【王世杰】
1945年8月14日，時任外交部長的王世杰，代表中華民國，與蘇聯簽定出賣外蒙為主的喪權辱國【中蘇友好同盟條約】。此事我們不能深責王世杰一人(簽訂之前所有的談判都是由前外交部長宋子文擔任)，而是整各當時國民政府高層，從蔣介石、宋子文...以降，王世杰與馬關條約之李鴻章一樣，是背黑鍋的代罪羔羊。但要質疑的是，由留歐學生籌組1918年在巴黎反對【凡爾賽條約】，簽定對德和約，出賣德國在山東之利益給日本，的<中國國際和平促進委員會>，王世杰是活躍地發起愛國份子之一。羞辱以陸徵祥為團長的代表團(王正廷、顧維鈞、施肇基、魏宸組)。經此羞辱，代表團仍要簽字，陸徵祥個人暫離大使館，躲至巴黎西郊聖克盧一私人別墅，後被鄭毓秀探知，學生代表又去圍堵，用槍打破汽車輪胎，鄭毓秀折一樹枝放在口袋假裝為槍，頂住陸徵祥，威脅不許去簽字。最終以中國代表團缺席而未簽。此舉也激發次年國內的五四愛國運動。同是喪權辱國之條約，何以27年後之王士杰與早年熱情愛國的王世杰大相逕庭，換位置換腦袋，亦或是官位名欲薰心使然 !?
** 【五四運動】( 傳記文學卷8 期5 梁敬錞 )
1919年0118八黎和會，日本依據1917與1、法、俄所定密約，接收德國在山東權益。美國總統威爾遜仗義反對。日本以已與中國訂立濟南~順德、高密~徐州兩鐵路秘密協定叫囂，貳月份以後，我國要求歸還山東青島之消息，日漸不利。國內徐世昌總統臨時創立【外交委員會】，汪大燮為委員長，職在審議巴黎和會中之外交事件(作者適任職此會)。0425【國民外交協會】( 由熊希齡、梁啟超、蔡元培、范源廉等名流組成)，收到受政府委託赴歐視察的梁啟超電報謂: "德國前在山東權益，將由日本承繼，希同仁警告政府國民，勿簽對德和約。"0501 林長民交此條新聞給作者，並囑咐送晨報館發表。0502由林長民署名之<山東亡矣>一文見報(全文見傳記文學)，激起千層浪。北大壁報歲出現13校學生代表開緊急會議，定0504正午，天安門開會遊行示威。
五四運動發生在廣東七總裁就選，孫中山避位上海時。北洋政府雖是徐世昌當國，政治外交實權操於"安福系"之手。(安福系後台老闆徐樹錚，利用西原界款(由曹、章、陸三人經手) 擴張皖系軍權，又和日本定中日軍事協定，久已為學生痛惡。建兩鐵路密約經公布，簽約人又是曹、章經手，且內有"欣然同意"四字，怨氣集中曹等三人。) (美國東方司司長威廉於0127查證陸徵祥有關鐵路密約，陸據實以告。美長太息曰" 此猶自抽調板，自隳深淵，我們如何能幫忙。) 這場喚醒中華民族意識、抗日復權運動爆發。0127美國總統與國務卿、英國首相外長、法國總統外長；日西園寺親王木也代表、意首相與外長，五國十人會議，忽通知我派兩代表於1500到會，說明對山東權益轉讓之意見。由王正廷與顧維鈞代表出席，顧維鈞全權發言。0128顧代表稱" 山東是孔孟誕生地，正如回教之耶路撒冷。如耶路撒冷受外來勢力侵犯，世界即不能太平，所以山東必須交還中國，始能奠立遠東和平基礎。"歐美外交界，聞顧之言論，驚佩欲絕，美總統、法總理張臂擁抱顧維鈞，道賀。顧維鈞亦因此聲名鵲起，蜚聲國際。五四運動發動時，有關山東權益案，早已受死刑之判定，已無補救之可能。(當時五全權代表2、3、4號反對，1、5號沒意見，但代表團參議伍朝樞、駐法公使胡惟德、駐義公使王廣祈則贊成簽字，各有理由。北洋政府方面，初令陸團長向大會表達對草案不能滿意，在山東權益方面保留，其它簽字。當知保已留辦不到時，又一度密令簽字。後又因國內風潮激烈，又令專使相機辦理。最後，陸徵祥於0628未簽字之中央報告電文，中有"內省不安"之辭，說明未簽字出自陸自決( 亦是被迫)。( 報告全文見傳記)1943年，陸在修道院苦修，重寫此事時謂:"這是我平生初次感到違背命令，是我義務。" 據毛樹清透露說" 在修道院曾訪問陸，陸猶稱蔣宋美齡為國母。據此判斷，陸雖身在修道院，心仍存魏闕，並未忘懷名利。( 法總理克里盟梭評顧維君之發言，有如貓之弄鼠，盡其擒縱之技能。日本窘態畢露，恨極又無可爭辯。)
**【徐樹錚之死】徐樹錚一度阻止外蒙獨立。徐道鄰是其子。
民國9年7月，直皖戰爭晚系大敗，段祺瑞下野，担任總統1地徐世昌下令以"稱兵畿輔，貽害閭閻"罪名通緝徐樹錚。徐樹錚先躲在日本軍營，一住90天。當時英美法三國助直系，日本乃把徐樹錚裝在一柳條箱裡，先運到天津，海運南下上海、廣州，最後赴歐。在海外轉了一圈，12月初回到北平與又任執政的段祺瑞見面，力促段下令討赤，29日徐樹錚不聽勸告，執意南下，1230在廊房車站，被馮玉祥部下拖下車來槍斃。
五四運動，動機純潔，手段和平。推擠震壓過程中，遂有火燒趙家樓，屋毀傷人之過激事項。32位同學被捕，後由汪大燮，王寵惠，林長民具文保釋，六日釋放。
