和他們一樣是萬骨枯。少數若能逆取順守，事後造福一方一時，那已是仁君賢相。大多數人都是螻蟻蜉游，只能隨波逐流，茍全活命，無能亦無力出頭爭衡，遑論掌握自己命運。
人生貴適意，但芸芸眾生裏，只有極少數人能選擇自己適意的生活。適意的生活，不盡都是獨居山林，閒雲野鶴。功名心重，屬政治動物的就去爭名于朝，像李斯棄廁中鼠，欲爭居倉中鼠，而享大名於史冊；利欲意重，屬經濟動物的就去爭利于市，像呂不韋把皇帝當奇貨居奇，獲利無盡倍數，商之極也。他們的臨終或許有可悲處，但在過程中是對胃適意的。或像張良 ，恩仇報盡尋黃石，戎馬歸來慕赤松；陶淵明不為五斗米而離朝離市，過採菊東籬，欲辯忘言的田園生活；金庸筆下的令狐沖追求個性的解放自由，不事人，亦不欲他人奉承阿諛，他們知道自己要什麼。終南山上住了一群身在林野，心嚮魏闕，不畏北山移文之譏的投機 "隱士"(註一)，整日刻石寫碑，留詩廟牆以待貴人，其實生活難過的很。
帝王專制時代的人，承受較大的政治壓力；而今人則承受較大的經濟競爭壓力。因此，要盡效古人曠逸高蹈，不斂眉低首於權貴富豪，糞壤黃金寶玉，且回應以嵇康之青白眼，有太過矯情之嫌，並不切實際。但當生活已無溫飽匱乏之虞時，則宜把持續高速運轉緊繃的精力放緩，自己不再是部機器，不可能人人都向郭董一樣耐操，或像王金平一樣，終日與朋友周旋，長袖善舞。看看那些過勞多病的電子新貴，犧牲一切換回一疊鈔票，與顏回早死何異? 他們何嘗有人的生活，家的溫暖。唯有認清自己，先把自己當個人，別人才會把你當個人。如此或許有才兼乎趣的工作，始能情近於癡的投入。他人視為鼎鑊，你卻甘之如飴，才有機會選擇自己最適意的生活。
註一: 北山移文 六朝 孔稚珪。鍾山在南京之北，故稱北山。孔借北山之口告白，諷刺曾隱居於此，後入朝為官，辭官後又欲返隱重遊北山的周嵎，表示不歡迎。詳請參閱原文，錄於古文觀止。
2012年6月10日 星期日
換位置該不該要換腦袋
換位置就換腦袋，本來是譏諷一個人，沒有堅持一貫的理念與信仰，而隨著角色扮演的遞變，職位的轉換，面對涉己的利益誘惑，或恐懼威脅而有不同的道德是非標準，甚至產生今日之我，挑戰昨日之我的矛盾現象，被認為是誠信不一，沒有原則的牆頭草，為人不齒。但事實上似乎並不如此簡單。
從歷史上看，人類的道德是非標準，本隨著文化的發展，生活型態的差異，而有今昔與地區性的不同認知，甚至截然相反。但在這變動不一地現像中，有一個核心如北辰般是恆久不變的，那就是衡量己所不欲勿施於人的良知，也是人類自律，自我約束的防線，亦即孟子所說的四端(是非之心，羞惡之心，側隱之心，辭讓之心)(註一)。良知的這一把戒尺，就是恆定的標準，是四海皆準，百世不惑。依據良知衍生出的具體道德名目是有機體，要與世推移，方能永保常新 ；見諸文字的法律條文則是工具，變動彈性更大，得隨時增修刪廢。
