雜記20跌倒宓妃四力哀梨三習美男箜篌板橋厲階郢書陽九師鐵路中原大戰

** 未學詩詞韻自承，不講平仄吟猶暢。前人吟成後人校，豈可自陷囹圄中。

** 任難任之事，要有力而無氣(怒氣)；處難處之人，要有知而無言(抱怨)。

** 千古文章未竟才，文章未竟千古才。(  談笑有哲人，聚會有高人。)

** 情緒是認知對環境的解釋。我們最大的錯誤就是，把最差的脾氣和最糟糕的一面，都給了最親近的人。

** 運丁陽九，文文山之正氣摧殘；野落大星，五丈原之秋風蕭颯。(嗟予遘陽九)

** 那裡跌倒那裡爬起來VS那裡跌倒，換個地方爬起來。

這兩句話概念不同。前者要求不怕失敗挫折，堅定目標，從頭再來，如勾踐臥薪，孫中山十敗，那裡跌倒那裡爬起來，終能成功；項羽愧對父老，不忍辱包羞，所以烏江自刎。當然，前題是目標仍在，還有再起來之機會。後一句話，是要認清自我，不重複失敗經驗，把自己擺在正確的位置方向，揚長避短，換個長項才事半功倍。所謂，人人有才，人無全才；揚長用短，擺對地方。當然，如何認清自我是個大問題。 ( 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊。捲土重來未可知。)

* 我們不論九年或十二年國教，卻齊頭式的把土金木革等所有材料放入煉鋼爐，想全都鍛成干將莫邪。有用的材料不是灰飛煙滅，就是鍛成鉛刀鍚劍，不能切金斷玉也就算了，可怕的是，自以為出自同一型範，就一定是干將莫邪，不屑劈柴砍木。及其臨敵，刃缺 ，劍折，則自暴自棄，以為百無一用。
孫中山先生在服務的人生觀中，要求人，能服千萬人之之務者造千萬人之服，能服一人之務者造一人之福，即要人認清天無棄物，適時檢討自己能擔多大的擔子，調整服務的範圍，即使只造福自已，不拖累他人都是大事，都是大功。

* 這與社會價值觀大有關係。現凡事講求一個看得見的所謂客觀評鑑標準。都說要楊棄文憑主義，事實上行嗎 !? 早期尚有沒博士學位如陳寅恪、傅斯年、錢穆、沈從文、劉半農...等，雖也曾遭當時海龜與土虌的譏諷，但他們海內外名氣太大，仍能被聘為北大教授，若是今日根本毫無可能。雖說有客座特約講座之設立，實被排除在主流之外。因為這些有功力的人可能會敲掉學院派只有學歷者地飯碗，而規則的製定者正是主流圈內學院派人士。況大學、研究機關師資評鑑，第一項就是博士比是多少。怎麼辦 !? 再如國營企業評鑑，雖說國營企業要配合政策，賠本生意也要做，但評鑑優劣時，講的又是績效盈餘，這豈非矛盾!! 所謂客觀標準就是平頭主義的一種，何況未必客觀。 但完全揚棄此一標準，似也有濫竽充數等諸多弊端，很難解。

** 讀罷愣嚴未解情，欲效韓湘(子)度林英 。

倉央嘉措情詩: 曾慮多情損梵行，入山又恐傷傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

** 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。蘇軾 觀潮

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實意。

**曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客

從前有一個人去做客，見主人家把做飯的煙囪砌成直的，正對著旁邊的柴薪，很容易失火。就勸主人把煙囪砌成彎的，將柴薪搬得遠些（曲突徙薪），可是主人沒有採納他的建議。不久這家果然因此失火。左鄰右舍都來救火，費了好大力氣才將火撲滅，不少人還受了傷。主人過意不去，殺牛買酒，請那些焦頭爛額的人坐在上席，其餘的人論功排座喝酒壓驚致謝意 。有人提醒主人說：“當初你要聽從那位朋友的話，就不會失火了，今天也用不著殺牛買酒待客了。現在，向你建議曲突徙薪的人沒有被邀請，反而是焦頭爛額的人坐在了上席。”主人明白過來，馬上請來那位朋友，讓他坐了首席。曲突徙薪是說要注意聽取別人的意見，避免不必要損失的。