** 【1921年美國發起九國公約會議】，不但對山東問題，且將一切有害我國主權獨立與領土完整之個問題，與特殊權利如租界、關稅、領事裁判等，通盤檢討，此應為我拒簽凡爾賽和約的結果之一。對我國運影響，十分重要。
【一次大戰】，我受美國之勸駕，英國之聳動，加入協約國對德奧宣戰。但國內南北分裂，北方主戰，南方反對。終日開會，輿論混亂。家入之後亦未能積極參戰。在外交部分，國人痛恨日本21條，切望在和會取得公道。但北方安福系操弄政權，對所訂參戰、金礦、森林、西原貸款等密約，條件刻剋，自縛主權。人民激憤，政府對內不敢採取正大光明之政策，對日曖昧，情況實為惡劣。五全權代表(他國具為五人代表，我則只准兩人，髓政府派出五人，只能輪流每次兩人與會。)，並不和睦，時有爭執與衝突。陸一再表示辭職，甚至秘密離法不知去向。
【陸徵祥(宗輿)，高宗武】
** 近代史上兩位外交風雲人物，陸徵祥與高宗武。陸是巴黎和會代表團團長(袁世凱時簽過21條 )，與曹汝霖，章宗祥是親日份子，在巴黎被愛國留學生阻止簽字於先，回到國內又被愛國學生五四運動羞辱於後。太太是比利時人，太太死後，萬念俱灰，財產捐給教會。後在法國修道院做修士，由於進門晚，階層低，如小沙彌伺候大和尚，精神上是一大煎熬，生活又極為清苦，做過總理到苦行僧，真情何以堪。多年後升級為神父。
高宗武將汪精衛引上了不歸路。令人驚訝的是，就在汪偽政權開場的前夕，還是這個高宗武，聯合陶希聖將“汪日密約”公諸報端，揭開了汪精衛叛國投敵的真面目。國民政府取消了對高宗武的漢奸通緝令。高宗武的前後行動充滿了矛盾，令人困惑不解。有人認為，汪精衛後來越走越遠，超過了高宗武的心理底線，他終於良心發現了。也有人認為，這是蔣介石策反的結果。更有甚者，說高宗武是一個雙面間諜，一開始就是蔣介石派他將汪精衛一步步推進火坑的。而經歷了一番巨大波折的高宗武，當初的那份狂妄勁頭已經消磨殆盡，從此告別政治，遠遁美國，對這段歷史始終三緘其口，將歷史的謎團留給後人去猜測。高宗武去了美國，化名高其昌，掛國民黨政府國防最高委員會秘書廳參事職，在美國長期定居，以炒股為生，一直到1994年去世。
杜月笙將汪精衛手下两位大将高宗武和陶希盛拉過來“反水”，而且讓他們偷出了汪精衛和日本谈判的绝密文本，在香港《大公报》上刊登出来，讓汪、日秘密交易曝光，顯出了汪精衛的賣國嘴臉。
** 1923~24年，法國佔領德國時曾成立"萊茵共和國" ，並要它脫離德國獨立。與日本成立偽滿州國，如出一轍。
**【北京猿人】民國26年，日本佔領北京，北京猿人化石存放在北平協和醫學校，暫時安全。珍珠港事件前不久，中美議定將此話什裝成三大箱，由美海軍陸戰隊送往美國存放。1941年1208，此船被日本俘虜，三箱北京猿人亦告遺失。( 一定在日本 )
【" 汪日密約”】在媒體公開披露，對日本和汪偽集團引起的震撼不亞於一場政治地震，使全國同胞更加認清了日本侵略者企圖亡我中華的狼子野心和汪逆的賣國賊嘴臉，從而堅定了抗戰到底的決心，也促使抗日陣營中一些原先對日本尚抱有幻想的糊塗人士丟掉幻想，頭腦清醒起來。當有人批評高、陶此舉在道義上背叛重用他們的汪精衛時，高、陶義正辭嚴地公開表示：他們參加了汪日談判，在道義上應有保守秘密之責任，然而當洞悉“ 日本方面割裂及滅亡中國之企圖”，汪精衛組織“不可得而私為秘密”，“希聖宗武等為萬萬同胞及萬代子孫之獨立自由與生存計，認為上述之道義上責任不復存在矣”。
** 【岡村寧次】對何應欽言:
抗戰勝利後，美國要擁有美式裝備地國軍精銳部隊開往東北接收與打擊共產黨。但美國人不知這些精銳部隊成員多是米食的南方人，而當時為儘速遣返200多萬日橋，運輸工具80%被用於此，致大米無法運往東北，造成飲食不合、氣候又不適應，也是造成國軍東北失敗原因之一。岡村寧次能擺脫戰犯身份，是何派出的律師協助之功。
當年國軍高階將領，大多都去日本留過學，從蔣介石以降皆是，他們對日本在心理上有一定情感。岡村寧次對何應欽說，在棗宜戰役與張自忠對峙時，張曾寫信給他說想閱讀日本的"文藝春秋"雜誌，他也立刻答應，並互約送到衛兵站崗線，按月寄送。雖屬私人瑣事，然一葉知秋，最能證明。(爾後大錯地以德報怨政策，固有白團政治事件之影響，但大批對日之情感亦是主要因素。)
** 【田中奏則】岡村寧次在戰後的供詞說" 日本非敗於兵力、財力之不足，實敗於田中奏則一紙。田中義一的新大陸政策" 欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服滿蒙。" 此一政策遭日本保皇黨反對，認為此會召來戰爭，日本可能會發生革命，天皇制度與皇位就會發生危機。因此決定要將此一政策在國際上公開宣傳，引國際干涉以保皇位安全。奏則原件由皇室書庫保管，乃由皇室保皇黨牧野伯爵於民國17年6月指示台灣籍日人蔡智堪以書庫修補員身份進入書庫，以兩個夜晚親筆用複寫紙抄寫，偷帶出庫，交給東北保安司令部外交委員王家楨，並交待必須在國際間宣傳。轉交外交部長王正廷。可是張群主張不要公開(不知考量點為何? 又與日本情節有關。)奏則我國於民國18年以白皮書發表 ，蘇聯深信，英美一來受日蠱惑，再則不信任中國情報正確度，直到1940年始確認有此奏則。另我方代表日本代表松岡洋右在國際聯盟辯論奏章為真時，我方代表竟透露係由皇室書庫抄出，致蔡智堪等28位書庫管理人員全被免官。