缺

**理想主義者不能壟斷道德價值，現實主義者亦須體認理想是現實的一部分。

**時間是最公平的，不論對誰，它一視同仁。你把時間花在哪里，時間是看得見的。你投之以木桃，它便報之以瓊瑤。你荒廢了時間，它也會在未來一筆筆清算。

**缺錢，有人缺愛，有人缺知識，有人缺機遇……人活活著總難圓滿。

為了追尋自己缺少的東西不惜代價，却在得到時發現不過如此，可有可無。其實很多時候，缺，並不意味著遺憾。

人們總是習慣把得不到的東西當成是最好的，擁有的東西總是被遺棄在不經意間。殊不知那也曾一度就是自己苦苦追求的成果。

而那些已經失去的東西，却在歲月的與日俱增下，越發地撩人渴望。

人生每當得到的時候，渴望就不再是渴望了，渴望變成了滿足，同時也失去了一份期望；人生每當失去的時候，擁有就不再是擁有了，而是變成了心情的空落，却又得到了一份對昔日的懷念。

得與失本身就無法分離，凡事有利就有弊，得中亦有失；只不過你所在意的著重點不同，才會看不清而已。

命裏有時終須有，命理無時莫强求，有所欠缺又有何妨。

不管花開是否驚艷，花落是否悵然，都會義無反顧；不論雲卷是否寂寥，雲舒是否明媚，依舊性情使然。

**大師南懷瑾曾說過：“人有三個基本錯誤不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。”這三個錯誤出自《周易》。意思是：德行淺薄但却地位高貴，智慧不足但却妄想有巨大的謀劃，力量弱小但却身負重任，很少有人不被這樣的錯誤所累及。今天說說德薄而位尊。

南唐後主李煜成為亡國之君就很好地體現了“德薄而位尊”而導致的災禍降臨。

李煜身為一國之主却醉心於書法、繪畫、音律和詩文，整日沉迷於文學和享樂，對處裏國是興趣寥寥。作為一個凡夫俗子這些可能無傷大雅，但對於一位君王而言，這成了他致命的缺點。( 瘦金體書法是楷書的一種，由宋徽宗趙佶所創，和禮煜一樣，是亡國之君。 )

李煜的大臣曾這樣評價他：賞人之善，常若不及；掩人之過，惟恐其聞。意思就是李煜獎賞别人的好處時候總是担心賞得還不够多；當别人犯錯誤的時候他總是幫著打掩護，生怕影響了人家的名聲。

【他的德行只適合個人修養，不適用於集體或國家，帝王的道德標準不同於個人。帝王有時只能選擇要一家哭，不能讓一路哭，那怕是冤殺；同樣道理，新冠防疫必要時只能封鎖一城而普惠全國。】

李煜真的是個大好人啊。但歷史不止一次地證明：好人往往做不了好皇帝。他的善良和優柔寡斷，恰恰是最後導致王國的元凶。個人與團體是有分際的，個人的道德標準用於團體、國家，往往形成德薄。

智小而謀大 

這樣的例子很多。歷史上有志改朝換代、顛覆眼前之英雄豪傑，他們或有志、或有智、或有財、或有才、或有人....，或兼而有其二三，但最後成功的只有一個。失敗的因素很多，天時、地利、人和，任何一都可能是致命的關鍵。造成這樣的失敗，最終只能歸類為智小，至少是不周全。古語 : 勝者全是、敗者全非。

力小而任重

一個人不管做什么事，一定要知道自己的能力底线在哪里。如果不自量力，妄想完成一些自己根本做不到的事情，结果往往会变成祸患。螳臂擋車就是最好的說明。

傻瓜的心，在嘴里；聪明的嘴，在心里。

人這一生，其實，就是一個修口修心的過程。

膚淺的人，總以為，言語勝人、刻薄刁鑽是本事；成熟的人，却明白，不語也是智慧，沉默自有力量。

在爭論中獲勝的唯一方式，就是避免爭論。”没有结果的事，一味争论，只会自寻煩惱；無關緊要的人，始终强辯，只會自我消耗。

浪費的時間，本該交給重要的事；難得的好心情，應該留給值得的人。

**常與同好爭高下，誰與傻瓜論短長？

事情有輕重緩急，認知分三六九等。在雞毛蒜皮的瑣碎上，爭高下只會拉低格局；與層次不同的人，辨輸赢，只會浪費口舌。一笑而過，遠比唇槍舌劍更有姿態；心平氣和，遠比針鋒相對更顯魅力。