(外行領導內行或空降者，吃力不討好，事倍功半，最易遭逢此意境。如桂永清陸軍黃埔一期卻派接海軍總司令，當時海軍分三大派； 陳紹寬的福建派，歐陽格的電雷學校與沈鴻烈的東北海軍，各成系統，互不相干。民間譏笑當時海軍是，"平時做小買賣(走私、夾帶)，戰時做大買賣(押軍閥的寶，論量、功計酬" ) ) 

* 見幑知者的先知總是寂寞的，即使他的遠見後來得到驗證，凡人也不會佩服他的睿知，反而怪怨他是隻不吉利的烏鴉。
未雨綢繆，防患未然，本是聖哲耳提面命，孜孜教誨的觀念，但一般人除了心存僥倖，最大的盲㸃是師心自用，常以為別人不如己，無事找麻煩，不到黃河心不死。
政客最不喜骨鯁之臣，有遠見的諫官說實話提出建言是把腦袋別在褲帶的事。算大度的李世民，即位不久，就想超越隋煬帝，滅東突厥後，又提出親征高麗的時程，魏徵要他記取隋煬帝三征高麗，葬送所有府兵，引來楊玄感之亂，終至亡國的教訓，他沒法說服魏㣲，對皇后發誓要殺此田舍翁，還好長孫皇后聖明，拍了個高明的馬拍，才放了魏徵一馬。魏徵死後，卻奪爵，草葬加以報負，並立即東征，等喪師無功而返，過魏徵墓時才又祭奠魏徵說:若魏徵在，必不使寡人受此辱也。恢復他的封爵。

中醫上工治未病，顯不出本事，明清巫醫把有錢人家小病醫成大病，大病醫成危症，再用髙貴藥材把垂危之人救回來，因而成為名醫。大家以為中醫不懂外科手術，其實明代外科手術很進步，但不肖醫生操生死大權，予取予求，被明令禁絕了。
古代一般人家住茅屋，直筒煙囪因對流作用火星向上噴又筆直落在屋頂上，容易引起大火，曲徒是避免火星噴出，其二灶口燒薪柴，為求火力不中斷，灶口附近常放劈好的薪柴，方便取用，烹飪時本要有人負責添柴火，但若一人在灶後烹煮，灶口柴燒到末段會掉出灶口，積柴不遠離灶口就會燒起來，所以客人認為灶口下的柴要搬遠一些。

* 華陀醫術高明，名揚四海，很多人都對其醫術贊歎不已。華佗歎了口氣說：“我可比我兩個哥哥差遠了！”對方詫異道：“你還有兩個哥哥，我們怎麽都沒聽說過呢？”
　　華佗說：“我大哥擅長在日常生活中，把防病與日常生活習慣結合起來，把病消滅在發病以前。我二哥擅長發現在小病初起時，就及時進行糾正調理，沒等病影響機能就已經好了。只有我是在病入膏肓了以後，痛苦不堪，沒法調理自我糾正了才開刀放血，大動幹戈，被迫作些挽留性命的搶救的手術。”
　　對方不解道：“那爲啥你這麽有名氣，而他們則那麽無聞”？華佗說：這不奇怪，當一個人沉浸在幸福之中，不知不覺就把病沒了，他沒那多痛苦和急切的感受，他不會把你當作救星來感激你的，所以一般他想不起你；當一個人稍微有些病症和不適感時，經過簡單的調理就自愈了，也不會留下太大的痛苦和感受，他也不會用太多的感激來記住你；而我是他在最痛苦最難受的時候，幫他去除了一部分每天折磨他的壞死組織，他受的折磨和痛苦最多最難忘，他就把我當救星了。

* 兵法中上兵伐交，其次伐謀，其次伐兵。在戰場殺人一萬，自損八千，不若用外交手段，防止衝突。但我們老崇拜百戰名將，卻很少崇拜，運籌帷幄的謀士。良相與良醫道理互通，亂世才顯得出幹才，治世大家都庸庸碌碌。

*勝固無曲突徙薪之功，敗則見焦頭爛額之痛。(如據傳，我曾提供日本將偷襲珍珠港之情報給美國，美未納。若美納，而情報不確，則有此嘆。)

** 「郢書燕說」: 郢人有遺燕相國書者。夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭！」而誤書「舉燭」。舉燭，非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者尚明也；尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。《韓非子‧外儲說左上》(雜記25 : 頌其詩，讀其文，不知其人可乎 ?)

