唐獎設立之感

諾貝爾獎，是根據瑞典化學家阿爾弗雷得.諾貝爾的遺囑於1901年開始頒發的獎項，目前涵蓋5種諾貝爾獎以及瑞典銀行經濟學獎。

諾貝爾是近代炸藥的發明者，因此也獲得了巨大的財富。但他對自己的發明用於破壞感到震驚，於1895年11月27日在法國巴黎的瑞典-挪威人俱樂部上立下遺囑，用其遺產中的3100萬瑞典克朗成立一個基金會，將基金所產生的利息每年獎給在前一年中為人類作出傑出貢獻的人，以表彰那些對社會做出卓越貢獻，或做出傑出研究、發明以及實驗的人士。根據他的這個遺囑，從1901年開始，具有國際性的諾貝爾獎創立了，分別獎勵5個領域：物理學、化學、生理學或醫學、文學，和平，五項。

12位華裔榮獲諾貝爾獎的桂冠，他們是1957年物理獎楊振寧、李政道；1976年物理獎丁肇中；1986年化學獎李遠哲；1989年和平獎達賴；1997年物理獎朱棣文；1998年物理獎崔琦；2000年文學獎高行健；2008年化學獎錢永健；2009物理獎高錕；2010年和平獎劉曉波；2012年文學獎莫言。

唐獎（Tang Prize），由中華民國企業家尹衍樑個人效法諾貝爾精神捐助成立，發揚盛唐精神。設置四大獎項包括「永續發展」、「生技醫藥」、「漢學」與「法治」，每兩年一屆，委託中華民國中央研究院辦理提名評選，首屆獲獎名單已於2014年6月18日、唐朝開國日公布。獎金為5千萬新台幣，是全球獎金最高的學術獎。中央研究院院長翁啟惠認為這是台灣第一座真正的國際級大獎，台灣媒體則以「東方諾貝爾獎」期許目標，來報導此獎。2014得獎者:

2014 法治獎 奧比·薩克思 南非

2014 漢學獎 余英時 美國

2014 生技醫藥獎 詹姆斯·艾利森 美國，本庶佑 日本

2014 永續發展獎 格羅·哈萊姆·布倫特蘭 挪威

諾貝爾獎百年來自有其巨大貢獻，但亦無可諱言，有時已淪為政治錦上添花之工具，像奧巴馬20081118即位總統，寶座未熱，寸功未立，就成為20091009的諾貝爾和平獎得主就是，滑天下之大稽。睽之日後之表現，奧巴馬貌語謙恭，內裡實為好鬥份子，只是國力未逮。他之得獎已成奧巴馬一生之笑點，挪威諾貝爾委員會之污點。另經濟學獎，以資本主義經濟為理論依據，百年來資本主義經濟百病叢生，財富過度集中，嚴重貧富不均...，早已為人詬病，近50年來之經濟學者研究的此模式、彼計量等，皆只是挖東牆補西牆之潰。重生產之經濟學若未能配合社會學之分配，實已走入死胡同。

唐獎之設立，不論尹衍樑之動機如何，都值得讚佩。唯如何使其勿淪為學院派鬥爭，排除異己之工具，寄望評審委員會，開闊胸襟，揚棄學派門戶，善始善終，本身先做到永續發展，是為至要。

漢學獎，余英時美籍華人。雖說學術無國界，但我甚懷疑，像已過世的錢穆、南懷瑾，當世的李敖，就學術與身體力行上之貢獻，實超越大多數學院派句讀章意，書中來書中去，無身體力行等之貢獻。他們多自學，無博士學位，也不媚當朝，盡知識份子之諍言，指摘學院派論述之偏狹謬誤，他們有機會獲得公平評議之機會嗎 !? 誰有資格來評審他們 !? 對已過世者，應不待評就是榮譽漢學獎得主，仍在世者不待評就恭請受獎。

雜記24泡沫外交【計量單位】【吃素】快哉風指甲五教遺傳龜年清外交厚黑 【做官六字真言】

【經貿無煙硝戰爭】
自美國在1970年代廢除金本位制度，在理論上貨幣發行可隨政治需要無限發行，以貨幣為手段的金融戰爭就不斷發生。1985年廣場協議迫使日圓大幅升值200%，使日本自1990年大泡沫停滯；1991年誘使歐盟發行歐元，循養、套、殺之過程，歐豬事件重創歐盟各國經濟迄今 ；2008金融風暴，三次量化寬鬆，結果是全世界受傷。在世界經貿一體目標未達到前，產生很多雙邊或有限多邊區域經貿組織，會員互惠卻以鄰為豁，且看組織間相互競爭對抗 ，最明顯是美國主導之TPP VS 中國主導之 RCEP、FTAAP。原本中日韓經貿區談判的如火如荼，這是世界排名第2、3、與第15大 經濟體的組合，一旦成形，對非會員尤其是美國的經濟損失極大。美國最忌憚中日政經友好，遂想方設法從中破壞，東海釣魚台列島中日磨擦地唆使，縱容日本修改和平憲法，鼓動日本右翼軍國主義等，日韓獨(竹)島之爭議，都可解讀為美國之經貿無煙硝戰爭手法。(美國自己以為仍能收放自如的掌控日本，其實潘朵拉的盒蓋一旦打開，美國已無法控制。)

1990年，日本東京一地地價總額相當當年美國GDP的63%，結果形成大泡沫。

2013年，中國北京一地地價總額相當當年美國GDP的60%，能否打破經濟怪圈魔咒，不形成大泡沫。大陸仍有極大城市化空間，房市剛性需求仍強。正推行的京、津、冀一體化工程，期能舒解北京壓力。全國硬體、軟體之基礎建設仍極待加強。 

【泡沫三類型】: 凡市場必有泡沫，泡沫形成過程中，人人歡欣鼓舞，致泡沫隱而不見，當泡沫破裂，才知道多少人在裸泳。(經濟發展與人性大有關係)

杜拜式 : 2008年前杜拜房市經數年飛漲，2009大泡沫，房價腰斬，影響尚有局部性。大陸鄂爾多斯鬼城房地產泡沫，極為相似。

底特律式 : 2013年0719 底特律市政府申請宣告破產，造成政府財政枯竭，影響力擴大，有引爆效果。大陸地方政府之地方債，處理不當，結局將雷同。

雷曼兄弟式 : 2008年次級信貸危機，造成數百上千家銀行倒閉，影響力廣及世界各國財政，銀行、金融體系，世界流通、儲備之主要貨幣美元重貶，造成經濟恐慌蕭條。若中國發生大泡沫，人民幣雖尚非國際流通與儲備之最主要貨幣，僅以其身為美國第一大債權國，其影響力就不下於雷曼兄弟式，尚不論其他許多世界第一頭銜的影響力。

【結論】美國為遏制中國發展勢頭，取代美國成為世界實質老大，個人認為美國會採殺敵一千，自損八百的方式，與中國對撞，屆時看誰翻身再起的力道快，誰就是勝利者。

市場經濟的泡沫猶如濾過性病毒對人體，平時存在隱而不發。偶爾局部性的地區小泡沫，對經濟發展應有正面警告效果，如同小病激發免疫系統抵抗力，加強防範力道。

**  貪官的一" 功 " : 物價上漲的重要原因之一是貨幣量的發行。貪官因錢財見不得光，把發行的貨幣現鈔鎖藏在保險櫃等地，脫離銀行流通體系，相對減輕物價上漲壓力。

**  滿州之妖岸信介，醜陋卑劣、心如蛇蠍。

【潛艦國造】
2004年林郁方提案潛艦國造，但被當時行政院長蘇貞昌否決，諷刺的是2014年在野的蘇貞昌卻大聲呼籲要潛艦國造，是換位置換腦袋還是反正不負責任，口號式的愛國言論，誰不會嚷嚷 !? 

** 【 天國上朝之外交】浦安臣
1840年可說是我國推動與世界平等外交之始( 以往我們總視他國為籓屬國，心態上未能平等對之視外國使臣為貢臣。 ) 同治7 年(1868)，我國首次派外交使節團赴各國訪問，團長卻是著大清官員服飾，卸任的美國駐華公使浦安臣先生(Anson Burlingame)，在俄國聖彼得堡途中病死。1875年乃有第一位中國使臣郭嵩濤先生出使英國。郭的出使歸國報告，卻招致國內士大夫謾罵。湖南王運闓有一聯譏諷他說" 【出乎其類，拔乎其粹，不容於堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。】認為" 我之使彼，形同寄生，情類質子，供其驅策，隨其顰笑，徒重辱國而已。" ( 甲午之前，我國外交尚有若干自主成份；甲午之後，外交多不能自主，與人談判，作最後決定者往往是外國人。)

** 庚子事件後，中國倖免於被瓜分，民族自信心漸趨喪失，談到外交問題則色變。辛亥革命時，最須先顧慮的就是外交問題。1. 革命軍易被誤認與義和團一樣，形成外國對革命之恐怖。2. 召致列強干涉。3. 陰助滿清對抗革命，如太平天國故事。因此在武漢三鎮底定後，革命軍即以中華民國軍政府湖北督署名義，照會各國領事，承認各國在華利益，以安定各國之態度。

**　現存世最早的一幅圖畫（壁畫除外）是晉　顧愷之所畫＜女史箴手卷＞，現存英國博物館。　

** 章太炎對臨時大總統人選謂" 以功則黃興，以才則宋教仁，以德則汪精衛"之說。

** 王莽、袁世凱、希特勒都有其才，但不懂持盈保泰，適可而止以致失敗名臭。

** 中國人幾千年來。養成士大夫階級觀念，以一事不做，專圖享受為幸福。 

** 寄語麻姑橋下水， 出山還比在山清。  藝無名師而不精，學無明師多糟糠。

** 【 歷史何其相似】
國民黨接收東北，陳誠拒絕收編願投靠之40萬偽滿州國軍隊，致壯大了共軍，國民黨之顢頇，導致東北失敗主因；希特勒攻蘇，第一年就有近300萬俄軍因不滿史達林，表示願意加入德軍作戰，白俄羅斯與烏克蘭更視德軍為解放者。但希特勒的日耳曼情節，強迫俘虜在農、礦場做苦工，且在佔領區軍紀敗壞，此後蘇軍誓死抵抗，希特勒的驕傲與自大，錯過勝利之機會。 歷史事實不會重演，重演的是力史規律。

** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!!    (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )

**庾信哀江南賦
【昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。】
桓君山之志事，漢光武桓譚，著新論一書，批評時政得失。城杜元凱之平生，晉之杜預，說平生是" 在官則觀於吏治、 在家則滋味典籍。"

** 四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好"  常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。

** 王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶 。何謂也？」子曰：「不然！獲罪於天，無所禱也。」 「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？」。奧」是住宅的西南角，古時家中最隱密幽深的地方。家中如要祭祀主管全家居處的中霤神，就把祭品擺在奧處。奧神的地位比灶神尊貴。「灶」是炊煮食物的器具，設在廚房。灶神主管每天三餐，在眾神中，祂的地位最低，但是灶神和我們日常生活最密切，擁有實權。所以王孫賈引用這句俗話作隱喻，「奧」猶如深居內宮的國君夫人南子，地位尊貴；「灶」則指自己，得到國君的寵愛，握有權柄。當時孔子迫於無奈去拜見南子，王孫賈以為孔子想巴結南子得到官職。所以他藉著問話，想說服孔子，來巴結自己還比巴結南子 有用。 孔子用「不然！」二字，堅決否定王孫賈問話含意。更表明個人行止，豈可逢迎巴結！必須正道而行，不作非分貪求，否則造惡而獲罪，一定難逃天譴！

敬鬼神而遠之，若不得已【寧媚於竈，勿媚於廟】。鬼，神，人乃三道，道不同，不相為謀。非其鬼而祀之，諂也，正所以引鬼入宅，而神聰明正直，不馨非類，所憑依在明德，心懷邪曲，安得神祐？濟顛許阿扁"關關難過，關關過" ，既稱顛許，乃自組合斷句， "過關，關過，難關，關"再如何難纏，最後一個關字無論如何擺不脫。是呀! 所為善，無須禱神；所為不善，禱神何用 ?


** 寒山拾得詩「人生不滿百，常懷千載憂，自身病始可，又為子孫愁；下視禾根土，上看桑樹頭，秤鎚落東海，到底始知休。」

「秤錘投足」是說寇準的母親「愛之深、責之切」，因寇準耽於逸樂，盛怒下舉秤鎚投之，以嚴懲。

** " 血水溝邊，烏鴉亂叫；死人堆裏，亂箭折弓；破帳房，鑼鼓旌旗堆滿地，幾匹無鞍戰馬亂跳嘶鳴。"  

** 【吃素趣譚】: 
東征時期東路軍何應欽指揮部秘書王藝圃是胎裡素。素的特別，吃葷油不吃葷肉。吃豬油不吃豬肉，吃牛油不吃牛肉。有人戲之，在其碗裡放一絲碎肉，他不察，吃兩口，站起來說不對，不對，立刻到屋角大吐大嘔。是真不能吃 ! 另有一人，不吃圓形東西，吃肉不吃肉丸、吃婉豆泥不吃婉豆、吃豆腐不吃黃豆。另有不吃兩隻腳的、不吃水裡游的....，無奇不有。飲食之道，青菜蘿蔔各有所好，半點不勉強。(ˋ現正是荔枝盛產時，蘇東坡日啖荔枝三百顆，與紅塵一騎妃子笑的楊貴妃有同好。美食者饕餮之客VS肉食者鄙孟子之徒，恐互為世仇)

吃素歌:  我愛素 ，人愛肉。 肉多不入賢人腹， 廚中有碗玉米粥， 三生自有清閑福。
同志們:  年紀大嘍, 祝大家: "青菜豆腐保平安， 無災無病九十九" .

莊子: 昔者，海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥者也，非以鳥養鳥也。(己所欲，施於人之弊 )

文學裡有關飲食的詩詞甚多，最美的當數離騷的「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」

蘇東坡「豬肉頌」：「淨洗鐺，少著水，柴頭竈煙燄不起。待他自然莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價錢如泥土，貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」


** 【易經  同人卦】

<同人于野，亨；同人于宗，吝。> 人類相與，公則易合，私則易離。野，有公眾之意 ；宗有私暱之意。


** 《論語·述而》：“必也臨事而懼，好謀而成者也。”

夫廟算而後出軍，猶必也臨事而懼，好謀而成者也，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。（《三國志·魏志·辛毗傳》）

**陳壽三國志諸葛亮傳謂: 武侯應變將略，非其所長，係以成敗論英雄。(勝負已成定局，盈虛宜知消長。不聞理亂，息影林泉。)大醉西嚴一局棋


** 山中有直樹，世上無直人。莫信直中直，須防邪裡邪。君子居易以俟命，小人行險以僥倖。

【濟 公】山河草木天地人，哪種不是一字生。萬物根源由一起，一字玄機道不盡。

韓詩 ； 中朝大官老於事，豈知感激徒渰娜  

**【江南流落李龜年之嘆】(東坡還朝之歎)
杜甫:  岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。
李龜年：唐代著名的音樂家，受唐玄宗賞識，安史之後流落江南。

當年在岐王宅里，常常見到你的演出，在崔九堂前，也曾多次聽到你的演唱，欣賞到你的藝術。眼下正是江南暮春的落花時節，沒有想到能在這時巧遇你這位老相識。

** 【一點浩然氣，千里快哉風】

語出宋代大學士蘇東坡的《水調歌頭・快哉亭作》，原詞是：「落日綉簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭台公子，未解庄生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。」最後這兩句詞的意思是說：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到使人感到無窮快意的快哉之風，體現了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的意境。浩然氣之說源於《孟子•公孫丑》：「我善養吾浩然之氣」，「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。」 快哉風則源於《風賦》：「昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：‘快哉此風！’」

20130612【遺傳學精要 】

決定智商的八對基因全部都是位於 X 染色體上面，男生是 XY， X 是來自母親， Y 是來自父親。所以男生的智商全部都是來自母親的遺傳 ，然後女生是 XX，! 所以女生的智商是父親跟母親各有一半影響。

女生的智商是父親母親都有影響，所以會有中和的效應。 女生智商的分布會呈現自然分布 (normal distribution)，就是倒鐘狀 ，中間最多，兩邊較少。 男生因為是只受一方影響，所以智商分布會偏向在兩個極端。也就是說， 男生天才比較多，但是同時蠢材之中也是男生特別多。

** 【章魚保羅】

歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)

中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。

 **【 指甲半月痕】
謂“精足人壯（半月痕足），精弱人病（半月痕變色），精少人老（半月痕少），精盡人亡”。無半月痕的人即使暫時無病，也需要迅速補養身體。特別是只剩下拇指有半月痕時，體內正在告訴你已經用“底油”了，需趕快加“油”了！

保健建議：精力的補充要靠優質中性蛋白質，如豆類和黑色性食物、種子性、胚胎性食物，只要保證營養，堅持保養，一般1個半月就在一個指甲長出，通常是先長拇指，以後依次食指、中指、環指、小指，半年以後才能長滿。但是，平常要注意休息，如果長期熬夜，則夜生活過度半月痕又會很快消失。

侃陳邊隱，卒得齎顏，一言前席，萬人解甲。勿索我於枯魚之肆。

20130712【數量單位】你能上數無限大， 下數無限小到多少位 ?

( 相對論物理學中，於三維空間之坐標上，加入時間，作為第四維。四維空間之情況，當人之思念未徹底脫離妄想執著之前，則無法了解。佛講三大阿僧祇劫或無量劫，不是無外境。言語文字數字是指路牌，佛說一切經等於地圖，按經本線索去找，找到真的地點。所有名詞術語都是為了說法方便而用的，我們用不執著的心去對待一切境界，心就平等了，一切現象樣樣清楚。) 至大無外，至小無內

** 列出的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位；小數點以下為「十退位」，名稱依次為分、釐、毫、絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、莫、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清靜。

兆是一個中文數詞。在不同的體系中分別代表百萬（1000000，106次方）、萬億（1000000000000，1012）、萬萬億（10000000000000000，1016）這三個數目。

這種用法在古代中國文獻《孫子算經》中有記載：「凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰垓，萬萬垓曰秭，萬萬秭曰穰，萬萬穰曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載。」

清代《數理精蘊》記載的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位。

目前，表示因數百萬（10 6次方，1000000）的 Mega在大陸的規定中為「兆」，對應台灣詞頭為「百萬」；表示因數萬億（1012，1000000000000）的詞頭Tera在台灣、日本、韓國、新加坡的規定中為兆，對應的中華人民共和國的詞頭為太拉。

另外，其他一些在英語中使用Mega作詞頭的單位在翻譯時採用了國際單位制詞頭的譯法，如megapixel和megabyte，今在簡體中文使用地區分別譯為「兆像素」，繁體中文地區則為「百萬畫素」、「百萬字元」等。

英文1~10，hundred, Thousand, million, billion(10億), trillion(兆),....(千進位 )

電腦儲存容量單位：Bit, Byte, KB, MB, GB, TB , PB, EB, ZB, YB。二進位

1 Byte = 8 Bits，1 Kilobyte (KB) = 1024 Bytes，1 Megabyte (MB) = 1024 KB 依次類推。

一晝夜＝30須臾＝600羅預＝12000彈指＝240000瞬間＝4800000剎那
因為一晝夜＝86400秒，因此把每個單位換算成秒數，可以得到：

一「須臾」＝2880秒（48分鐘）
一「彈指」＝7.2秒
一「瞬間」＝0.36秒
一「剎那」＝0.018秒
    經過簡單的計算之後，才發現：原本以為可以通用的字詞，其實所代表的時間概念是有很大的差別的！

【< 鵲橋仙 - 秦觀 >】

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

【曾國藩】 【低頭一拜屠羊說】

最大智慧表現在勦平太平天國後, 權傾半天, 功高震主, 勸進問鼎之輕重者, 洛繹不絕. 曾國藩寫信給九弟曾國筌一首詩" 左列鐘銘右謗書, 人間隨處有乘除, 低頭一拜屠羊說, 萬事浮雲過太虛." (屠羊說典出莊子 讓王篇, 謂屠氏助楚昭王復國 ,功成身退, 絕不受拜爵封土.)以明志. 另寫家書 盡談養豬種菜, 完全是田舍翁氣, 給慈禧太后看, 以示無大志 消弭朝廷猜忌, 深諳黃老之術. 

這是說他們當時的處境，左邊放了一大堆褒揚令、獎狀。右邊便有許多難聽而攻擊性的傳單。世間的是非誰又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。你只要翻開莊子書中那段屠羊說（人名）的故事一看，人生處世的態度，就應該有屠羊說的胸襟才對，真正的聖人，就是像屠羊說這樣的，不論毁譽，依然故我。，所謂「萬事浮雲過太虛」。

曾國藩六大智慧
1.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
2.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
3.清高太過則傷仁，和順太過則傷義。
4.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
6.獨利則敗，眾謀則洩。大柔非柔，至剛無剛。

20130119 【儒 道 佛 基督 伊斯蘭】 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死 " 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.

儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者 廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .

曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .

** 三教一家，五教同源 _ 
＊儒_ 論語里仁篇_子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」 
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」 
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞
犬放，則知求之；有放心，而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣。」 

＊佛_ 金剛經法會因由分第一：「如是我聞，……。爾時世尊，食時，著衣持鉢， 
 入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢， 
 洗足已，敷座而坐。」 
金剛經莊嚴淨土分第十：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心， 
 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」 
＊　道_ 道德經第 25 章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」 
清靜經：「大道無形,生育天地；大道無情,運行日月；大道無名,長養萬物。」 
＊　耶_ 馬太福音 第三章 
11. 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我
 就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 
 路加福音 第十四章 
27. 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 
 能力比我更大＆聖靈與火＆自己十字架此三者有何關聯呢？ 
․啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。 
 要如何才能記在生命冊上呢？ 
一. 五教歸一：(一歸何處，子亥合同) 
○儒 ：存心養性，執中貫一。 ○道 ：修心煉性，抱元守一。 ○佛 ：明心見性，萬法歸一。 
○耶 ：洗心移性，默禱親一。 ○回 ：堅心定性，清真返一。 
1. 俗人愚夫.皆知禱求 上帝.而不知 上帝原在人之心性中.由此一動而現前焉.倘
善於自修者.速趁此機會.在吾性中 上帝之前.懺悔一切.而擴充其本體.則 上帝永
為吾身心之主宰而不去.吾又何憂德之不純.何憂患難之來侵乎. (資料參閱: 易經證釋_繫
辭講義 16-65-05-P40) 
2. 詩經‧大雅‧文王之什_文王：殷之未喪師，克配上帝。(殷商沒有喪失民
眾的時候，能夠符合上帝的旨意.) 
3. 詩經‧周頌‧臣工之什_臣工：明昭上帝，迄用康年。(開明的上帝，終於會賜給我們豐年.) 
4. 【離婁 下25.】孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」 

天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人也有三寶精、氣、神，如果
天沒有三寶則日月無光，地如果沒有三寶則山崩海裂，人如果沒有三寶則人
無法生存於世上。 

․心法只一點，說禪千萬言.  【心法只一點 _ 如是我聞.】 
真理半張紙，辯證萬卷書.  【真理半張紙 _ 爾時世尊，食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食，於其城中， 次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。】 

研讀古聖典籍，因根基不同，智慧不同，深者得其深，淺者得其淺.
無凡不養聖，無聖凡不順，福慧雙修，聖凡如意。 

** 【不是所有的事情都需要說清楚】

有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的珠而聞名。念珠的供奉地只有廟裡老住持和7個弟子知道。
7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。 不想那串念珠突然不見了。

老住持問7個弟子： 你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。

弟子們都搖頭。 7天過去，念珠依然不知去向~

老住持又說：只要承認 了，念珠就歸誰。 但又過了7天，還是沒人承認。

老住持很 失望：明天你們 就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。

第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了！
只有一個弟子留下來。

老住持問留下的弟子：念珠呢？ 弟子說：我沒拿 。

老住持再問:那為何要背個偷竊之名？ 弟子說：這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脫。 再說，念珠不見了，佛還在呀。

老住持笑了，從懷裡取出那串念珠戴在這名弟子手上。

不是所有的事情都需要說清楚。

**《葷腥經》

偈頌：於是苦行者低舍連續說了三個偈頌諷刺、辱罵、反問迦葉佛：那些食用正當取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古羅迦（瓜子類）、支那迦（山上的豆類）和葉果、根果、藤果的人，他 ​​們不會為了感官慾望而說謊。吃別人施捨的、精心製作的精美食物，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。迦葉你說道：葷腥對我不適宜。梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的魚肉米飯。迦葉啊！我倒要問問看：你說的葷腥是什麼？』　　

面對低舍情緒忿怒所說出的諷刺、辱罵及反問，迦葉佛回答如下的偈頌：毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉；放縱愛欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉；粗暴，魯莽，背後罵人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉；忿怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食；那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉；那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉；那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡。因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。

智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。世尊就這樣反复地講述這個道理，這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者明白了這個道理。聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來致敬，當場選擇出家。

原始佛教對布施者所供養的食物不能挑剔或要求三淨肉第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、不為他所殺，即不是為了他人想吃才殺的；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

**【求官六字真言】：「空、貢、衝、捧、恐、送」。 此六字俱是仄聲，其意義如下：
空即空閒之意，分兩種：一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。 二指時間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。 

貢這個字是藉用的，是四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，「鑽進鑽出」，可以說「貢進貢出」。 求官要鑽營，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。 有人說：「貢字的定義，是有孔必鑽。」我說：「錯了！只說得一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？」我下的定義是：「有孔必鑽，無孔也要入。」有孔者擴而大之；無孔者，取出鑽子，新開一孔。

衝普通所謂之「吹牛」，四川話是「衝帽殼子」。 
捧就是捧場的捧字。 戲台上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範的人物。

恐是恐嚇的意思凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。 學者須知，恐字與捧字，是互相為用的，善恐者捧之中有恐，旁觀的人，看他在上峰面前說的話，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峰聽了，汗流浹背。 善捧者恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨棱棱，句句話責備上峰，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。

【做官六字真言】:"空,恭,繃,凶,聾,弄".此六字俱是平聲,其意義如下:

1．空: 空即空洞的意思.一是文字上,凡是批呈詞,出文告,都是空空洞洞的,其中奧妙,我難細說,請到軍政各機關,把壁上的文字讀完,就可恍然大悟;二是辦事上,隨便辦什麼事情,都是活搖活動,東倒也可,西倒也可,有時辦得雷厲風行,其實暗中藏有退路,如果見勢不佳,就從那條路抽身走了,絕不會把自己牽掛著.

2．恭: 就是卑躬折節,脅肩謅笑之類,分直接間接兩種,直接是指對上司而言,間接是指對上司的親戚朋友,丁役及姨太太等等而言.

3．繃: 即俗語所謂繃勁,是恭字的反面字,指對下屬及老百姓而言.分兩種:一是儀表上,赫赫然大人物,凜不可犯;二是言談上,儼然腹有經綸,槃槃大才.恭字對飯甑子所在地而言,不必一定是上司;繃字對非飯甑子所在地而言,不必一定是下屬和老百姓,有時甑子之權,不在上司,則對上司亦不妨繃;有時甑子之權,操諸下屬或老百姓,又當改而為恭.吾道原是活潑潑地,運用之妙,存乎一心.

4．凶: 只要能達到我的目的,他人亡身滅家,賣兒貼婦,都不必顧忌;但有一層應當注意,凶字上面,定要蒙一層道德仁義.

5．聾: 就是耳聾:"笑罵由他笑罵,好官我自為之."但,聾字中包含有瞎子的意義,文字上的詆罵,閉著眼睛不看.

6．弄: 即弄錢之弄,川省俗語讀作平聲.千里來龍,此處結穴,前面的十一個字,都是為了這個字而設的.弄字與求官之送字是對照的,有了送就有弄.這個弄字,最要注意,是要能夠在公事上通得過才成功.有時通不過,就自己墊點腰包里的錢,也不妨;如果通得過,任他若干,也就不用客氣了.

雜記23人物粉絲鐵路五四田中北猿巧電駭客師道懷刑中國夢龍子古寧頭

中國教授論政一般主張緊握大原則，發豪言大論，不肯與現實妥協。外國教授在課堂上儘是理論，但到了政府部門則採相對主義，不明辨是非，甚至不分敵我，喜出奇兵走偏鋒。教授何能對彈蛋頭流氓！？

【王世杰】
1945年8月14日，時任外交部長的王世杰，代表中華民國，與蘇聯簽定出賣外蒙為主的喪權辱國【中蘇友好同盟條約】。此事我們不能深責王世杰一人(簽訂之前所有的談判都是由前外交部長宋子文擔任)，而是整各當時國民政府高層，從蔣介石、宋子文...以降，王世杰與馬關條約之李鴻章一樣，是背黑鍋的代罪羔羊。但要質疑的是，由留歐學生籌組1918年在巴黎反對【凡爾賽條約】，簽定對德和約，出賣德國在山東之利益給日本，的<中國國際和平促進委員會>，王世杰是活躍地發起愛國份子之一。羞辱以陸徵祥為團長的代表團(王正廷、顧維鈞、施肇基、魏宸組)。經此羞辱，代表團仍要簽字，陸徵祥個人暫離大使館，躲至巴黎西郊聖克盧一私人別墅，後被鄭毓秀探知，學生代表又去圍堵，用槍打破汽車輪胎，鄭毓秀折一樹枝放在口袋假裝為槍，頂住陸徵祥，威脅不許去簽字。最終以中國代表團缺席而未簽。此舉也激發次年國內的五四愛國運動。同是喪權辱國之條約，何以27年後之王士杰與早年熱情愛國的王世杰大相逕庭，換位置換腦袋，亦或是官位名欲薰心使然 !?  

** 【五四運動】( 傳記文學卷8  期5 梁敬錞 )

1919年0118八黎和會，日本依據1917與1、法、俄所定密約，接收德國在山東權益。美國總統威爾遜仗義反對。日本以已與中國訂立濟南~順德、高密~徐州兩鐵路秘密協定叫囂，貳月份以後，我國要求歸還山東青島之消息，日漸不利。國內徐世昌總統臨時創立【外交委員會】，汪大燮為委員長，職在審議巴黎和會中之外交事件(作者適任職此會)。0425【國民外交協會】( 由熊希齡、梁啟超、蔡元培、范源廉等名流組成)，收到受政府委託赴歐視察的梁啟超電報謂: "德國前在山東權益，將由日本承繼，希同仁警告政府國民，勿簽對德和約。"0501 林長民交此條新聞給作者，並囑咐送晨報館發表。0502由林長民署名之<山東亡矣>一文見報(全文見傳記文學)，激起千層浪。北大壁報歲出現13校學生代表開緊急會議，定0504正午，天安門開會遊行示威。

五四運動發生在廣東七總裁就選，孫中山避位上海時。北洋政府雖是徐世昌當國，政治外交實權操於"安福系"之手。(安福系後台老闆徐樹錚，利用西原界款(由曹、章、陸三人經手) 擴張皖系軍權，又和日本定中日軍事協定，久已為學生痛惡。建兩鐵路密約經公布，簽約人又是曹、章經手，且內有"欣然同意"四字，怨氣集中曹等三人。) (美國東方司司長威廉於0127查證陸徵祥有關鐵路密約，陸據實以告。美長太息曰" 此猶自抽調板，自隳深淵，我們如何能幫忙。) 這場喚醒中華民族意識、抗日復權運動爆發。0127美國總統與國務卿、英國首相外長、法國總統外長；日西園寺親王木也代表、意首相與外長，五國十人會議，忽通知我派兩代表於1500到會，說明對山東權益轉讓之意見。由王正廷與顧維鈞代表出席，顧維鈞全權發言。0128顧代表稱" 山東是孔孟誕生地，正如回教之耶路撒冷。如耶路撒冷受外來勢力侵犯，世界即不能太平，所以山東必須交還中國，始能奠立遠東和平基礎。"歐美外交界，聞顧之言論，驚佩欲絕，美總統、法總理張臂擁抱顧維鈞，道賀。顧維鈞亦因此聲名鵲起，蜚聲國際。五四運動發動時，有關山東權益案，早已受死刑之判定，已無補救之可能。(當時五全權代表2、3、4號反對，1、5號沒意見，但代表團參議伍朝樞、駐法公使胡惟德、駐義公使王廣祈則贊成簽字，各有理由。北洋政府方面，初令陸團長向大會表達對草案不能滿意，在山東權益方面保留，其它簽字。當知保已留辦不到時，又一度密令簽字。後又因國內風潮激烈，又令專使相機辦理。最後，陸徵祥於0628未簽字之中央報告電文，中有"內省不安"之辭，說明未簽字出自陸自決( 亦是被迫)。( 報告全文見傳記)1943年，陸在修道院苦修，重寫此事時謂:"這是我平生初次感到違背命令，是我義務。" 據毛樹清透露說" 在修道院曾訪問陸，陸猶稱蔣宋美齡為國母。據此判斷，陸雖身在修道院，心仍存魏闕，並未忘懷名利。( 法總理克里盟梭評顧維君之發言，有如貓之弄鼠，盡其擒縱之技能。日本窘態畢露，恨極又無可爭辯。)

**【徐樹錚之死】徐樹錚一度阻止外蒙獨立。徐道鄰是其子。

民國9年7月，直皖戰爭晚系大敗，段祺瑞下野，担任總統1地徐世昌下令以"稱兵畿輔，貽害閭閻"罪名通緝徐樹錚。徐樹錚先躲在日本軍營，一住90天。當時英美法三國助直系，日本乃把徐樹錚裝在一柳條箱裡，先運到天津，海運南下上海、廣州，最後赴歐。在海外轉了一圈，12月初回到北平與又任執政的段祺瑞見面，力促段下令討赤，29日徐樹錚不聽勸告，執意南下，1230在廊房車站，被馮玉祥部下拖下車來槍斃。

五四運動，動機純潔，手段和平。推擠震壓過程中，遂有火燒趙家樓，屋毀傷人之過激事項。32位同學被捕，後由汪大燮，王寵惠，林長民具文保釋，六日釋放。

** 【1921年美國發起九國公約會議】，不但對山東問題，且將一切有害我國主權獨立與領土完整之個問題，與特殊權利如租界、關稅、領事裁判等，通盤檢討，此應為我拒簽凡爾賽和約的結果之一。對我國運影響，十分重要。

【一次大戰】，我受美國之勸駕，英國之聳動，加入協約國對德奧宣戰。但國內南北分裂，北方主戰，南方反對。終日開會，輿論混亂。家入之後亦未能積極參戰。在外交部分，國人痛恨日本21條，切望在和會取得公道。但北方安福系操弄政權，對所訂參戰、金礦、森林、西原貸款等密約，條件刻剋，自縛主權。人民激憤，政府對內不敢採取正大光明之政策，對日曖昧，情況實為惡劣。五全權代表(他國具為五人代表，我則只准兩人，髓政府派出五人，只能輪流每次兩人與會。)，並不和睦，時有爭執與衝突。陸一再表示辭職，甚至秘密離法不知去向。


【陸徵祥(宗輿)，高宗武】
** 近代史上兩位外交風雲人物，陸徵祥與高宗武。陸是巴黎和會代表團團長(袁世凱時簽過21條 )，與曹汝霖，章宗祥是親日份子，在巴黎被愛國留學生阻止簽字於先，回到國內又被愛國學生五四運動羞辱於後。太太是比利時人，太太死後，萬念俱灰，財產捐給教會。後在法國修道院做修士，由於進門晚，階層低，如小沙彌伺候大和尚，精神上是一大煎熬，生活又極為清苦，做過總理到苦行僧，真情何以堪。多年後升級為神父。

高宗武將汪精衛引上了不歸路。令人驚訝的是，就在汪偽政權開場的前夕，還是這個高宗武，聯合陶希聖將“汪日密約”公諸報端，揭開了汪精衛叛國投敵的真面目。國民政府取消了對高宗武的漢奸通緝令。高宗武的前後行動充滿了矛盾，令人困惑不解。有人認為，汪精衛後來越走越遠，超過了高宗武的心理底線，他終於良心發現了。也有人認為，這是蔣介石策反的結果。更有甚者，說高宗武是一個雙面間諜，一開始就是蔣介石派他將汪精衛一步步推進火坑的。而經歷了一番巨大波折的高宗武，當初的那份狂妄勁頭已經消磨殆盡，從此告別政治，遠遁美國，對這段歷史始終三緘其口，將歷史的謎團留給後人去猜測。高宗武去了美國，化名高其昌，掛國民黨政府國防最高委員會秘書廳參事職，在美國長期定居，以炒股為生，一直到1994年去世。

杜月笙將汪精衛手下两位大将高宗武和陶希盛拉過來“反水”，而且讓他們偷出了汪精衛和日本谈判的绝密文本，在香港《大公报》上刊登出来，讓汪、日秘密交易曝光，顯出了汪精衛的賣國嘴臉。

** 1923~24年，法國佔領德國時曾成立"萊茵共和國" ，並要它脫離德國獨立。與日本成立偽滿州國，如出一轍。

**【北京猿人】民國26年，日本佔領北京，北京猿人化石存放在北平協和醫學校，暫時安全。珍珠港事件前不久，中美議定將此話什裝成三大箱，由美海軍陸戰隊送往美國存放。1941年1208，此船被日本俘虜，三箱北京猿人亦告遺失。( 一定在日本 )

【" 汪日密約”】在媒體公開披露，對日本和汪偽集團引起的震撼不亞於一場政治地震，使全國同胞更加認清了日本侵略者企圖亡我中華的狼子野心和汪逆的賣國賊嘴臉，從而堅定了抗戰到底的決心，也促使抗日陣營中一些原先對日本尚抱有幻想的糊塗人士丟掉幻想，頭腦清醒起來。當有人批評高、陶此舉在道義上背叛重用他們的汪精衛時，高、陶義正辭嚴地公開表示：他們參加了汪日談判，在道義上應有保守秘密之責任，然而當洞悉“ 日本方面割裂及滅亡中國之企圖”，汪精衛組織“不可得而私為秘密”，“希聖宗武等為萬萬同胞及萬代子孫之獨立自由與生存計，認為上述之道義上責任不復存在矣”。

** 【岡村寧次】對何應欽言:
抗戰勝利後，美國要擁有美式裝備地國軍精銳部隊開往東北接收與打擊共產黨。但美國人不知這些精銳部隊成員多是米食的南方人，而當時為儘速遣返200多萬日橋，運輸工具80%被用於此，致大米無法運往東北，造成飲食不合、氣候又不適應，也是造成國軍東北失敗原因之一。岡村寧次能擺脫戰犯身份，是何派出的律師協助之功。

當年國軍高階將領，大多都去日本留過學，從蔣介石以降皆是，他們對日本在心理上有一定情感。岡村寧次對何應欽說，在棗宜戰役與張自忠對峙時，張曾寫信給他說想閱讀日本的"文藝春秋"雜誌，他也立刻答應，並互約送到衛兵站崗線，按月寄送。雖屬私人瑣事，然一葉知秋，最能證明。(爾後大錯地以德報怨政策，固有白團政治事件之影響，但大批對日之情感亦是主要因素。) 

** 【田中奏則】岡村寧次在戰後的供詞說" 日本非敗於兵力、財力之不足，實敗於田中奏則一紙。田中義一的新大陸政策" 欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服滿蒙。" 此一政策遭日本保皇黨反對，認為此會召來戰爭，日本可能會發生革命，天皇制度與皇位就會發生危機。因此決定要將此一政策在國際上公開宣傳，引國際干涉以保皇位安全。奏則原件由皇室書庫保管，乃由皇室保皇黨牧野伯爵於民國17年6月指示台灣籍日人蔡智堪以書庫修補員身份進入書庫，以兩個夜晚親筆用複寫紙抄寫，偷帶出庫，交給東北保安司令部外交委員王家楨，並交待必須在國際間宣傳。轉交外交部長王正廷。可是張群主張不要公開(不知考量點為何? 又與日本情節有關。)奏則我國於民國18年以白皮書發表 ，蘇聯深信，英美一來受日蠱惑，再則不信任中國情報正確度，直到1940年始確認有此奏則。另我方代表日本代表松岡洋右在國際聯盟辯論奏章為真時，我方代表竟透露係由皇室書庫抄出，致蔡智堪等28位書庫管理人員全被免官。日本報紙大標題" 蔣介石駐日28宿歸天。"蔡先生於民國44年死於台灣，此事必為真，唯日本狡辯否認，更可悲是國人亦有隨聲附和者。(傳記文學卷七  四期)

** 有人批評馮玉祥是練兵成功，帶兵成功失敗各半，用兵則全然失敗。因他特迷信"拳頭要先縮回來，再打出去才有力量。"即所謂先蹲後跳。這話固有其道理，用於私人練拳或較單純事項之處理，或有其至理，但對大部隊作戰卻未必適用。淝水之戰，符堅不是被打敗，而是"退"敗了。原本戰術性的退、縮是要蓄積力量，結果影響了軍心士氣，一潰千里。

** 1914 陳炯明叛變，孫中山是被侍衛強迫登上火車頭匆匆開回廣州。有人説當時情況是" 兵不願戰，將不聽命，僅以身免，隻身逃回廣州" ，雖有諷刺意味，卻頗合乎實況。

** 【巧電易幟】民國17年12月張學良基於家仇國難，不理會日本警告，舉遼、吉、黑、熱四省，歸屬中央，助國家統一。19年，蔣、馮、閻中原大戰，張又力排日本干涉，於0918發巧電申討馮、閻，派軍入關，中國復又統一。日本在20年0918發巧電攻擊瀋陽北大營，恐非只是一個巧字的故事。
民國19年蔣馮閻中原大戰，蔣致勝最重要原因是張學良的態度改變，易幟中央。

** 有洋人如是說，到中國住三天的人會討厭中國，住三個月的人會喜歡中國。住三年地人，就想把家安在中國了。

** 【鐵路節】
我國修築鐵路動議始於1864同治三年，但受限於觀念之封閉，尤其是怕切斷所謂帝王龍脈，營造阻力甚大。直至1881(光緒7年 ) 0609始有唐胥(唐山至胥各莊)9公里，但是以騾馬為動力的運煤鐵路修建，0609也因此成為我們的鐵路節日。1900庚子之亂，慈禧西逃，返京時，京漢鐵路北京至保定段已通車，回程乃搭火車返京，火車相比馬車的舒適、快捷，使慈禧頗為滿意。自此觀念始變，贊成修建鐵路。1903年下令四個月內修好北京到西陵謁陵之鐵路，由詹天佑負責，即時完工。1904年北京~張家口鐵路，由詹天佑擔任會辦兼總工程師，為國人完全自建之始。長城的最高點是青龍橋，也是京張(平绥)鐵路地最高點，上矗立有詹天佑先生之紀念銅像。(自主修建時，英俄說風涼話，謂造鐵路之中國人尚未出生，詹天佑為中國人在鐵路上爭口氣；如同台灣光復初期，台灣之電力修復，日本人風涼話，謂台灣至少要黑暗一年， 孫運璿為台灣人在電力上爭口氣。)

1881年之前有北京與松滬兩小段完全由洋人私自操盤之鐵路，後者因有一人沿鐵軌行走，火車來而避之不及被撞死。談判結果是政府出銀285000兩將鐵路財產全部財產購為官方所有，但不設法防止事故的再次發生，而是把全部鐵軌掘起，路基剷平，所有車站房屋拆毀。可見當時國人觀念之守舊與落伍，對已存之建設猶只知花錢破壞。只能徒呼負負。

& 曾國藩，清末洋務運動的支持者，居然反對修建鐵路。理由是，鐵路一旦修建完成，人口、商品的流量與流通速度勢將加快，如此數百年男耕女織的社會將被摧毀，將產生新的貧富懸殊和社會動亂。典型傳統儒家思想，經濟發展目的不是繁榮商貿而是維持均衡與穩定，穩定壓倒一切。大陸高鐵由於發展之初就確定要技術自主，通車時間，較我們20070105營運通車的台灣高鐵稍早幾年。不但國內發展快速，且高鐵外交是大陸繼衛星、核電、4G、軍火等高科技輸出最有利基與戰略價值的項目。我們則是以BOT方是由民間籌建，引日本新幹線模式，因此我們的有台灣新幹線之稱，惟毫無科技自主發展之意識與能力，純為服務消費，維修尚受制於人，殊為可惜，誰能為我們在高鐵上再爭口氣 !? 其實不只高鐵，當年IDF歷經千辛研發成功，美國見已無力阻止，才決定出售我們要求多年的F16AB型戰機150架，我們竟因而立刻縮小IDF生產規模，隨後整個計畫專案後續幾乎停擺，過去努力付諸東流。忍不住要恨鐵不成鋼的咒罵幾句，不珍惜已研發之成果，此舉和清末拆卸已建好營運中之鐵路何異 !?斗筲之徒，到底在想什麼 !?