日本報紙大標題" 蔣介石駐日28宿歸天。"蔡先生於民國44年死於台灣，此事必為真，唯日本狡辯否認，更可悲是國人亦有隨聲附和者。(傳記文學卷七 四期)
** 有人批評馮玉祥是練兵成功，帶兵成功失敗各半，用兵則全然失敗。因他特迷信"拳頭要先縮回來，再打出去才有力量。"即所謂先蹲後跳。這話固有其道理，用於私人練拳或較單純事項之處理，或有其至理，但對大部隊作戰卻未必適用。淝水之戰，符堅不是被打敗，而是"退"敗了。原本戰術性的退、縮是要蓄積力量，結果影響了軍心士氣，一潰千里。
** 1914 陳炯明叛變，孫中山是被侍衛強迫登上火車頭匆匆開回廣州。有人説當時情況是" 兵不願戰，將不聽命，僅以身免，隻身逃回廣州" ，雖有諷刺意味，卻頗合乎實況。
** 【巧電易幟】民國17年12月張學良基於家仇國難，不理會日本警告，舉遼、吉、黑、熱四省，歸屬中央，助國家統一。19年，蔣、馮、閻中原大戰，張又力排日本干涉，於0918發巧電申討馮、閻，派軍入關，中國復又統一。日本在20年0918發巧電攻擊瀋陽北大營，恐非只是一個巧字的故事。
民國19年蔣馮閻中原大戰，蔣致勝最重要原因是張學良的態度改變，易幟中央。
** 【鐵路節】
我國修築鐵路動議始於1864同治三年，但受限於觀念之封閉，尤其是怕切斷所謂帝王龍脈，營造阻力甚大。直至1881(光緒7年 ) 0609始有唐胥(唐山至胥各莊)9公里，但是以騾馬為動力的運煤鐵路修建，0609也因此成為我們的鐵路節日。1900庚子之亂，慈禧西逃，返京時，京漢鐵路北京至保定段已通車，回程乃搭火車返京，火車相比馬車的舒適、快捷，使慈禧頗為滿意。自此觀念始變，贊成修建鐵路。1903年下令四個月內修好北京到西陵謁陵之鐵路，由詹天佑負責，即時完工。1904年北京~張家口鐵路，由詹天佑擔任會辦兼總工程師，為國人完全自建之始。長城的最高點是青龍橋，也是京張(平绥)鐵路地最高點，上矗立有詹天佑先生之紀念銅像。(自主修建時，英俄說風涼話，謂造鐵路之中國人尚未出生，詹天佑為中國人在鐵路上爭口氣；如同台灣光復初期，台灣之電力修復，日本人風涼話，謂台灣至少要黑暗一年， 孫運璿為台灣人在電力上爭口氣。)
1881年之前有北京與松滬兩小段完全由洋人私自操盤之鐵路，後者因有一人沿鐵軌行走，火車來而避之不及被撞死。談判結果是政府出銀285000兩將鐵路財產全部財產購為官方所有，但不設法防止事故的再次發生，而是把全部鐵軌掘起，路基剷平，所有車站房屋拆毀。可見當時國人觀念之守舊與落伍，對已存之建設猶只知花錢破壞。只能徒呼負負。
& 曾國藩，清末洋務運動的支持者，居然反對修建鐵路。理由是，鐵路一旦修建完成，人口、商品的流量與流通速度勢將加快，如此數百年男耕女織的社會將被摧毀，將產生新的貧富懸殊和社會動亂。典型傳統儒家思想，經濟發展目的不是繁榮商貿而是維持均衡與穩定，穩定壓倒一切。大陸高鐵由於發展之初就確定要技術自主，通車時間，較我們20070105營運通車的台灣高鐵稍早幾年。不但國內發展快速，且高鐵外交是大陸繼衛星、核電、4G、軍火等高科技輸出最有利基與戰略價值的項目。我們則是以BOT方是由民間籌建，引日本新幹線模式，因此我們的有台灣新幹線之稱，惟毫無科技自主發展之意識與能力，純為服務消費，維修尚受制於人，殊為可惜，誰能為我們在高鐵上再爭口氣 !? 其實不只高鐵，當年IDF歷經千辛研發成功，美國見已無力阻止，才決定出售我們要求多年的F16AB型戰機150架，我們竟因而立刻縮小IDF生產規模，隨後整個計畫專案後續幾乎停擺，過去努力付諸東流。忍不住要恨鐵不成鋼的咒罵幾句，不珍惜已研發之成果，此舉和清末拆卸已建好營運中之鐵路何異 !?斗筲之徒，到底在想什麼 !?
@ 春秋時代，楚國人才輩出，由於政治傾軋，許多在楚國被閒置或遭迫害的都出亡到晉國，㫑晉屢敗楚國，此為楚材晉用一語之由來。
至戰國三家分晉，魏承晉之餘威最強，當時秦尚不被東方諸侯所尊重，秦孝公用商鞅，變法自強，此後所有執政的幾乎來自三晉，又成晉材奏用，三晉因亡。
人才流失是台灣沈淪之漸，谷兄所言，1DF，那批人才幾乎全為南韓網羅，韓不久即自製戰機。民進黨要中油遷廠時一批優退人才出走新加坡，及六輕，反過來打自己。現在台塑在越南的煉鋼廠有多少來自中鋼不得而知。
十年樹木，百年方能樹人，台灣所樹不䏻為己所用，至可悲也。
** 由都市到鄉野或由文明至落後，非自願有傳教士之服務精神，就會有"下喬木而入幽谷之感。" (有無土之糧、苛稅；有無糧之土、荒地。)
** 某人有劉玄德之恢宏氣度，卻可惜沒有像諸葛亮那樣抱負的軍師，也沒有關張趙馬黃那樣的忠勇大將。 (哀哀猿鶴長鳴夜，蠟炬成灰淚欲乾。)_
** 傑弗遜名句" 寧可生活在有報紙無法律的國家；不願活在有法律而無報紙的國家。(報紙、輿論也可能是私器，是為政府或某一特定階層人士之喉舌。所謂，消息報無消息，真理報無真理。)
** 論語·子張第十九
衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學? 而亦何常師之有 ?