人們把那些穿鑿附會、曲解原意的做法，叫做「郢書燕說」。有很多人在解釋經典著作、文藝作品和歷史事實的時候，往往從政治利益和個人需要出發，或者斷章取義，歪曲事實；或者抓住一點，不及其餘；或者把今人的帽子戴到古人頭上，為某種政治目的服務。燕相曲解郢書，居然獲得了國家大治的好結果，這只是很特別的例外，在現實中，「郢書燕說」的影響多是負面的。(古人字量較少，常一字多用，多解；另古人不用標點符號，最易解讀不同。又今日古籍很多仍以朱熹註解為準，有些解的今日看來並不高明。)(故意穿鑿附會如"坐以待幣") (大陸早期以階級意識寫歷史文學，影響甚大。)

** 文章焉竟千古才 ?  (文章未竟千古才 ；千古文章未竟才  )
曹丕<典論論文>讚 曰"蓋文章經國之大業，不朽之盛事 ...貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸 樂，遂營目前之務，而遺千載之功．日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之 大痛也"！當世未能展用之才，可借文章之千古，使未竟之才繼續發光發熱。所以我們今日可讀之文章多如辰星，只是今人是把這些視為資產抑或包袱負債 !?(曹丕身為皇帝，他寫文章自不必托飛馳之勢，無須假良史之詞，傳後機會較常人大得多，況典論確實是篇好文章，左思三都賦，非借貴人寫跋題序，焉能紙貴 !? 一篇好的文章，演講，檄文，頂十萬師。胡適的演講，鼓動風潮，號召百萬；宋美齡一演講，十個師的裝備；戰鬥檄文一出，亂臣賊子懼。當然，雖說"桃花扇底送南朝"，也足已說明桃花扇其影響力之大。)

* 定遠侯班超鄙視文章，雕蟲篆刻胡為乎，文章焉竟千古才 ? 說" 大丈夫當效傅介子、張騫，以取封侯，安能久事筆硯乎"！遂當兵使為大丈夫，投筆從戎，入虎穴得虎子。西域31年 ，功高偉業竟其才，果得封"定遠"侯。然晚年乞歸，猶只敢說" 臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關"，回到洛陽，僅一月即逝，萬世定遠之功亦隨人去而煙消，豈不悲乎 !?  (何須馬革裹屍還)

"宓妃留枕魏王才"，指的就是甄氏與曹植。出自昭明文選李善註，曹植與甄氏的叔嫂戀，欷歔悽美，一直為後人關注。就在甄氏過世第二年，曹植寫"感甄賦"，太過敏感，似意有所指，遂改名"洛神賦"。洛神又名宓妃，故甄姬有了甄宓或甄洛之名。有人反對說甄姬比曹植大十歲，叔嫂戀不可能，這只能說反對者沒有體驗過真正的愛情。甄姬最後被曹丕另一貴嬪郭女王效法鄭袖諂魏美人故事，害死甄姬，據說郭氏怕甄姬喊冤報仇，在甄姬嘴裡塞滿糠穀。此時甄姬的兒子曹叡已16歲，對母親的慘死，耿耿於心，即位後第一件事就是約談郭女王，結局不言可知。至於傳說甄姬嫁曹丕時已經懷孕，故曹叡是袁熙的兒子，是耶? 非耶? 恰如贏政究竟是誰的兒子，已無法考證矣。(賈氏窺簾韓椽少， 賈氏，賈午，賈南風之妹)

** 社會的四種力量交織: 公權力(政府)、紳權(權貴大戶)，幫商(民間組織黑社會)與普羅民權。四權相互牽扯制衡，到底要靠法律或關係來維持平衡 !? 以活塞為喻，活塞若沒有潤滑劑也勉強能運作，只是刺耳摩擦聲受不了，況折損率極高。加上潤滑劑則安靜順暢運作，堪用期長，但潤滑劑須額外成本且製造污染，禍，初不顯而延於後。

** 禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。禮教是根據於人情感設計的SOP，形成一套維繫人合理互動的機制。

因此，若{無道德自覺與真實情感作為基礎，禮的形式只是空殼罷了}。(如説對不起，就是形式、象徵大於實質)

任何哲學思想與政治理論，都必須放入它生成的時空來檢視。周代以前，殷商是部族社會，維持秩序的是鬼神信仰。周代是「人」的覺醒，制禮作樂，訴諸人的倫理道德份際，來維持由「親親」關係構成的封建秩序。面對春秋時期禮崩樂壞，諸侯割據兼併，封建制度瓦解，在亂世中，孔子唯有召喚以倫理道德做基礎的禮教，才有恢復社會秩序的可能。


