自美國在1970年代廢除金本位制度，在理論上貨幣發行可隨政治需要無限發行，以貨幣為手段的金融戰爭就不斷發生。1985年廣場協議迫使日圓大幅升值200%，使日本自1990年大泡沫停滯；1991年誘使歐盟發行歐元，循養、套、殺之過程，歐豬事件重創歐盟各國經濟迄今 ；2008金融風暴，三次量化寬鬆，結果是全世界受傷。在世界經貿一體目標未達到前，產生很多雙邊或有限多邊區域經貿組織，會員互惠卻以鄰為豁，且看組織間相互競爭對抗 ，最明顯是美國主導之TPP VS 中國主導之 RCEP、FTAAP。原本中日韓經貿區談判的如火如荼，這是世界排名第2、3、與第15大 經濟體的組合，一旦成形，對非會員尤其是美國的經濟損失極大。美國最忌憚中日政經友好，遂想方設法從中破壞，東海釣魚台列島中日磨擦地唆使，縱容日本修改和平憲法，鼓動日本右翼軍國主義等，日韓獨(竹)島之爭議，都可解讀為美國之經貿無煙硝戰爭手法。(美國自己以為仍能收放自如的掌控日本，其實潘朵拉的盒蓋一旦打開，美國已無法控制。)
1990年，日本東京一地地價總額相當當年美國GDP的63%，結果形成大泡沫。
2013年，中國北京一地地價總額相當當年美國GDP的60%，能否打破經濟怪圈魔咒，不形成大泡沫。大陸仍有極大城市化空間，房市剛性需求仍強。正推行的京、津、冀一體化工程，期能舒解北京壓力。全國硬體、軟體之基礎建設仍極待加強。
【泡沫三類型】: 凡市場必有泡沫，泡沫形成過程中，人人歡欣鼓舞，致泡沫隱而不見，當泡沫破裂，才知道多少人在裸泳。(經濟發展與人性大有關係)
杜拜式 : 2008年前杜拜房市經數年飛漲，2009大泡沫，房價腰斬，影響尚有局部性。大陸鄂爾多斯鬼城房地產泡沫，極為相似。
底特律式 : 2013年0719 底特律市政府申請宣告破產，造成政府財政枯竭，影響力擴大，有引爆效果。大陸地方政府之地方債，處理不當，結局將雷同。
雷曼兄弟式 : 2008年次級信貸危機，造成數百上千家銀行倒閉，影響力廣及世界各國財政，銀行、金融體系，世界流通、儲備之主要貨幣美元重貶，造成經濟恐慌蕭條。若中國發生大泡沫，人民幣雖尚非國際流通與儲備之最主要貨幣，僅以其身為美國第一大債權國，其影響力就不下於雷曼兄弟式，尚不論其他許多世界第一頭銜的影響力。
【結論】美國為遏制中國發展勢頭，取代美國成為世界實質老大，個人認為美國會採殺敵一千，自損八百的方式，與中國對撞，屆時看誰翻身再起的力道快，誰就是勝利者。
市場經濟的泡沫猶如濾過性病毒對人體，平時存在隱而不發。偶爾局部性的地區小泡沫，對經濟發展應有正面警告效果，如同小病激發免疫系統抵抗力，加強防範力道。
** 貪官的一" 功 " : 物價上漲的重要原因之一是貨幣量的發行。貪官因錢財見不得光，把發行的貨幣現鈔鎖藏在保險櫃等地，脫離銀行流通體系，相對減輕物價上漲壓力。
** 滿州之妖岸信介，醜陋卑劣、心如蛇蠍。
【潛艦國造】
2004年林郁方提案潛艦國造，但被當時行政院長蘇貞昌否決，諷刺的是2014年在野的蘇貞昌卻大聲呼籲要潛艦國造，是換位置換腦袋還是反正不負責任，口號式的愛國言論，誰不會嚷嚷 !?