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」
**【 師不必賢於弟子，弟子不必不如師。】 當年李敖考取台大歷史研究所，口試時，沈剛伯 、姚從吾等數位教授，面對這樣一位博學學生，根本不敢發問。僵寧的氣氛中，沈剛伯打破沉寂說" 將來你還要繼續穿長袍馬掛上課嗎 !?" 此一不干學術問題，算口試過關。無獨有偶，名物理學家、原子彈之父的奧本海默，在學生時就常打斷教授或演講者，糾正錯誤，或提供意見。在德國博士學位口試時，"指導教授"環坐，無人敢發問，匆匆結束。某一教授事後悻悻然的說" 幸虧我閃得快，他已經準備要向我發問了。"
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 當知之者型的教授碰到樂之者型的天才學生，想未必敢說"得天下"英才"而育之，是人生一大樂。" 不禁要問，這些天才腦袋裏的學問是怎麼來的 ? 有句話說"今生讀書本已遲"，那就是說是前世帶來的，孟婆的迷糊湯對他無效。
1925，0317是劉半農在法國博士學位答辨日，上午口試，下午實驗示範，共歷時7小時，終獲得語言學博士，但已精疲力盡，是家人與趙元任等扶著走下台回家。因為他是賭一口氣，發奮苦讀，要在北大這個學院派佔統治地位的地方，像他本是一個連中學都未畢業的大學教授，常被人譏為"下里巴人"，向懷疑他的教學證明自己，爭面子。
現在學校盡是學店，學生不尊師德，師也少有德可供尊，只是稻梁謀。但店大欺客，客大壓店，" 店主與大客人"，一交手就知有沒有，彼此掂掂斤兩。
** 【道與師齊，減師半德】是佛家語。依照佛的指導或祖師爺的指導修行，是要你認清真實的自己，摸到自己本來面目，不是要把「你」變成第二個釋迦牟尼佛或第二個六祖惠能。 佛或祖師爺超脫人情世俗，也無須信徒們感恩戴德。
所以「道與師齊，減師半德」。如果你說：「我的修行、我的功力已經跟老師一樣，已經達到跟老師一樣的境界了。」那馬上把師德，對師的崇拜之心減半了，以免拘束了尋找本來自我的約束。 非得做到超越老師，非得做到 "天下地上唯我獨尊" 不可。
** 論語里仁篇: " 君子懷刑，小人懷惠 "，一般解為君子常懷為法之心，故不會去做違法之事。小人則常常懷著利益、利己之心，以此表示君子與小人之差別。此解法層次不高，君子只是畏刑而已。古刑字同型字，是模範的意思。君子時刻想的是，怎樣在言行道德上做人模範；小人則想如何用利示惠於人。這才是君子與小人氣質志趣的不同。【以身示範】 VS 【以惠結納】
** 抗戰時期，軍中三傑: 陳誠，胡宗南，湯恩伯
政治三騎士: 谷正綱、方治、雷震
**【湯恩伯】原名湯克勤，軍中外號" 湯剃頭"，浙江武義人，早年到日本士官學校18期留學的名額是陳儀爭取的，費用也由陳儀資助。為感激陳儀，湯改名“恩伯”，並拜陳儀為“義父”、“恩師”。1927年畢業回國，剿共、抗日戰爭中表現不俗，譽為"抗日鐵漢"， 日本驚為"天字第一號大敵"。1945年後，國共戰爭，湯為保留實力，作戰常失誤，造成重大損失。 1949年7月，國民黨軍隊在上海戰役中潰不成軍，原京滬杭警備總司令湯恩伯出席陳誠在臺北主持召開一次上海防衛戰失敗檢討會，與會的有軍政大員以及參加過上海防衛戰的師級以上軍官，湯恩伯被邀與會作情況報告。輪到其他人發言時，一些高級將領都把矛頭指向湯恩伯。37軍軍長羅澤闓痛訴尤烈。但會後一直未見處分湯恩伯，就到軍事法庭告狀。蔣介石覺得不妥，指示陳誠勸羅澤?撤回狀紙，並私下安慰羅澤闓。1949年金門戰役，湯仍獲重用。
** (剿匪、抗日有大功；國共內戰有大失誤，賣師求榮人格有愧，赴日風波大疑竇。)
1949年初時，浙江省政府主席陳儀受共產黨影響，到上海策動時任京滬杭警備總司令的湯恩伯起義。陳儀將自己的想法告訴湯恩伯後，引起湯恩伯的反感。為了表示自己大義滅親，湯恩伯竟將自己的恩師出賣了。2月21日，蔣介石下令逮捕陳儀。
據湯恩伯後來講，他接到命令時，曾向蔣介石提出條件，不能處死陳儀，蔣介石答應了。1950年6月，蔣介石違背諾言，決定處決一批為共產黨效勞的高級“叛逆”，其中包括被押送到臺灣的陳儀等人。為救陳儀，湯恩伯幾次找“政學係”首領張群，並請求面見蔣介石。蔣介石聽後大怒。蔣介石不但不見湯恩伯，還要他親自處決陳儀，以此來檢驗他是不是真正的“大義滅親”，但湯恩伯堅決不幹。蔣介石沒有辦法，只得下令由陳儀的妹夫，國防部”政務次長袁守謙等人執行陳儀的死刑。1950年6月18日淩晨，陳儀被槍決。此後，蔣介石就更不喜歡湯恩伯了。
早在上海防衛戰時，湯恩伯就在做逃往日本的準備。據谷正綱等人透露，那時，湯恩伯知道守不住上海，便將其親信王文成、龍佐良偷偷派往日本，為其尋找避難所。湯恩伯在日本買房子後，不慎走漏了消息。1950年2月2日，路透社從東京發出一條新聞：《蔣介石透過一個中國高層官員在日本東京近郊購豪宅》。蔣介石得知後大罵道：“混賬！怪不得上海和東南沿海敗得那麼快，原來他（湯恩伯）早作了逃往日本的準備！”
1950年3月，湯恩伯以召募日籍志願軍反攻大陸為由，決定去日本。湯恩伯強上飛機，辯稱特殊任務，未辦簽證。機上工作人員要他下飛機，他堅決不下，並與工作人員發生激烈爭吵。蔣介石判斷湯恩伯想逃往日本，于是下令阻止。軍警接到命令後，強行將湯恩伯拉下了飛機。
1953年湯恩伯申請去日本治病。蔣介石諷刺說：“有大過的人，還要到日本去治病！”隨後，在湯恩伯的申請報告上簽了“就地醫治”4個字。1954年4月，湯恩伯突感腹部疼痛，醫生發現他的十二指腸部有一個腫瘤，判斷可能是癌症，建議他到國外做手術。湯恩伯的家人立即給“總統府”打報告。蔣介石同意了。1954年5月26日晚，湯恩伯在家人的護送下，搭乘日航班機去日本東京。湯恩伯一下飛機，就被送往日本東京一家醫院。6月29日，湯恩伯做手術時，因失血過多，死在手術臺上，終年56歲。30日，臺灣多家報紙刊登了湯恩伯在日本病死的消息。
蔣介石得知湯恩伯死了，反應冷淡，只說了一句：“死了也好。仍追封二級上將。