** 為賢者、尊者、智者諱，故多不欲、不敢、不能寫，否則只是歌功頌德，無真相。

** 清朝用高壓與懷柔政策以消滅漢人之種族政策，清末革命黨人為喚起這種被壓抑的民族精神，又採用誇大渲染的宣傳，故明清之際及清朝的許多史實，被隱諱或刻意歪曲改寫，野史傳說尤其怪誕離奇。

**" 眼大於箕"是形容人不務實，好高騖遠；

**" 爽若哀梨"，哀家梨也作“哀梨”。相傳漢代秣陵人哀仲所種之梨果大而味美，當時人稱爲“哀家梨”。後常用以比喻流暢俊爽的文辭：讀君之文，如食哀家梨，天生健筆一枝，爽如哀梨。“哀家梨”不蒸而食，香甜适口；蒸而食之，不得佳味，自然不快。桓玄见人不快，即用此事以为讽喻。后因以哀梨蒸食，諷刺蠢人不識好歹，糟践佳品。清趙翼：東坡天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪。

** 某某席豐履厚，然不以嬌貴多才而損其志。生長於膏梁文繡之中，當紈綺之盛年，擅屈宋之才華，神仙眷屬，琴瑟靜好，識與不識，莫不豔羨。

**君子喻於義，小人喻於利！孔子用一句話就區分了君子和小人的不同。孔子並不反對利益但是那必須建立在利義相合或至少利不害義的情況下，所以孔子說不義之富與貴於我如浮雲！喻字的解說，有爭議。(凡事之為與不為，和君子可論證大道理；和凡夫俗子只要談是否有利即可，不必糾纏大道理)

** 論語·子張第十九

衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學? 而亦何常師之有 ?

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孟子曰: 「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」

** 論語里仁篇: " 君子懷刑，小人懷惠 "，一般解為君子常懷為法之心，故不會去做違法之事。小人則常常懷著利益、利己之心，為與不為決於利與不利。以此表示君子與小人之差別。此解法層次不高，君子只是畏刑而已。古刑字同型字，是模範的意思。君子時刻想的是，怎樣在言行道德上做人模範；小人則想如何用利示惠於人。這才是君子與小人氣質志趣的不同。【以身示範】 VS 【以惠結納】

** 在這世界上所的愛都是為了相聚，只有母愛是為了分離。

** "起病六君子,送命二陳湯"
戲挽袁世凱聯。“六君子”指以楊度爲首的六個發起組織“籌安全”的“名流”，袁接受他們的“勸進”稱帝，就已注定踏上死路。“二陳湯”指世凱的親信陝南鎮守使陳樹藩、四川將軍陳宦、湖南將軍湯芗銘。護國運動中，他們紛紛脫袁“獨立”，給袁世凱以致命的一擊。
** 【人的矛盾心理】

在現實生活裡，希望自己無災無難平明安安過一生行為(趨吉避凶) ；但在理想生活中，又最好能過著驚濤駭浪，可歌可泣的人生出來(有冒險性)。就像我們在曠野時，希望碰到一隻羊，而非一匹狼；但在動物園的鐵籠子前，願意看到一匹狼，而非一隻羊。(甘冒觸法危險，嘗試體制外經驗。)(未成名前希望成名，成名後戴著墨鏡走)

** 你是想保持馳名中外的抗日英雄封號，還是真實做切實有效的抗日工作 !?

** 【子為父隱，直在其中矣】《論語》子路十三，第十八篇 

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」 (父為子顯，子為父彰，曲在其中矣 !)
葉公對孔子說：「我們那裡有正直的人，他父親偷羊，兒子出來揭發。」孔子說：「我們這裡正直的人不這樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞；正直也就在其中了。」
朱註：父子相隱，天理人情之至也。故不求為直，而直在其中。 


** 【博學而無所成名】胡適學問成家數

達巷黨人曰：大哉孔子。博學而無所成名。子聞之。謂門弟子曰：吾何執。執御乎。執射乎。吾執御矣。(前面博學而無所成名，成若是稱，則解淵博而不能執一以概全，有君子不器的意思。孔子的吾執御矣，似有學問當有所執，專精方能深入。在此恐是夫子謙虛，說我那裡會什麼? 會駕車?會射箭? )( 曾國藩: 學如富賈在博收，氣吞餘子無全目 。 (錢穆背三國演義、吳宓背紅樓夢 、蔣夢麟背論語，王雲五閱全套大英百科全書。)