欲成大樹，莫與草爭；將軍有劍，不斬蒼蠅。

**敢同惡鬼爭高下，不向霸王讓寸分。先烈回眸應笑慰，擎旗自有後來人。(毛)

老話說：“未知全貌，不予評價。”

**人發自己的光就好，不要吹滅别人的燈；守住自己的歡喜就好，没必要驚擾他人的幸福。

不随意給人貼標籤，不戴有色眼鏡看人，不評價是克制自我的修養，更是兼顧他人的善良。

**有句話說：“父母决定了你的起點，而妻子決定了你的終點。”

如果把男人比喻成一家的頂梁柱，那麼女人就是家裡的定海神針。妻子的重要性不言而喻，因為她掌握著一個家庭幸福的風向標。

所以男人想成大事，最簡單直接的做法，就是“對老婆好”。

*每個成功的男人背後，都有一個默默付出的賢内助。( 一位女性的成功，背後往往有一群成功的男人。鄧文迪 )

大導演李安和妻子林慧嘉結婚30多年從來没吵過架。李安成名前，曾經有6年時間，他都在家做飯、接送小孩、做全職“煮夫”。别人說他“吃軟飯”，只有妻子不止一次地對他說，“安，要記得你心中的夢想”。

有段時間連李安自己都要放棄了，打算去學電腦補貼家用，妻子却攔住他說：“世上學電腦的人何其多，不差你李安一個。”於是在林慧嘉的支持和鼓勵下，李安專心鑽研自己的電影夢，最終先後斬獲兩次奥斯卡獎。

在成名後，李安一如從前，在家該做飯做飯，該做家務做家務，有空還會陪妻子一起下樓買菜。接受採訪時，他坦言：“結婚30年來我從來没和老婆吵過架，總覺得她講的每句話都是對的。”

*一個家庭想要欣欣向榮，歡快融洽，丈夫的態度尤為重要。

就像金星說的：“女人是水，你用0度遇見我，我即刻成冰；你用100度愛我，我才會立即沸騰；你用50度對我，我便不冷不熱。”

男人對老婆好，其實是在為自己積攢好福氣和好運。

婚姻本就是因愛而生的，一個充滿幸福感的妻子，才會像一束温暖的光充盈著整個家。

生活中，很多人常常犯一個錯誤：就是把好脾氣都給了外人，把最差的脾氣都留給了最親近的人。

殊不知，家人，才是這世上我們最應該善待的人。

幸福的婚姻，大都有一個懂得尊重和照顧妻子情緒的好丈夫。因為對於丈夫來說，妻子安，則整個家都會順。

**六十歲，不愁，笑對人生。

六十歲的蘇軾被放逐海南儋州，當時最險惡偏遠的蠻之地。但他没有抱怨，没有牢騷，没有不甘，樂觀豁然。甚至寫信告訴而子蘇過：

“海南的生蠔太好吃了，你可千萬别告诉朝廷那些人，不然他們肯定都會來海南跟我搶的。”

從蘇東坡身上，我們看到了人過六十，最好的活法就是笑對人生。

前半生的經歷已經告訴我們，優愁解决不了任何問題，不如笑著面對餘生。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂，也不用為兒孫的馬牛。

佛曰：“物随心轉，境由心造，煩惱皆由心生。” 

笑對人生，才是對前半生奔波勞累最好的回報。笑對人生，是六十歲以後最高級的智慧。

人生看似漫長，其實不經意間就走到了人生的盡頭。

來不及遺憾，來不及感嘆，來不及追憶。走好人生的每一段里程，過好每個年齡段的自己。

不辜負歲月，也不辜負自己，就是人生最大的福報。

**孔子曾經說過：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」

三十而立，四十而不惑 : 人生在這個階段就是"我應該"做什麼 ? 也就是履行人生責任。成家、立業、進而堅定地追求內聖外王。是遵從、探索力行到自我認知的階段。

五十而知天命 : 找尋自我定位，自己決定人生走向，不再遵從他人或傳統的期許、要求，而是"我要"的階段。

六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩 : 外在紅塵俗世的繁華落盡，要追求個人內在的自我，超越" 欲與知 "的階段，進入化境的自我實現。所謂華枝春滿，天心月圓。自心於萬事萬物無不周到無漏，圓滿無暇。

老夫子說的較尼采說的什麼駱駝、獅子與嬰兒三階段，更易於了解，便於追求。

莊子也有言要復歸嬰兒狀態。

**任何人際關系，其本質上就是交換關系。

琅琊榜的「江左梅郎，麒麟之才，得之可得天下」( 江左盟、梅長蘇 )