由於在古寧頭戰役前夕，國軍更動金門地區最高指揮官，由胡璉出任兵團司令官及福建省主席，接管金門防務。古寧頭戰役開打後第三天，胡璉始抵達金門赴新任，因此爾後發生了金門保衛戰指揮權歸誰的爭論。主要的爭論焦點在湯恩伯與胡璉，此外也有認為係第十八軍長高魁元或第二十二兵團司令李良榮實際指揮者。
此外，傳言湯恩伯聘請前日軍將領根本博（化名為林保源）為顧問，一說他建議國軍後撤讓解放軍上岸，然後破壞船隻阻止增援，從而加以圍殲。
** 【不信任、猜疑】劉汝明
民國38年，劉汝明及其部隊輾轉從廈門，小金門前往台灣。1018登船，21日抵高雄港 ，此期間既不供飲水飯食，也不准進港。22號始接到由孫立人轉來地命令說" 劉兵團抵達高雄，必須把槍炮公物繳出，留在船上，人員徒手上岸，喝水吃飯。士官兵撥給各師。軍官集中在尚未建好的第一銀行大樓裡，妥為"招待"。(劉汝明回憶錄)
湯恩伯兼長民政之後豫南大災，但湯部大事擴軍，部隊素質良莠不齊。湯部為了維持軍費，據說在重災之區大事徵斂，河南省稅徵起著名的“湯糧”。所以河南四害，“水、旱、蝗、湯”之謠不脛而走。
但亦有說法，稱“水、旱、蝗、湯”其實是“水、旱、蝗、蹚”，“蹚”是河南話“蹚將”（土匪）之意。實際上，1942年、1943年河南大災時，湯恩伯曾經組織所部節儉糧食數百萬斤救濟災民，並接濟大量學生老師。
** 發佈日期：2014年5月7日
世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量將超過美國。(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)。不過中國對這個報告，不但没有歡欣鼓舞，反而表现得相當排斥，而中國官媒一致對這結論表示懷疑。世界银行的这一结論是怎样得出来的？成为世界第一經濟體对中国意味着什么？中國為什麼不愿意接受这个頭衔？
1. GDP的質量結構含金量欠高，且GDP未能反映財富分配與環境污染損耗，國富民仍窮。
2. 中國人均仍太低且貧富差距太大。(2013人均所得名目數額排名世界第99位。)
3. 過去經濟報告，地方上有多大參水，待疑。
4. 國際責任的承擔份額。
5. 持續鄧小平:" 絕不當頭，韜光養晦，有所作為 "之箴言。
** 【經濟社會學家皮克迪】新著: " 21世紀資本論"，核心論點是施資本主義社會的必然結果是嚴重財富不均。理由是資本主義制度下，資本利得遠遠高於勞力利得所造成。解決辦法是累進課征富人稅，最高稅率達80%。( 但實際執行有問題，暫不論各種隱藏財富、規避稅額辦法，稅率過高完全打擊資本家之投資意願與積極性。而資本主義是社會主義存在之條件，沒有前者弊端，後者根本無從存在。早年大陸完全排斥資本主義，片面推行共產社會主義，結果是大家一窮二白。)
** 位崇則身孤，望重則歡少，年高而念廣，體泰而情索，自是相識滿天下，孤芳徒自賞。變相的寂寞呀。
**【有夢最美，戰爭相隨】當前世局四大夢:
1. 恢復漢唐盛世的習近平中國大夢，沉睡的獅子醒了。(外在局勢處處是契機；掣肘的是內政問題最嚴重，如地方債、泡沫、疆獨、環衛...)
2. 欲重享"周天子號令天下，誰敢不從"之奧巴馬春秋大夢，美國重返亞太。
( 去年初2012奧巴馬才言"絕不能接受美國成為第二"，但世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量将超過美國(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)，對美國之心理刺激，憤怒，不服，懊悔，自尊與自信之失落...，當可理解，但歷史走向從不以個人意志為轉移。奧巴馬訪日投桃，但未得日報李，又失信中國(改變過去釣魚台列島中立立場，明白納入美日安保，對中國言美國信用盡失，反而使中國能放手幹。美對日之TPP談判，日本拒開放農產品而告吹。)；重返亞太前題是西線無戰事(事實是烏克蘭烏雲密佈 )；中東無風雲(事實是伊朗，敘利亞、埃及狀況頻頻)。
3. 療傷止痛20年，恢復晉、楚爭雄，普京的蘇俄強國大夢。
(烏克蘭風雲，最得利的是中國軍工科技與能源供應保障；美歐制裁蘇俄，把蘇俄逼人牆角，促成中俄戰略合作(此為美國犯的最大戰略失誤。)，對抗美日)
4. 恐中的安倍日本軍國大夢，歷史上一再重演。
(清末維新崛起 ，甲午戰爭； 北伐後黃金十年 ，抗日侵華戰爭；大國崛起..... ?! )
** 【章魚保羅】
歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)
中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。
** 我們中華民國的夢呢 !? 我甚為太平島擔心。南海風雲詭譎，越南虎視眈眈的瞪著太平島。由於距離關係，我們遠在"天涯"，越南近在炮彈射擊範圍內，形成越南有能力、有意願奪取太平島。越南的唯一顧慮不是台灣，而是中共。他深深了解，即使他以武力從台灣手中奪取了太平島，剛好給中共提供戰略契機，中共會立刻再以武力奪走，進入中共手中，越南將永遠失去機會。似乎中共的巨大形象在為我們防護太平島。真汗顏 !( 是個問題，不必太聳言。)
上個月(2014 04)，我們"偷偷摸摸"在美國壓力下派大小七艘軍艦，一營陸戰隊等到太平倒實施演習，像這種宣示主權的事為什麼不敲鑼打鼓，反而是寂靜無聲呢 !?最近美國又逼我們在1947年在南海劃定的11段線提出法律依據，其目的想藉我們的口，使中共新劃的九段線失去繼承依據，居心叵測。11段線劃定至今已近70年，早已超過先佔50年的期限，當時各國沒有任何異議，在各國舊地圖中也標示著11段線。而海洋國際法是在1982年才公布，完全是符合先占原則，如何能溯及既往 !? 若能，那請問夏威夷如何屬於美國；各國本土以外之島嶼歸屬全先要提出法律依據來。
這個月我們的兵推還是在以反制中共斬首行動做演習主題，對近迫在眉睫的太平島領土主權不問，至少是全民不知危機感在那裡 !? 我們真要做中華民族歷史的罪人與不肖子孫嗎?