** 曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」孟子曰：「然。」「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」

孟子曰: 「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」

孟子曰: 男子生而為之有室，女子生而為之有家。

** 老子73章: 勇於敢則殺，勇於不敢則活。敢宜解為驕恣、無敬畏。

** 《三習一弊疏》清 孫嘉淦 (馬屁彈之威勝於核彈)

先说三習。管理者久了就不由自主形成三个習惯，“耳習于所聞，则鼓諛而恶直”，“目習于所见，则喜柔而恶剛”，“心習于所是，则喜從而恶違”！“三習既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厭君子是也。

“德者君子之所獨，才则小人與君子共之，而且勝焉。语言奏對，君子讷而小人佞谀，则與耳習投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目習投矣。即保事考勞，君子孤行其意，而耻于言功，小人巧于迎合，而工于顯勤，则與心習又投矣。

小人挟其所長以善投，人君溺于所習而不觉，審聽之而其言入耳，谛觀之而其貌悦目，歷试之而其才稱乎心也。於是乎小人不约而自合，君子不逐而自離，夫至于小人合而君子離，其患豈可勝言哉！”

** 在上者喜聞順耳之言，在下者口出違心之論。遇有權利則相爭，遇有則任則相諉，致世風日漓，國事敗壞。

**我國大學的歷史，從漢武帝建元五年(公元前136年)成立太學始，置五經博士。近代自清末的京師大學堂( 北大前身 )成立於光緒24年，1898年12月17日。

民國38年1939，是民心最低潮，舉世滔滔如喪家之犬；富有者海外做寓公，政客翻雲覆雨、軍隊缺乏鬥志、知識份子投降變節不以為恥、和談代表便成代表投降，最為恥辱。1979是世界大變局的一年。

** 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」上課也是，【正班不如旁聽，旁聽不如偷聽。】，妻不如妾，....，偷不如偷不到，似亦有同曲之妙。

** 假如政治制度是十方叢林制，政治或許清明。

** 中國13大俊男: 潘安、宋玉、子都、宋文公、鄒忌、呂布、嵇康、衛玠、韓子高、蘭陵王、慕容衝、獨孤信。

子都 : 山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。"(沒有看見漂亮的小表哥，卻看到一個傻屌)。(人人子都，個個呂布) 

** 大德不逾閑，小德出入可也。反過來說，小德出入，大德一定逾閑。

** 誰生厲階,至今為梗(詩經: 公害)，始作俑者其無後乎(論語: 私害)

洽國如治水,因而堵、疏之爭,是治國方略之爭,而不是治水方法之爭. 厲階即禍端,梗是災害.這句詩出自《詩經·桑柔》,全詩的意思是哀嘆周厲王昏庸暴虐,任用非人,人民痛苦,國家將亡.

**【王充《論衡．藝增》】：「世俗所患，患言事增其實；著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇。不奇，言不用也。譽人不增其美，則聞者不快其意；毀人不益其惡，則聽者不愜於心。」

**【 學曹操】: 
上焉者學三國誌的曹操；中焉者學三國演義的曹操；下焉者學戲曲的曹操
。 

歷史、小說、戲曲對人之影響力極大，但比較起來，因歷史求實，敘事不涉人情，往往無趣；小說則文史結合，彰顯人性情感，有血有肉有個性，雜以趣味；戲曲則要在極短時間，快節奏突顯主角之特徵個性，故手法往往過於誇張而失真，黑白立判，以吸引觀眾。最明顯的如戲劇中的孔明、劉伯溫等，披髮登壇，召神問鬼，已不是常人，非妖即怪。

團結之層次: 1.志同道合(分以仇恨或愛心) 2.情意維繫如三結義 3.權力利害

** 【輓張自忠】: 一死能明恥，堂堂去不回。身名收馬革，江漢慘雲雷。忠義猶生氣，艱難思將才，中興誰共濟，流涕楚郢哀。( 陶希聖未能一死能明恥，雖後功補前過，被撤銷通緝，但前疑仍在，終身說不清，道不明。)

首陽山就是中條山。

【< 箜篌引 >】曰：‘公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何’ 渡河悲劇
在《公無渡河》裏狂夫之妻也反復勸阻他不要渡河，可是他一意孤行，根本不聽妻子的勸阻，堅持渡河，其結果肯定是墮河而死，柔弱的妻子能有什麼辦法呢，只能悽愴地哀唱： “讓你不要渡河啊，你偏偏要去渡河，墜落河中死亡，能對你有什麼辦法呢！”一曲唱罷她也追隨著丈夫投河而死。漁父子高回家，將這悲壯的一幕告訴了妻子麗玉。麗玉傷感之極 ，於是彈引箜篌，記錄了這盤旋天地間悲愴的聲音，聞者莫不墮淚飲泣。