你的“可交換價值”越大，你能吸引的人就越多，院意主動跟你打交道的人也越多，即使你一時落魄了院意幫你的人也更多。打造出有效的“人脈關系的人脈三部曲” :

第一部曲：建立自身價值；第二：放大交換系數；第三：分層維護關系

是人都有可能會辜負你，但你的本事却永遠忠誠。無論從哪個角度出發，提升你的自身價值都絕對有百利而無一害。

請注意，這兒的「價值」是一個人的綜合價值，不僅僅是你的專業價值，它還包括你的特徵價值（比如樣貌、身材、智力）、資源價值以及像一個網絡交換的中心節點鏈接價值。價值越大，交換系數越大。

第二部曲：放大交換系數

明珠只有展現在眾人面前，並且得到最大化的交換，它的“可交換價值”才會最大。因此，你要提高自身的“可交換價值”，就要加入精準的圈子展現你的“價值”，通過建立ˇ為上、平級、對的立體信任關系放大你的“可交換系數”。

第三部曲：分層維護關系

不同的人脈圈層，你需要采用不同的關系維護策略。

“互利談話圈”以利相交，“互惠談情圈”多放人情債，“價值觀交心圈”以君子相交。

**《道德經》講：“知人者智，自知者明。”

人總喜歡窺探别人，却忽視了看清自己。自恃聰慧的人，或許有知人之智，却未必有自知之明。

趙國人身形偉岸，體態健碩，走起路來步態優美，天下聞名。燕國人艷羡不已，來到趙國邯鄲，模仿學習。但因為身體差異，不僅模仿不成，還忘了原來走路的樣子，只好爬回燕國。

大鵬振翅，扶摇直上九萬里，灰雀騰飛，不過此數到彼數的距離。情况不同，不可套用，尺有所短，寸有所長，人各有别，不能盲從。

陽關道固然好走，獨木橋一樣通行；張良計決勝千里，過牆梯一樣有效。吃不到葡萄，不必說葡萄酸，别家的月亮，也没比自家的圓。

《道德經》還說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”模仿别人，不如遵從天道；效法“高人”，不如效法自然。

上善若水，道法自然，從不刻意施為，却能無所不為。

無為是一種有為，就像放下是一種拾起，捨棄是一種收穫。有所氣，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，處處是大道。

**從來富貴多淑女，自古紈絝少偉男。

所以“男孩窮養，女孩富養”成為傳統養兒育女的“金科玉律”。

窮養兒子，是對男孩一生能力的投資；富養女兒，是一種文化修養的投資。兩者之間的共同點就是培養孩子自信、自立和智慧。

有人認為窮養男孩，就是控制孩子的花銷，不要給他太多的享受，以免慣壞他，這樣的理解太表面。

窮養男孩更重要的意義，在於通過對“窮困”和“艱苦”的切身感受，對孩子意志、品質、性格、心態的磨礪、鍛鍊和培養給孩子帶來的價值。

如果没有這樣一個程，男孩極易養成揮霍的習慣，貪圖享受，脆弱無能，不負責任，不知人間真情的媽寶。

女孩富養，其主要真義是從小要培養她的氣質，鼓勵他的信心、開闊她的視野，增强她的見識、增加她的閱世能力。

“富養”的女孩，因見多識廣、獨立、有主見、有智慧、辨善惡，很清楚自己要的是什麼，什麼是真正值得追求的東西。等她到花一樣的年齡時，就不易被各種浮世的繁華和虚榮所誘惑。

女孩最應該培養的品質首先是善解人意，她有一個好的性格，能控制自己的情緒，對給予她幫助的人都心懷感激，是一名優雅的淑女。

**夫妻與孩子孰重 

問這個問題，有如問老媽與妻子落水，該先救誰一樣找打該罵 !

常聽到，尤其是男人的抱怨 : " 自從有了孩子，老婆像變了一個人，全身心撲向孩子，完全無視我的存在。"

也有言：“千萬不要把孩子看得比夫妻更重要，夫妻關系第一重要，因為有了牢固的夫妻關系，才有了牢固的家庭，有了牢固的家庭，孩子才會有一個正常、良好的成長環境。”夫妻關系，是家庭中的定海神針。

孩子長大的過程，其實是父母“作用”逐步減弱的過程，從嗷嗷待哺的嬰兒媽寶，到逐漸成長到能自我照顧，再到後來的經濟能力獨立成參天大樹，父母的作用也衰退了。要會斷然分手，能獨立生存是父母給孩子最大的禮物。

當責任已了，暮年時光也所剩無幾。夫妻要能把從關係因撫養子女轉變成親情與恩情的愛情，再轉回少言或許無言，但成熟充滿關懷的生活愛情。你妳做到了嗎 !?