** 組建亞洲小北約，由於亞太各國立場差異太大，註定失敗。
歐洲北大西洋公約之組建因素:
1. 中西歐當年反共防共意識形態立場一致。
2.當時中西歐各國與蘇聯經濟往來甚為疏離。
3. 美國趁二戰勝利餘威，胡蘿蔔棒子齊力促成。
北約(NATO) 是唯一國際組織成功的典範。其他國家想仿效而促成東南亞公約、巴格達公約都很快失敗。
亞太則:
1. 各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，將扮演主角的日、韓就是世仇，何況北韓更是難捉摸。
2. 亞太各國在經濟上誰也離不開中國，中國經濟起落，直接影響各國。拉攏尚不及，何來圍堵與中國為敵 !?(中國主導的RCEP(東盟加三)，FTAAP(亞太自貿區)，對抗美國主導之TPP。) 只能走雙邊或有限多邊組織。
【亞洲相互協作與信任措施會議】
亞洲地域廣大，東亞、西亞、南亞、中亞，各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，很少有共同利益。其政治格局錯綜，宗教因素複雜，經濟背景相異，歷來很難達成統一的主張。哈薩克斯坦總統納札爾巴耶夫，於1992年在聯合國大會上提出「亞洲相互協作與信任措施會議」，24個成員國總共開過三次峰會，這種「空心蘿蔔」的國際組織很多，沒人在意。2014 0520由中國主辦，這次中國為何那麼重視這個組織，且提出許多具體強化機制建設，如增強國防協商、增多外長甚至峰會頻率，加強各領域信任措施監督行動工作，深化反恐、經貿、旅遊、環保、人文等。中國* 明說了，要把亞信推動成覆蓋全亞洲的安全合作對話平台，想把亞信組織落實，把它打造為由中國主導和發聲的亞洲安全秩序國際組織，填補亞洲空白的安全機制，讓亞洲人自己解決亞洲的問題，當然就是排除美國。
【反歐盟】
1993年1101成立的歐盟迄今共有28個會員國。由於各國經濟發展不一，政治制度外表皆相似，實則各有其特性。1995年成立歐元，18個歐盟國使用歐元。當經濟景氣尚能共享繁榮，景氣不好，則各國失去自主貨幣手段調控經濟，更何況部分國家因社會福利拖垮財政，連帶的影響自是為其他國家所不滿。2014歐洲議會選舉結果大洗牌，反歐盟或對歐盟持懷疑態度的政黨、極右派政黨(指國家意識強烈者)席次成長一倍以上，選舉結果顯示民眾對歐盟的「理想破滅」。反歐盟、反移民的法國民族陣線黨魁瑪琳．雷朋在選後表示：「人民大聲疾呼，他們不要再讓外國人、非民選的歐盟專員和官僚領導他們，他們要防止全球化，將他們的命運拿回自己手中。」
** 世局永遠是春秋五霸，戰國七雄，三國演義大戲巡迴演出。現階段是中美蘇三國演義，歐盟壁上觀，日本想軋一角，龍套加官跳的急又猛。未來印度若能克服種姓階級制度，畢竟是12.5億人口大國。未來應有機會；德國受制於歐盟，只能與子皆大或皆小，唯仍不可忽視。澳洲、巴西土地夠大，資源富饒，但前者民族性太鬆散，且女多於男，辦嘉年華最適合，開幕在即的2014世足賽，目前賽館場地竟尚未完竣，可見一般； 後者人口太少，與台灣相當，國力自有局限。、中、美、蘇、歐、印、德、日未來仍將事舞台要角。
** 【61398駭客部隊】，美國FBI 通緝5名中國軍人。美國能把使用化名的個人，連名帶姓，年紀長相，服務單位資歷調查清清楚楚，足以反證美國本身駭入他國之程度。尤其斯諾登事件後，美國電子侵駭範圍之精、廣，深，是典型做賊喊捉賊。(另一方面，人工智慧的科際發展，令人生懼，現已影響到每一個人的生活。當電腦智慧能擺脫人腦的控制，將是世界浩劫。電影魔鬼終結者三恐成真 ! )
** 【莫迪】
2014年印度新當選的人民黨籍總理莫敵，出身於印度低種姓階段，是印度教徒，在過去10年擔任省長期間，經濟建設成果不凡，被印度人寄予印度象再起之厚望。唯較單純省長的成功，並不意為著未來遠為複雜的國家總理亦同樣保證成功。現任總理辛格在2002就任時也曾被寄予厚望，但到2008年經濟危機量化寬鬆經濟退潮時，大量熱錢離開，印度經濟由亮麗的金磚五國之一，被貶為脆弱國家之一。莫迪在2002年因放任印度教徒屠殺穆斯林，而被世界譴責，有印度教地獄之神的恐怖封號。他也因此曾一再被美國拒絕給予簽證，不得訪問美國。此次選舉結果一出爐，美國又立刻表示祝賀，並邀請莫迪赴美訪問。 美國何前倨而後恭 !?
