門神

 門神  <<  魏徵斬龍   龍王索命世民愧   尉遲叔寶鎮鬼魂  >>

門神源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀。五祀者，謂門、戶、井、竈、中霤也。門、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人靈魂、精神所託處，五者功鈞，故俱祀之。周代即開始祭五祀於宮門。每日每時必經之處， 自然加以重視。 

對於門神從最早期動物崇拜，進而神格化，再衍至今的人格化以形像崇拜。
南北朝以前的動物崇拜，做為門神的是，如<周禮>載萬獸之王的老虎與<搜神記>載司晨報曉重晴光的大公雞以趕鬼驅邪。

神格化之住宅門神多用<山海經>載之神荼和鬱壘。佛寺、道觀多用四大天王，韋陀護法與迦蘭護法，王天君、馬天君與哼哈二將等。

人格化時期則以出自西遊記" 魏徵斬龍   龍王索命世民愧   尉遲叔寶鎮鬼魂 "的故事最廣為人知。 李世民因未能實踐保龍王命之諾言，龍王魂夜夜騷擾哀號，世民無法安眠。果然，在秦叔寶和尉遲恭守護宮門的晚上，沒有聽到哀號聲，也不見龍王的鬼魂，唐太宗睡得很安穩。可是總不能叫兩位大將軍每晚看守宮門，唐太宗，把國內最好的畫師請來，將兩位大將軍威武的神態畫在宮門上，同樣起驅邪避鬼之功。

民間遂也仿而效之。最先多是武將，除秦、尉外，孫臏與龐涓、岳飛韓世忠等都用，女將如秦良玉也行；後文武兼備的也可，如諸葛亮與司馬懿；純文臣如魏徵、包拯、鐘馗等也為人所用。傳說的寒山(文殊)、拾得(普賢)，是菩薩化身，法力無邊，也被使用於門神。清雍正皇帝策封寒山為“和聖”、拾得為“合聖”，寒山、拾得演變為「和合二仙」 ，造型為一持荷花一 捧圓盒（「荷盒」諧音「和合」），不僅可用為門神，更專司婚姻美滿、家庭和睦。

門神是否真有期待之功，恐信者則有，若不信也無妨，至少添些年節應景的熱鬧氣息。今日除寺廟宮觀和獨宅獨院之住家大門，仍見有貼門神之俗外，大樓與公寓之住戶或因不便或因宗教信仰等原因，仍貼門神的已不多見，警衛、保安、電眼、攝像取代了部分功能。但門神兩字仍被廣範使用，傳統的意義被加廣。如"門神黨員"，開門充人數有份，關門分贓分權無緣，我就曾經是；功用不只驅邪避鬼也恐嚇正義善良。看，什麼樣的公司行號，為減少無謂"騷擾"，或想強索勒捐更多，總要養些黑白兩道、牛鬼蛇神黑衣人等鎮著才行，只是換個名如顧問、律師等。

附記:  昔日寒山問拾得曰：(和合二仙)世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。