譬如說貪污，良知告訴我們這是錯的，做了心理有愧。社會道德說這是無恥，眾人不容。國家為制止這種行為的發生，乃立法戒阻之於前，懲罰之於後。這種但凡行為的發止，僅及於自身，皆決於良知，就是不可變的。換位置就不能換腦袋。再如擁核或反核，這種事已涉及多項事務綜合性的價值認定與判斷。核本身是雙刃劍，可興大利，也可為大害的公共設施。大利大害價值的衡量取捨，造成擁與反的對壘。這種事情不但人言言殊，自己本身態度也可能會隨著專業學識，年齡的增加，責任的寬廣，環境變遷的因應等因素影響而變化。這種狀況的換位置換腦袋，是可以理解被接受的。再如殺人，勿庸解釋一定是不允許的。但若是因戰爭，為生存，為保國護家而殺敵人，則又為人們接受，甚至被表揚。也就是在特定的情境下，這種必要之惡的殺人，就不能說，換腦袋是違背了良知。有少數人或因宗教，堅持任何情況下包含戰爭，人都不能取代上帝 ，剝奪他人生命，變成反戰分子堅持良知。他們不能與世推移，在特定情境下換位置換腦袋，與社會大多數人認知相背，自有其痛苦一面。
若殺敵人可換腦袋，那麼再看另外一個例子 。夜晚急診室只有一位醫生，正在處理一位危險急症，但頗費時的病患，此時，進入五位刀傷大流血傷患，止血手術簡單，但若不能立即處理就會死亡。醫生陷入兩難，會眼睜睜的看到死亡發生。是該按順序救一死五，或救五而可能只死一。不論死五或死一，醫生都會有 "間接殺人"嫌疑( 註二 ) 。一方的家屬和五方的家屬在自家人生命攸關下，對此事的道德認知必定相反。若角色位置變了，認知也會跟著立即改變 。醫生的抉擇，家屬的換腦袋，該如何評論。明朝末年，張獻忠在四川屠殺百姓。一位老和尚 (破山) 出面為民請命 ，要求停止屠殺。張獻忠搬出一堆牛羊豬肉笑說 "你老和尚能把這些肉都吃了，我們就停止屠殺。" 老和尚說 "老衲為百萬生靈，何惜如來一戒!" 就把肉都吃了，換來止殺。老和尚的換腦袋是佛教最崇高，"我不入地獄，誰入地獄 ! " 的境界，是真正深通佛法，並力行的佛門弟子。豈是膠柱鼓瑟，咬文嚼經的人所能及。
從上述幾各例子看，換位置該不該換腦袋，會受事件的本質，個人人格特質，學識宗教信仰，及事發當時情境等諸多因素影響。換，未必都是沒原則。一切秉持良知的戒尺，有所換，有所不換，庶幾無愧，錯誤或可減於最低。
註一:其實孟子說的是"怵惕惻隱"。怵惕是惻隱之源，如見童子落井，因自己知道落井的危險恐懼，因而對童子落井產生惻隱之心。若自己不知危險就不會恐懼，也就不會惻隱。怵惕是"我" 為本，再擴及他人成惻隱。後儒為標榜儒家為人不為己，不同楊朱，而刻意不提怵惕，對後世宋之程朱理學產生重大扭曲，所謂"去人欲，存天理"，才有婦人餓死事小，失節事大之殘忍怪論，還美其言是"不動心"。
註二: 這種事情發生在戰地醫院的機率更是普遍。據統計由傷而亡的機率過去高達40%，後經醫學進步與青黴素等抗生藥物普及，死亡率降至25%，但再就很難降。現在一種新的舊制辦法是把傷者當成一件生產流水線上的半成品，戰地醫院的第一線醫生可能只做初步麻醉止血與止痛並做成醫療紀錄，就直接轉送後方另一級醫院做進一步治療，視狀況依序再轉，如此不會發生嚴重積累候治的阻塞現象，導致醫療不即時而致死，死亡率果然又進一步降低。這方法有效率，但似乎又與傳統上要求一個醫生對病人的全程關注有違。
2012年6月9日 星期六
假如黃岩島礁換成是太平島
台灣內冷，世界外熱。已喧擾了超過兩個月的南海黃岩島礁主權歸屬之爭，導致中國大陸與菲律賓海上武力對峙的緊張情勢，引起各國關注。令人疑惑不解的是，黃岩島礁主權擁有者中華民國，何以其政府與國民，在此次事件中竟如此的冷漠與置身事外?!