** 【境非徐廣，情類楊彪】 願為前朝遺老
北周一個官員叫榮建緒，跟楊堅關系不錯，出任刺史，楊堅說，別走，在京城呆幾天，一起享受富貴。暗示要改朝換代了。榮建緒說，不敢聽，不支持。去上任了。楊堅以刺史身份回來，問他後悔嗎？他說，“臣境非徐廣，情類楊彪”。這裏面有典故，徐廣當年曾哭泣，楊彪終生閉門不出，自稱漢臣，不願意爲曹魏大臣。這表明他願意對舊朝稱臣。楊堅表態呢？帝笑曰，“朕雖不曉書語，亦知卿此言不遜”。能聽得出來，不是好話。沒有處置照樣讓他升官。這個例子說明，楊堅想樹立傳統的儒家價值觀。希望以後所有人向榮學習，忠誠。二是要樹立一種寬容的政治精神。所有大臣曾爲兩朝服務過。想讓他們爲自己的隋服務，只能寬容，允許對舊朝存在感情，給他效力的機會，才能籠絡人心。他處理得好。樹立了正面的形象。寬容舊朝大臣，廣殺舊朝宗室，以杜後患。
** 【自我介紹最好方法是真才實學】
唐朝白居易有一次帶著自己的詩給顧況看，顧見白居易名字就說" 長安未貴，居亦不易"來調侃、輕視白居易。當它讀到"野火燒不盡，春風吹又生"佳句時，立刻改口說" 有句如此，居亦何難"。(毛遂自薦，自我介紹最好方法是真才實學。)
** 近百年的中國佛教最聞名的四位高僧是印光、太虛、弘一、虛雲。
** 【粉絲，崇拜者的心理】
崇拜通常指宗教或信仰上對讚揚、榮耀、虔誠與愛心的特殊舉動。 世俗崇拜也常與較高社會地位的人相聯繫，如君主崇拜、權力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如個人崇拜，可以指敬仰的政治家、愛人、偶像等等。
一個人崇拜另一個人，那人被偁" 偶像 "。偶像者必有某一種或多種人格特質、道德形象或能力，為另一位或一群人所認同，欣賞，並希望自己能全部或部分變成像他一樣，而不可得者的夢想，稱為崇拜。偶像與崇拜者之間往往是沒有血緣關係，當世或謝世者均有可能，甚至某書中的虛擬人物，完全是情感大於理智的行為表現，對偶像一切行為，即使小有不當，崇拜者也都會予以合理化解釋，並願為偶像投入大量時間、精力、財力只為見一面或只為維護偶像的形象。這種崇拜力量類似虔誠教徒的宗教情懷，其力量必要時大過親情而不惜為之犧牲生命，在非崇拜者看起來往往無法理解。這種力量導之為善則善，導之為惡則惡。偶像生命期的長短，與崇拜者的年齡、智識、個性...有關，早期的崇拜者會隨著成長而揚棄、改變，當然偶像者的某一"反常行為"，也可能導致被崇拜者因失望，訝異...而立刻揚棄。
* 史遷在孔子世家贊云:"詩有之:"髙山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。"佘讀孔氏書，想見其為人。適魯觀孔子廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家家，佘低徊留之，不能去云。天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折衷於夫子，可謂至聖矣！"
司馬遷此贊道盡了其個人對孔子道德文章的崇拜，並把他當成一個崇髙的偶像。
偶像的崇拜，不是壞事，誠如谷兄所言，導之以善則善，導之以惡則惡。而世法本即分別法，對待法。聖人和盜跖都有粉絲，上帝和撒旦自有徒屬，佛與波䀏信眾各別，物以類聚，莫可一概而論。
有心人深知被視為偶像，可以因個人魅力使無事不成，無利不得，無堅不摧。故造神運動無時不有，史不絕書。此偶像能經得起時間淘洗，披砂瀝金，才能成為萬世景仰的真神。
當時則榮，沒則已焉，是很好的試金石，尤其是自己不擇手段驅使瘋狂的粉絲，所造出的，鮮有不葬送在歷史灰燼者，生前因畏威，遍立生祠，立碑塑像的，下場我們這一代看得多了。
社群網絡提供有心成偶像者的平台，滿足個人的盧榮心，給一堆逐臭的粉䋡匯流的光源。我不熱衷當沒頭蒼蠅，也不冀望自己成虛無的偶像。人貴自知，苟有一兩投契之友，足矣！
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
民間傳說“龍生九子不成龍”，可見龍 子的地位遠遠低於龍。所以在建築裝飾中，經常把這樣的圖案放在一些不是特別顯眼的地方。龍的九個兒子稱為：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、陛犴、負屓、螭吻。 1．囚牛：喜歡音樂，多見於胡琴上，排行老大。2．睚眥：喜歡殺、鬥，多見於各種刀柄吞口，裝飾在兵器上，用在儀仗和殿守等處，顯得威嚴莊重，排行老二。3．嘲風：好險，好望，多見於屋角，形體似獸，排行老三。4．蒲牢：好鳴，好吼，見於鍾上。受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。身行盤曲，排行老四。5．狻猊：生性喜靜，喜歡煙火，好坐，見於佛座，形似獅，排行老五。6．霸下：好負重，見於碑座，上古時它常馱著三山五嶽，在江、河、湖海裡興風作浪，大禹治水、歷立功跡，後為防止它的野性不改，便讓它馱著頂天立地的石碑，上面刻著它的功跡。霸下身形如龜，排行老六。 7．陛犴：平生好訟，有威力，見於獄門上方，它公正無私，仗義執言，能辨明是非，秉功而果斷，因此，在街牌和肅靜迴避牌的上端就有了它的存在，時時刻刻維護著公堂的莊嚴與公正，它的形像似虎，並有虎的威風，排行老七。8．負屓：平生好文，見於碑文兩旁，它甘願用自己的身體去襯托文學珍品，形像似龍，排行老八。 9．螭吻：生性好吞，見於屋脊兩端，它屬水性，用它作避火之物。它是龍形的吞脊獸，排行老九。
** 世局永遠是春秋五霸，戰國七雄，三國演義大戲巡迴演出。現階段是中美蘇三國演義，歐盟壁上觀，日本想軋一角，龍套加官跳的急又猛。未來印度若能克服種姓階級制度，畢竟是12.5億人口大國。未來應有機會；德國受制於歐盟，只能與子皆大或皆小，唯仍不可忽視。澳洲、巴西土地夠大，資源富饒，但前者民族性太鬆散，且女多於男，辦嘉年華最適合，開幕在即的2014世足賽，目前賽館場地竟尚未完竣，可見一般； 後者人口太少，與台灣相當，國力自有局限。、中、美、蘇、歐、印、德、日未來仍將事舞台要角。
** 【61398駭客部隊】，美國FBI 通緝5名中國軍人。美國能把使用化名的個人，連名帶姓，年紀長相，服務單位資歷調查清清楚楚，足以反證美國本身駭入他國之程度。尤其斯諾登事件後，美國電子侵駭範圍之精、廣，深，是典型做賊喊捉賊。(另一方面，人工智慧的科際發展，令人生懼，現已影響到每一個人的生活。當電腦智慧能擺脫人腦的控制，將是世界浩劫。電影魔鬼終結者三恐成真 ! )
** 【莫迪】
2014年印度新當選的人民黨籍總理莫敵，出身於印度低種姓階段，是印度教徒，在過去10年擔任省長期間，經濟建設成果不凡，被印度人寄予印度象再起之厚望。唯較單純省長的成功，並不意為著未來遠為複雜的國家總理亦同樣保證成功。現任總理辛格在2002就任時也曾被寄予厚望，但到2008年經濟危機量化寬鬆經濟退潮時，大量熱錢離開，印度經濟由亮麗的金磚五國之一，被貶為脆弱國家之一。莫迪在2002年因放任印度教徒屠殺穆斯林，而被世界譴責，有印度教地獄之神的恐怖封號。他也因此曾一再被美國拒絕給予簽證，不得訪問美國。此次選舉結果一出爐，美國又立刻表示祝賀，並邀請莫迪赴美訪問。 美國何前倨而後恭 !?