** 【 天國上朝之外交】浦安臣
1840年可說是我國推動與世界平等外交之始( 以往我們總視他國為籓屬國，心態上未能平等對之視外國使臣為貢臣。 ) 同治7 年(1868)，我國首次派外交使節團赴各國訪問，團長卻是著大清官員服飾，卸任的美國駐華公使浦安臣先生(Anson Burlingame)，在俄國聖彼得堡途中病死。1875年乃有第一位中國使臣郭嵩濤先生出使英國。郭的出使歸國報告，卻招致國內士大夫謾罵。湖南王運闓有一聯譏諷他說" 【出乎其類，拔乎其粹，不容於堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。】認為" 我之使彼，形同寄生，情類質子，供其驅策，隨其顰笑，徒重辱國而已。" ( 甲午之前，我國外交尚有若干自主成份；甲午之後，外交多不能自主，與人談判，作最後決定者往往是外國人。)
** 庚子事件後，中國倖免於被瓜分，民族自信心漸趨喪失，談到外交問題則色變。辛亥革命時，最須先顧慮的就是外交問題。1. 革命軍易被誤認與義和團一樣，形成外國對革命之恐怖。2. 召致列強干涉。3. 陰助滿清對抗革命，如太平天國故事。因此在武漢三鎮底定後，革命軍即以中華民國軍政府湖北督署名義，照會各國領事，承認各國在華利益，以安定各國之態度。
** 現存世最早的一幅圖畫（壁畫除外）是晉 顧愷之所畫＜女史箴手卷＞，現存英國博物館。
** 章太炎對臨時大總統人選謂" 以功則黃興，以才則宋教仁，以德則汪精衛"之說。
** 王莽、袁世凱、希特勒都有其才，但不懂持盈保泰，適可而止以致失敗名臭。
** 中國人幾千年來。養成士大夫階級觀念，以一事不做，專圖享受為幸福。
** 寄語麻姑橋下水， 出山還比在山清。 藝無名師而不精，學無明師多糟糠。
** 【 歷史何其相似】
國民黨接收東北，陳誠拒絕收編願投靠之40萬偽滿州國軍隊，致壯大了共軍，國民黨之顢頇，導致東北失敗主因；希特勒攻蘇，第一年就有近300萬俄軍因不滿史達林，表示願意加入德軍作戰，白俄羅斯與烏克蘭更視德軍為解放者。但希特勒的日耳曼情節，強迫俘虜在農、礦場做苦工，且在佔領區軍紀敗壞，此後蘇軍誓死抵抗，希特勒的驕傲與自大，錯過勝利之機會。 歷史事實不會重演，重演的是力史規律。
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
**庾信哀江南賦
【昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。】
桓君山之志事，漢光武桓譚，著新論一書，批評時政得失。城杜元凱之平生，晉之杜預，說平生是" 在官則觀於吏治、 在家則滋味典籍。"
** 四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好" 常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。
** 王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶 。何謂也？」子曰：「不然！獲罪於天，無所禱也。」 「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？」。奧」是住宅的西南角，古時家中最隱密幽深的地方。家中如要祭祀主管全家居處的中霤神，就把祭品擺在奧處。奧神的地位比灶神尊貴。「灶」是炊煮食物的器具，設在廚房。灶神主管每天三餐，在眾神中，祂的地位最低，但是灶神和我們日常生活最密切，擁有實權。所以王孫賈引用這句俗話作隱喻，「奧」猶如深居內宮的國君夫人南子，地位尊貴；「灶」則指自己，得到國君的寵愛，握有權柄。當時孔子迫於無奈去拜見南子，王孫賈以為孔子想巴結南子得到官職。所以他藉著問話，想說服孔子，來巴結自己還比巴結南子 有用。 孔子用「不然！」二字，堅決否定王孫賈問話含意。更表明個人行止，豈可逢迎巴結！必須正道而行，不作非分貪求，否則造惡而獲罪，一定難逃天譴！
敬鬼神而遠之，若不得已【寧媚於竈，勿媚於廟】。鬼，神，人乃三道，道不同，不相為謀。非其鬼而祀之，諂也，正所以引鬼入宅，而神聰明正直，不馨非類，所憑依在明德，心懷邪曲，安得神祐？濟顛許阿扁"關關難過，關關過" ，既稱顛許，乃自組合斷句， "過關，關過，難關，關"再如何難纏，最後一個關字無論如何擺不脫。是呀! 所為善，無須禱神；所為不善，禱神何用 ?