南海地理位置為海運航道要衝，並擁有豐富的自然資源蘊藏量，引起各方貪婪覬覦 . 本已多事 , 再加上美國為圍堵中國崛起，欲重返亞洲，乃背後唆使，製造紛爭，使情勢更加詭譎，不然以菲律賓一個不入流的國家，農產品貿易仰賴大陸，何以膽敢公然騙稱擁有黃岩島礁主權，並發動民粹，挑戰巨龍，根本無視中華民國之存在。菲國一定是以為找到了靠山，草螟逗公雞，只要鬧，最好中國動手，如此可以向美國哭泣 ，乞討更多軍經物資與援助；同時引發同樣有南海糾紛的馬來西亞，印尼，越南等國之同情，期能擴大事態，把南海問題國際化，走向國際仲裁，把自己從無理提升到有一定法理的位置，將來多少能分一杯羹。
此期間，我們外交部只能發通告，嚴正申明主權；少數立法委員質詢，國防部官員避重虛答；部分電視台作了一二小時的專題報導，可惜完全未能引起社會關心與重視，甚至感覺道，政府有意閃躲冷處理此領土主權問題。分析其原因不外: 一，在國際壓力，不敢出聲，出面指斥菲律賓之非法無理行為，可憐! 二，國內意識形態的分裂，眼光只看見台澎。從李登輝對釣魚台列島主權事件處理開始 ，似有放棄一切台澎以外之領土主權之現象，可恨! 三，台灣人民勢利，短視，封閉，只會吵社會新聞，其他皆與我何有哉? 可悲! 這才是身為現在台灣人之悲哀。相信沒有幾個人知道，黃岩島之主權屬於中華民國。問題是，若爭論焦點是有國軍駐守的太平島(註一)，政府的態度是否依然軟弱，民眾是否依然冷漠，我的判斷是是。小家子心態，成不了大氣候。
反觀大陸，從珍寶島，教訓印度，懲罰越南等戰爭，一路走來，對領土主權之悍衛，絕不退讓，絕不容許他國插手 ，遑論國際仲裁，令人佩服! 同為中國人，脊樑骨怎麼差這麼多?! 此次事件，97%的大陸民眾認為，是可忍孰不可忍，立場堅定，支持政府會採取有效措施。我們雖不鼓勵憤青的情緒性熱血式愛國，至少證明民氣可用，人民關心國事，這就是愛國心的一種展現。假如換成是太平島風雲緊張，中共出頭，請問我們接不接受? 這是遲早一定會面臨的問題 ，越南不是已經對我們官員與立委登太平島嗆聲 ，屆時恐怕是非接受不可。我們必須清楚地認知，南海問題會越來越頻繁，越來越尖銳，棘手，牽涉地國家也越多 ，一定要及早規劃妥為因應。
記得老蔣總統還在世時，1974年中共與越南也因南海糾紛一度劍拔弩張，略謂說 "南海風雲緊呀! 如中共需要借道，同意其通過。" 以當時，不論政府或蔣毛個人之間都敵意強烈，但當面臨中華民族固有之領土主權問題時，都能拋棄私人與政黨恩怨，一致對外。今日兩岸情勢緩和的多，怎麼就不能表明立場。其實，此事支持中共就是支持自己，即使行動未能歸隊，至少精神加盟。主權意識都不敢申明，遮遮掩掩，只會讓人越發瞧不起，這已不是弱國無外交一句話能哀嘆掩飾，是骨氣問題。假如我們認為已有中共出面 ，同樣都是中國人，自己就不必再強出頭的想法，那更證明自己是縮頭烏龜。事實已經證明我們就是，中共到黃岩島上插國旗，我們默許。兄弟出力幫忙，自己連邊鼓都不敢敲，還談什麼自立自強，獨立自主，所有負面字眼加在台灣人頭上都不足以解恨! 假如不願作烏龜，領土主權不能放棄，但又無力保障，那就接受李敖的呼籲，同意一國兩制，外交國防由大陸出頭，台灣全力發展經濟，兩岸互利互榮，人民過上好日子，才有尊嚴。
註一: 太平島面積0.49平方公里。東西長1,289公尺，南北寬100至365公尺，為南沙群島中唯一有淡水的島嶼。2005年起，扁政府太平專案規劃興建太平島機場，原跑道長度設計為1,200公尺，後為滿足扁登島之心願，配合總統專機起降，將跑道延長為1,650公尺深入海域。在一片破壞珊瑚礁環境生態指責聲中，強行動用預備金動工。2008 2 2春節前夕，陳水扁登太平島。太平機場或許是扁政府唯一，無心為善卻成日後軍事善功的設施。