@ 春秋時代，楚國人才輩出，由於政治傾軋，許多在楚國被閒置或遭迫害的都出亡到晉國，㫑晉屢敗楚國，此為楚材晉用一語之由來。
至戰國三家分晉，魏承晉之餘威最強，當時秦尚不被東方諸侯所尊重，秦孝公用商鞅，變法自強，此後所有執政的幾乎來自三晉，又成晉材奏用，三晉因亡。
人才流失是台灣沈淪之漸，谷兄所言，1DF，那批人才幾乎全為南韓網羅，韓不久即自製戰機。民進黨要中油遷廠時一批優退人才出走新加坡，及六輕，反過來打自己。現在台塑在越南的煉鋼廠有多少來自中鋼不得而知。
十年樹木，百年方能樹人，台灣所樹不䏻為己所用，至可悲也。
** 由都市到鄉野或由文明至落後，非自願有傳教士之服務精神，就會有"下喬木而入幽谷之感。"  (有無土之糧、苛稅；有無糧之土、荒地。)

** 某人有劉玄德之恢宏氣度，卻可惜沒有像諸葛亮那樣抱負的軍師，也沒有關張趙馬黃那樣的忠勇大將。   (哀哀猿鶴長鳴夜，蠟炬成灰淚欲乾。)_

** 傑弗遜名句" 寧可生活在有報紙無法律的國家；不願活在有法律而無報紙的國家。(報紙、輿論也可能是私器，是為政府或某一特定階層人士之喉舌。所謂，消息報無消息，真理報無真理。)

** 論語·子張第十九

衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學? 而亦何常師之有 ?

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」 

**【 師不必賢於弟子，弟子不必不如師。】 當年李敖考取台大歷史研究所，口試時，沈剛伯 、姚從吾等數位教授，面對這樣一位博學學生，根本不敢發問。僵寧的氣氛中，沈剛伯打破沉寂說" 將來你還要繼續穿長袍馬掛上課嗎 !?"  此一不干學術問題，算口試過關。無獨有偶，名物理學家、原子彈之父的奧本海默，在學生時就常打斷教授或演講者，糾正錯誤，或提供意見。在德國博士學位口試時，"指導教授"環坐，無人敢發問，匆匆結束。某一教授事後悻悻然的說" 幸虧我閃得快，他已經準備要向我發問了。" 

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 當知之者型的教授碰到樂之者型的天才學生，想未必敢說"得天下"英才"而育之，是人生一大樂。" 不禁要問，這些天才腦袋裏的學問是怎麼來的 ? 有句話說"今生讀書本已遲"，那就是說是前世帶來的，孟婆的迷糊湯對他無效。

1925，0317是劉半農在法國博士學位答辨日，上午口試，下午實驗示範，共歷時7小時，終獲得語言學博士，但已精疲力盡，是家人與趙元任等扶著走下台回家。因為他是賭一口氣，發奮苦讀，要在北大這個學院派佔統治地位的地方，像他本是一個連中學都未畢業的大學教授，常被人譏為"下里巴人"，向懷疑他的教學證明自己，爭面子。

現在學校盡是學店，學生不尊師德，師也少有德可供尊，只是稻梁謀。但店大欺客，客大壓店，" 店主與大客人"，一交手就知有沒有，彼此掂掂斤兩。

** 【道與師齊，減師半德】是佛家語。依照佛的指導或祖師爺的指導修行，是要你認清真實的自己，摸到自己本來面目，不是要把「你」變成第二個釋迦牟尼佛或第二個六祖惠能。 佛或祖師爺超脫人情世俗，也無須信徒們感恩戴德。

所以「道與師齊，減師半德」。如果你說：「我的修行、我的功力已經跟老師一樣，已經達到跟老師一樣的境界了。」那馬上把師德，對師的崇拜之心減半了，以免拘束了尋找本來自我的約束。 非得做到超越老師，非得做到 "天下地上唯我獨尊" 不可。


** 論語里仁篇: " 君子懷刑，小人懷惠 "，一般解為君子常懷為法之心，故不會去做違法之事。小人則常常懷著利益、利己之心，以此表示君子與小人之差別。此解法層次不高，君子只是畏刑而已。古刑字同型字，是模範的意思。君子時刻想的是，怎樣在言行道德上做人模範；小人則想如何用利示惠於人。這才是君子與小人氣質志趣的不同。【以身示範】 VS 【以惠結納】

** 抗戰時期，軍中三傑: 陳誠，胡宗南，湯恩伯
     政治三騎士: 谷正綱、方治、雷震

**【湯恩伯】原名湯克勤，軍中外號" 湯剃頭"，浙江武義人，早年到日本士官學校18期留學的名額是陳儀爭取的，費用也由陳儀資助。為感激陳儀，湯改名“恩伯”，並拜陳儀為“義父”、“恩師”。1927年畢業回國，剿共、抗日戰爭中表現不俗，譽為"抗日鐵漢"， 日本驚為"天字第一號大敵"。1945年後，國共戰爭，湯為保留實力，作戰常失誤，造成重大損失。 1949年7月，國民黨軍隊在上海戰役中潰不成軍，原京滬杭警備總司令湯恩伯出席陳誠在臺北主持召開一次上海防衛戰失敗檢討會，與會的有軍政大員以及參加過上海防衛戰的師級以上軍官，湯恩伯被邀與會作情況報告。輪到其他人發言時，一些高級將領都把矛頭指向湯恩伯。37軍軍長羅澤闓痛訴尤烈。但會後一直未見處分湯恩伯，就到軍事法庭告狀。蔣介石覺得不妥，指示陳誠勸羅澤?撤回狀紙，並私下安慰羅澤闓。1949年金門戰役，湯仍獲重用。

** (剿匪、抗日有大功；國共內戰有大失誤，賣師求榮人格有愧，赴日風波大疑竇。)

1949年初時，浙江省政府主席陳儀受共產黨影響，到上海策動時任京滬杭警備總司令的湯恩伯起義。陳儀將自己的想法告訴湯恩伯後，引起湯恩伯的反感。為了表示自己大義滅親，湯恩伯竟將自己的恩師出賣了。2月21日，蔣介石下令逮捕陳儀。

    據湯恩伯後來講，他接到命令時，曾向蔣介石提出條件，不能處死陳儀，蔣介石答應了。1950年6月，蔣介石違背諾言，決定處決一批為共產黨效勞的高級“叛逆”，其中包括被押送到臺灣的陳儀等人。為救陳儀，湯恩伯幾次找“政學係”首領張群，並請求面見蔣介石。蔣介石聽後大怒。蔣介石不但不見湯恩伯，還要他親自處決陳儀，以此來檢驗他是不是真正的“大義滅親”，但湯恩伯堅決不幹。蔣介石沒有辦法，只得下令由陳儀的妹夫，國防部”政務次長袁守謙等人執行陳儀的死刑。1950年6月18日淩晨，陳儀被槍決。此後，蔣介石就更不喜歡湯恩伯了。

早在上海防衛戰時，湯恩伯就在做逃往日本的準備。據谷正綱等人透露，那時，湯恩伯知道守不住上海，便將其親信王文成、龍佐良偷偷派往日本，為其尋找避難所。湯恩伯在日本買房子後，不慎走漏了消息。1950年2月2日，路透社從東京發出一條新聞：《蔣介石透過一個中國高層官員在日本東京近郊購豪宅》。蔣介石得知後大罵道：“混賬！怪不得上海和東南沿海敗得那麼快，原來他（湯恩伯）早作了逃往日本的準備！”

1950年3月，湯恩伯以召募日籍志願軍反攻大陸為由，決定去日本。湯恩伯強上飛機，辯稱特殊任務，未辦簽證。機上工作人員要他下飛機，他堅決不下，並與工作人員發生激烈爭吵。蔣介石判斷湯恩伯想逃往日本，于是下令阻止。軍警接到命令後，強行將湯恩伯拉下了飛機。

1953年湯恩伯申請去日本治病。蔣介石諷刺說：“有大過的人，還要到日本去治病！”隨後，在湯恩伯的申請報告上簽了“就地醫治”4個字。1954年4月，湯恩伯突感腹部疼痛，醫生發現他的十二指腸部有一個腫瘤，判斷可能是癌症，建議他到國外做手術。湯恩伯的家人立即給“總統府”打報告。蔣介石同意了。1954年5月26日晚，湯恩伯在家人的護送下，搭乘日航班機去日本東京。湯恩伯一下飛機，就被送往日本東京一家醫院。6月29日，湯恩伯做手術時，因失血過多，死在手術臺上，終年56歲。30日，臺灣多家報紙刊登了湯恩伯在日本病死的消息。

蔣介石得知湯恩伯死了，反應冷淡，只說了一句：“死了也好。仍追封二級上將。

**  【誰指揮古寧頭戰役】
由於在古寧頭戰役前夕，國軍更動金門地區最高指揮官，由胡璉出任兵團司令官及福建省主席，接管金門防務。古寧頭戰役開打後第三天，胡璉始抵達金門赴新任，因此爾後發生了金門保衛戰指揮權歸誰的爭論。主要的爭論焦點在湯恩伯與胡璉，此外也有認為係第十八軍長高魁元或第二十二兵團司令李良榮實際指揮者。

此外，傳言湯恩伯聘請前日軍將領根本博（化名為林保源）為顧問，一說他建議國軍後撤讓解放軍上岸，然後破壞船隻阻止增援，從而加以圍殲。 

** 【不信任、猜疑】劉汝明
民國38年，劉汝明及其部隊輾轉從廈門，小金門前往台灣。1018登船，21日抵高雄港 ，此期間既不供飲水飯食，也不准進港。22號始接到由孫立人轉來地命令說" 劉兵團抵達高雄，必須把槍炮公物繳出，留在船上，人員徒手上岸，喝水吃飯。士官兵撥給各師。軍官集中在尚未建好的第一銀行大樓裡，妥為"招待"。(劉汝明回憶錄)

”1947年孟良崓张靈甫亦被击毙，消息传到南京。蒋介石極為震怒。蒋介石竟當着眾將领的面，勒令对孟良崮惨败负有责任的汤恩伯跪下，举起手杖就打，致使汤恩伯满头是血。
湯恩伯兼長民政之後豫南大災，但湯部大事擴軍，部隊素質良莠不齊。湯部為了維持軍費，據說在重災之區大事徵斂，河南省稅徵起著名的“湯糧”。所以河南四害，“水、旱、蝗、湯”之謠不脛而走。
但亦有說法，稱“水、旱、蝗、湯”其實是“水、旱、蝗、蹚”，“蹚”是河南話“蹚將”（土匪）之意。實際上，1942年、1943年河南大災時，湯恩伯曾經組織所部節儉糧食數百萬斤救濟災民，並接濟大量學生老師。

** 發佈日期：2014年5月7日

世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量將超過美國。(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)。不過中國對這個報告，不­但没有歡欣鼓舞，反而表现得相當排斥，而中國官媒一致對這結論表示懷疑。世界银行的­这一结論是怎样得出来的？成为世界第一經濟體对中国意味着什么？中國為什麼不愿意接受­这个頭衔？
1. GDP的質量結構含金量欠高，且GDP未能反映財富分配與環境污染損耗，國富民仍窮。
2. 中國人均仍太低且貧富差距太大。(2013人均所得名目數額排名世界第99位。)
3. 過去經濟報告，地方上有多大參水，待疑。
4. 國際責任的承擔份額。
5. 持續鄧小平:" 絕不當頭，韜光養晦，有所作為 "之箴言。

**  【經濟社會學家皮克迪】新著: " 21世紀資本論"，核心論點是施資本主義社會的必然結果是嚴重財富不均。理由是資本主義制度下，資本利得遠遠高於勞力利得所造成。解決辦法是累進課征富人稅，最高稅率達80%。( 但實際執行有問題，暫不論各種隱藏財富、規避稅額辦法，稅率過高完全打擊資本家之投資意願與積極性。而資本主義是社會主義存在之條件，沒有前者弊端，後者根本無從存在。早年大陸完全排斥資本主義，片面推行共產社會主義，結果是大家一窮二白。)  

** 位崇則身孤，望重則歡少，年高而念廣，體泰而情索，自是相識滿天下，孤芳徒自賞。變相的寂寞呀。

**【有夢最美，戰爭相隨】當前世局四大夢:
1. 恢復漢唐盛世的習近平中國大夢，沉睡的獅子醒了。(外在局勢處處是契機；掣肘的是內政問題最嚴重，如地方債、泡沫、疆獨、環衛...)

2. 欲重享"周天子號令天下，誰敢不從"之奧巴馬春秋大夢，美國重返亞太。
    ( 去年初2012奧巴馬才言"絕不能接受美國成為第二"，但世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量将超過美國(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)，對美國之心理刺激，憤怒，不服，懊悔，自尊與自信之失落...，當可理解，但歷史走向從不以個人意志為轉移。奧巴馬訪日投桃，但未得日報李，又失信中國(改變過去釣魚台列島中立立場，明白納入美日安保，對中國言美國信用盡失，反而使中國能放手幹。美對日之TPP談判，日本拒開放農產品而告吹。)；重返亞太前題是西線無戰事(事實是烏克蘭烏雲密佈 )；中東無風雲(事實是伊朗，敘利亞、埃及狀況頻頻)。
3. 療傷止痛20年，恢復晉、楚爭雄，普京的蘇俄強國大夢。
    (烏克蘭風雲，最得利的是中國軍工科技與能源供應保障；美歐制裁蘇俄，把蘇俄逼人牆角，促成中俄戰略合作(此為美國犯的最大戰略失誤。)，對抗美日)

4. 恐中的安倍日本軍國大夢，歷史上一再重演。
    (清末維新崛起 ，甲午戰爭； 北伐後黃金十年 ，抗日侵華戰爭；大國崛起..... ?! )

** 【章魚保羅】

歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)

中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。

@ 新疆首府烏魯木齊市20140522發生兩輛汽車高速衝撞露天市場民眾，並投擲和引爆炸彈攻擊無辜市民，造成31死、90餘人受傷。一個月內烏魯木齊第二次遭恐怖襲擊，也是2009年「七五騷亂」後，該市傷亡最多的恐襲。回顧3月維吾爾人在雲南昆明火車站瘋狂砍殺、造成33人死、143人傷，4月烏魯木齊火車站爆炸造成3死、79人傷，新疆局勢正迅速惡化，頗有「伊拉克化」、「阿富汗化」趨勢，已成中國維穩的最大隱憂和挑戰。
 
** 我們中華民國的夢呢 !? 我甚為太平島擔心。南海風雲詭譎，越南虎視眈眈的瞪著太平島。由於距離關係，我們遠在"天涯"，越南近在炮彈射擊範圍內，形成越南有能力、有意願奪取太平島。越南的唯一顧慮不是台灣，而是中共。他深深了解，即使他以武力從台灣手中奪取了太平島，剛好給中共提供戰略契機，中共會立刻再以武力奪走，進入中共手中，越南將永遠失去機會。似乎中共的巨大形象在為我們防護太平島。真汗顏 !( 是個問題，不必太聳言。)

上個月(2014 04)，我們"偷偷摸摸"在美國壓力下派大小七艘軍艦，一營陸戰隊等到太平倒實施演習，像這種宣示主權的事為什麼不敲鑼打鼓，反而是寂靜無聲呢 !?最近美國又逼我們在1947年在南海劃定的11段線提出法律依據，其目的想藉我們的口，使中共新劃的九段線失去繼承依據，居心叵測。11段線劃定至今已近70年，早已超過先佔50年的期限，當時各國沒有任何異議，在各國舊地圖中也標示著11段線。而海洋國際法是在1982年才公布，完全是符合先占原則，如何能溯及既往 !? 若能，那請問夏威夷如何屬於美國；各國本土以外之島嶼歸屬全先要提出法律依據來。

這個月我們的兵推還是在以反制中共斬首行動做演習主題，對近迫在眉睫的太平島領土主權不問，至少是全民不知危機感在那裡 !? 我們真要做中華民族歷史的罪人與不肖子孫嗎?


** 組建亞洲小北約，由於亞太各國立場差異太大，註定失敗。
歐洲北大西洋公約之組建因素:
1. 中西歐當年反共防共意識形態立場一致。
2.當時中西歐各國與蘇聯經濟往來甚為疏離。
3. 美國趁二戰勝利餘威，胡蘿蔔棒子齊力促成。
北約(NATO) 是唯一國際組織成功的典範。其他國家想仿效而促成東南亞公約、巴格達公約都很快失敗。


亞太則: 
1. 各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，將扮演主角的日、韓就是世仇，何況北韓更是難捉摸。
2. 亞太各國在經濟上誰也離不開中國，中國經濟起落，直接影響各國。拉攏尚不及，何來圍堵與中國為敵 !?(中國主導的RCEP(東盟加三)，FTAAP(亞太自貿區)，對抗美國主導之TPP。) 只能走雙邊或有限多邊組織。

【亞洲相互協作與信任措施會議】
亞洲地域廣大，東亞、西亞、南亞、中亞，各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，很少有共同利益。其政治格局錯綜，宗教因素複雜，經濟背景相異，歷來很難達成統一的主張。哈薩克斯坦總統納札爾巴耶夫，於1992年在聯合國大會上提出「亞洲相互協作與信任措施會議」，24個成員國總共開過三次峰會，這種「空心蘿蔔」的國際組織很多，沒人在意。2014 0520由中國主辦，這次中國為何那麼重視這個組織，且提出許多具體強化機制建設，如增強國防協商、增多外長甚至峰會頻率，加強各領域信任措施監督行動工作，深化反恐、經貿、旅遊、環保、人文等。中國* 明說了，要把亞信推動成覆蓋全亞洲的安全合作對話平台，想把亞信組織落實，把它打造為由中國主導和發聲的亞洲安全秩序國際組織，填補亞洲空白的安全機制，讓亞洲人自己解決亞洲的問題，當然就是排除美國。

【反歐盟】

1993年1101成立的歐盟迄今共有28個會員國。由於各國經濟發展不一，政治制度外表皆相似，實則各有其特性。1995年成立歐元，18個歐盟國使用歐元。當經濟景氣尚能共享繁榮，景氣不好，則各國失去自主貨幣手段調控經濟，更何況部分國家因社會福利拖垮財政，連帶的影響自是為其他國家所不滿。2014歐洲議會選舉結果大洗牌，反歐盟或對歐盟持懷疑態度的政黨、極右派政黨(指國家意識強烈者)席次成長一倍以上，選舉結果顯示民眾對歐盟的「理想破滅」。反歐盟、反移民的法國民族陣線黨魁瑪琳．雷朋在選後表示：「人民大聲疾呼，他們不要再讓外國人、非民選的歐盟專員和官僚領導他們，他們要防止全球化，將他們的命運拿回自己手中。」


** 世局永遠是春秋五霸，戰國七雄，三國演義大戲巡迴演出。現階段是中美蘇三國演義，歐盟壁上觀，日本想軋一角，龍套加官跳的急又猛。未來印度若能克服種姓階級制度，畢竟是12.5億人口大國。未來應有機會；德國受制於歐盟，只能與子皆大或皆小，唯仍不可忽視。澳洲、巴西土地夠大，資源富饒，但前者民族性太鬆散，且女多於男，辦嘉年華最適合，開幕在即的2014世足賽，目前賽館場地竟尚未完竣，可見一般； 後者人口太少，與台灣相當，國力自有局限。、中、美、蘇、歐、印、德、日未來仍將事舞台要角。

** 【61398駭客部隊】，美國FBI 通緝5名中國軍人。美國能把使用化名的個人，連名帶姓，年紀長相，服務單位資歷調查清清楚楚，足以反證美國本身駭入他國之程度。尤其斯諾登事件後，美國電子侵駭範圍之精、廣，深，是典型做賊喊捉賊。(另一方面，人工智慧的科際發展，令人生懼，現已影響到每一個人的生活。當電腦智慧能擺脫人腦的控制，將是世界浩劫。電影魔鬼終結者三恐成真 ! ) 

** 【莫迪】
2014年印度新當選的人民黨籍總理莫敵，出身於印度低種姓階段，是印度教徒，在過去10年擔任省長期間，經濟建設成果不凡，被印度人寄予印度象再起之厚望。唯較單純省長的成功，並不意為著未來遠為複雜的國家總理亦同樣保證成功。現任總理辛格在2002就任時也曾被寄予厚望，但到2008年經濟危機量化寬鬆經濟退潮時，大量熱錢離開，印度經濟由亮麗的金磚五國之一，被貶為脆弱國家之一。莫迪在2002年因放任印度教徒屠殺穆斯林，而被世界譴責，有印度教地獄之神的恐怖封號。他也因此曾一再被美國拒絕給予簽證，不得訪問美國。此次選舉結果一出爐，美國又立刻表示祝賀，並邀請莫迪赴美訪問。 美國何前倨而後恭 !?