** 寒山拾得詩「人生不滿百，常懷千載憂，自身病始可，又為子孫愁；下視禾根土，上看桑樹頭，秤鎚落東海，到底始知休。」
「秤錘投足」是說寇準的母親「愛之深、責之切」，因寇準耽於逸樂，盛怒下舉秤鎚投之，以嚴懲。
** " 血水溝邊，烏鴉亂叫；死人堆裏，亂箭折弓；破帳房，鑼鼓旌旗堆滿地，幾匹無鞍戰馬亂跳嘶鳴。"
** 【吃素趣譚】:
東征時期東路軍何應欽指揮部秘書王藝圃是胎裡素。素的特別，吃葷油不吃葷肉。吃豬油不吃豬肉，吃牛油不吃牛肉。有人戲之，在其碗裡放一絲碎肉，他不察，吃兩口，站起來說不對，不對，立刻到屋角大吐大嘔。是真不能吃 ! 另有一人，不吃圓形東西，吃肉不吃肉丸、吃婉豆泥不吃婉豆、吃豆腐不吃黃豆。另有不吃兩隻腳的、不吃水裡游的....，無奇不有。飲食之道，青菜蘿蔔各有所好，半點不勉強。(ˋ現正是荔枝盛產時，蘇東坡日啖荔枝三百顆，與紅塵一騎妃子笑的楊貴妃有同好。美食者饕餮之客VS肉食者鄙孟子之徒，恐互為世仇)
吃素歌: 我愛素 ，人愛肉。 肉多不入賢人腹， 廚中有碗玉米粥， 三生自有清閑福。
同志們: 年紀大嘍, 祝大家: "青菜豆腐保平安， 無災無病九十九" .
莊子: 昔者，海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥者也，非以鳥養鳥也。(己所欲，施於人之弊 )
文學裡有關飲食的詩詞甚多，最美的當數離騷的「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」
蘇東坡「豬肉頌」：「淨洗鐺，少著水，柴頭竈煙燄不起。待他自然莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價錢如泥土，貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」
** 【易經 同人卦】
<同人于野，亨；同人于宗，吝。> 人類相與，公則易合，私則易離。野，有公眾之意 ；宗有私暱之意。
** 《論語·述而》：“必也臨事而懼，好謀而成者也。”
夫廟算而後出軍，猶必也臨事而懼，好謀而成者也，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。（《三國志·魏志·辛毗傳》）
**陳壽三國志諸葛亮傳謂: 武侯應變將略，非其所長，係以成敗論英雄。(勝負已成定局，盈虛宜知消長。不聞理亂，息影林泉。)大醉西嚴一局棋
** 山中有直樹，世上無直人。莫信直中直，須防邪裡邪。君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
【濟 公】山河草木天地人，哪種不是一字生。萬物根源由一起，一字玄機道不盡。
韓詩 ； 中朝大官老於事，豈知感激徒渰娜
杜甫: 岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。
李龜年：唐代著名的音樂家，受唐玄宗賞識，安史之後流落江南。
當年在岐王宅里，常常見到你的演出，在崔九堂前，也曾多次聽到你的演唱，欣賞到你的藝術。眼下正是江南暮春的落花時節，沒有想到能在這時巧遇你這位老相識。
** 【章魚保羅】
歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)
中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。
**【 指甲半月痕】
謂“精足人壯（半月痕足），精弱人病（半月痕變色），精少人老（半月痕少），精盡人亡”。無半月痕的人即使暫時無病，也需要迅速補養身體。特別是只剩下拇指有半月痕時，體內正在告訴你已經用“底油”了，需趕快加“油”了！
侃陳邊隱，卒得齎顏，一言前席，萬人解甲。勿索我於枯魚之肆。
20130712【數量單位】你能上數無限大， 下數無限小到多少位 ?