後記: 1950年代，菲律賓曾稱國共內戰紛亂之際非法竊據太平島，1956年國府派兵驅離。自此一直派有一個加強連之海軍陸戰隊兵力駐守。自李登輝主政後，為遂行其台獨政策，有意淡化太平島與釣魚台列島之主權意識，乃籌設海巡署。 (似海上警察，主權象徵意義較弱) 自2000年起，由海巡署人員取代大部分海軍陸戰隊官兵，緊留五位官兵。2011年起，所派之海巡人員系經海軍陸戰隊特訓。期望經此事件後，恢復派遣正規之軍事人員駐守，強化主權意識，捍衛國土。據傳2012 3月，越南武裝巡邏艇刻意逼近太平島，並開槍挑釁，我方亦鳴槍示警，進入備戰狀態。後雙方克制低調，我透過管道向越南嚴重抗議，未引起外交言詞交鋒。2012年8月，為強化太平島防衛之武力，已增添120迫炮與40防空快炮。據悉，曾一度考慮在太平島配置飛彈，後為避免形成南海武力競賽之口實，而暫時作罷。2013 7月，政府表示將投資30億在太平島建深水碼頭，以便成功級驅逐艦停泊，2015年完工，應南海防務之需。
2012 8 31國安會秘書長胡為真，內政部長李鴻原等一行抵達太平島，並登上距離3.1海浬的中州礁，升旗宣示主權。並再度闡明中華民國 "主權在我 擱置爭議 和平互惠 共同開發"之原則。隨後9 月1至 5日將實施五天火炮射擊演練，立委亦將登島觀閱，值得肯定。據報載，已引發越南無理叫囂抗議。處理事情尤其外交事務，一定是鋸箭，補鍋兩法交替運用。清末一昧使用鋸箭法，息事寧人委曲求全，結果是淪為次殖民地，民國以來已是交互運用。此次，適時高調登島並實施火炮射擊演習，就是補鍋法。適度製造聲勢，既激勵國內民心士氣，亦向國際宣示決心。唯要謹慎的是，敲破的鍋要能補起來才是英雄，否則只是情緒憤青，庸臣誤國。
黃岩島礁現已在中共軍艦強力固守維護下, 寸土不讓, 已完全控制. 驅逐菲律賓人員,漁船非法入境領海. 雖不是臺灣我方之力, 形勢比人強, 由同為炎黃子孫的兄弟代為處理, 亦值得欣慰 .
2012年6月4日 星期一
通姦罪法條保護了誰
報載有一條新聞云，姊夫和小姨子原先就有染，被抓並悔過在前，後又續犯，五年內通姦547次，次數之多令人咋舌。有趣地是，此姊夫有寫日記的好習慣，且時間，地點等諸多情節，巨細靡遺。後兩人因故齟齬，姊夫就向太座坦承，太座姊姊聞言，搥床便大怒，氣到不行。越想越嘔，決心提告。幾經掙扎思量，放了無血緣關係的丈夫，只告親妹妹。判決是小姨子坐牢一年六個月。實坐了四十幾天後，受不了，乃向法官請求准予易科罰金，又繳了四十六萬罰款了事。從此案例看，元配姊姊受精神心理傷害最大，小姨子妹妹賣了青春肉體，坐牢又罰款，還徹底和姊姊撕破臉，結局是一場空，只有本是最該譴責的主角姊夫，卻無災無難大享齊人之福。其中姊姊的思量掙扎，必有可探索斟酌處。
今日社會婚外情現象極為普遍，當發生在他人身上時，我們會認為是"正常"，當齣戲一樣慢慢瞧。只有當發生在自己身上時，才感受大不同，憤怒，怨恨，哀嘆怎麼會是我 。婚外情形成因素複雜，社會民風開放男女接觸頻繁，為大環境製造條件與氛圍；市場競爭激烈，想提早成功恐要託飛馳之勢，不然永遠淪為底層打工仔，受人吆喝；人情勢利，拜金橫行，非要大腕富婆之助，難以填欲豁，敷金面；人心冷淡，真愛難遇，致常有恨不相逢未嫁娶之嘆等因素造成。類型不外白髮俏紅顏，年齡不是問題；玉婆俊六郎，體重不是壓力。白髮玉婆幻想抓住青春尾巴，慰撫疲累的肉體，被騙點錢，賣點老面子不算什麼。紅顏六郎要的就是飛馳與多金，真情是騙人的。他們多只要今朝不在乎長久。另外，金童逢玉女型又可細分，曠金童逢玉女 ，金童逢怨玉女，與曠金童逢怨玉女三類，他們的性質與需求更詭譎複雜。有些還想要拋棄現實，用青春賭未知的明天。明天這麼值得又好賭嗎?!