** 【境非徐廣，情類楊彪】 願為前朝遺老

北周一個官員叫榮建緒，跟楊堅關系不錯，出任刺史，楊堅說，別走，在京城呆幾天，一起享受富貴。暗示要改朝換代了。榮建緒說，不敢聽，不支持。去上任了。楊堅以刺史身份回來，問他後悔嗎？他說，“臣境非徐廣，情類楊彪”。這裏面有典故，徐廣當年曾哭泣，楊彪終生閉門不出，自稱漢臣，不願意爲曹魏大臣。這表明他願意對舊朝稱臣。楊堅表態呢？帝笑曰，“朕雖不曉書語，亦知卿此言不遜”。能聽得出來，不是好話。沒有處置照樣讓他升官。這個例子說明，楊堅想樹立傳統的儒家價值觀。希望以後所有人向榮學習，忠誠。二是要樹立一種寬容的政治精神。所有大臣曾爲兩朝服務過。想讓他們爲自己的隋服務，只能寬容，允許對舊朝存在感情，給他效力的機會，才能籠絡人心。他處理得好。樹立了正面的形象。寬容舊朝大臣，廣殺舊朝宗室，以杜後患。

** 【自我介紹最好方法是真才實學】

唐朝白居易有一次帶著自己的詩給顧況看，顧見白居易名字就說" 長安未貴，居亦不易"來調侃、輕視白居易。當它讀到"野火燒不盡，春風吹又生"佳句時，立刻改口說" 有句如此，居亦何難"。(毛遂自薦，自我介紹最好方法是真才實學。) 

** 近百年的中國佛教最聞名的四位高僧是印光、太虛、弘一、虛雲。

** 【粉絲，崇拜者的心理】

崇拜通常指宗教或信仰上對讚揚、榮耀、虔誠與愛心的特殊舉動。 世俗崇拜也常與較高社會地位的人相聯繫，如君主崇拜、權力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如個人崇拜，可以指敬仰的政治家、愛人、偶像等等。

一個人崇拜另一個人，那人被偁" 偶像 "。偶像者必有某一種或多種人格特質、道德形象或能力，為另一位或一群人所認同，欣賞，並希望自己能全部或部分變成像他一樣，而不可得者的夢想，稱為崇拜。偶像與崇拜者之間往往是沒有血緣關係，當世或謝世者均有可能，甚至某書中的虛擬人物，完全是情感大於理智的行為表現，對偶像一切行為，即使小有不當，崇拜者也都會予以合理化解釋，並願為偶像投入大量時間、精力、財力只為見一面或只為維護偶像的形象。這種崇拜力量類似虔誠教徒的宗教情懷，其力量必要時大過親情而不惜為之犧牲生命，在非崇拜者看起來往往無法理解。這種力量導之為善則善，導之為惡則惡。偶像生命期的長短，與崇拜者的年齡、智識、個性...有關，早期的崇拜者會隨著成長而揚棄、改變，當然偶像者的某一"反常行為"，也可能導致被崇拜者因失望，訝異...而立刻揚棄。

* 史遷在孔子世家贊云:"詩有之:"髙山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。"佘讀孔氏書，想見其為人。適魯觀孔子廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家家，佘低徊留之，不能去云。天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折衷於夫子，可謂至聖矣！"
司馬遷此贊道盡了其個人對孔子道德文章的崇拜，並把他當成一個崇髙的偶像。
偶像的崇拜，不是壞事，誠如谷兄所言，導之以善則善，導之以惡則惡。而世法本即分別法，對待法。聖人和盜跖都有粉絲，上帝和撒旦自有徒屬，佛與波䀏信眾各別，物以類聚，莫可一概而論。
有心人深知被視為偶像，可以因個人魅力使無事不成，無利不得，無堅不摧。故造神運動無時不有，史不絕書。此偶像能經得起時間淘洗，披砂瀝金，才能成為萬世景仰的真神。
當時則榮，沒則已焉，是很好的試金石，尤其是自己不擇手段驅使瘋狂的粉絲，所造出的，鮮有不葬送在歷史灰燼者，生前因畏威，遍立生祠，立碑塑像的，下場我們這一代看得多了。
社群網絡提供有心成偶像者的平台，滿足個人的盧榮心，給一堆逐臭的粉䋡匯流的光源。我不熱衷當沒頭蒼蠅，也不冀望自己成虛無的偶像。人貴自知，苟有一兩投契之友，足矣！

** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!!    (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )

民間傳說“龍生九子不成龍”，可見龍 ​​子的地位遠遠低於龍。所以在建築裝飾中，經常把這樣的圖案放在一些不是特別顯眼的地方。龍的九個兒子稱為：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、陛犴、負屓、螭吻。 1．囚牛：喜歡音樂，多見於胡琴上，排行老大。2．睚眥：喜歡殺、鬥，多見於各種刀柄吞口，裝飾在兵器上，用在儀仗和殿守等處，顯得威嚴莊重，排行老二。3．嘲風：好險，好望，多見於屋角，形體似獸，排行老三。4．蒲牢：好鳴，好吼，見於鍾上。受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。身行盤曲，排行老四。5．狻猊：生性喜靜，喜歡煙火，好坐，見於佛座，形似獅，排行老五。6．霸下：好負重，見於碑座，上古時它常馱著三山五嶽，在江、河、湖海裡興風作浪，大禹治水、歷立功跡，後為防止它的野性不改，便讓它馱著頂天立地的石碑，上面刻著它的功跡。霸下身形如龜，排行老六。 7．陛犴：平生好訟，有威力，見於獄門上方，它公正無私，仗義執言，能辨明是非，秉功而果斷，因此，在街牌和肅靜迴避牌的上端就有了它的存在，時時刻刻維護著公堂的莊嚴與公正，它的形像似虎，並有虎的威風，排行老七。8．負屓：平生好文，見於碑文兩旁，它甘願用自己的身體去襯托文學珍品，形像似龍，排行老八。 9．螭吻：生性好吞，見於屋脊兩端，它屬水性，用它作避火之物。它是龍形的吞脊獸，排行老九。 

雜記21秤炊飯酒色臨終陳濟棠丁令威季札國民打油詩鹽柳丁楊雄滾石

** 人壽月圓符吉語，四十載後我期頤。

** 欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是須有系統，有選擇地讀書。

曾國藩言" 學如富賈在博收，氣吞餘子無全目。"只有多讀。

** 【大器晚成】欲成大器，先要大氣。大氣之人，語氣不驚不懼，性格不驕不躁，氣勢不张不扬，舉止不猥不琐，静得优雅，動得從容，行得洒脱。大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認認真真幹好手頭的事情，不為名利而争鬥，不為錢财而纠结。大氣之人能讓自己的世界海闊天空，即便一時失意，终得大器晚成。＂一一一朱容䥓

** 白居易曾回憶說：「中朝無總麻之親，達官無半面之舊」，「策蹇步於利足之途，張空拳於戰文之場」

嘆政蹇，日月籠中鳥， 事無奈，乾坤水上萍；人壽月圓符吉語，四十載後我期頤。

** 南宋之亡，究竟其咎是在議和抑或是戰爭 ?

一般後世認其咎在和，教科書也是此觀點，才有岳忠秦奸千古之論。若說其咎是在戰，則立刻要改為秦忠岳莽之論。南宋議和主要是皇帝趙構的主張，只是他不便明說，只有秦檜洞察聖意並戮力執行，而古人著史論政，往往是不責君只議臣。若責君，則岳秦皆是忠，只是秦忠於人，而岳忠於國。但專制君權時代，君就是國，君權壓過一切，於此又形成悖論，於是此說只適用於今世。教科書觀點或有其政治需要，反向觀點是另一角度的推論，也有其理。只是歷史沒有假如，無法重來試試看。

答: 【人民與國家之關係到底要如何看】。西方有無政府主義的認為國家是不必要之惡，應除去；更多數人認為國家是必要之惡，故要用法律限制以保障民權。中國人甚至大多東方人，則多數認為國家是必要之善，覆巢之下無完卵。大陸民族愛國教育之成功原因在此；日本軍國主義之復甦也是原因在此，不甘民富國弱，政治侏儒；蘇俄失落10餘年，普京強俄，恢復昔日大國強國風采，俄人咸感興奮。宋屈辱茍安，花錢買和平，稱兒稱姪俱接受，無光榮顏面，享國則長久。好死VS賴活，雖說各有其理，於個人可自擇做屈原，但不能強迫他人亦如是。以現勢看，個人無法脫離國籍成人球 ，斯諾登就是例子。猶太人為建國奮鬥2000年，巴勒斯坦、庫德族還在為建國哀號。能富民強國最好，富民中強次之，強國民小康再次之，國弱民貧則生不如死。你說呢 !?

**  【丁令威化鶴歸來，人物皆非之嘆】
相傳漢遼東人丁令威學道於靈虛山， 後成仙化鶴歸來， 有少年舉弓欲射之， 鶴乃飛， 徘徊空中而言： “有鳥有鳥丁令威， 去家千年今始歸。 城郭如故人民非， 何不學仙冢壘壘。”

**  《李伯大夢》是相當典型的美國小說，其作者是享有「美國文學之父」盛名的華盛頓‧歐文(Washington‧Irving)，《李伯大夢》深切地描繪殖民時代哈德遜河邊小村落中，平時遊手好閒的李伯。李伯平時畏妻，為了避免惡妻數落，經常買醉，後來發生一段奇遇，竟然在卡茲奇山上長睡了二十年，醒來下山發覺一切景物全非。始驚覺舊日熟稔的世界已全然消失。《李伯大夢》相當類似中國的《黃粱一夢》，都是相當明顯地告訴讀者夢想虛幻的可能性，夢想隨時都可能成為過眼雲煙。(  李伯帶狗上山打獵，迷路，遇上一群穿著怪異的人在打柱球，他看得入迷第二天循路回家老狗不見了，槍柄木頭爛光，怏回家，卻認不得路，村人無一識者，後遇一老婦一問之下婦人告訴他李伯是他的祖父，四十年前入山打獵再也沒回來。

這故事和浙江爛柯山，原叫石室山，同一橂子，主角王者入山採薪，發現一個山㓊有二老在下圍棋，王者把斧頭柴擔放在洞口入內觀棋，一老者給他一顆橄欖，他吃了，依舊觀棋，直到棋局終了，老人告訴王者看得夠久了，該回家了，王者才匆忙出洞，但柴不見了，斧頭柯柄也爛了，鐵幾鏽光，下山路也變了，回到村子，找個老人問，老人把傳聞告訴王者，稱自己的老祖宗五百年前上山砍柴失蹤了。一個四十年，一個五百年。)
「可歎的是，千百年來，在尋夢的道路上，總有癡狂者絡繹於途，難道，夢真的是小說、人生中不可或缺的一部分？」

**  世道昏昧，何不先風檐展屈原漁父一讀，再唱唱楊慎的三國開篇詞，一舒胸懷。不效范夫子什麼先憂而憂，你我再浮一大白，先優而優，繼之樂而樂，終之我醉欲眠，一覺酣暢。天道欲如此，且盡杯中物。

** 武嶺營區成立，政府象徵性的徵收了我們賴以維生的土地，我沒聽族人咒罵或抱怨過，大家默默地離鄉另謀生計，整個家族由興旺至沒落，終致形同廢村，桑田滄海，只有親身經歷才能痛切感受。老家四公里遠的埤口莊工寮，成了我小五以後安身立命的地方。拜傳說沈游王同氣連枝，埤口游姓村民把我們唯一的王姓視為族人，相處融洽。
營區面積廣大，埤口在營區後方，六十年代駐守的老兵，退伍後不願接受退輔會的安排，商得村人的同意，就在村四周搭起簡陋的住居，村子一下子多出二十來個單身老兵。也多了二十個勞動力，農忙時會主動幫忙。他們依省籍大概分五個群組開伙，我家廚房後頭是七八個湖南騾子，到處種辣椒，晩餐時分常嗆得我老娘咳嗽連連。儘管言語不通，酒喝高了，還喧騰半夜，卻相安無事。
原本對外省人沒什麼好印象的村民，頗有戒心，相處久了，比手畫腳，居然也能溝通，漸漸發現老兵並沒那麼可怕，倒同情起他們隨軍來台，舉目無親的悲涼晩景，有喜慶也不吝邀他們共享了。
我常年在外謀生，接觸過許多省分的方音。過年回家，庭院中常坐著湖南，四川，山東，河南，貴州佬，他們飽經風霜，南腔北調，老爹插不上嘴，聽不懂，但認識他是老李，老鄭，老張，用台語和他們哈拉，偶爾以筆代口，竟也十分歡暢。再有我翻繹那就更賓主盡歡了。
他們從隔閡，到彼此融入，成了左鄰右舍，守望相助，誰也不會在意對方來自何方。省籍之分其實是有人刻意挑撥的。至少在埤口莊，曾像一個濃縮的中華民族，言語㚒生，卻彼此無礙。

** 袁世凱當皇帝時，將“元宵”改名為“湯圓”，為的是避讀“袁消”之意。

毛主席去過幾次河南，但一次都沒去過洛陽。因為人們都把毛主席比喻成紅太陽，“落陽”他是不會去的。江澤民從來不去鎮江。胡錦濤也從來不去蕪湖。所以，不要再問，為什麼大年三十“除習”不放假了。以後選主席時千萬不能選姓周的，不然連週末都會被取消了！  

** 嫁的人是誰， 很重要 ，因為他決定着你一輩子的生活狀態。娶的人是誰， 更重要 ，她不僅可能決定你一生的層次和高度.，更影響後代子孫 。
不要將就的嫁， 更别違心的娶。

** 多數人知道的太多，卻做的太少，於是他們浪費了一輩子在等待。等環境變好、等恐懼感消失、等對手失誤、等子女長大、等存款達到8位數...，就要開始享受人生。當最後一天來臨時，他們嘆口氣說"我，這輩子等得好累呦 ! 充滿悔恨。

** 【臨終悟生命中最重要的事情】，到底是什麼 !? ( 只能是願望，否則不是人生。)
1. 我希望我能過屬於自己的人生，而不是他人眼中期待的我。(人無法逆社會大潮)
2. 我希望我不要這麼努力工作，我後悔當初發了瘋似的工作，卻忽略了身邊重要的人。
3. 我希望我更勇於說出自己的感受，許多人為了要和其他人和平共處，而選擇抑制自己的心情感受，因而讓我們無法成為我們真正能夠成為的人。
4. 我希望我能多跟家人、朋友以及重要的人聯絡。人生一路走來最重要的不是錢、不是地位、名利、而是「愛」和「關係」，只有愛和關係會陪伴著你，陪你走完最後一哩路。
5. 我希望可以讓自己更開心，許多人一直到死前那一刻才知道，「快樂」其實是一種選擇。

** 一次大戰，【英德Jutland海戰】，英國噸位損失是德國兩倍，人員死亡是英國三倍。但戰役後，德國海軍就縮在港內，制海權落入英國手中。誰勝誰敗 ! ? (據悉英國發明了雷達 ? )自不難判斷。１９５０年韓戰，交戰雙方均死傷慘重，人數超越各自在二次大戰之傷亡數。戰爭結束，一切回到戰前原點，有誰能說是戰勝的一方？中國用最大的傷亡，表明了不許美軍陳兵鴨綠江地決心，但也不能算贏；美國未敗卻失去了面子與自信心；南北韓淪為焦土，更不敢言勝。越戰打了近２０年，美國同樣失去了面子與自信心，但民生不受影響；退回１９世紀，淪為焦土的越南卻自詡＂戰勝＂，不覺心虛嗎？英、蘇、美先後攻打阿富汗，都灰頭土臉，鎩羽而歸，都失去了面子與自信心，但焦土百年的阿富汗能說打勝列強嗎？

** 韓愈" 鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙籤，新若手未觸。" 
** 劉基< 苦齋記 >，生命哲理是苦樂相伴，禍福相依。【井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，勾踐以嘗膽興。天亦猶是也夫 !?】

** 莊子一書多擯斥孔子，然人間世一章，又盛推孔子。其托研回、葉公，子高問難孔子在陳以接人處眾之道。

【酒、色、財、氣、食、福、睏】
酒: 少喝是享受，多喝须忍受，再喝准難受。
色: 小碰是快樂，大碰是麻烦，常碰是负担。
財: 小财是财富，大财是包袱，再大犯迷糊。
氣: 小氣是脾氣，大氣是生氣，常氣會斷氣。
福: 小了有福享，大了心不静，再大定不幸。
食: 小吃補营養，大吃损健康，多吃卧病床。
睏: 小睡去疲倦，大睡费時間，嗜睡有毛病。
玩，别等，不該等的人！别傷，不該傷的心！别掉，不該掉的淚！别说，不該說的話！别愛，不該愛的人！看不開，就背着。放不下，就記着。舍不得，就留着。

** 【炊飯解】: 炊米為飯，盛之以釜，爇之以薪，薪之始燃，其光熊熊，轉瞬之間，即成灰燼。體質雖減，然熱力脹發，成飯之要素也。釜之為用，水不能蝕，火不能熔，水火交煎迫，不少變其質，以至於成飯。熬煎之苦亦成飯之要素也。然願為薪乎 !? 願為釜乎!? 革命之改良派，如康梁等，在多願以為釜，不能忍水火交相逼之苦，一遇威脅利誘，遂改初衷，卒之失敗；革命流血派，則願為灰燼者較多，如六君子，黃花崗等，卒之成功。(其理，不只革命如是也)( 自庚子義和團事件、辛亥革命、二次革命、北洋軍閥到民國13年，內外交迫，【懼外症】是一普遍心理，改良派反對革命一大理由即是，恐蹈義和團之覆轍。)( 湖南人拼命，廣東人出錢、浙江人做官)

** 古俗將五月視為”惡月”,尤其是到了五月五端午當日,百毒盡出,以蛇.蠍子.蜈蚣.蛤蟆.壁虎五毒為首…加上五月氣候溼熱多病毒疾疫發生,當時醫療衛生設備不如今天完善,百姓又深度迷信,傳統習俗除了吃端午粽划龍舟憑弔屈原外,最重要的大事就是家家懸艾虎飲雄黃驅邪避毒了!!


** 自庚子義和團事件、辛亥革命、二次革命、北洋軍閥到民國13年聯俄容共，期間的列強態度始終在維護腐敗的政府，蓋唯此最有利他們的特權利益。蘇俄係因1917革命之後奉行共產主義，正值被資本主義國家圍攻中，為突破自身危機，不得不採取援助弱小民族解放，與無產階級革命運動策略。為迎合中國人心，乃於1923年率先宣布放棄一切在華權利，對我革命表同情與援助。此時在反帝國主義方面雙方一致，孫中山遂有聯俄容共之議。

** 庚子義和團事件" 李秉衡招徠於前，毓賢縱容於後 "，扶清滅洋之口號，迎合朝廷與守舊大臣之心理，獲得支持與庇護，終釀大禍。

**  租界之起，源自1840年鴉片戰爭失敗，被迫開放廣廈福寧上五口通商，劃定洋人居住區域，稱之租界。

** 【季札掛劍，只為心許；伯桃併糧，角哀賢己】

季札掛劍，只為心許。左伯桃寧犧牲自己，併糧保全羊角哀。蓋因羊角哀賢於己。
莊子記載了子輿和子桑的交情。兩人為貧賤之交。子輿經濟情況稍好。有一次連下十曰大雨，子輿擔心子桑斷糧，因此包了許多飯食去探望他。子桑餓著肚子在茅屋中鼓琴而歌曰："父耶！母耶！天乎？人乎？"子輿問他"子之歌，何故若是！"子桑說:"吾思天使我至此極者。"
在生死交關，呼爹喊娘，叫天不應，乞人不靈時，有個想到你，送來溫暖的朋友，或同學那是人間還叫人住得下去的理由。

【季札掛劍】

《史記·吳太伯世家》：季札之初使，北過徐君(徐國國君)。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(晉)，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」徐國人讚美季札，歌唱道：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。 」

**  彭玉麟勝仗詩" 十萬貔貅齊奏凱，彭郎奪得小姑回。聞道當年鏖戰地，而今猶帶血痕流。" 

** 先載後漢書孔融傳，謂" 路粹枉狀奏融有曰' 前與白衣彌衡跌蕩放言云: 父之於子，當有何親? 論其本意，實為情欲發耳。子之於母，亦復溪為? 譬如寄物瓶中，出則離矣 !" 後有袁枚" 斥父母為自感情慾，於己無恩。"

** 每當中國經濟出現下滑甚至下沉的時候，國務院總理就有麻煩了，趙紫陽是這樣下台的，李鵬是這樣交出經濟大權的，朱鎔基是這樣被招安的，溫家寶也是因為這樣自我表現的。李克強登台不久，立足未穩，當然焦急。

李克強的大事，都是圍繞經濟起落、討論調控方向。強調的是兩句話、九個字、一個結論。所謂兩句話，「高度重視發展中存在的問題和矛盾，不能忽視經濟下行壓力加大等困難和風險」。這被稱為一個基本判斷。智囊機構的報告中，用詞更為嚴竣，直指「改革干擾(觸動既得利益者)量正在提升、國際形勢的變量正在加大」。

「九字方針」則是「促改革、調結構、惠民生」。一個結論，是「把經濟運行保持在合理區間」。這是他去年就提的主張，但今次強調「把經濟運行保持在合理區間」，一是那區間可上可下，不是固定在一個數上，如預定的7.5%成長目標；二是經濟運行重在「中長期政策取向」，這是最值得注意的變化。

多年來，中國的宏觀調控多以貨幣政策衝鋒陷陣，財政政策則在後面發壓台之功。本來中共領導層希望貨幣政策在未來的經濟調控中，仍扮演重要的角色，而財政領域則在首度定位為「國家治理基礎和重要支柱」之後，演出改革的「重頭戲」。這主要是因為，過去歷次重大經濟改革，都是財稅打頭陣，包括朱鎔基上台的「分稅制」、溫家寶上台的農村稅改。

** ** 宦官與帝王的感情   

清朝，只有清末慈禧太后時，才出現宦官害政的問題，小德張與李蓮英。他們與前朝多是男性小皇帝，自小一路由太監為伴、為師培養出的情感不同。小德張與李蓮英善於逢迎揣摩、做低服小外，和慈禧太后還夾雜著異性間的關係(與性愛無關)，有些同樣的話，由異性來說往往有奇效。

明英宗朱祈鎮稱宦官老師王振為先生而不名，王振導致的土木堡之變，使自己成為俘虜、囚犯，但直至王振死於樊忠之鐵錘，師生的情感與信任未為衰 ，他始終不認為王振有什麼錯。

** 靖康VS 土木堡( 起因有別，結果相似，前失岳少保，後失于少保。)

【吾心如秤，不(豈)能為人做輕重】
** 諸葛亮言" 吾心如秤，不能為人做輕重”。意思是，是多少就反映多少，決不因為人們的喜怒哀樂而隨意加重或減輕物體的衡量，人意的評量。（這就是一種不受外界干擾的狀態，心靈能順其自然，來之則應，去之則寂，不受任何外界的事物所牽制，豈不自在!）

** 【秤知多少】: 古秤一斤16兩 (宋制以十六兩為一斤)， 秤桿上有16個刻度，每刻度為一兩，每兩用一顆星來表示，叫秤星。秤星必須是白色或黃色，不可用黑色，表示用秤作生意之人心地要純潔，不能眛良心。相傳此16顆星是由天上星宿轉化而來。前六顆為南斗六星，表示四方與上下，後七顆為北斗七星，象徵用秤之人要立於天地之間，心要像北斗七星一樣公正不偏頗。
秤尾是福祿壽三顆星，用以告誡生意人要誠實不欺騙，否則少一兩無福，少二兩少祿，少三兩短壽。另外，秤桿上第一顆星是定盤星。其位置是秤錘和秤鉤平衡的秤錘懸點。朱熹言" 記取淵冰語，莫錯定盤星。"

王充《論衡．藝增》：「世俗所患，患言事增其實；著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇。不奇，言不用也。譽人不增其美，則聞者不快其意；毀人不益其惡，則聽者不愜於心。」尤其是墓誌銘，德皆孔孟，功過姜太。豈不過諛 !? 吾心如秤，不能為人做輕重，絕不容易。