這種用法在古代中國文獻《孫子算經》中有記載：「凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰垓，萬萬垓曰秭，萬萬秭曰穰，萬萬穰曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載。」
** 【一點浩然氣，千里快哉風】
語出宋代大學士蘇東坡的《水調歌頭・快哉亭作》，原詞是：「落日綉簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭台公子，未解庄生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。」最後這兩句詞的意思是說：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到使人感到無窮快意的快哉之風，體現了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的意境。浩然氣之說源於《孟子•公孫丑》：「我善養吾浩然之氣」，「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。」 快哉風則源於《風賦》：「昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：‘快哉此風！’」
20130612【遺傳學精要 】
決定智商的八對基因全部都是位於 X 染色體上面，男生是 XY， X 是來自母親， Y 是來自父親。所以男生的智商全部都是來自母親的遺傳 ，然後女生是 XX，! 所以女生的智商是父親跟母親各有一半影響。
女生的智商是父親母親都有影響，所以會有中和的效應。 女生智商的分布會呈現自然分布 (normal distribution)，就是倒鐘狀 ，中間最多，兩邊較少。 男生因為是只受一方影響，所以智商分布會偏向在兩個極端。也就是說， 男生天才比較多，但是同時蠢材之中也是男生特別多。
20130612【遺傳學精要 】
決定智商的八對基因全部都是位於 X 染色體上面，男生是 XY， X 是來自母親， Y 是來自父親。所以男生的智商全部都是來自母親的遺傳 ，然後女生是 XX，! 所以女生的智商是父親跟母親各有一半影響。
女生的智商是父親母親都有影響，所以會有中和的效應。 女生智商的分布會呈現自然分布 (normal distribution)，就是倒鐘狀 ，中間最多，兩邊較少。 男生因為是只受一方影響，所以智商分布會偏向在兩個極端。也就是說， 男生天才比較多，但是同時蠢材之中也是男生特別多。
** 【章魚保羅】
歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)
中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。
**【 指甲半月痕】
謂“精足人壯（半月痕足），精弱人病（半月痕變色），精少人老（半月痕少），精盡人亡”。無半月痕的人即使暫時無病，也需要迅速補養身體。特別是只剩下拇指有半月痕時，體內正在告訴你已經用“底油”了，需趕快加“油”了！
保健建議：精力的補充要靠優質中性蛋白質，如豆類和黑色性食物、種子性、胚胎性食物，只要保證營養，堅持保養，一般1個半月就在一個指甲長出，通常是先長拇指，以後依次食指、中指、環指、小指，半年以後才能長滿。但是，平常要注意休息，如果長期熬夜，則夜生活過度半月痕又會很快消失。
侃陳邊隱，卒得齎顏，一言前席，萬人解甲。勿索我於枯魚之肆。
( 相對論物理學中，於三維空間之坐標上，加入時間，作為第四維。四維空間之情況，當人之思念未徹底脫離妄想執著之前，則無法了解。佛講三大阿僧祇劫或無量劫，不是無外境。言語文字數字是指路牌，佛說一切經等於地圖，按經本線索去找，找到真的地點。所有名詞術語都是為了說法方便而用的，我們用不執著的心去對待一切境界，心就平等了，一切現象樣樣清楚。) 至大無外，至小無內
** 列出的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位；小數點以下為「十退位」，名稱依次為分、釐、毫、絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、莫、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清靜。
兆是一個中文數詞。在不同的體系中分別代表百萬（1000000，106次方）、萬億（1000000000000，1012）、萬萬億（10000000000000000，1016）這三個數目。
** 列出的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位；小數點以下為「十退位」，名稱依次為分、釐、毫、絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、莫、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清靜。
兆是一個中文數詞。在不同的體系中分別代表百萬（1000000，106次方）、萬億（1000000000000，1012）、萬萬億（10000000000000000，1016）這三個數目。
清代《數理精蘊》記載的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位。
目前，表示因數百萬（10 6次方，1000000）的 Mega在大陸的規定中為「兆」，對應台灣詞頭為「百萬」；表示因數萬億（1012，1000000000000）的詞頭Tera在台灣、日本、韓國、新加坡的規定中為兆，對應的中華人民共和國的詞頭為太拉。
另外，其他一些在英語中使用Mega作詞頭的單位在翻譯時採用了國際單位制詞頭的譯法，如megapixel和megabyte，今在簡體中文使用地區分別譯為「兆像素」，繁體中文地區則為「百萬畫素」、「百萬字元」等。
英文1~10，hundred, Thousand, million, billion(10億), trillion(兆),....(千進位 )
天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人也有三寶精、氣、神，如果
天沒有三寶則日月無光，地如果沒有三寶則山崩海裂，人如果沒有三寶則人
無法生存於世上。
․心法只一點，說禪千萬言. 【心法只一點 _ 如是我聞.】
真理半張紙，辯證萬卷書. 【真理半張紙 _ 爾時世尊，食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食，於其城中， 次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。】
研讀古聖典籍，因根基不同，智慧不同，深者得其深，淺者得其淺.