** 【別人眼中的自己 ，不是真正的自己；堅持做真正自己 ，才是真正的自己。】(自己真的了解自己嗎? ) 這句話的成立要有其前題，即所堅持為善，或至少不違公序良俗的非惡，否則不小心就流於擇惡固執。

自己真的了解自己嗎? 人的多面向，其陰暗齷齪面，恐自己都不敢面對。你認為的真正自我，在他人眼裡恐盡是虛偽的塑造與累積。看，沽名釣譽、忘恩負義...不都是譴責人私欲導引的罪過。人、事往往都是多方牽扯，折衝下的發展，換位置還要換腦袋呢。我是我，我非我，就是這個意思。馮玉祥一生反復多變；汪精衛無陳璧君無以成事，但也無以敗事，偏偏就是有；夏貴80歲投降元朝；台面上民進黨重要人物，過去多是國民黨員...，他們的變，都是堅持做真正的自己嗎!?

大禹聞善言則拜，子路聞過則喜。 但揚善於公庭，規過於私室，得到的往往是愛面子、不肯認錯，高調的防衛性辯解。要聞過則喜、聞善言則拜，必要前題是當事人有心改過，且熱愛生活才做得到。子貢言: 君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。誠哉斯言。

** 鄭板橋【農家四季苦與樂】

夜月荷鋤村吠犬，晨星叱犢山沉霧。到五更驚起是荒雞，田家苦。春韭滿園隨意翦，臘醅半甕邀人酌，田家樂。春

麥浪翻風又早是，秧針半吐銀潑乳。 脫笠雨梳頭頂髮，耘苗汗滴禾根土。更養蠶忙殺採桑娘，田家苦。風盪盪，搖新箬；聲淅淅，飄新籜。正青蒲水面，紅榴屋角。 原上摘瓜童子笑，池邊濯足斜陽落。晚風前個個說荒唐，田家樂。夏

雲淡風高送鴻雁， 霜穗未儲終歲食，縣符已索逃租戶。更爪牙常例急於官，田家苦。紫蟹熟，紅菱剝；桄桔響，村歌作。挾瑟靈巫傳吉兆，扶藜老子持康爵。祝年年多似此豐穰，田家樂。秋

老樹槎枒寒聲怒。牛溲滿地糞當戶。 茅舍日斜雲釀雪，長隄路斷風和雨。村舂夜火到天明，田家苦。草為榻，蘆為幕；土為銼，瓢為杓。松枝帶雪烹葵藿。 秫酒釀成歡里舍，官租完了離城郭。山妻塗粉過新年，田家樂。冬(鄭板橋) 

** 和尚是釋迦罪人，道士是老子罪人，秀才是孔子罪人 

** 酒能養性，仙家飲之，有酒修仙；酒能亂性，佛家戒之，無酒修佛。

 
** 禮記：“共飯不澤手。”呂氏注曰：“不澤手者，古之飯者以手，与人共飯，摩手而有汗澤，人將惡之而難言。”飯前把手洗洗揩揩也就是了。

**西晉陸機的【平復帖】，早於東晉的三王三希。王羲之快雪時晴帖、王獻之秋帖、王侚伯遠帖，是存世最早的文字書帖。。 存世最早之絹圖畫，晉 . 顧闓之<女史箴手卷> 現存英國。

** 我國修築鐵路動議始於1864同治三年，直至1881年0609光緒7年始有唐胥(唐山至胥各莊)9公里以騾馬拖車運煤鐵路之修建。1900庚子之亂，慈禧西逃，返京時，京漢鐵路北京至保定段已通車，乃搭火車返京。自此觀念始變，贊成修鐵路。1903年下令四個月內修好北京到西陵謁陵之鐵路，由詹天佑負責，即時完工。1904年京張家口鐵路，由詹天佑擔任會辦兼總工程師，國人完全自建之始。長城的最高點是青龍橋，也是京張(平绥)鐵路地最高點，上矗立有詹天佑先生之紀念銅像。(英俄說風涼話、光復台灣之電力修復，日人風涼話 孫運璿)