* 知人論事，褒貶毀譽，要公允，切事，切時，切人，方能服人，瑜揚太過而不傷無辜，除好諛之外無大過，如韓愈為錢，墓誌銘諛死人，雖為人詬病，人品尚不算低下。若如南宋康伯可，詞極工，其喜遷鶯一詞，辭采蔥倩，然為大奸秦檜賀壽，於真殺岳飛，促成紹興和約，喪權辱國之後云":文章孔孟，勳用周召。"真乃不倫不類，可鄙可惡，人品齷齪。

**【蔣公逝世，秦孝儀連夜寫蔣公紀念歌內曰："南陽諸葛，汾陽子儀，猶當愧其為之能行"，以君比臣，又誣古人，姑不論孔明，郭子儀之功業，光蔣公連倉皇辭廟都辦不到，退居海隅，己甩其數個耳光，無怪當時一片罵聲】。
今之名嘴，愛之欲其生，惡之欲其死，只問顏色，不計是非，朝秦暮楚，與生張熟魏之妓好不了多少。

** 【‘只問耕耘，不問收獲’】: 這個觀念是正確的，但是態度有一點消極。積極的態度，應該是在耕耘之前，做好更多的準備，譬如哪一種耕耘的技巧最好？市場上有沒有這個需求？有沒有通路？市場上消費得完嗎？消費不了又該如何處理？……等等問題。詳細考慮之後，耕耘的結果，才容易和我們的預期相符。在考慮清楚之後，動手去做，如果達不成目標，也不需要難過，這才真的是‘只問耕耘，不問收獲。’那麼，要如何培養積極的心呢？首先要訂定目標，因為有了目標，生命才有方向。這個目標最好是‘少為自己，多為別人’，譬如現在地球的環境充滿危機，我們可以思考一下能做些什麼？你可以利用空余的時間，投入環保工作，也可以只在自己家裡，或附近的環境,做一個小小的環保義工，這都是十分有意義的。像這樣，將自己推向一個好的方向,劍及履及地去完成它、實現它，你就會覺得自己的人生有目標、有意義，這就是積極人生的真意。

聖嚴法師《生一棵樹的氣》:" 秋風落葉亂成堆，掃盡還來千百回；一笑罷休閒處坐，任它落地自成灰。" 有一次，師父看到一個人在掃院子，一邊掃，一邊抬頭看看樹上的葉子，最後將掃把一丟，坐在地上歎氣。師父問他在做什麼？他說：‘我剛剛才把地掃過，可是風一吹，葉子還是掉下來，根本就掃不完，我還要掃嗎？’ 師父問他：‘你早上吃過飯沒有？’ ‘吃過了。’ ‘等一下要不要再吃中飯？’ ‘肚子餓了當然要吃。’ ‘既然吃了以後肚子還是會餓，為什麼又要吃？’ 他想一想，拿起掃把，悶不吭聲地又去掃了。這個掃地的人竟然在生一棵樹的氣，這就說明，人的情緒會受到波動，並不限於對象與事件，隨時隨地都可能會動情緒。當我們發現自己快要動情緒時，要趕快提醒自己將心念轉移，換另一個角度看事情，不要執著一念不放，否則就會煩惱痛苦不已。所以要轉念。

【薜西弗斯】遭受天遣, 要晝夜不休地推滾巨石上山. 由於巨石本身的重量到達山巔 時, 又滾下山腳去, 來來回回, 周而復始。卡缪說薛西弗斯其實是一個隱喻，他的荒謬在於輕視神祇、厭惡死亡、熱愛生命的人，必須在反覆而徒勞無功的動作當中累積自己的經驗，而去不斷的嘗試挫折。

生命的苦難與折磨如影隨行，如同人們的生活一般的枯燥乏味。我們想像薛西弗斯挽著袖子，頂著滿是泥土的石頭，赤腳踏入泥土中，張著臂，衣裳被巨石尖銳的部分給劃破，臉龐滿是疲憊與辛勞。當他費盡心力的推上峰頂後，石頭隨即逐坡而下，因此薛西弗斯只好再走下山坡重複相同的動作。巨石代表著即是生命的重量，一種生命的權威，而薛西弗斯正代表著挑戰這種威權主義的象徵。

**【成功不必在我 VS 以天下興亡為己任】 

都是積極人生，皆勇於任事，但影響大不同。 前者功成身退，激流勇退 ； 後者戀棧把持，老人政治。(申伍異趣，各衷其是 )

** 赫魯曉夫就是個機智的傢伙。我給你們講個故事：在一次大會上，赫魯曉夫大肆揭露並批判斯大林的暴政。有人遞上紙條，質問赫魯曉夫，赫氏本人在斯大林當政時期也是權力核心集團的一員，為什麼他在當時不站起來反對斯大林的獨斷？

赫魯曉夫把質問的紙條高聲念一遍，隨即當眾大聲道：這是誰遞上的條子？站出來！站出來……下面輕輕騷動了片刻，但是沒有人站出來。赫魯曉夫道：”你們瞧，我們現在這樣民主，這樣無須恐懼的情況下，遞條子的同志尚且不敢站出來；試想想，在斯大林統治時期的那種氣氛中，有人膽敢站出來頂撞斯大林麼？”全場鼓掌。(楊雄)

** 中國尊君傳統文化重團體輕個人，沒有個人人權觀念，因此教育出來的中國人。首先漠視和輕視自己的生命，才會對他人、國家的生命也視如兒戲。自己沒有珍惜生命的權力，也不許別人有。

魯迅早年前批判過的”看客”心態就是這麼煉成的。中國人看殺別人，無不興高采烈。統治階級故意把人放在大庭廣眾下去殺。被統治者就在大庭廣眾下享受了統治者的快感。特別在凌遲處死犯人時，連續三天，人山人海。連小攤販都在那兒擺攤。劊子手還出售沾血的饅頭。今天沒有凌遲了，但當眾審判也是這種習慣的延伸。當年如同過節一般去看殺譚嗣同六君子的國人，甲午之役中怎麼能不丟掉台灣？

精神鄙俗必然帶來行為的鄙俗。精神高貴必然帶來行為的高貴。

** 王國維: 寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如出其口。

** 周作人<八道彎居士>50自述打油詩:

前世出家今在家，不將袍子換袈裟；終日街頭聽談鬼，窗下通年學畫蛇。
老去無端玩骨董，閒來隨分種胡麻，旁人若問其中意，且到寒齋喫苦茶。
半是儒家半釋家，光頭更不 X 袈裟，中年意去窗前竹，外道生涯洞裏蛇。
徒羨低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻，談狐說鬼尋常事，祇欠功夫吃講茶。

林語堂唱和:
京兆紹興同是家，布衣袖闊代袈裟，祇戀十剎海中蟹，胡說八道灣裏蛇。
織就語絲文似錦，吟成苦雨意如麻，別來但喜君無恙，徒恨未能共話茶。

蔡元培唱和；
何分袍子與袈裟，天下原來是一家。不管乘軒緣好鶴，休因惹草卻驚蛇。
捫心得失勤拈豆，入市婆娑懶績麻，園地仍歸君自己，可能親掇雨前茶。

廠甸灘頭賣餅家，肯將儒服換袈裟，賞音莫泥驪黃馬，佐鬥甯參內外蛇。
好祝南山壽維石，誰歌北虜亂如麻，春秋自有太平世，且咬饝饝且品茶。

新年兒女便當家，不讓沙彌袈了裟，鬼臉遮顏徒嚇狗，龍燈畫足似添蛇。
六么輪值思赢豆，數語蟬聯號績痲(文字接龍)，樂事追懷非苦話，容吾一樣吃甜茶。

錢玄同(無能子)唱和:
但樂無家不出家，不皈佛法沒袈裟。腐心桐選袪邪鬼，切齒鋼倫斬讀蛇。
讀史敢言無舜禹，談音尚欲析遮麻。寒宵(稟)冽懷三友，蜜橘酥糖普洱茶。

要是咱們都出家，穿袈是你我穿裟。大嚼白菜盤中肉，飽吃洋蔥 X 內蛇。
世說專談陳幽默，藤陰愛記爛芝麻，羊羹蛋餅同消化，不怕失眠儘喝茶。

沈尹默唱和: (太多字難辨)
圖中老虎全成狗，壁上長弓盡變蛇。

【鹽蒸柳丁】咳嗽，秒殺一切止咳消炎藥
橙皮裡有兩種成分具有止咳化痰的功效，一個是那可汀，一個是橙皮油。
這兩種成分，只有在蒸煮之後才會從橙皮中出來。尤其適合久咳不愈的小孩子吃，完全沒有副作用。
蒸食方法：
把柳丁洗乾淨後放在鹽水中浸泡20分鐘，去除柳丁表面的果蠟或夏油(無論有沒有添加～強鹼是可殺菌的。)
記住～柳丁不用剝皮，在頂部平切開一片，往露出的果肉上撒少許鹽，再用筷子在果肉上戳幾個洞，以便於鹽滲進果肉。把切開的那片柳丁重新蓋好，放進碗裡。碗裡不用加水，直接放進蒸鍋，蒸至水沸後再5分鐘，就做好了。蒸好的柳丁，皮有一定的收縮，碗底還會有汁水流出。
吃法：
去橙皮吃果肉，碗底的汁水一起喝掉唷。鹽不要太多喔！依個人情況加減！(經實驗有效)

** 提到死亡時間點，可憾事件亦多。開國元勳之一的黃興去世日是1031，恰與蔣介石生日撞期，無奈，已去的英雄再偉大，在後世也只能讓位今日盟主，只好刻意忘記，久而成習，彷彿從未存在；外交鬥士蔣廷黻去世日是1009，無奈，家哀不敵國慶，只能輕描。怎麼說呢? 日子選得真不好。

金泰今天長尾巴，臉書上傳一杯酒；有生之日皆快樂，四十年後君期頤。

圖中老"狗"皆成虎，杯中蛇影盡成龍，滿桌菜色時時新，好祝登衡殷家壽。

【楊雄】王莽

揚雄的形象常作為潛心於學術，不慕名利，不諳世故的學者的典型出現在後世的文學作品中。》王莽當政，拉攏揚雄，任他為中散大夫。他寫過《劇秦美新》美化王莽，但此文是主動投靠還是避禍之作，還有爭論。

左思《詠史·濟濟京城內》（八首其四）:「寂寂揚子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論准仲尼，辭賦擬相如。悠悠百世後，英名擅八區。」
盧照鄰《長安古意》:「寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。」
李白《古風·咸陽二三月》（五十九首其八）:「子云不曉事，晚獻《長楊》辭。賦達身已老，草《玄》鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。」

李賀《綠章封事》：「金家香衖千輪鳴，揚雄秋室無俗聲。」
戴叔倫《行路難》：「揚雄閉門空讀書，門前碧草春離離。」


近代 胡適稱王莽是中國第一位社會主義政治家。錢穆: 書生政治家。呂思勉進一步談到王莽改革的歷史影響，「從此以後大家都知道社會改革，不是件容易的事，無人敢作根本改革之想。「治天下不如安天下，安天下不如與天下安」，遂成為政治上的金科玉律」

雜記22勝敗子產貴人師選敵司馬懿和光固執張作霖

** 西諺：法律不過是政治的僕役。何只政治，是強者之詭辯工具。

** 易經 旅卦56: "上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶"。(光看熱鬧，牛受驚而自走，旅人後知而大啕。)

和光同塵絕非唯唯諾諾的鄉愿作風  

擇善固執VS冥頑不靈，都表意志堅定，差別是所執是惡或是善。(卜居，漁父) 前者目標不變，心態、方法則與時俱進。後者一路走到黑。

固執VS執著
固執的意思就是堅持自己想法、做法是最對的，一旦決定之後，任何人都不能夠改變他，也不願意接受別人的建議，一意孤行，這就是固執己見。執著的意思是放不下，非常在乎、介意自己的想法與看法，或自己的立場、態度以及身分；只要是與自己相關的任何時、任何事、任何物、任何人，乃至於任何觀念，你都很在乎的話，那就是執著。表面上看來，固執和執著好像一樣，但是執著不僅如此。執著是心中放不下的牽掛，有的是牽掛著愛情，有的是牽掛著名位，有的是放不下名利權勢；有時候雖然沒有特別的對象和原因，但就是對任何事都非常在乎。

** 【積極的人生】

聖嚴法師《積極的人生》:一個人如果沒有努力的目標，的確很容易就喪失生命的原動力，而一般人的努力，無非是追求名、追求利、追求權、追求勢、追求位。其實，追求的本身並沒有錯，更不是罪惡，問題是在於追求的過程中，是不是不擇手段，有沒有傷害到別人，或是傷害了自己的品德？又如果，雖然很努力很努力地追求，目標卻越來越遠，這時候該怎麼辦？是不是還要追求？是不是非要得到它不可？積極的確是很好，可是在追求過程中，如果太在乎目標的達成，往往會忽略自己所處的環境因緣，忽略周遭別人的感受。所以，除了積極的追求之外，還要常保平常心。能夠得到固然非常好，即使不能得到，那是因緣不具足，不必那麼難過。所以進取心、積極心要有，但是得失心最好少一些，一切‘盡其在我’就可以了。這樣子，生活才會過得比較愉快，也不會因為自己的積極，而讓他人受到傷害。這道理聽起來和象是‘只問耕耘，不問收獲’，其實兩者還是有一點不同。‘只問耕耘，不問收獲’ 這個觀念是正確的，但是態度有一點消極。積極的態度，應該是在耕耘之前，做好更多的准備。詳細考慮之後，耕耘的結果，才容易和我們的預期相符。
《
生一棵樹的氣》: " 秋風落葉亂成堆，掃盡還來千百回；一笑罷休閒處坐，任它落地自成灰 "。有一次，師父看到一個人在掃院子，一邊掃，一邊抬頭看看樹上的葉子，最後將掃把一丟，坐在地上歎氣。師父問他在做什麼？他說：‘我剛剛才把地掃過，可是風一吹，葉子還是掉下來，根本就掃不完，我還要掃嗎？ 師父問他：‘你早上吃過飯沒有？’ ‘吃過了。’ ‘等一下要不要再吃中飯？’ ‘肚子餓了當然要吃。’ ‘既然吃了以後肚子還是會餓，為什麼又要吃？’ 他想一想，拿起掃把，悶不吭聲地又去掃了。這個掃地的人竟然在生一棵樹的氣，這就說明，人的情緒會受到波動，並不限於對象與事件，隨時隨地都可能會動情緒。所以要轉念 。

【司馬懿】
【和光同塵，與時舒捲，戢鱗潛翼，思屬風雲】。 熟讀三國的都知道， 除掉了曹爽，司馬懿本就可以為所欲為了。魏主曹芳封司馬懿為丞相，加九錫，相當於曹操在漢獻帝時的地位，並令司馬懿父子三人同領國事。

    
這時司馬懿達到了事業的高峰。過了兩年，他就老死了。臨死時他對兩個兒子說：“人皆以吾有異志，吾何敢焉？吾死之後，汝二人善事主人，勿生他意，負我清名。但有違者 ，乃大不孝之人也！”
    
司馬師、司馬昭遵囑咐，遵守了諾言，到頭也沒有篡權。雖然說“司馬昭之心路人皆知”，但知歸知，他終是未篡。不過，到了司馬懿的孫子司馬炎，就顧不了這麼多了，逼魏元帝曹奐禪位，自己登上皇帝的寶座，最後三分天下歸一統，魏、蜀、吳三國爭半天，讓晉朝最後得了天下。   

綜看，司馬懿的確是一個心懷叵測而又善於隱藏的人。《晉書》卷一《宣帝紀》稱讚他：“和光同塵，與時舒捲，戢鱗潛翼，思屬風雲。”在中國這種最具危險性的繼承接班的政治遊戲中，他一直能夠遊刃有餘，在魏國歷事四主三朝，雖然幾次外放冷落，幾次褫奪兵權，但總能在政治風波中化險為夷，“鹹魚翻身”，最終身居高位，居於權力的頂峰。應該說，司馬懿不愧是三國末期最出色的政治家。(蔣，毛、鄧均為幾上幾下，能進能出 )

司馬懿在魏朝，跟曹操在漢朝，外表上看大抵相同，人臣之地位極矣，權術之運用入化境。但是兩個人的性格還是有很大區別的，簡單地說，曹操比較剛狠，性格如火，敢作敢為飛揚跋扈；馬懿比較柔強，性格如水，內敛陰忍。老子認為：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。這就是司馬懿，至死難以被理解。 今日政壇王金平有些類似司馬懿，唯未如司馬黑如無色，厚如無形，睜著眼說假話，不若古人多矣 !

谷兄的史識和對歷史人物性格的瞭解，小弟佩服。君子積學以為寶，旨哉斯言也。孟德文韜武略器識，在中國政治家中是數一數二的，如此優秀的政治家未能一統天下，締造盛世，卻便宜了司馬家一群貪鄙的子孫，只能嘆造化弄人。
也許天道好還，曹孟德重法，忌刻，司馬仲達陰險詭譎，兩人都是城府權謀不測之人，心術不正，故其子孫亦少親情，終至內憂外患，自取滅亡，都作了一場春夢，徒給說書人，謀生的素材。

曹操言"如天命在我，吾願為周文王。" 司馬懿誡子之言，有相似意思，尚知守分。但生長在膏粱富厚，權勢薰天的子孫們，就直接了當的多。曹丕篡位只6年及死於色；司馬炎篡位15年，有白癡兒子司馬衷，導致八王之亂，司馬家族之後多死於鬼，極為悲慘。

 ** 邵康節云:‘唐虞揖讓三杯酒, 湯武征誅一局棋。

** 【日月籠中鳥，乾坤水上萍】: 洪自诚有言:“物莫大于日月,而子美云:‘日月籠中鳥，乾坤水上萍。’事莫大于揖讓征誅,而康節云:‘唐虞揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋。’人能以此胸襟眼界,吞吐則無時間感之空虛苦悶，也不會衍生出空間感之漂泊無根，流離失所感。

「日月籠中鳥，乾坤水上萍」，亦可視為涵攝康德「時空觀」之現代「詩意公式」：「時間」是「內在性」之主觀感性形式，現代人的自我內在於時間之中如同籠中之鳥。空間是「外在性」之主觀感性形式，現代人的自我游離在外在空間如同水上浮萍。

杜甫作為古代詩人，何以能展現如此驚人的「現代性」：因為杜甫晚年被完全排除在朝廷皇權體制的權力位階之外，窮困潦倒，漂泊無依，被強迫成為一個失去任何位置，「時間脫節了」的「現代人」。現代人的時空感就是一種沒有位置的空洞時間與沒有軌道的漂浮空間。

延伸杜甫之「詩意公式」，可以涵攝現代文學藝術中各種「無目的漫遊」之類型：

法國小說家塞林的《旅行到黑夜盡頭》，喬依思的《攸里西斯》，卡謬的《異鄉人》，

凱魯亞克的《在路上》，溫德斯的公路電影，杜哈絲的白色書寫，地景藝術與嬉皮運動，直到好萊塢電影《阿甘正傳》，皆指向一種「時間之囚人，空間之流放者」，從

時間感之空虛苦悶，衍生出空間感之漂泊無根，流離失所。

而當代各種「空間」論述蔚為流行，諸如「旅行」、「流浪」、「遊牧」、「離

散」等，其實是喪失「時間性」思考的一種思想的無能與轉移逃避。

** 風虎龍雲亦偶然，欺人青史話連篇。江山代有人才出，各領風騷數十年。中原代有英雄出，各苦生民數十年。

** 位崇則身孤，望重則歡少，年高而念廣，體泰而情索，自是相識滿天下，孤芳徒自賞。變相的寂寞呀。

問風流文采，誰當獨步!? 嘆勳名福壽，孰可兼全 !?