無凡不養聖，無聖凡不順，福慧雙修，聖凡如意。
有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的珠而聞名。念珠的供奉地只有廟裡老住持和7個弟子知道。
7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。 不想那串念珠突然不見了。
老住持問7個弟子： 你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。
弟子們都搖頭。 7天過去，念珠依然不知去向~
老住持又說：只要承認 了，念珠就歸誰。 但又過了7天，還是沒人承認。
老住持很 失望：明天你們 就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。
第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了！
只有一個弟子留下來。
老住持問留下的弟子：念珠呢？ 弟子說：我沒拿 。
老住持再問:那為何要背個偷竊之名？ 弟子說：這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脫。 再說，念珠不見了，佛還在呀。
老住持笑了，從懷裡取出那串念珠戴在這名弟子手上。
不是所有的事情都需要說清楚。
**《葷腥經》
偈頌：於是苦行者低舍連續說了三個偈頌諷刺、辱罵、反問迦葉佛：那些食用正當取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古羅迦（瓜子類）、支那迦（山上的豆類）和葉果、根果、藤果的人，他 們不會為了感官慾望而說謊。吃別人施捨的、精心製作的精美食物，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。迦葉你說道：葷腥對我不適宜。梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的魚肉米飯。迦葉啊！我倒要問問看：你說的葷腥是什麼？』
面對低舍情緒忿怒所說出的諷刺、辱罵及反問，迦葉佛回答如下的偈頌：毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉；放縱愛欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉；粗暴，魯莽，背後罵人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉；忿怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食；那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉；那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉；那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡。因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。
智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。世尊就這樣反复地講述這個道理，這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者明白了這個道理。聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來致敬，當場選擇出家。
原始佛教對布施者所供養的食物不能挑剔或要求三淨肉第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、不為他所殺，即不是為了他人想吃才殺的；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
**【求官六字真言】：「空、貢、衝、捧、恐、送」。 此六字俱是仄聲，其意義如下：
空即空閒之意，分兩種：一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。 二指時間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。
貢這個字是藉用的，是四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，「鑽進鑽出」，可以說「貢進貢出」。 求官要鑽營，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。 有人說：「貢字的定義，是有孔必鑽。」我說：「錯了！只說得一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？」我下的定義是：「有孔必鑽，無孔也要入。」有孔者擴而大之；無孔者，取出鑽子，新開一孔。
衝普通所謂之「吹牛」，四川話是「衝帽殼子」。
捧就是捧場的捧字。 戲台上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範的人物。
恐是恐嚇的意思凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。 學者須知，恐字與捧字，是互相為用的，善恐者捧之中有恐，旁觀的人，看他在上峰面前說的話，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峰聽了，汗流浹背。 善捧者恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨棱棱，句句話責備上峰，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。
【做官六字真言】:"空,恭,繃,凶,聾,弄".此六字俱是平聲,其意義如下:
1．空: 空即空洞的意思.一是文字上,凡是批呈詞,出文告,都是空空洞洞的,其中奧妙,我難細說,請到軍政各機關,把壁上的文字讀完,就可恍然大悟;二是辦事上,隨便辦什麼事情,都是活搖活動,東倒也可,西倒也可,有時辦得雷厲風行,其實暗中藏有退路,如果見勢不佳,就從那條路抽身走了,絕不會把自己牽掛著.
2．恭: 就是卑躬折節,脅肩謅笑之類,分直接間接兩種,直接是指對上司而言,間接是指對上司的親戚朋友,丁役及姨太太等等而言.
3．繃: 即俗語所謂繃勁,是恭字的反面字,指對下屬及老百姓而言.分兩種:一是儀表上,赫赫然大人物,凜不可犯;二是言談上,儼然腹有經綸,槃槃大才.恭字對飯甑子所在地而言,不必一定是上司;繃字對非飯甑子所在地而言,不必一定是下屬和老百姓,有時甑子之權,不在上司,則對上司亦不妨繃;有時甑子之權,操諸下屬或老百姓,又當改而為恭.吾道原是活潑潑地,運用之妙,存乎一心.