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

一個幸福的家庭，永远是最温暖的港湾，可遮風擋雨，療愈心靈；即使有矛盾，也會很快和好，不傷害感情；一旦發生變故，立馬擰成一股繩，彼此扶持、鼓勵，齊心協力地渡過難關。

如果把幸福的家庭比喻成一座房子，那和睦就是地基，孝道就是房梁，勤俭则是屋頂。

*歲月靜好向來昂貴

錢是王八蛋，也是救命药

為什麼總有人那麼在乎那幾塊錢？因為你永遠不知道這幾塊錢，對他們有多重要。什麼是一文錢逼死英雄漢 !?

著名主持人竇文濤講過一段親身經歷：

年輕的時候，他不接商演、廣告，覺得有損損形象。他對錢的態度也很任性，該花花，該喝喝。導致工作多年，一分錢也没存下來。

直到他母親生病住進了ICU，他每天得面對如流水一般的醫藥費。那時他的想法才徹底改變：原來一個人没有存款，底子有多薄。

他開始頻繁地接那些曾經看不上眼的活動，甚至客串婚禮主持人。即使“丢人”，但只能來者不拒。因為他知道：“能多點存款，就是多己天母親的命。”

醫療費壓垮了多少家庭 ? 慌張摳搡地忙活，是為了在遭遇不測和變故時，可以不必慌張，有更多的底氣和安全感。成年人得安全感是錢給的。

有些人覺得談錢很世俗，但死神不會因為你的窘迫而網開一面，更不會因為一句“我没錢”而傾囊相助。一個家庭與貧困的差距，也就隔著一場病。哪怕是有車有房的中產，在大病面前也會變得捉襟見肘。歲月靜好，從來就是一件很貴的事。

錢是王八蛋，也是救命葯。

**少則一身輕

01食少，則疾少

一位李女士，因胃部極度不适到醫院就醫。通过CT檢查後，醫生都驚呆了，說:“從醫30年，從未見過這大的胃。”它嚴重的擠壓了身體的其他器官，情况十分危急。

原來李女士送醫前，吃了10個包子，4個雞腿，30個雪糕，1000毫升奶茶......差點把自己撑死。醫生說：“過量飲食，就像給身體埋下了一枚炸彈，免疫系統破壞到一定的程度，就會給身體帶來致命的打擊。”想要健康的身體，真的要從少吃開始。這是身苦的解放。

02 言少，則禍少

熟讀三國都知道，曹操最怕别人看透自己，楊修竟然可以三番五次地摸透自己的心思如夢中殺人、活、闊；一人一口酥；雞肋...，讓曹操十分不安。聰明而多言，結局就是聰明反被聰明误。最終招來殺身之禍。這是境苦的解放。

03 事少，則苦少

《道德經》中說：“少則得，多則惑。”

比做什麼更重要的事情，是少做什麼。天堂就是，常想一二，不論八九。珍饈萬種，只食三餐。生命有限，當我們只專注自己真正需要的，才會獲得一種内在的滿足和温柔的平和。這是心苦的解放。

04 欲少，擇憂少

滿足物質的欲望，追求最高級最好的比較心，已成為現代抒發壓力和情緒的唯一出口，常令人痛苦又迷惘。一個人若能约束自己的欲望，滿足於過比較簡單的生活，生命的疆域會更加寬闊。”欲少，則憂少。憂少，才能獲得好心情和好時光，過不想和任何人交換的人生。這是命苦的解放。

“當飛鳥的翅膀缀滿黄金，它就不能在高空翱翔了。”

少，才是生命中最美妙的涵义。就像那個老的段子說的：

該如何雕塑一頭大象呢？你需要做的，僅僅是去除那些不像大象的多餘部分。”