** 麻姑三見滄海化桑田，我則一年三換老花鏡。所以寫文章只能聊暇日以銷憂，不必抱欲取鳴琴談，恨無知音賞的奢望。

** 【護法運動】民國六年，黎元洪總統與段祺瑞總理就是否應參加歐戰，對德絕交一案，立場大相逕庭。段召集各省督軍在天津開會討論對德宣戰，並發動公民團向正式開會也在討論對德宣戰案的國會請願，秩序因而大亂。督軍們又到徐州開會，並通電糾劾國會，黎也使出殺手锏鍵，下令免除段棋瑞國務總理兼陸軍總長之職務，派伍庭芳繼任。於是安徽省長倪嗣沖首先發難，通電宣告獨立，並楊言運兵北上。王士珍給黎出點子，召張勳入京調停時局。此舉頗像【東漢大將軍何進召董卓入衛長安一樣。引張勳狼入室】，辮子兵搞起復僻的把戲，解散國會。段率共和軍趕走張勳，黎元洪辭職，馮國璋代理大總統。但段總理又不尊重約法，不恢復被解散的國會，要召集臨時參政會取代，國父乃宣佈護法。(據傳民國9年，直皖戰爭後，張作霖得勢進入關內，入宮禁覲見溥儀，東北謠傳張亦想搞復辟把戲，後因溥儀態度傲慢令張不悅而作罷。張只會寫天理良心和張作霖七個字。)

** 【曹錕，吳佩孚】親家親不如你我親

民國13年，直奉二次戰爭風雨欲來，馳電交相責。(民11年第一次直奉戰爭，直勝，曹吳聲勢如日中天。現曹賄選成功，穩坐九五不想打仗，吳佩孚則想武力統一。)曹之江山是吳打下來的，曹與張作霖又是親家，曹的不積極令吳不滿，楊言出走，曹大驚，發電慰留:

" 你就是我，我就是你。親家親不如你我親，一切都聽你的"。結果吳慘敗，曹的顏惠慶內閣總辭，由黃郛組攝政內閣，辦的第一見事就是"修正清室優待條例" ，(民14年，馮玉祥的國民軍與奉大戰，奉敗)。最後被馮玉祥和鹿鐘麟逼破遷出宮，溥儀遂被日本操縱為傀儡出走滿州，成立偽滿州國。

＊＊勝與敗【 勝利留給別人說，失敗留給自己論 】

１９１６年英德甲特蘭（Jutland）海戰，英德各自詡為戰勝國。該戰役，英國噸位的損失是德國之２倍，人員損失是德國３倍，但是此戰結束後，德國海軍就只能貓在港內，再未與英國海軍交戰，制海權落入英國手中。到底是誰勝誰敗，自不難判斷。１９５０年韓戰，交戰雙方均死傷慘重，人數超越各自在二次大戰之傷亡數。戰爭結束，一切回到戰前原點，有誰能說是戰勝的一方？中國用最大的傷亡，表明了不許美軍陳兵鴨綠江地決心，但也不能算贏；美國未敗卻失去了面子與自信心；南北韓淪為焦土，更不敢言勝。越戰打了近２０年，美國同樣失去了面子與自信心，但民生不受影響；退回１９世紀，淪為焦土的越南卻自詡＂戰勝＂，不覺心虛嗎？英、蘇、美先後攻打阿富汗，都灰頭土臉，鎩羽而歸，都失去了面子與自信心，但焦土百年的阿富汗能說打勝列強嗎？

勝與敗是屬於精神層面。對日抗戰，自九一八以來，為14年差38天；自七七以來，為8年又33天。要為鼓舞士氣，撫慰人心，說我們勝利了，自有其必要。但這種"慘勝"真情何以堪 !?日本承認失敗，但說是敗給"美原"，"蘇武"(美國原子彈，蘇聯大殺傷性武器)，不承認敗給中國，這才是日本最可恨、可憐的地方。

＊＊無贵，賤不悲；無富，贫亦足。——杜 甫　　不與富交，我不贫；不與贵交，我不賤。自感不贫不贱，就能常處樂境，

＊＊感謝文宏兄大哉問。管見掛一漏萬，僅供參考討論。國土疆域地形成與文明發展有關。早期漁獵、遊牧民族逐水草而居，人口數量亦少，沒有固定範圍的需要。當發展到農業文明，生活趨於靜態化，人口開始聚居，對生活資源就有保與養的需求，遂有固定疆域地觀念，隨生活資源競爭日益激烈，民族、政府組織等依次發展健全。看地圖就知道，各國疆界因山川河流自然走向而犬牙交錯，像非洲因早期殖民地關係，國與國疆界程直線狀，說明是人為的，為方便與政治需要，往往未考慮民族文化差異因素，故種族屠殺事例多。
基本上文明發展早，人口數量多，領土面積就較大，當然也因原居地條件限制如海島，或民族再分裂等因素而瓜分如歐洲各國。中國相對周邊國家發展早，人口多，國勢強，他們都曾是籓屬國，獨立晚，南海就因此早早成中國棲息與漁業資源範圍，按現國際法，５０年實質佔有，又無他國異議，就成為領土。當然後續能否守得住，是另外一個問題。清末民初，中國共丟失了３００餘萬方公里土地。蘇聯原２２００餘萬方公里，解體後，現１７００餘萬方公里。西伯利亞每１平方公里人數不及一人，按國際法屬無人區，若非國勢強，很容易丟失。
土地不增，人口增加快，領土資源為各國第一敏感事，產生糾紛，沒有公理正義，戰爭是唯一解決辦法。

【子產殺鄧析而用其竹刑】: 鄧析是司法訟棍刀筆吏

鄭國有許多人在交通要道，人群聚集的地方張貼文字對抗新法令，子產下令禁止到處張貼，鄧析就改用投遞匿名書信的方式進行。子產下令不准隨便投遞，鄧析又附在其它物品中到處投遞。子產的法令不斷地變化，鄧析應付的方法也就沒完沒了。這樣，什麼事能做，什麼事不能做就無法區分了。既然可不可以做都無法區分，在這種情況下施行賞罰，其結果自然是罰得越多越重，社會就越混亂，這是治理國家所不能允許的。所以不符合事理的辨別就是奸巧，有知識才華不用在正道上就是欺騙。姦巧欺詐之人都是先王所要殺掉的。事理，就是判別是非的根本。洧水漲水，鄭國一個富人被淹死了，有人得到了他的屍體。富人的家人請求買回這具屍體，得到屍體的那個人要了個高價。富人家裡把這件事告訴鄧析，要他出主意，鄧析說：“放心吧，那個人找不到其他有買這具屍體的人。”得到屍體的那個人害怕了，也去問鄧析，鄧析又回答說：“安心吧。他們在其他人那裡買不到這具屍體。”

【那些毀傷忠臣的人跟這就很相似。如果那些忠臣沒有功勞得不到老百姓的擁護，那些毀傷忠臣的人就會以他們沒有功勞，得不到老百姓擁護去詆毀忠臣；如果忠臣建立了功業得到了老百姓的擁護，那些毀傷忠臣的人又會以他們建立功業得到老百姓的擁護、威脅到君主的威望與地位來中傷他們。那些沒有是非準則的君主們不知道這個道理，這不是很可悲嗎？比干、萇弘就是這樣被陷害致死的；箕子、商容也是因為這個原因才走投無路的；周公、召公也是因為這個原因才招致懷疑的；范蠡、伍胥還是因為這樣才被迫漂流世間的。生死、存亡、安危的結果都是從這裡產生的。】

子產治理鄭國，鄧析想方設法為難他。他和那些有官司在身的老百姓商定，幫他們打官司，大的案件要用一件上衣作報酬，小的要用一件短衣作報酬，因此有無數的老百姓獻上各式衣服來跟著他學習怎樣打官司。這樣就導致了把錯誤的當成了正確的、正確的當成錯誤的，是與非之間都沒有了標準，什麼可以做什麼不可以做的標準一日數變，打官司想要他勝他就勝，想要他受刑罰就讓他受刑罰，鄭國因此非常混亂，老百姓議論紛紛，不知所措。子產對此很是擔憂，於是殺掉了鄧析，並施以戮屍的刑罰。這樣民心才順服，是非才確定，法律也才可以施行。今天社會上的人，很多人都想治理自己的國家，但卻沒有殺掉象鄧析這樣的人(訟棍)，因此造成了想治理好卻反而越治理越亂的結果。

【子產不毀鄉校】: “鄉校”是當時人們舉行比賽、宴會和其它公共聚會的場所。子產執政後，人們常在鄉校議論他為政的得失。有人勸子產把鄉校毀掉，但子產不同意，說：“其所善者，吾則行之：其所惡者，吾則改之，是吾師也。若之何毀之？ ” 他認為防人之口 ，猶如防川，大決所犯，傷人必多。還不如開一個小口，讓它注入河道中。他的言行連反對他鑄刑鼎的孔子都說：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”因此，應該說子產實在沒有殺掉鄧析的動機。

【子產壞晉館垣】外交
鄭國多年來受盡了晉國的欺壓勒索。七年前，子產曾勸告範宣子輕幣，收到相當的效果。這時換了趙文子執政，鄭伯來進貢，竟然藉故拒不接見，這就更難忍受了。於是子產就大膽拆掉晉國館舍的圍牆，引起晉國的責難，藉此機會批評了晉國的傲慢無禮，迫使趙文子道歉。由此可見，小國弱國也可辦外交，關鍵是首先尊重自己的國格，才能贏得對方的尊重。


** 【溥(ㄆㄨˇ)儒】: 留學德國有兩個博士學位。詩書畫極好，自認秩序為文史、詩、字、畫最後。但因是皇孫遺族，自幼已養成不少劣習。1. 好吃，不知飢飽，吃相難看愛獨食，旁若無人尤好蟹。2. 生活白癡。無法自理衣食起居，不會用錢，出門不識回家路。3. 善忘好煙，一切要人照料。
畫畫只寫干支，不寫中華民國年號。書畫皆交榮寶齋搭理，所以榮寶齋就是他的銀行。來台以後沒有銀行了，蔣介石關心其生活，他又似頗有骨氣的對蔣說" 我來台灣就是準備吃苦的。不必担心"。彷彿有六如居士" 不煉金丹不參禪，不作商賈不為官，閒來寫得青山賣，不使人間造孽錢"之風。

昔燕太子丹烏頭白而去秦。田光薦客恨衰朽，廉頗據鞍徒爾為? 老驥伏櫪志千里，黃鵠垂翅中心悲。我欲長歌將何補，烽煙滿地龍在宇，世衰不見燕昭王，誰向金台掃塵土?
罵溥儀: 九廟不立，宗社不續，祭非其鬼，奉非其朔。是作嬪異門，為鬼他族之再醮婦人

** 清朝，滿漢喪禮不同規。父母喪，漢人穿孝三年，滿人服喪百日。所謂奪情是不准穿三年孝，只准一百天。

** 清末重實業而不尚清談者只有；盛宣懷，張季直(謇 ，大戲迷 ) 與梁士詒(五路財神)。

【手舉一半】辛亥革命，東三省是否要響應，新舊軍分成兩派，新軍贊成但總督趙爾巽與張作霖反對，開會表決，一位新軍盧協統在炸彈威脅下，率先把手舉到耳朵邊，其他人無奈相繼舉手，趙大喜，暫不響應只觀望。會後新軍責備盧，盧辯說" 有命才能革命，沒看到炸彈嗎 ! 況且我手只舉至耳朵，算一半贊成一半反對，你們不察，跟著舉手，怎能怪我呢 ?" (1964年聯合國教科文組織有關中國會籍案表決，塞內加爾政治上傾向中共，但在舉手表贊成我會籍票時，塞國代表不知是搔癢還是下意識動作，手舉到耳朵處，被認定是贊成票，大出正反方意外。)

** 五四運動一大缺點是沒有具體政治方案，亦無政治組織配合。(學運多是如此) 

** 民國元年至15年，內閣頻頻改組，財政總長換了33人次。

** 【蔣作賓】民國20年蔣作賓為駐日公使，適逢駐日使館升格為大使館，蔣重遞國書，日皇裕仁用日語第一句話即"日本軍人在華所做所為，對不起中國人，深引以為憾。"表示愧疚。日外相廣田在旁，惶恐不安。懇求蔣作賓勿將此對外揭露，否則日本少壯派軍人將會有逼宮和流血革命的慘禍。蔣自認為了大局，除向中樞報告外，確曾保密甚久。( 什麼是大局 ? 誰的大局 ? 流日本人的血是慘禍，那流中國人的血呢 !? 簡直糊塗) 。民初國內留學日本甚多，國內瀰漫一股懼外，恐日又媚日的小媳婦心態，殊為可恨。蔣作息規律，每天固定時間要散步，雷打不動，有散步大使雅號，也意謂工作很輕閒，有餘裕。(蔣碩傑為其四子)

** 【1949 國共六人和談代表】

國民政府和談代表團由張治中任團長，成員有邵力子、黃紹竑、章士釗、李蒸、劉斐等，政府和談代表集體投向中國共產黨，留在北平。不只是國民黨之奇恥大辱，這六位投機份子的今日之我，如何面對昨日之我。忽必烈曾問降元之漢將，"汝等為何輕易投降 ?" 眾降說" 賈似道當國，優禮文士而輕我武士，臣等久積不平，故望風附降。"忽必烈聞言，輕篾一笑說"賈似道的確看不起汝輩，但這只是他一人之過，宋國君並未對不起汝輩 ，何以輕率辜恩? 依朕所見，賈似道看不起汝輩理實應該"。 

**【發現你的貴人】
1、激勵你讓你看到自己優點的人；2、幫你理清生活工作思路的人；
3、願和你分享新觀念好消息的人；4、提醒你讓你看清自己不足的人；
5、願介紹成功朋友給你認識的人；6、信任教導你向上成長成功的人；
7、欣賞你維護你並志趣相投的人；8、給你正能量帶去輕鬆快樂的人；
9、能提供學習機會成長平台的人。       你想起了誰嗎？

** 共濟朔同舟，直諒多聞，此後更誰能益我 !? 中流憑砥柱，公中體國，方今何可少斯人

** 論文自可兒司馬，罵座還當弟灌夫。何其狂也 !  自來好色成天性，只愛風流不愛官。

  

與虎謀皮，八百里用報小戎，忠憤久填膺，彼何人斯，忍與終古；引狼入室，九州鼎鑄成大錯，老臣不瞑目，望吾君者，不在私恩。【(前批李鴻章中日何談；後罵中俄密約)】

** 有的人活著時受人景仰；有的人死後受人景仰；有的人時間過去越久越受人景仰。

誰生厲階,至今為梗；始作俑者，其無後乎!?

** 在趙元任楊步偉作歐洲遊記載:一次大戰後，他們夫婦到英國，經Southampton港口入海關時，官員明目張膽要賄賂一英磅，頗敢訝異。過去總認為貪污是貧窮國家專利，其實天下烏鴉一般黑，這是人性，禁不得試煉，窮人無廉恥，富貴生尊嚴。

【為張作霖叫叫屈】風虎龍雲亦偶然，欺人青史話連篇。

張作霖遼寧海城人，少孤貧無力讀書，年未冠及投清武毅軍馬隊當兵，因精明強悍，又善騎射，很快被提升為哨長(排長)。參加甲午戰後離開武毅軍。清兵潰敗，不少槍械流入民間，致土匪四起，各鄉鎮乃組團練護鄉。張作霖也乘機與張作相、湯玉麟等數十人在臺安縣桑林子組成鄉團，維護治安。殺巨凶，擒盜魁，甚得鄉民擁護，鄉團人數已擴充二百餘人。庚子年，義合團全匪亂，俄寇趁機入侵東北，姦淫搶掠。張作霖號召同胞邊成義勇軍，對俄寇作遊擊性之打擊與威脅。拳匪亂平後，清廷為安定地方，對願招安者，一概不究既往，收編為正式防軍。張作霖所部因實力強、軍紀好且有一千餘人，編為新民巡防營，張作霖任管帶(營長)。後日俄戰爭，土匪蜂起，張作霖率部剿撫，綏靖地方有功，到宣統元年，張作霖被升為奉天前路巡防統領，轄步、騎兵七營。辛亥革命時，東三省總督命張作霖兼中路巡防統領，他此時已成巡防軍實際首領，建立了掌握東北政權基礎。

張作霖無學有識，人情熟透，且愛國家，愛民族意識強烈，他曾對其他軍閥們說，略謂" 我們之間再怎麼打，都還是中國人，但絕不可以與外國勾結，出賣國家作漢奸"。由於東北是日本併朝鮮，奪滿蒙、佔中國侵略國策的關鍵地，張作霖為當地軍政實權人物，自是日本人打交道的重點對象。日本首先認為張為草莽人物易高壓利誘，張作霖的對付辦法是公務上虛與委蛇，私人上，對任何來訪的日本人無不熱情招待，以示親善。對日各政黨、民間組織，只要開口有所求無不出錢出力作友誼性的幫助。高壓利誘不成，日本改採投其所好，欠人情債使其日後回報之策略。日本知道張作霖有旺盛問鼎中原之企圖心，乃提供軍事顧問，協助訓練部隊，協助政治、經濟情報之蒐集，做竭誠之服務。奉軍自民七年入關駐河北、民九直皖戰爭、民11年直奉一戰，民13直奉二戰等，都有日本人直接參與。關鍵是民14年，郭松齡反戈張作霖發動戰爭，情勢對張作霖極為不利，日本大力助張，打敗郭松齡，回報條件是施行袁世凱簽訂的21條。但張作霖把協助當為對其私人之恩，乃盡其私人財力五百萬元，贈送關東軍以為回報。對條約的不履行，日本認為張作霖此舉是忘恩負義，自然恨之入骨。既然軟性手段無效，就用硬性方法，遂有民國17年，6月4日之南滿鐵路皇姑屯爆炸案，炸死張作霖，年僅54歲。

歷史的帽子或標籤效應，往往使某一團體或某一時期之人物，有一丘之貉，與子偕小的負面效應。一說起 "北洋軍閥"，貪污，腐化，爭權搞笑...等刻板形象立刻顯現，其實這是後朝撰史者為政治需要，刻意妖魔醜化。一說起黃埔軍校生，似乎都是忠黨愛國份子，其實變節份子一堆，看共產黨上層幾乎全曾是國民黨與黃埔軍校生。(今日民進黨亦相似)。另一種極端現象，如周恩來臨死前念念不忘的是囑咐文史工作者說，" 楊度，馮玉祥...，都是忠貞愛國份子，因為他們是共產黨員。"其實事後綜觀，北洋軍閥們雖有些私心甚重，割據稱雄擾民，破壞國家統一，但他們無力也無法賣國，他們最大的弱點是" 成功必須在我"，太膨脹了自己。你也有標籤嗎!? 好像有呢 !? 

【張作霖之鴻門宴】據說張作霖在剛擔任奉天督軍時，有一次參加由日本軍方與領事館人員在瀋陽城外舉行之宴席，張作霖頗富機智，只帶隨從副官赴宴，但吩咐衛隊長鮑德山在飯店外特別警戒。席宴上照舊觥籌交錯，但總覺日本人鬼鬼祟祟，似另有陰謀。乃在酒酣耳熱之際，藉如廁和鮑德山換軍帽，換座騎做尿遁。與兩千年前楚漢鴻門宴劉邦尿遁如出一輒。回到城內，經過大南門之教育廳門口，突然落下一枚炸彈，除了馬驚，雖未造成傷害，也驗證張作霖之預感不差。

【張作霖因無學而特尊敬老師】據說每逢孔子誕辰紀念日或逢年過節，張作霖都會對老師打躬作揖，口中連念感謝老師教學之辛勞與功積，並致上一份禮品。偶一為之恐被譏為沽名釣譽，但作之久，誰又能說是假呢 !? 昔日張之洞也對老師特為尊崇，到孔廟拜禮盡後，張之洞會另外對老師們進行叩禮。以官本為時代之當朝一品大員，向普通老師行最敬禮，就尊師重道一項，其作為誠屬珍貴。

** 【張宗昌】今世人多以三不知來譏笑張宗昌(不知兵、錢、妾有多少 ?)除了第三項，過份放浪形骸，另人詬病，但仍屬私德。在人、錢兩項，實不能以今日之觀點論之。當時軍閥併起與歷史上群雄縱橫並無差異。如漢之劉項爭雄，韓信點兵。世民廣納群雄，自然是來者不拒，大量收編。他們又何嘗知道兵有多少 !? 若必檢點清楚則恐小鮮落網而漏吞舟之魚。況且當時部隊吃空缺是極普遍現象，是頭頭的發財之道。若水太清，既吝爵又吝賞 ，誰還會來投靠 !? 古人"千金市骨"，今張宗昌"千金市官、留將"。


民國十六年（1927年）6月16日在北京被擁為中華民國軍政府陸海軍大元帥，成為北洋政府最後一任統治者。6月18日在中南海懷仁堂就任大元帥，行使大總統職權，並令潘復組織軍政府內閣。

民國十七年（1928年）6月3日夜，張作霖自認不敵北伐而來的國民革命軍，於是由北京返回奉天，6月4日凌晨5點，在皇姑屯事件，也就是東北軍控制的京奉鐵路與南滿鐵路的交界處，被預埋炸藥炸死。

【慎選你的敵人】

將遇良才，棋逢敵手是人生一大樂事。下駟對上駟，是對上駟的污辱。

三國演義中妙筆生花的空城計故事，姑不論真偽存在與否，羅貫中給諸葛亮和司馬懿，各選一位匹敵的可敬對手。也給千餘年後，西哲王爾德說"慎選你的敵人以維自尊"。作了最佳的範例詮釋。空城計故事可有兩個層次的詮釋。1.惺惺相惜，彼此相知甚深，欣賞對方的智慧與能力，走高層次路線，處處激發智慧交鋒的會心火花，即使敗在對方手上，亦不覺屈辱。2.養寇自重。試想，司馬懿若果然進兵，破城虜獲諸葛亮，如此蜀滅，司馬懿恐亦將走上弓藏、狗烹的老路。曹魏對三馬同槽的司馬父子仨，早已憂心提防，遲遲未出手就是因為諸葛亮在呀!

* 章回小說與武俠小說，都常有" 來人自報姓名。本寶刀不斬無名之輩"。要先掂量掂量對手，莫污辱了自我。就是這個意思。

* 昔重量級拳王喬.路易斯，有一次和朋友在路上被一群混混羞辱圍毆。事後別人問拳王，為什麼只一味閃躲，不亮名嚇退或還擊? 拳王說"我是世界級的重量級拳王，怎能隨便出手? 何況對手是這些小流氓。拳王既證明自己的自尊與自信，也展現了自制。他深知一但出拳，恐會致人於死。民國40年，路意斯曾到台灣訪問，海軍拳王張羅普曾上台與拳王作友誼較量賽，結果不問可知。敢上台就是勇氣 ，住在左營海軍眷村的三、四年級者，或耳有所聞。

已故名男高音斯義桂，在國內常有人請他友誼客串唱歌，他常拒絕並說" 我的歌聲是世界級的，唱一首至少500美金，怎麼能不擇地擇時的亂唱"。是，不能低賤了自己。現仍能聽到他唱趙元任曲，劉半農詞的【叫我如何不想他】。

** 【是師道墮落還是師字亂用 】

天、地、君、親、師，就人世言，師與君親並列，其地位在傳統文化中極高，所謂教人要作之君、作之親、作之師。
師除了作為教師尊稱外，還可以指：對在某個領域上表現優異者之尊稱。
在中國古代，年老輩尊的傳授學術或技藝者稱為師。
明清兩代，生員、舉人稱學台、主考官為「老師」。
亦可稱為「先生」（粵語、閩南語和日語等），日本所稱的「先生」只限用教師、醫師、律師、畫家，而且不能隨便用。

而今剃頭的稱髮型設計師，殯葬業者稱禮儀師、伙夫頭稱廚師或廚藝總監、裝潢工稱美術設計師、澡堂按摩、捏腳、修指甲、還有更不堪入目的，也皆各有"師"的稱謂。看看名片嚇一跳。過去刻意貶低某些行業固屬不當，今日則無限上崗，似亦不當。

雖說職業無貴賤，行行出狀元，但師這尊稱，要別人來說。自己從事不為社會公認的冠師行業，千萬別沾沾自喜，還真以為自己是個師。

在春秋時代，孔子相當提倡「人師教育」：「君子既知教之所由興．又知教之所由廢．然後可以為人師也」，相對經師謂「記問之學．不足以為人師」！可是到了戰國時代孟子卻說：「人之大患，在好為人師」，可見時代變遷，當時價值觀變質了，孟子看到了弊端，所以大聲疾呼教育界的問題。

**「學為人師，行為世範」是一種對老師很好的要求與鼓勵，但是也有很不好的暗示！結果卻成了「好為人師」！為什麼？這些人很多是受到讚歎、鼓舞，可是缺乏「人之大患，在好為人師」幫他踩剎車！凡夫的習性就膨脹了，聽他們坐在高台上講的，千篇一律是「記問之學」，沒有自己心得，沒有獨到見解，不足為師。現代社會價值更變化的大，學知識是稻粱謀之要，滿是學店，別說人師、經師，能有一為稱職的記問學師已是不易。