電腦儲存容量單位：Bit, Byte, KB, MB, GB, TB , PB, EB, ZB, YB。二進位
1 Byte = 8 Bits，1 Kilobyte (KB) = 1024 Bytes，1 Megabyte (MB) = 1024 KB 依次類推。
一晝夜＝30須臾＝600羅預＝12000彈指＝240000瞬間＝4800000剎那
因為一晝夜＝86400秒，因此把每個單位換算成秒數，可以得到：
因為一晝夜＝86400秒，因此把每個單位換算成秒數，可以得到：
一「須臾」＝2880秒（48分鐘）
一「彈指」＝7.2秒
一「瞬間」＝0.36秒
一「剎那」＝0.018秒
經過簡單的計算之後，才發現：原本以為可以通用的字詞，其實所代表的時間概念是有很大的差別的！
一「彈指」＝7.2秒
一「瞬間」＝0.36秒
一「剎那」＝0.018秒
經過簡單的計算之後，才發現：原本以為可以通用的字詞，其實所代表的時間概念是有很大的差別的！
【< 鵲橋仙 - 秦觀 >】
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
【曾國藩】 【低頭一拜屠羊說】
最大智慧表現在勦平太平天國後, 權傾半天, 功高震主, 勸進問鼎之輕重者, 洛繹不絕. 曾國藩寫信給九弟曾國筌一首詩" 左列鐘銘右謗書, 人間隨處有乘除, 低頭一拜屠羊說, 萬事浮雲過太虛." (屠羊說典出莊子 讓王篇, 謂屠氏助楚昭王復國 ,功成身退, 絕不受拜爵封土.)以明志. 另寫家書 盡談養豬種菜, 完全是田舍翁氣, 給慈禧太后看, 以示無大志 消弭朝廷猜忌, 深諳黃老之術.
這是說他們當時的處境，左邊放了一大堆褒揚令、獎狀。右邊便有許多難聽而攻擊性的傳單。世間的是非誰又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。你只要翻開莊子書中那段屠羊說（人名）的故事一看，人生處世的態度，就應該有屠羊說的胸襟才對，真正的聖人，就是像屠羊說這樣的，不論毁譽，依然故我。，所謂「萬事浮雲過太虛」。
這是說他們當時的處境，左邊放了一大堆褒揚令、獎狀。右邊便有許多難聽而攻擊性的傳單。世間的是非誰又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。你只要翻開莊子書中那段屠羊說（人名）的故事一看，人生處世的態度，就應該有屠羊說的胸襟才對，真正的聖人，就是像屠羊說這樣的，不論毁譽，依然故我。，所謂「萬事浮雲過太虛」。
曾國藩六大智慧
1.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
2.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
3.清高太過則傷仁，和順太過則傷義。
4.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
6.獨利則敗，眾謀則洩。大柔非柔，至剛無剛。
20130119 【儒 道 佛 基督 伊斯蘭】 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死 " 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.
1.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
2.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
3.清高太過則傷仁，和順太過則傷義。
4.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
6.獨利則敗，眾謀則洩。大柔非柔，至剛無剛。
20130119 【儒 道 佛 基督 伊斯蘭】 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死 " 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.
儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者 廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .
曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .
曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .
** 三教一家，五教同源 _
＊儒_ 論語里仁篇_子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞
犬放，則知求之；有放心，而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣。」
＊佛_ 金剛經法會因由分第一：「如是我聞，……。爾時世尊，食時，著衣持鉢，
入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，
洗足已，敷座而坐。」
金剛經莊嚴淨土分第十：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
＊ 道_ 道德經第 25 章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
清靜經：「大道無形,生育天地；大道無情,運行日月；大道無名,長養萬物。」
＊ 耶_ 馬太福音 第三章
11. 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我
就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
路加福音 第十四章
27. 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
能力比我更大＆聖靈與火＆自己十字架此三者有何關聯呢？
․啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
要如何才能記在生命冊上呢？
一. 五教歸一：(一歸何處，子亥合同)
○儒 ：存心養性，執中貫一。 ○道 ：修心煉性，抱元守一。 ○佛 ：明心見性，萬法歸一。
○耶 ：洗心移性，默禱親一。 ○回 ：堅心定性，清真返一。
1. 俗人愚夫.皆知禱求 上帝.而不知 上帝原在人之心性中.由此一動而現前焉.倘
善於自修者.速趁此機會.在吾性中 上帝之前.懺悔一切.而擴充其本體.則 上帝永
為吾身心之主宰而不去.吾又何憂德之不純.何憂患難之來侵乎. (資料參閱: 易經證釋_繫
辭講義 16-65-05-P40)
2. 詩經‧大雅‧文王之什_文王：殷之未喪師，克配上帝。(殷商沒有喪失民
眾的時候，能夠符合上帝的旨意.)