** 【境非徐廣，情類楊彪】 願為前朝遺老
北周一個官員叫榮建緒，跟楊堅關系不錯，出任刺史，楊堅說，別走，在京城呆幾天，一起享受富貴。暗示要改朝換代了。榮建緒說，不敢聽，不支持。去上任了。楊堅以刺史身份回來，問他後悔嗎？他說，“臣境非徐廣，情類楊彪”。這裏面有典故，徐廣當年曾哭泣，楊彪終生閉門不出，自稱漢臣，不願意爲曹魏大臣。這表明他願意對舊朝稱臣。楊堅表態呢？帝笑曰，“朕雖不曉書語，亦知卿此言不遜”。能聽得出來，不是好話。沒有處置照樣讓他升官。這個例子說明，楊堅想樹立傳統的儒家價值觀。希望以後所有人向榮學習，忠誠。二是要樹立一種寬容的政治精神。所有大臣曾爲兩朝服務過。想讓他們爲自己的隋服務，只能寬容，允許對舊朝存在感情，給他效力的機會，才能籠絡人心。他處理得好。樹立了正面的形象。寬容舊朝大臣，廣殺舊朝宗室，以杜後患。
** 【自我介紹最好方法是真才實學】
唐朝白居易有一次帶著自己的詩給顧況看，顧見白居易名字就說" 長安未貴，居亦不易"來調侃、輕視白居易。當它讀到"野火燒不盡，春風吹又生"佳句時，立刻改口說" 有句如此，居亦何難"。(毛遂自薦，自我介紹最好方法是真才實學。)
** 近百年的中國佛教最聞名的四位高僧是印光、太虛、弘一、虛雲。
** 【粉絲，崇拜者的心理】
崇拜通常指宗教或信仰上對讚揚、榮耀、虔誠與愛心的特殊舉動。 世俗崇拜也常與較高社會地位的人相聯繫，如君主崇拜、權力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如個人崇拜，可以指敬仰的政治家、愛人、偶像等等。
一個人崇拜另一個人，那人被偁" 偶像 "。偶像者必有某一種或多種人格特質、道德形象或能力，為另一位或一群人所認同，欣賞，並希望自己能全部或部分變成像他一樣，而不可得者的夢想，稱為崇拜。偶像與崇拜者之間往往是沒有血緣關係，當世或謝世者均有可能，甚至某書中的虛擬人物，完全是情感大於理智的行為表現，對偶像一切行為，即使小有不當，崇拜者也都會予以合理化解釋，並願為偶像投入大量時間、精力、財力只為見一面或只為維護偶像的形象。這種崇拜力量類似虔誠教徒的宗教情懷，其力量必要時大過親情而不惜為之犧牲生命，在非崇拜者看起來往往無法理解。這種力量導之為善則善，導之為惡則惡。偶像生命期的長短，與崇拜者的年齡、智識、個性...有關，早期的崇拜者會隨著成長而揚棄、改變，當然偶像者的某一"反常行為"，也可能導致被崇拜者因失望，訝異...而立刻揚棄。
* 史遷在孔子世家贊云:"詩有之:"髙山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。"佘讀孔氏書，想見其為人。適魯觀孔子廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家家，佘低徊留之，不能去云。天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折衷於夫子，可謂至聖矣！"
司馬遷此贊道盡了其個人對孔子道德文章的崇拜，並把他當成一個崇髙的偶像。
偶像的崇拜，不是壞事，誠如谷兄所言，導之以善則善，導之以惡則惡。而世法本即分別法，對待法。聖人和盜跖都有粉絲，上帝和撒旦自有徒屬，佛與波䀏信眾各別，物以類聚，莫可一概而論。
有心人深知被視為偶像，可以因個人魅力使無事不成，無利不得，無堅不摧。故造神運動無時不有，史不絕書。此偶像能經得起時間淘洗，披砂瀝金，才能成為萬世景仰的真神。
當時則榮，沒則已焉，是很好的試金石，尤其是自己不擇手段驅使瘋狂的粉絲，所造出的，鮮有不葬送在歷史灰燼者，生前因畏威，遍立生祠，立碑塑像的，下場我們這一代看得多了。
社群網絡提供有心成偶像者的平台，滿足個人的盧榮心，給一堆逐臭的粉䋡匯流的光源。我不熱衷當沒頭蒼蠅，也不冀望自己成虛無的偶像。人貴自知，苟有一兩投契之友，足矣！
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
民間傳說“龍生九子不成龍”，可見龍 子的地位遠遠低於龍。所以在建築裝飾中，經常把這樣的圖案放在一些不是特別顯眼的地方。龍的九個兒子稱為：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、陛犴、負屓、螭吻。 1．囚牛：喜歡音樂，多見於胡琴上，排行老大。2．睚眥：喜歡殺、鬥，多見於各種刀柄吞口，裝飾在兵器上，用在儀仗和殿守等處，顯得威嚴莊重，排行老二。3．嘲風：好險，好望，多見於屋角，形體似獸，排行老三。4．蒲牢：好鳴，好吼，見於鍾上。受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。身行盤曲，排行老四。5．狻猊：生性喜靜，喜歡煙火，好坐，見於佛座，形似獅，排行老五。6．霸下：好負重，見於碑座，上古時它常馱著三山五嶽，在江、河、湖海裡興風作浪，大禹治水、歷立功跡，後為防止它的野性不改，便讓它馱著頂天立地的石碑，上面刻著它的功跡。霸下身形如龜，排行老六。 7．陛犴：平生好訟，有威力，見於獄門上方，它公正無私，仗義執言，能辨明是非，秉功而果斷，因此，在街牌和肅靜迴避牌的上端就有了它的存在，時時刻刻維護著公堂的莊嚴與公正，它的形像似虎，並有虎的威風，排行老七。8．負屓：平生好文，見於碑文兩旁，它甘願用自己的身體去襯托文學珍品，形像似龍，排行老八。 9．螭吻：生性好吞，見於屋脊兩端，它屬水性，用它作避火之物。它是龍形的吞脊獸，排行老九。
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