二○○一年香港的《蘋果日報》刊登了一篇署名李怡的文章〈跑步之喻〉，內容提及董建華問台北市長馬英九先生，為什麼他的民調可以高達七成，當時有人開玩笑地替馬市長回答說：「多打籃球，多跑步！」作者認為常打籃球、常跑步，表現出與民眾一樣的生活作息，而非好為人師，他像是市民的朋友，因此才會得到如此高的民調。
他說：「在絕對權力的體制下產生的首長，難免會陷入柏楊所說的『三作牌』。『三作牌』就是『作之君，作之親，作之師』，總是要做高高在上的『皇上』，做人民的長輩，做『人之患』，即『好為人師』。」李怡認為馬市長常打籃球、常跑步，表現出與民眾一樣的生活作息，而非好為人師，他像是市民的朋友，因此才會得到如此高的民調。(現在低人氣的馬總統倒非好為三作，是個性使然。)

** 陶希聖: 名匯曾，字希聖，以字行，筆名方峻峰。湖北黃崗人。國民黨理論家，曾為蔣中正執筆寫《中國之命運》一書。1939年8月，赴上海參加汪日談判，1940年1月與高宗武脫離汪組織，在香港聯名揭發汪日密約，史稱【高陶事件】。後留港辦“國際通訊”。一生搖擺於蔣介石與汪精衛之間，做過汪偽之宣傳部長。陶與高宗武參與汪與日本所謂"中日關係調整綱要"之簽訂，最為人詬病，史稱【高陶事件】，既違職業道德，又損學術清譽。陶家兒孫和他幾乎不相過從，視同莫路，生並住院亦乏人探視，晚景極為悽涼。

杜月笙將汪精衛手下两位大将高宗武和陶希盛拉過來“反水”，而且讓他們偷出了汪精衛和日本谈判的绝密文本，在香港《大公报》上刊登出来，讓汪、日秘密交易曝光，顯出了汪精衛的賣國嘴臉。

" 汪日密約”在媒體公開披露，對日本和汪偽集團引起的震撼不亞於一場政治地震，使全國同胞更加認清了日本侵略者企圖亡我中華的狼子野心和汪逆的賣國賊嘴臉，從而堅定了抗戰到底的決心，也促使抗日陣營中一些原先對日本尚抱有幻想的糊塗人士丟掉幻想，頭腦清醒起來。當有人批評高、陶此舉在道義上背叛重用他們的汪精衛時，高、陶義正辭嚴地公開表示：他們參加了汪日談判，在道義上應有保守秘密之責任，然而當洞悉“ 日本方面割裂及滅亡中國之企圖”，汪精衛組織“不可得而私為秘密”，“希聖宗武等為萬萬同胞及萬代子孫之獨立自由與生存計，認為上述之道義上責任不復存在矣”。

** 【匕鬯不驚】 (ㄅ一ˇ ㄔㄤˋ)

匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。形容軍紀嚴明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進行。【出處】：《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。【例子】：贛、寧之亂，坐鎮上游，～，指揮若定。

** 【斲ㄓㄨㄛˊ輪老手】:  春秋時，齊桓公有一位名叫扁的工匠，專製車輪。砍製車輪得心應手，製做精巧。雖心中自有絕竅技術，但無法用言語完全表達出，傳給兒子。故七十歲依舊斲輪。典出莊子˙天道。比喻技藝精練純熟或經驗豐富的人。亦作「斫輪老手」。 ** 附傭風雅情多有，隨波逐流理可無，滿身名牌一身淺，(銀行赤字日日高)。食有粟，出有車，腹有詩書，便是山中宰相。心無憂，體無病，門無債主，即成地上神仙。

** 【曹丕死於色，諸葛亮死于算，司馬家族死於鬼】 彌勒菩薩偈所說：“子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍。我看世上人，都是瞎扯淡；勸君即回頭，單把修行幹。做個大丈夫，一刀截兩斷。 *曹丕早死原因有三，一個是用謀，在司馬懿、吳質等大臣幫助下，逼退曹植，被立為王世子，篡魏。誰知，只當了6年皇帝就死了，40歲。 二來，當皇帝以後多次南征孫權失敗；忙於集中權力，設立中書省等來大權獨攬；還有防備曹植篡權；開拓疆域，征服北方鮮卑、高句麗等部落，擊退東吳入侵。這些操勞可想而知。 第三他過於好色，曹操剛死，曹丕就把後宮妃子全部移到自己宮殿，騎羊隨機臨幸。 * 諸葛亮年壽53，也是短命。其人的死因是殺伐過度，和心機過度。當年火燒藤甲軍10萬人後，孔明說自己必然短命，有以白起坑殺為戒意。在第六次出祁山，恐求勝心切，仍然打算用上方谷火燒司馬懿。欲望掩蓋了懺悔之心。當時，諸葛亮用木牛流馬的計策，奪得司馬懿30萬擔糧食。 當時蜀國老百姓因為天旱沒糧，已經人吃人，甚至已經交換兒子來吃。這個時候，諸葛亮竟然把這寶貴的30萬擔糧食摻了火藥，放到上方谷，欺騙求糧心切的司馬懿進入上方谷，火燒司馬懿。偏偏9個月沒下雨的上方谷突然天降大雨。司馬懿得救。司馬懿在上方穀說：不用想出去了，諸葛亮就是會算計，該用多少硫磺硝石才能殺光我們，諸葛亮早就算得準準的了。 諸葛亮臨死，還用錦囊來指示殺人妙策，欺騙魏延，裝作要立他為元帥。卻用馬岱殺了魏延。六出祁山，寫出師表攘外安內，設計木牛流馬，日夜學習兵法虛實陰陽變化，考察地形應對，用腦過度。 不順應自然，不願意偏安，一切都算到，只有自己不知足，不自量力沒有看到。換來自己的一死，點七星燈求壽都沒成功。這裡說明人算不如天算，好在諸葛亮不好色，娶了個醜女，才比曹丕多活了一輪。(按:無法說天算，誰知天算是什麼 ? 就積極做好人世本份，諸葛亮並沒有錯，殺伐是否過重是另一層次問題。) * 至於司馬懿，雖然也是心思縝密，不好色，不逆天而為，總是順時取勢，致活到72。司馬炎迫魏元帝曹奐禪讓，改國號為晉。家族幾代表面風光稱帝，唯第二代司馬衷(白痴晉惠帝)始，皇后賈南風亂政，導致八王之亂，如同現世惡報。司馬家族後人雖然高官顯爵，但多是如被惡鬼附身，自相殘殺而死。

** 曹操死後，曹丕和一些大臣威逼漢獻帝劉協，學習唐堯虞舜把皇帝位禪讓給曹丕。２２０年10月，曹丕如願登上了皇帝的寶座。封劉協為山陽公。末代皇帝大多結局很慘，

【劉協為什麼能活下來呢？】

一是劉協在位３２年一直是傀儡，劉家的勢力已經不足以對曹魏政權形成威脅；二是曹操將自己的三個女兒都嫁給了劉協，二女兒曹節是皇后，曹節的性格比較剛烈，曹丕即位後向曹皇后索要皇帝璽印，曹皇后竟敢將璽印擲于欄板之下，並且大罵：老天有眼，決不讓你長久！( 落勢夫家，皇帝兄妹，這妹妹該如何 ? )(王政君怒擲玉璽致缺角，王莽以銅補之。)

** 【公自平生懷直氣。誰能晚節負初心？】

死去的哲人的詩句已經替那些好學不倦、守經不變的耄勤之士指出一條危機，我們不惋惜錢謙益、章士钊的老不自愛，我們只惋惜黃梨洲、江亢虎的晚節難全！羅馬史家李維（Livy）曾對西辟奧·阿弗裏卡納斯（Scipio Africanus）批評道：Ultima Primis cedebant．（他的晚年不及他的早年。）環顧國中，有幾個可愛的老年人能擋得住這種判決呢？

病情是指出來暸，可是沒有藥方，答案不是沒有，而是不需要一個越俎代庖的青年人來提供，至少就我個人而言，我不覺得我有資格去做評議員。對那些老不成器老不曉事的老爺們，我不願再說什麽，對那些老著臉皮老調重彈的老奸巨猾們，我也不願再說什麽，只是對那些以老當益壯自許、以老骥伏枥自命的老先生們，我忍不住要告訴妳們說：我們不會搶妳們的棒子，我們不要鳴鼓而攻我們的聖人的棒子，我們不稀罕裏面已經腐朽外面塗層新漆的棒子。我們早已伸出暸雙手，透過沈悶的空氣，眼巴巴地等待妳們遞給我們一根真正嶄新的棒子！(李敖)

老年人抓住棒子不放的另一原因，是他們的長壽心理，古人“有生者不諱死”，其實 “諱 ”字應該校改爲“知”字，許多老年人整天做著“竊比我于老彭”的好夢，不慌不忙，從來不知死之將至，據說虞舜九十五歲才把帝位“禅”出來，其老不倦勤之概可想。比照虞先生的尺碼看來，人生七十歲開始也不嫌遲。怎麽預備做一個白頭的新人物呢？”其實做白頭新人物談何容易！在近人中，被冷紅生罵做“媚世”、被章老虎罵做“媚小生”的梁啓超庶幾近之，其他的聞人實不多見。

【同學少年都不賤，五陵裘馬自輕肥】
除非能遺世而獨立，活在人世間逃不了天，地，君，親，師的制約。師在古代是唯一可以彈性，揀從的。有師，就一定有同學。同學是同甘苦，朝夕相處的夥伴，也是相互攀比競爭的敵人。
離開師門，不論出仕或從事工，商，同學間的友好互動，相互拉拔，都能發揮魚水相幫的加成作用，如張儀，蘇秦相知相惜，彼此砥礪;但如果同門相忌，往往成為必須除之而後快的頭號敵，好孫臏，龐涓，韓非，李斯。
在官場上志同道合的同學，可以拉幫結派，成為令人側目的權貴，共榮共損。可是若你不齒與張牙舞爪的同學為伍，或髙尚其志，不肯同流合污，下場若不是英俊沉下僚，慘裂一些的恐要身死名滅。因為知之深，所以忌之甚。
杜甫的秋興這兩句詩妙在後句的一個"自"字，少年時代的同學都飛黃騰達了，同學都知他才識俱髙，對他卻敬鬼神而遠之，自享榮華富貴，鮮衣怒馬，也不願對窮得到處欠酒債的他伸出援手。
人情似紙，亂世更薄如秋雲，除了生不逢時，遭時不遇的感慨，同學的冷淡寡情，倍令人羨慕清秋的燕子成群結伴友愛。

* 讀讀太平御覽的"車笠交": 君乘車，我戴笠，他日相逢下車輯，君擔簦，我跨馬，他日相逢為君下。彼此有如是相交心態，當可少怨。可惜在食衣住行一切都是階級地為顯現的社會，做到車笠交，不容易呦。借這句話" 公自平生懷直氣。誰能晚節負初心?"，在什麼都變動不居的狀況，能維持初心，則成佛有餘。看投名狀，清末劉文祥刺馬案，歃血為盟的把兄弟，當外在條件改變，身份雲泥時，仍按劍相向，最能說明。

雜記20跌倒宓妃四力哀梨三習美男箜篌板橋厲階郢書陽九師鐵路中原大戰

** 未學詩詞韻自承，不講平仄吟猶暢。前人吟成後人校，豈可自陷囹圄中。

** 任難任之事，要有力而無氣(怒氣)；處難處之人，要有知而無言(抱怨)。

** 千古文章未竟才，文章未竟千古才。(  談笑有哲人，聚會有高人。)

** 情緒是認知對環境的解釋。我們最大的錯誤就是，把最差的脾氣和最糟糕的一面，都給了最親近的人。

** 運丁陽九，文文山之正氣摧殘；野落大星，五丈原之秋風蕭颯。(嗟予遘陽九)

** 那裡跌倒那裡爬起來VS那裡跌倒，換個地方爬起來。

這兩句話概念不同。前者要求不怕失敗挫折，堅定目標，從頭再來，如勾踐臥薪，孫中山十敗，那裡跌倒那裡爬起來，終能成功；項羽愧對父老，不忍辱包羞，所以烏江自刎。當然，前題是目標仍在，還有再起來之機會。後一句話，是要認清自我，不重複失敗經驗，把自己擺在正確的位置方向，揚長避短，換個長項才事半功倍。所謂，人人有才，人無全才；揚長用短，擺對地方。當然，如何認清自我是個大問題。 ( 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊。捲土重來未可知。)

* 我們不論九年或十二年國教，卻齊頭式的把土金木革等所有材料放入煉鋼爐，想全都鍛成干將莫邪。有用的材料不是灰飛煙滅，就是鍛成鉛刀鍚劍，不能切金斷玉也就算了，可怕的是，自以為出自同一型範，就一定是干將莫邪，不屑劈柴砍木。及其臨敵，刃缺 ，劍折，則自暴自棄，以為百無一用。
孫中山先生在服務的人生觀中，要求人，能服千萬人之之務者造千萬人之服，能服一人之務者造一人之福，即要人認清天無棄物，適時檢討自己能擔多大的擔子，調整服務的範圍，即使只造福自已，不拖累他人都是大事，都是大功。

* 這與社會價值觀大有關係。現凡事講求一個看得見的所謂客觀評鑑標準。都說要楊棄文憑主義，事實上行嗎 !? 早期尚有沒博士學位如陳寅恪、傅斯年、錢穆、沈從文、劉半農...等，雖也曾遭當時海龜與土虌的譏諷，但他們海內外名氣太大，仍能被聘為北大教授，若是今日根本毫無可能。雖說有客座特約講座之設立，實被排除在主流之外。因為這些有功力的人可能會敲掉學院派只有學歷者地飯碗，而規則的製定者正是主流圈內學院派人士。況大學、研究機關師資評鑑，第一項就是博士比是多少。怎麼辦 !? 再如國營企業評鑑，雖說國營企業要配合政策，賠本生意也要做，但評鑑優劣時，講的又是績效盈餘，這豈非矛盾!! 所謂客觀標準就是平頭主義的一種，何況未必客觀。 但完全揚棄此一標準，似也有濫竽充數等諸多弊端，很難解。

** 讀罷愣嚴未解情，欲效韓湘(子)度林英 。

倉央嘉措情詩: 曾慮多情損梵行，入山又恐傷傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

** 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。蘇軾 觀潮

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實意。

**曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客

從前有一個人去做客，見主人家把做飯的煙囪砌成直的，正對著旁邊的柴薪，很容易失火。就勸主人把煙囪砌成彎的，將柴薪搬得遠些（曲突徙薪），可是主人沒有採納他的建議。不久這家果然因此失火。左鄰右舍都來救火，費了好大力氣才將火撲滅，不少人還受了傷。主人過意不去，殺牛買酒，請那些焦頭爛額的人坐在上席，其餘的人論功排座喝酒壓驚致謝意 。有人提醒主人說：“當初你要聽從那位朋友的話，就不會失火了，今天也用不著殺牛買酒待客了。現在，向你建議曲突徙薪的人沒有被邀請，反而是焦頭爛額的人坐在了上席。”主人明白過來，馬上請來那位朋友，讓他坐了首席。曲突徙薪是說要注意聽取別人的意見，避免不必要損失的。

(外行領導內行或空降者，吃力不討好，事倍功半，最易遭逢此意境。如桂永清陸軍黃埔一期卻派接海軍總司令，當時海軍分三大派； 陳紹寬的福建派，歐陽格的電雷學校與沈鴻烈的東北海軍，各成系統，互不相干。民間譏笑當時海軍是，"平時做小買賣(走私、夾帶)，戰時做大買賣(押軍閥的寶，論量、功計酬" ) ) 

* 見幑知者的先知總是寂寞的，即使他的遠見後來得到驗證，凡人也不會佩服他的睿知，反而怪怨他是隻不吉利的烏鴉。
未雨綢繆，防患未然，本是聖哲耳提面命，孜孜教誨的觀念，但一般人除了心存僥倖，最大的盲㸃是師心自用，常以為別人不如己，無事找麻煩，不到黃河心不死。
政客最不喜骨鯁之臣，有遠見的諫官說實話提出建言是把腦袋別在褲帶的事。算大度的李世民，即位不久，就想超越隋煬帝，滅東突厥後，又提出親征高麗的時程，魏徵要他記取隋煬帝三征高麗，葬送所有府兵，引來楊玄感之亂，終至亡國的教訓，他沒法說服魏㣲，對皇后發誓要殺此田舍翁，還好長孫皇后聖明，拍了個高明的馬拍，才放了魏徵一馬。魏徵死後，卻奪爵，草葬加以報負，並立即東征，等喪師無功而返，過魏徵墓時才又祭奠魏徵說:若魏徵在，必不使寡人受此辱也。恢復他的封爵。

中醫上工治未病，顯不出本事，明清巫醫把有錢人家小病醫成大病，大病醫成危症，再用髙貴藥材把垂危之人救回來，因而成為名醫。大家以為中醫不懂外科手術，其實明代外科手術很進步，但不肖醫生操生死大權，予取予求，被明令禁絕了。
古代一般人家住茅屋，直筒煙囪因對流作用火星向上噴又筆直落在屋頂上，容易引起大火，曲徒是避免火星噴出，其二灶口燒薪柴，為求火力不中斷，灶口附近常放劈好的薪柴，方便取用，烹飪時本要有人負責添柴火，但若一人在灶後烹煮，灶口柴燒到末段會掉出灶口，積柴不遠離灶口就會燒起來，所以客人認為灶口下的柴要搬遠一些。

* 華陀醫術高明，名揚四海，很多人都對其醫術贊歎不已。華佗歎了口氣說：“我可比我兩個哥哥差遠了！”對方詫異道：“你還有兩個哥哥，我們怎麽都沒聽說過呢？”
　　華佗說：“我大哥擅長在日常生活中，把防病與日常生活習慣結合起來，把病消滅在發病以前。我二哥擅長發現在小病初起時，就及時進行糾正調理，沒等病影響機能就已經好了。只有我是在病入膏肓了以後，痛苦不堪，沒法調理自我糾正了才開刀放血，大動幹戈，被迫作些挽留性命的搶救的手術。”
　　對方不解道：“那爲啥你這麽有名氣，而他們則那麽無聞”？華佗說：這不奇怪，當一個人沉浸在幸福之中，不知不覺就把病沒了，他沒那多痛苦和急切的感受，他不會把你當作救星來感激你的，所以一般他想不起你；當一個人稍微有些病症和不適感時，經過簡單的調理就自愈了，也不會留下太大的痛苦和感受，他也不會用太多的感激來記住你；而我是他在最痛苦最難受的時候，幫他去除了一部分每天折磨他的壞死組織，他受的折磨和痛苦最多最難忘，他就把我當救星了。

* 兵法中上兵伐交，其次伐謀，其次伐兵。在戰場殺人一萬，自損八千，不若用外交手段，防止衝突。但我們老崇拜百戰名將，卻很少崇拜，運籌帷幄的謀士。良相與良醫道理互通，亂世才顯得出幹才，治世大家都庸庸碌碌。

*勝固無曲突徙薪之功，敗則見焦頭爛額之痛。(如據傳，我曾提供日本將偷襲珍珠港之情報給美國，美未納。若美納，而情報不確，則有此嘆。)

** 「郢書燕說」: 郢人有遺燕相國書者。夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭！」而誤書「舉燭」。舉燭，非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者尚明也；尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類。《韓非子‧外儲說左上》(雜記25 : 頌其詩，讀其文，不知其人可乎 ?)

人們把那些穿鑿附會、曲解原意的做法，叫做「郢書燕說」。有很多人在解釋經典著作、文藝作品和歷史事實的時候，往往從政治利益和個人需要出發，或者斷章取義，歪曲事實；或者抓住一點，不及其餘；或者把今人的帽子戴到古人頭上，為某種政治目的服務。燕相曲解郢書，居然獲得了國家大治的好結果，這只是很特別的例外，在現實中，「郢書燕說」的影響多是負面的。(古人字量較少，常一字多用，多解；另古人不用標點符號，最易解讀不同。又今日古籍很多仍以朱熹註解為準，有些解的今日看來並不高明。)(故意穿鑿附會如"坐以待幣") (大陸早期以階級意識寫歷史文學，影響甚大。)

** 文章焉竟千古才 ?  (文章未竟千古才 ；千古文章未竟才  )
曹丕<典論論文>讚 曰"蓋文章經國之大業，不朽之盛事 ...貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸 樂，遂營目前之務，而遺千載之功．日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之 大痛也"！當世未能展用之才，可借文章之千古，使未竟之才繼續發光發熱。所以我們今日可讀之文章多如辰星，只是今人是把這些視為資產抑或包袱負債 !?(曹丕身為皇帝，他寫文章自不必托飛馳之勢，無須假良史之詞，傳後機會較常人大得多，況典論確實是篇好文章，左思三都賦，非借貴人寫跋題序，焉能紙貴 !? 一篇好的文章，演講，檄文，頂十萬師。胡適的演講，鼓動風潮，號召百萬；宋美齡一演講，十個師的裝備；戰鬥檄文一出，亂臣賊子懼。當然，雖說"桃花扇底送南朝"，也足已說明桃花扇其影響力之大。)

* 定遠侯班超鄙視文章，雕蟲篆刻胡為乎，文章焉竟千古才 ? 說" 大丈夫當效傅介子、張騫，以取封侯，安能久事筆硯乎"！遂當兵使為大丈夫，投筆從戎，入虎穴得虎子。西域31年 ，功高偉業竟其才，果得封"定遠"侯。然晚年乞歸，猶只敢說" 臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關"，回到洛陽，僅一月即逝，萬世定遠之功亦隨人去而煙消，豈不悲乎 !?  (何須馬革裹屍還)

"宓妃留枕魏王才"，指的就是甄氏與曹植。出自昭明文選李善註，曹植與甄氏的叔嫂戀，欷歔悽美，一直為後人關注。就在甄氏過世第二年，曹植寫"感甄賦"，太過敏感，似意有所指，遂改名"洛神賦"。洛神又名宓妃，故甄姬有了甄宓或甄洛之名。有人反對說甄姬比曹植大十歲，叔嫂戀不可能，這只能說反對者沒有體驗過真正的愛情。甄姬最後被曹丕另一貴嬪郭女王效法鄭袖諂魏美人故事，害死甄姬，據說郭氏怕甄姬喊冤報仇，在甄姬嘴裡塞滿糠穀。此時甄姬的兒子曹叡已16歲，對母親的慘死，耿耿於心，即位後第一件事就是約談郭女王，結局不言可知。至於傳說甄姬嫁曹丕時已經懷孕，故曹叡是袁熙的兒子，是耶? 非耶? 恰如贏政究竟是誰的兒子，已無法考證矣。(賈氏窺簾韓椽少， 賈氏，賈午，賈南風之妹)

** 社會的四種力量交織: 公權力(政府)、紳權(權貴大戶)，幫商(民間組織黑社會)與普羅民權。四權相互牽扯制衡，到底要靠法律或關係來維持平衡 !? 以活塞為喻，活塞若沒有潤滑劑也勉強能運作，只是刺耳摩擦聲受不了，況折損率極高。加上潤滑劑則安靜順暢運作，堪用期長，但潤滑劑須額外成本且製造污染，禍，初不顯而延於後。

** 禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。禮教是根據於人情感設計的SOP，形成一套維繫人合理互動的機制。

因此，若{無道德自覺與真實情感作為基礎，禮的形式只是空殼罷了}。(如説對不起，就是形式、象徵大於實質)

任何哲學思想與政治理論，都必須放入它生成的時空來檢視。周代以前，殷商是部族社會，維持秩序的是鬼神信仰。周代是「人」的覺醒，制禮作樂，訴諸人的倫理道德份際，來維持由「親親」關係構成的封建秩序。面對春秋時期禮崩樂壞，諸侯割據兼併，封建制度瓦解，在亂世中，孔子唯有召喚以倫理道德做基礎的禮教，才有恢復社會秩序的可能。


** 為賢者、尊者、智者諱，故多不欲、不敢、不能寫，否則只是歌功頌德，無真相。

** 清朝用高壓與懷柔政策以消滅漢人之種族政策，清末革命黨人為喚起這種被壓抑的民族精神，又採用誇大渲染的宣傳，故明清之際及清朝的許多史實，被隱諱或刻意歪曲改寫，野史傳說尤其怪誕離奇。

**" 眼大於箕"是形容人不務實，好高騖遠；

**" 爽若哀梨"，哀家梨也作“哀梨”。相傳漢代秣陵人哀仲所種之梨果大而味美，當時人稱爲“哀家梨”。後常用以比喻流暢俊爽的文辭：讀君之文，如食哀家梨，天生健筆一枝，爽如哀梨。“哀家梨”不蒸而食，香甜适口；蒸而食之，不得佳味，自然不快。桓玄见人不快，即用此事以为讽喻。后因以哀梨蒸食，諷刺蠢人不識好歹，糟践佳品。清趙翼：東坡天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪。

** 某某席豐履厚，然不以嬌貴多才而損其志。生長於膏梁文繡之中，當紈綺之盛年，擅屈宋之才華，神仙眷屬，琴瑟靜好，識與不識，莫不豔羨。

**君子喻於義，小人喻於利！孔子用一句話就區分了君子和小人的不同。孔子並不反對利益但是那必須建立在利義相合或至少利不害義的情況下，所以孔子說不義之富與貴於我如浮雲！喻字的解說，有爭議。(凡事之為與不為，和君子可論證大道理；和凡夫俗子只要談是否有利即可，不必糾纏大道理)

** 論語·子張第十九

衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學? 而亦何常師之有 ?