3. 詩經‧周頌‧臣工之什_臣工：明昭上帝，迄用康年。(開明的上帝，終於會賜給我們豐年.)
4. 【離婁 下25.】孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」
＊儒_ 論語里仁篇_子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞
犬放，則知求之；有放心，而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣。」
＊佛_ 金剛經法會因由分第一：「如是我聞，……。爾時世尊，食時，著衣持鉢，
入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，
洗足已，敷座而坐。」
金剛經莊嚴淨土分第十：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
＊ 道_ 道德經第 25 章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
清靜經：「大道無形,生育天地；大道無情,運行日月；大道無名,長養萬物。」
＊ 耶_ 馬太福音 第三章
11. 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我
就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
路加福音 第十四章
27. 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
能力比我更大＆聖靈與火＆自己十字架此三者有何關聯呢？
․啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
要如何才能記在生命冊上呢？
一. 五教歸一：(一歸何處，子亥合同)
○儒 ：存心養性，執中貫一。 ○道 ：修心煉性，抱元守一。 ○佛 ：明心見性，萬法歸一。
○耶 ：洗心移性，默禱親一。 ○回 ：堅心定性，清真返一。
1. 俗人愚夫.皆知禱求 上帝.而不知 上帝原在人之心性中.由此一動而現前焉.倘
善於自修者.速趁此機會.在吾性中 上帝之前.懺悔一切.而擴充其本體.則 上帝永
為吾身心之主宰而不去.吾又何憂德之不純.何憂患難之來侵乎. (資料參閱: 易經證釋_繫
辭講義 16-65-05-P40)
2. 詩經‧大雅‧文王之什_文王：殷之未喪師，克配上帝。(殷商沒有喪失民
眾的時候，能夠符合上帝的旨意.)
3. 詩經‧周頌‧臣工之什_臣工：明昭上帝，迄用康年。(開明的上帝，終於會賜給我們豐年.)
4. 【離婁 下25.】孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」
天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人也有三寶精、氣、神，如果
天沒有三寶則日月無光，地如果沒有三寶則山崩海裂，人如果沒有三寶則人
無法生存於世上。
․心法只一點，說禪千萬言. 【心法只一點 _ 如是我聞.】
真理半張紙，辯證萬卷書. 【真理半張紙 _ 爾時世尊，食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食，於其城中， 次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。】
研讀古聖典籍，因根基不同，智慧不同，深者得其深，淺者得其淺.