一 夫一妻之婚姻制度為社會所承認，並受法律保障，名實俱全。反之是非法，不為社會接受，名實俱無。以上述例子來看，勉強可歸類為假曠金童逢窩邊玉女，彼此底細盡知。男的一定是始於嘗鮮偷腥，食髓知味，登而享齊人之福，純為性。小姨子就複雜些，可能暗戀姊夫之潘驢鄧(註一)，不勞而獲慣了，致有歷經滄桑難為水，再無他男可取代，雖有原諒前科仍再犯而不悔。但時間一久，女方想要個名分，或巨額代價分手都是題中之議，以致發生爭執而事發。元配姊姊要不要依法告訴，只告一方，還是兩個都告，都頗費思量。告，可出口惡氣，保住名分，尊嚴，地位等，隨之的負面可能是，先勞民傷財，費時費力的抓姦夫淫婦性器官相接的剎那通姦證據，(注意呦 ! 此為必要證據條件。裸體蓋棉被，口交都不算。本案姊夫自承，省事多了。)法庭的二次傷害，夫妻徹底反目後的家庭冷戰，親朋的指指點點等等，可謂得虛丟實。若不告，家庭一切在表相下勉強維持，但可能的負面是步步進逼，登堂入室，心中永遠像吃下一隻蒼蠅般的膩味，心中的怨嘆屈辱，比打入冷宮還難受。本案選擇放了老公，只告女方親妹妹，變成有女人壓迫女人的嫌疑，始作俑者反消遙法外，落個輕鬆。通姦罪法條保障了誰? 所以當決定要提告時，一定要想清楚我要的是什麼。另外，一般若是女人紅杏，丈夫若要提告，老婆多半跑不掉。對男性第三者，多會私下用錢財或拳頭解決。即便不提告，女性也多會因巨大壓力而主動選擇離開不回頭。此恐與生理懷孕有關。有趣地是，當男人在外折騰夠了，或無力再風毛咤翅，多會倦鳥歸巢，而家族也一定會接納。
另看身價百億的神達少東苗華斌案，小三劉女借懷孕生子之名，想登堂入室要名分，謀繼承。元配孫正華悍然對小三提吿。但考慮苗家聲譽，一定小心不會弄崩，有高調宣示元配地位 ，並以戰逼和之勢 。孫亦絕不會傻到告苗少，輕易危及龐大家產之分享與繼承權。法律便宜了誰? 錢之用大矣!另外，沸沸揚揚的宣明智與小三李珍妮案，宣董於事發後立刻坦誠並道歉，平息新聞渲染之殺傷力。但李女於此時仍高調生活，事後又洋洋得意說，孩子其實不是宣董的，而是開發金某副總的，對宣照造成二次傷害。她憑姿色周遊於富大腕之間，穿金戴銀藉以炫耀，此種高調似越過最低道德底線，難倒不覺已有使孩子或自己家人蒙羞感? 當一人獨處時，不覺自己有齷齪感嗎!? 再看呂安妮，在王文洋元配未亡前，雖有王文洋力挺，始終未能進入王家，小三的明天不好賭。
兩性平等，女權高漲，但這僅止於一般事務與現象。當涉及宗法時，父權觀念仍居支配地位，此從家庭母系血親，多只追溯到外祖母級，再遠就甚少論及為證。再加上男娶進女嫁出的婚姻制度，男人只會把血親向外擴，而不會允許另一雄性血緣進入混雜。因此，社會對婚外情一事，不只是男人 ,就連大多數女人也多會傾向縱容男性，而嚴責女性，宗法觀念與婚姻制度下的人為不平等現象極為明顯。通姦提告只會形成女人掐女人，實肇因於此。遂有通姦除罪化之議，進而要求廢除刑罰第239條。要不要廢法，該不該除罪，已超出本文論述範圍。僅說明現行法條只"保障" 了男人，並未能達到立法嚇止婚外情之本義。
註一: 潘驢鄧小閒，語出金瓶梅。謂潘安的面貌，驢大的傢伙，鄧通的財富，柔媚小勁兒，閒工夫，此五項為勾引女人之利器。洋人拜倫筆下的情棍"劍俠唐璜"，要具備 "沈腰，潘鬢，蓋博鬍"之條件。
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