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孟子曰: 「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」

** 論語里仁篇: " 君子懷刑，小人懷惠 "，一般解為君子常懷為法之心，故不會去做違法之事。小人則常常懷著利益、利己之心，為與不為決於利與不利。以此表示君子與小人之差別。此解法層次不高，君子只是畏刑而已。古刑字同型字，是模範的意思。君子時刻想的是，怎樣在言行道德上做人模範；小人則想如何用利示惠於人。這才是君子與小人氣質志趣的不同。【以身示範】 VS 【以惠結納】

** 在這世界上所的愛都是為了相聚，只有母愛是為了分離。

** "起病六君子,送命二陳湯"
戲挽袁世凱聯。“六君子”指以楊度爲首的六個發起組織“籌安全”的“名流”，袁接受他們的“勸進”稱帝，就已注定踏上死路。“二陳湯”指世凱的親信陝南鎮守使陳樹藩、四川將軍陳宦、湖南將軍湯芗銘。護國運動中，他們紛紛脫袁“獨立”，給袁世凱以致命的一擊。
** 【人的矛盾心理】

在現實生活裡，希望自己無災無難平明安安過一生行為(趨吉避凶) ；但在理想生活中，又最好能過著驚濤駭浪，可歌可泣的人生出來(有冒險性)。就像我們在曠野時，希望碰到一隻羊，而非一匹狼；但在動物園的鐵籠子前，願意看到一匹狼，而非一隻羊。(甘冒觸法危險，嘗試體制外經驗。)(未成名前希望成名，成名後戴著墨鏡走)

** 你是想保持馳名中外的抗日英雄封號，還是真實做切實有效的抗日工作 !?

** 【子為父隱，直在其中矣】《論語》子路十三，第十八篇 

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」 (父為子顯，子為父彰，曲在其中矣 !)
葉公對孔子說：「我們那裡有正直的人，他父親偷羊，兒子出來揭發。」孔子說：「我們這裡正直的人不這樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞；正直也就在其中了。」
朱註：父子相隱，天理人情之至也。故不求為直，而直在其中。 


** 【博學而無所成名】胡適學問成家數

達巷黨人曰：大哉孔子。博學而無所成名。子聞之。謂門弟子曰：吾何執。執御乎。執射乎。吾執御矣。(前面博學而無所成名，成若是稱，則解淵博而不能執一以概全，有君子不器的意思。孔子的吾執御矣，似有學問當有所執，專精方能深入。在此恐是夫子謙虛，說我那裡會什麼? 會駕車?會射箭? )( 曾國藩: 學如富賈在博收，氣吞餘子無全目 。 (錢穆背三國演義、吳宓背紅樓夢 、蔣夢麟背論語，王雲五閱全套大英百科全書。)

** 曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」孟子曰：「然。」「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」

孟子曰: 「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」

孟子曰: 男子生而為之有室，女子生而為之有家。

** 老子73章: 勇於敢則殺，勇於不敢則活。敢宜解為驕恣、無敬畏。

** 《三習一弊疏》清 孫嘉淦 (馬屁彈之威勝於核彈)

先说三習。管理者久了就不由自主形成三个習惯，“耳習于所聞，则鼓諛而恶直”，“目習于所见，则喜柔而恶剛”，“心習于所是，则喜從而恶違”！“三習既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厭君子是也。

“德者君子之所獨，才则小人與君子共之，而且勝焉。语言奏對，君子讷而小人佞谀，则與耳習投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目習投矣。即保事考勞，君子孤行其意，而耻于言功，小人巧于迎合，而工于顯勤，则與心習又投矣。

小人挟其所長以善投，人君溺于所習而不觉，審聽之而其言入耳，谛觀之而其貌悦目，歷试之而其才稱乎心也。於是乎小人不约而自合，君子不逐而自離，夫至于小人合而君子離，其患豈可勝言哉！”

** 在上者喜聞順耳之言，在下者口出違心之論。遇有權利則相爭，遇有則任則相諉，致世風日漓，國事敗壞。

**我國大學的歷史，從漢武帝建元五年(公元前136年)成立太學始，置五經博士。近代自清末的京師大學堂( 北大前身 )成立於光緒24年，1898年12月17日。

民國38年1939，是民心最低潮，舉世滔滔如喪家之犬；富有者海外做寓公，政客翻雲覆雨、軍隊缺乏鬥志、知識份子投降變節不以為恥、和談代表便成代表投降，最為恥辱。1979是世界大變局的一年。

** 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」上課也是，【正班不如旁聽，旁聽不如偷聽。】，妻不如妾，....，偷不如偷不到，似亦有同曲之妙。

** 假如政治制度是十方叢林制，政治或許清明。

** 中國13大俊男: 潘安、宋玉、子都、宋文公、鄒忌、呂布、嵇康、衛玠、韓子高、蘭陵王、慕容衝、獨孤信。

子都 : 山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。"(沒有看見漂亮的小表哥，卻看到一個傻屌)。(人人子都，個個呂布) 

** 大德不逾閑，小德出入可也。反過來說，小德出入，大德一定逾閑。

** 誰生厲階,至今為梗(詩經: 公害)，始作俑者其無後乎(論語: 私害)

洽國如治水,因而堵、疏之爭,是治國方略之爭,而不是治水方法之爭. 厲階即禍端,梗是災害.這句詩出自《詩經·桑柔》,全詩的意思是哀嘆周厲王昏庸暴虐,任用非人,人民痛苦,國家將亡.

**【王充《論衡．藝增》】：「世俗所患，患言事增其實；著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇。不奇，言不用也。譽人不增其美，則聞者不快其意；毀人不益其惡，則聽者不愜於心。」

**【 學曹操】: 
上焉者學三國誌的曹操；中焉者學三國演義的曹操；下焉者學戲曲的曹操
。 

歷史、小說、戲曲對人之影響力極大，但比較起來，因歷史求實，敘事不涉人情，往往無趣；小說則文史結合，彰顯人性情感，有血有肉有個性，雜以趣味；戲曲則要在極短時間，快節奏突顯主角之特徵個性，故手法往往過於誇張而失真，黑白立判，以吸引觀眾。最明顯的如戲劇中的孔明、劉伯溫等，披髮登壇，召神問鬼，已不是常人，非妖即怪。

團結之層次: 1.志同道合(分以仇恨或愛心) 2.情意維繫如三結義 3.權力利害

** 【輓張自忠】: 一死能明恥，堂堂去不回。身名收馬革，江漢慘雲雷。忠義猶生氣，艱難思將才，中興誰共濟，流涕楚郢哀。( 陶希聖未能一死能明恥，雖後功補前過，被撤銷通緝，但前疑仍在，終身說不清，道不明。)

首陽山就是中條山。

【< 箜篌引 >】曰：‘公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何’ 渡河悲劇
在《公無渡河》裏狂夫之妻也反復勸阻他不要渡河，可是他一意孤行，根本不聽妻子的勸阻，堅持渡河，其結果肯定是墮河而死，柔弱的妻子能有什麼辦法呢，只能悽愴地哀唱： “讓你不要渡河啊，你偏偏要去渡河，墜落河中死亡，能對你有什麼辦法呢！”一曲唱罷她也追隨著丈夫投河而死。漁父子高回家，將這悲壯的一幕告訴了妻子麗玉。麗玉傷感之極 ，於是彈引箜篌，記錄了這盤旋天地間悲愴的聲音，聞者莫不墮淚飲泣。

** 【別人眼中的自己 ，不是真正的自己；堅持做真正自己 ，才是真正的自己。】(自己真的了解自己嗎? ) 這句話的成立要有其前題，即所堅持為善，或至少不違公序良俗的非惡，否則不小心就流於擇惡固執。

自己真的了解自己嗎? 人的多面向，其陰暗齷齪面，恐自己都不敢面對。你認為的真正自我，在他人眼裡恐盡是虛偽的塑造與累積。看，沽名釣譽、忘恩負義...不都是譴責人私欲導引的罪過。人、事往往都是多方牽扯，折衝下的發展，換位置還要換腦袋呢。我是我，我非我，就是這個意思。馮玉祥一生反復多變；汪精衛無陳璧君無以成事，但也無以敗事，偏偏就是有；夏貴80歲投降元朝；台面上民進黨重要人物，過去多是國民黨員...，他們的變，都是堅持做真正的自己嗎!?

大禹聞善言則拜，子路聞過則喜。 但揚善於公庭，規過於私室，得到的往往是愛面子、不肯認錯，高調的防衛性辯解。要聞過則喜、聞善言則拜，必要前題是當事人有心改過，且熱愛生活才做得到。子貢言: 君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。誠哉斯言。

** 鄭板橋【農家四季苦與樂】

夜月荷鋤村吠犬，晨星叱犢山沉霧。到五更驚起是荒雞，田家苦。春韭滿園隨意翦，臘醅半甕邀人酌，田家樂。春

麥浪翻風又早是，秧針半吐銀潑乳。 脫笠雨梳頭頂髮，耘苗汗滴禾根土。更養蠶忙殺採桑娘，田家苦。風盪盪，搖新箬；聲淅淅，飄新籜。正青蒲水面，紅榴屋角。 原上摘瓜童子笑，池邊濯足斜陽落。晚風前個個說荒唐，田家樂。夏

雲淡風高送鴻雁， 霜穗未儲終歲食，縣符已索逃租戶。更爪牙常例急於官，田家苦。紫蟹熟，紅菱剝；桄桔響，村歌作。挾瑟靈巫傳吉兆，扶藜老子持康爵。祝年年多似此豐穰，田家樂。秋

老樹槎枒寒聲怒。牛溲滿地糞當戶。 茅舍日斜雲釀雪，長隄路斷風和雨。村舂夜火到天明，田家苦。草為榻，蘆為幕；土為銼，瓢為杓。松枝帶雪烹葵藿。 秫酒釀成歡里舍，官租完了離城郭。山妻塗粉過新年，田家樂。冬(鄭板橋) 

** 和尚是釋迦罪人，道士是老子罪人，秀才是孔子罪人 

** 酒能養性，仙家飲之，有酒修仙；酒能亂性，佛家戒之，無酒修佛。

 
** 禮記：“共飯不澤手。”呂氏注曰：“不澤手者，古之飯者以手，与人共飯，摩手而有汗澤，人將惡之而難言。”飯前把手洗洗揩揩也就是了。

**西晉陸機的【平復帖】，早於東晉的三王三希。王羲之快雪時晴帖、王獻之秋帖、王侚伯遠帖，是存世最早的文字書帖。。 存世最早之絹圖畫，晉 . 顧闓之<女史箴手卷> 現存英國。

** 我國修築鐵路動議始於1864同治三年，直至1881年0609光緒7年始有唐胥(唐山至胥各莊)9公里以騾馬拖車運煤鐵路之修建。1900庚子之亂，慈禧西逃，返京時，京漢鐵路北京至保定段已通車，乃搭火車返京。自此觀念始變，贊成修鐵路。1903年下令四個月內修好北京到西陵謁陵之鐵路，由詹天佑負責，即時完工。1904年京張家口鐵路，由詹天佑擔任會辦兼總工程師，國人完全自建之始。長城的最高點是青龍橋，也是京張(平绥)鐵路地最高點，上矗立有詹天佑先生之紀念銅像。(英俄說風涼話、光復台灣之電力修復，日人風涼話 孫運璿)

** 【國旗歌】黃自曲 程懋筠 詞

山川壯麗、物產豐隆；炎黃世胄，東亞稱雄。毋自暴自棄、毋故步自封，光我民族，促進大同。

創業維艱，緬懷諸先烈；守成不易，莫徒務近功。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅！

**《中華奧林匹克委員會會歌》黃自曲 張彼德詞
奧林匹克，奧林匹克，無分宗教，不論種族。為促進友誼，為世界和平，亞洲青年，聚會奧運。

公平競賽，創造新紀錄，得勝勿驕，失敗亦毋綏。努力向前，更快更強，奧林匹克永光輝。努力向前，更快更強，奧林匹克永光輝。

1981年3月23日，中華奧會主席沈家銘與國際奧會主席薩瑪蘭奇在洛桑國際奧會總部簽訂了《國際奧會與中華臺北奧會協議書》，即《洛桑協議》。但在該協議中只談及中華奧會的名、旗、徽，未談及會歌。1983年，國際奧會為了隔年塞拉耶佛冬奧會向中華奧會要求提交會歌，中華奧會曾爭取使用《中華民國國歌》，但被國際奧會拒絕，最後改以《國旗歌》送交，因避免國旗歌歌詞遭拒，由張彼德創作新詞，作為《中華奧林匹克委員會會歌》。

【運丁陽九】國運蹇澀

** 明太祖創業江左，首褒余闕、福壽，以作忠義之气。至從龍將士，或功未就而身亡，若豫章、康郎山兩廟及溪籠山功臣廟所祀諸人，爵贈公侯，血食俎豆，侑享太廟，恤錄子孫，所以褒厲精忠，激揚義烈，意至遠也。建文之變，群臣不憚膏鼎鑊，赤姻族，以抗成祖之威棱，雖《表忠》一錄出自傳疑，亦足以知人心天性之不泯矣。仁宣以降，重熙累洽，垂二百余載，中間如<交阯之征，土木之變，宸濠之叛>，以暨神、熹兩朝，邊陲多故，沉身殉難者，未易更仆數。而司勳褒恤之典，悉從优厚。或所司失奏，后人得自陳請。故節烈之績，咸得顯暴于時。迨庄烈之朝，【運丁陽九】 ，時則內外諸臣，或隕首封疆，或致命闕下，蹈死如歸者尤眾。

** 【今天你所受的傷，只會讓你明天更堅強】因為沒有，從不擔心失去；因為想要，才患得患失；年輕就是這樣，有錯過有遺憾，最後才會學著珍惜；今天你所受的傷，只會讓你明天更堅強；世上除了生死，都是小事，從今天開始，每天微笑吧！

**  任何海島或是所謂移民國家，其人員來源初期多為: 海盜、漁夫、商賈、求生存的受難者、海盜俘虜等，俱規模後，人口來源就更加多原化。


** 周處留下一首詩：去去世事已，策馬觀西戎；藜藿甘粱黍，期之克令終。

 【琬琰之章】復多爾袞書

今倥傯之際，忽捧琬琰之章，真不啻從天而 降也。循讀再三，殷殷至意

書畫所收取的酬金稱之為“潤格"，" 畫竹多於買竹錢”。

殷契周銘，股文字之源遠；秦璽漢印，雕金刻玉之流長。自非博雅君子，南率爾以操觚；倘有稷古宏才，偶涉筆以成趣。斲輪老手，積習未忘，佔畢餘暇，留心佳凍。黃濟叔之長髯飄飄，今見其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學。綴短言為引，聊定薄潤於後。

師者，昔溫故以知新，今溫故以"支薪"。"涼風起懷舊之思，落月寂故人之夢"。

蘇雪林重批魯迅(怪胎周樹人，陰賊、刻薄、氣量偏狹、多疑善妒復仇心堅靭強烈、領袖欲旺盛。)，傳記文學卷9，6期。魯迅曾言" 中國人都有獅子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾..."，責之甚深，有不忍聞者。

【吳佩孚】1923年，康有為賀吳50生日詩。

" 牧野鷹楊，百歲勳名才一半；洛陽虎踞，八方風雨會中州。 自撰"得志當為天下雨，論交須有古人風。”

同一天，吳麾下督軍馮玉祥親自拎壺白開水給他。吳作打油詩一首:

" 時來到時人親近，運去逢場亦不歡；軍界人才帳下"狗"，民國法點鏡中天。不料，一語成讖，直奉二戰，馮玉祥倒戈，吳一敗塗地。直魯冀三省尋閱使被曹錕罷，免所有名義一概取消。吳一生貫徹" 不積錢、不納妾、不入租界"的硬漢，纍纍然如喪家之犬，一時天地雖大，無容身之處。後有照恆惕，楊森先後收留。楊使吳在窮途末路之時，在青天白日之下，成一含哺鼓腹之民。" 

1923年，北京國會嫌會場不夠氣派，計劃將參、眾“兩院”遷往紫禁城太和、中和、保和三大殿，還揚言要對其進行改造。吳聞訊立即通電反對，說“中國喪此巨工古物，重為萬國所笑”。吳大功一件。

晚年，吳佩孚遷居北平，再無意于軍政之事。除了“灌園抱甕”，就是“飲酒賦詩”。他倔強到底，不出洋、不入租界，又拒絕與日本人合作。1939年吳佩孚患牙病高燒不退，12月4日，日本牙醫受命于土肥原謀殺吳佩孚，吳慘遭日本牙醫毒手，在牙醫刀下當場身亡。終年66歲。時值抗戰，在他出殯當天，北平城有數萬市民含淚相送。消息傳到重慶，國民政府與最高國防委員會分別決議，追認他為“陸軍一級上將”，陪都各大報紙譽其為“中國軍人的典範”。蔣介石送輓聯一副予以褒獎，上書：“落日暗孤城，百折不回完壯志；大風思猛士，萬方多難惜斯人。”吳佩孚複雜一生，算是“死後哀榮”。他是第一個登上《時代》封面的中國人，評語：“Biggest man in China ”。他是吳佩孚。


【中原大戰發生原因】: 

與歷史課本講的完全不同的是，蔣介石的北伐跟本不是自己獨立完成的，除了一開始蘇聯的共產國際大力支持外，亦受蘇聯軍火支援的西北軍亦是與蔣介石合作打天下的主力。西北軍中主力有馮玉祥的國民軍部與山西王閻鍚山部，加上與老蔣一路北上的桂系李宗仁、白崇禧部，成為了三大主力。在趁著天時地利之機，一舉掃平了其它軍閥後，三大主力開始準備分享天下。而分配三大主力日後軍事勢力與地盤的協商就稱為「編遣會議」。只是在編遣會議中，三大主力完全無法達成共識，因為蔣介石試圖讓自己的嫡系部隊獨大，如果照編遣會議的規畫，最後貴系軍閥與西北軍的所有兵力加起來才剛好勉強等於蔣介石手下的兵力，而蔣介石又獨佔長江中下游經濟富庶之地，留給西北軍殘破的華北，桂系更只得到貧瘠且零散的華南部份地盤，並要白崇喜去土耳其當大使。蔣、馮、閻本已猜疑，又有汪精為勾結馮，閻，於是蔣、馮、閻大戰，桂系也參與，奉張在關外則為蔣與反蔣陣營拉攏對象，待價而沽，五方又各自有自己盤算，彼此既聯合又鬥爭，結果奉張表面易幟擁蔣，結束戰爭，謀取俊政利益，私下又縱放款馮、閻、桂，促其仍保有一方實力，形成恐怖平衡，大害國家統一。

【精蟲總統】
為了儘快坐上大總統寶座，曹錕冒天下之大不韙，以5000大洋1票賄賂國會議員。“有錢能使鬼推磨，錢多能讓驢上墻”，555名“豬仔議員”中，有480票填上了曹錕的大名。國民黨元老吳稚暉聞之，大罵不止，說：“人的精蟲倘都能胎化為人的話，那麼，曹錕同太太同一次房，即可有四萬萬子女，這些子女一致選老子，就不用花錢擺平了！”此言即出，國人笑聲一片，從此曹錕得一怪綽：“精蟲總統”。

呂新吾；" 大其心容天下之物，平其心治天下之事，虛其心受天下之善，潛其心觀天下之理，定其心應天下之變。"

** 【楊森 】1884~1977

在眾多的現代軍閥中，原國民黨陸軍上將、二十軍軍長楊森是頗具傳奇色彩的一位。他經歷了辛亥革命、護國戰爭、軍閥混戰，抗日戰爭等歷史時期，至台灣而以96歲高齡壽終正寢。成為四川軍閥中活動空間最廣、經歷最複雜、壽命最長的一個，在沒有法制只有權勢的社會中，草菅人命似乎可以心安理得。