無凡不養聖，無聖凡不順，福慧雙修，聖凡如意。
** 【不是所有的事情都需要說清楚】
7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。 不想那串念珠突然不見了。
老住持問7個弟子： 你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。
弟子們都搖頭。 7天過去，念珠依然不知去向~
老住持又說：只要承認 了，念珠就歸誰。 但又過了7天，還是沒人承認。
老住持很 失望：明天你們 就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。
第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了！
只有一個弟子留下來。
老住持問留下的弟子：念珠呢？ 弟子說：我沒拿 。
老住持再問:那為何要背個偷竊之名？ 弟子說：這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脫。 再說，念珠不見了，佛還在呀。
老住持笑了，從懷裡取出那串念珠戴在這名弟子手上。
不是所有的事情都需要說清楚。
**《葷腥經》
偈頌：於是苦行者低舍連續說了三個偈頌諷刺、辱罵、反問迦葉佛：那些食用正當取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古羅迦（瓜子類）、支那迦（山上的豆類）和葉果、根果、藤果的人，他 們不會為了感官慾望而說謊。吃別人施捨的、精心製作的精美食物，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。迦葉你說道：葷腥對我不適宜。梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的魚肉米飯。迦葉啊！我倒要問問看：你說的葷腥是什麼？』
面對低舍情緒忿怒所說出的諷刺、辱罵及反問，迦葉佛回答如下的偈頌：毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉；放縱愛欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉；粗暴，魯莽，背後罵人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉；忿怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食；那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉；那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉；那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡。因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。
智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。世尊就這樣反复地講述這個道理，這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者明白了這個道理。聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來致敬，當場選擇出家。
原始佛教對布施者所供養的食物不能挑剔或要求三淨肉第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、不為他所殺，即不是為了他人想吃才殺的；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
**【求官六字真言】：「空、貢、衝、捧、恐、送」。 此六字俱是仄聲，其意義如下：
空即空閒之意，分兩種：一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。 二指時間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。
貢這個字是藉用的，是四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，「鑽進鑽出」，可以說「貢進貢出」。 求官要鑽營，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。 有人說：「貢字的定義，是有孔必鑽。」我說：「錯了！只說得一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？」我下的定義是：「有孔必鑽，無孔也要入。」有孔者擴而大之；無孔者，取出鑽子，新開一孔。
衝普通所謂之「吹牛」，四川話是「衝帽殼子」。
捧就是捧場的捧字。 戲台上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範的人物。
恐是恐嚇的意思凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。 學者須知，恐字與捧字，是互相為用的，善恐者捧之中有恐，旁觀的人，看他在上峰面前說的話，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峰聽了，汗流浹背。 善捧者恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨棱棱，句句話責備上峰，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。
1．空: 空即空洞的意思.一是文字上,凡是批呈詞,出文告,都是空空洞洞的,其中奧妙,我難細說,請到軍政各機關,把壁上的文字讀完,就可恍然大悟;二是辦事上,隨便辦什麼事情,都是活搖活動,東倒也可,西倒也可,有時辦得雷厲風行,其實暗中藏有退路,如果見勢不佳,就從那條路抽身走了,絕不會把自己牽掛著.
2．恭: 就是卑躬折節,脅肩謅笑之類,分直接間接兩種,直接是指對上司而言,間接是指對上司的親戚朋友,丁役及姨太太等等而言.
3．繃: 即俗語所謂繃勁,是恭字的反面字,指對下屬及老百姓而言.分兩種:一是儀表上,赫赫然大人物,凜不可犯;二是言談上,儼然腹有經綸,槃槃大才.恭字對飯甑子所在地而言,不必一定是上司;繃字對非飯甑子所在地而言,不必一定是下屬和老百姓,有時甑子之權,不在上司,則對上司亦不妨繃;有時甑子之權,操諸下屬或老百姓,又當改而為恭.吾道原是活潑潑地,運用之妙,存乎一心.
4．凶: 只要能達到我的目的,他人亡身滅家,賣兒貼婦,都不必顧忌;但有一層應當注意,凶字上面,定要蒙一層道德仁義.
5．聾: 就是耳聾:"笑罵由他笑罵,好官我自為之."但,聾字中包含有瞎子的意義,文字上的詆罵,閉著眼睛不看.
6．弄: 即弄錢之弄,川省俗語讀作平聲.千里來龍,此處結穴,前面的十一個字,都是為了這個字而設的.弄字與求官之送字是對照的,有了送就有弄.這個弄字,最要注意,是要能夠在公事上通得過才成功.有時通不過,就自己墊點腰包里的錢,也不妨;如果通得過,任他若干,也就不用客氣了.
5．聾: 就是耳聾:"笑罵由他笑罵,好官我自為之."但,聾字中包含有瞎子的意義,文字上的詆罵,閉著眼睛不看.
6．弄: 即弄錢之弄,川省俗語讀作平聲.千里來龍,此處結穴,前面的十一個字,都是為了這個字而設的.弄字與求官之送字是對照的,有了送就有弄.這個弄字,最要注意,是要能夠在公事上通得過才成功.有時通不過,就自己墊點腰包里的錢,也不妨;如果通得過,任他若干,也就不用客氣了.
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