** 【國旗歌】黃自曲 程懋筠 詞

山川壯麗、物產豐隆；炎黃世胄，東亞稱雄。毋自暴自棄、毋故步自封，光我民族，促進大同。

創業維艱，緬懷諸先烈；守成不易，莫徒務近功。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅！

**《中華奧林匹克委員會會歌》黃自曲 張彼德詞
奧林匹克，奧林匹克，無分宗教，不論種族。為促進友誼，為世界和平，亞洲青年，聚會奧運。

公平競賽，創造新紀錄，得勝勿驕，失敗亦毋綏。努力向前，更快更強，奧林匹克永光輝。努力向前，更快更強，奧林匹克永光輝。

1981年3月23日，中華奧會主席沈家銘與國際奧會主席薩瑪蘭奇在洛桑國際奧會總部簽訂了《國際奧會與中華臺北奧會協議書》，即《洛桑協議》。但在該協議中只談及中華奧會的名、旗、徽，未談及會歌。1983年，國際奧會為了隔年塞拉耶佛冬奧會向中華奧會要求提交會歌，中華奧會曾爭取使用《中華民國國歌》，但被國際奧會拒絕，最後改以《國旗歌》送交，因避免國旗歌歌詞遭拒，由張彼德創作新詞，作為《中華奧林匹克委員會會歌》。

【運丁陽九】國運蹇澀

** 明太祖創業江左，首褒余闕、福壽，以作忠義之气。至從龍將士，或功未就而身亡，若豫章、康郎山兩廟及溪籠山功臣廟所祀諸人，爵贈公侯，血食俎豆，侑享太廟，恤錄子孫，所以褒厲精忠，激揚義烈，意至遠也。建文之變，群臣不憚膏鼎鑊，赤姻族，以抗成祖之威棱，雖《表忠》一錄出自傳疑，亦足以知人心天性之不泯矣。仁宣以降，重熙累洽，垂二百余載，中間如<交阯之征，土木之變，宸濠之叛>，以暨神、熹兩朝，邊陲多故，沉身殉難者，未易更仆數。而司勳褒恤之典，悉從优厚。或所司失奏，后人得自陳請。故節烈之績，咸得顯暴于時。迨庄烈之朝，【運丁陽九】 ，時則內外諸臣，或隕首封疆，或致命闕下，蹈死如歸者尤眾。

** 【今天你所受的傷，只會讓你明天更堅強】因為沒有，從不擔心失去；因為想要，才患得患失；年輕就是這樣，有錯過有遺憾，最後才會學著珍惜；今天你所受的傷，只會讓你明天更堅強；世上除了生死，都是小事，從今天開始，每天微笑吧！

**  任何海島或是所謂移民國家，其人員來源初期多為: 海盜、漁夫、商賈、求生存的受難者、海盜俘虜等，俱規模後，人口來源就更加多原化。


** 周處留下一首詩：去去世事已，策馬觀西戎；藜藿甘粱黍，期之克令終。

 【琬琰之章】復多爾袞書

今倥傯之際，忽捧琬琰之章，真不啻從天而 降也。循讀再三，殷殷至意

書畫所收取的酬金稱之為“潤格"，" 畫竹多於買竹錢”。

殷契周銘，股文字之源遠；秦璽漢印，雕金刻玉之流長。自非博雅君子，南率爾以操觚；倘有稷古宏才，偶涉筆以成趣。斲輪老手，積習未忘，佔畢餘暇，留心佳凍。黃濟叔之長髯飄飄，今見其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學。綴短言為引，聊定薄潤於後。

師者，昔溫故以知新，今溫故以"支薪"。"涼風起懷舊之思，落月寂故人之夢"。

蘇雪林重批魯迅(怪胎周樹人，陰賊、刻薄、氣量偏狹、多疑善妒復仇心堅靭強烈、領袖欲旺盛。)，傳記文學卷9，6期。魯迅曾言" 中國人都有獅子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾..."，責之甚深，有不忍聞者。

【吳佩孚】1923年，康有為賀吳50生日詩。

" 牧野鷹楊，百歲勳名才一半；洛陽虎踞，八方風雨會中州。 自撰"得志當為天下雨，論交須有古人風。”

同一天，吳麾下督軍馮玉祥親自拎壺白開水給他。吳作打油詩一首:

" 時來到時人親近，運去逢場亦不歡；軍界人才帳下"狗"，民國法點鏡中天。不料，一語成讖，直奉二戰，馮玉祥倒戈，吳一敗塗地。直魯冀三省尋閱使被曹錕罷，免所有名義一概取消。吳一生貫徹" 不積錢、不納妾、不入租界"的硬漢，纍纍然如喪家之犬，一時天地雖大，無容身之處。後有照恆惕，楊森先後收留。楊使吳在窮途末路之時，在青天白日之下，成一含哺鼓腹之民。" 

1923年，北京國會嫌會場不夠氣派，計劃將參、眾“兩院”遷往紫禁城太和、中和、保和三大殿，還揚言要對其進行改造。吳聞訊立即通電反對，說“中國喪此巨工古物，重為萬國所笑”。吳大功一件。

晚年，吳佩孚遷居北平，再無意于軍政之事。除了“灌園抱甕”，就是“飲酒賦詩”。他倔強到底，不出洋、不入租界，又拒絕與日本人合作。1939年吳佩孚患牙病高燒不退，12月4日，日本牙醫受命于土肥原謀殺吳佩孚，吳慘遭日本牙醫毒手，在牙醫刀下當場身亡。終年66歲。時值抗戰，在他出殯當天，北平城有數萬市民含淚相送。消息傳到重慶，國民政府與最高國防委員會分別決議，追認他為“陸軍一級上將”，陪都各大報紙譽其為“中國軍人的典範”。蔣介石送輓聯一副予以褒獎，上書：“落日暗孤城，百折不回完壯志；大風思猛士，萬方多難惜斯人。”吳佩孚複雜一生，算是“死後哀榮”。他是第一個登上《時代》封面的中國人，評語：“Biggest man in China ”。他是吳佩孚。


【中原大戰發生原因】: 

與歷史課本講的完全不同的是，蔣介石的北伐跟本不是自己獨立完成的，除了一開始蘇聯的共產國際大力支持外，亦受蘇聯軍火支援的西北軍亦是與蔣介石合作打天下的主力。西北軍中主力有馮玉祥的國民軍部與山西王閻鍚山部，加上與老蔣一路北上的桂系李宗仁、白崇禧部，成為了三大主力。在趁著天時地利之機，一舉掃平了其它軍閥後，三大主力開始準備分享天下。而分配三大主力日後軍事勢力與地盤的協商就稱為「編遣會議」。只是在編遣會議中，三大主力完全無法達成共識，因為蔣介石試圖讓自己的嫡系部隊獨大，如果照編遣會議的規畫，最後貴系軍閥與西北軍的所有兵力加起來才剛好勉強等於蔣介石手下的兵力，而蔣介石又獨佔長江中下游經濟富庶之地，留給西北軍殘破的華北，桂系更只得到貧瘠且零散的華南部份地盤，並要白崇喜去土耳其當大使。蔣、馮、閻本已猜疑，又有汪精為勾結馮，閻，於是蔣、馮、閻大戰，桂系也參與，奉張在關外則為蔣與反蔣陣營拉攏對象，待價而沽，五方又各自有自己盤算，彼此既聯合又鬥爭，結果奉張表面易幟擁蔣，結束戰爭，謀取俊政利益，私下又縱放款馮、閻、桂，促其仍保有一方實力，形成恐怖平衡，大害國家統一。

【精蟲總統】
為了儘快坐上大總統寶座，曹錕冒天下之大不韙，以5000大洋1票賄賂國會議員。“有錢能使鬼推磨，錢多能讓驢上墻”，555名“豬仔議員”中，有480票填上了曹錕的大名。國民黨元老吳稚暉聞之，大罵不止，說：“人的精蟲倘都能胎化為人的話，那麼，曹錕同太太同一次房，即可有四萬萬子女，這些子女一致選老子，就不用花錢擺平了！”此言即出，國人笑聲一片，從此曹錕得一怪綽：“精蟲總統”。

呂新吾；" 大其心容天下之物，平其心治天下之事，虛其心受天下之善，潛其心觀天下之理，定其心應天下之變。"

** 【楊森 】1884~1977

在眾多的現代軍閥中，原國民黨陸軍上將、二十軍軍長楊森是頗具傳奇色彩的一位。他經歷了辛亥革命、護國戰爭、軍閥混戰，抗日戰爭等歷史時期，至台灣而以96歲高齡壽終正寢。成為四川軍閥中活動空間最廣、經歷最複雜、壽命最長的一個，在沒有法制只有權勢的社會中，草菅人命似乎可以心安理得。