**莊子说：“虚室生白，吉祥止止。”

意思是：只有空的房間才會顯得敞亮，如果房間裏堆满了東西，光線就透不進去。

人的心好比是房子。把心裏的雜物和垃圾清空，把蒙蔽心靈的塵埃掃淨，心境便會變得清澈明朗，吉祥福祉就會很快降臨。

中國水墨畫的高超，勝在留白。

蘇軾這樣說：“蕭散簡遠，妙在筆墨之外的藝術手法，更是人生的圓满之道。

虚寂生智慧，空曠生明朗。留白並不是空白，而是在空白的空間裏，韻味無限。

留白是一種心境，更是一種生活態度。少、缺、捨、不完美、不圓滿、不滿格...都是生活一種留白。

**認知層次，决定了看世界的高度

當你站在山脚下看世界，只能看到眼前幾百米的的山石、樹影；

當你站在半山腰看世界，看到剛才擋在你面前的樹木，已經成為你脚下的風光；

當你站在高山之巔，極目遠眺，所有的風景盡收眼底，再没有什么可以阻擋你的視線。

你的認知水平越來越高，站得更高更遠的時候，你會發現那些困惑你的事情，不過是過眼云烟。

認知水平，决定了一個人的行為方式

心理學上有“個人構念論”。意思是：一個人認知，是由過去的見識、經歷、思维、期望、評價等等形成的觀念，每次遇到相同或相似的場景時，我們習慣用以往的經驗作出判斷。

當一個人的認知水平很低的時候，他腦海中的構念就會趨向單一，缺乏彈性，因而做出來的决策就很狹窄。

當一個人的認知水平很高的時候，腦海中的構念就會更多元，因此决策會更靈活。

人的一生，都在為認知水平買單 

掌握多维度的知識 :

一個經濟專業的人，從金融視角看到的世界，是冰冷的、功利的。

一個文學專業的人，從小說視角看到的社會，是理想化的、情绪化的。

一個物理專業的人，從物理視角看到的萬物，是固定反應、模式化的。

*** 

你是哪一類

只有涉歷多學科的知識，擴大交友圈、博采眾長、並從問題的終點逆向思考，才能建立起自己的思维梯度，更全面地看問題。

**一生中最好的年齡是什麼時候呢？！.

有人說是無憂無慮的童年，有人說是「欲與天公試比高」的青春年華，也有人說是盡享天倫之樂，坐著搖椅慢慢聊的老年......似乎我們都在羨慕還未到來或者已經逝去的年齡。

其實，根本沒有最好的年齡。往事不可追，過去的日子不會重來；人生多坎坷，來日不一定可期，我們能夠把握的，只有當下。

平時儘量少想自己的年齡，始終保持一顆「不老心」。衰老是自然規律，誰也逃不掉，也不能違背。但每天叨唸一遍，這只會讓你老得更快。

「年輕化」的心態，還能使免疫功能也跟著「年輕化」，讓人體各個器官都能協調穩定。

適逢盛世識書史、蠻霾氓民慕美名。偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。

君求佳麗我求才，此事茫茫大可哀。安得黃金三百兩，美女名士一起來。

**靜、淨、境

古人云：“歸根曰靜，靜曰復命。”

靜，是生活的根本，只有靜才能回歸生命。

試想，混濁的河水慢慢靜下來，才能變為清澈。

人更是如此，若心緒不寧，周遭便都是苦惱煩憂，只有保持心境，才能沉淀蕪雜與糟粕。塵世喧囂，適時的靜下來，給心靈留一片淨土，去思自己所思，去做自己想做的事情。

往後，做一個心靜的人，過得簡單一些，純粹一些。

内心清淨，方能從容自在。

對於一些無法避免的艱難與無奈，如果不懂得捨棄，就會活得疲憊而痛苦。

有兩個人，相约到山上去尋找精美的石頭，甲背了滿滿一筐，而乙的筐裏只有一塊。甲取笑乙：“你怎麼只挑一個？”乙說：“漂亮的石頭雖然多，但我只選一個最精美的就够了。”

在下山的路上，甲感到負担越來越重，走得十分艱難，而乙一如來時般輕鬆惬意。

同樣身處紛擾世事，為什麼有的人一身清閒，而有些人却滿腹愁苦？大概區别就在於，懂不懂得捨棄，有没有一顆淨心。

所謂，一念放下，萬般自在。

活著，貴在心境平和。

有一則寓言：一位樵夫在河邊尋找自己掉下去的斧頭，河神出現後，拿出一把金斧頭，問是不是他遺失的，樵夫回答不是。當換了一把銀斧頭，樵夫依然摇頭。最後河神拿出一把破斧頭，樵夫立馬說是，拿過斧頭後，開心地回家了。

許多人都說樵夫太過愚笨，而樵夫只笑道：“其他斧頭不管多好，都與我無關，我砍樹劈柴，只需要一把破斧頭。”

人生，有所求有所不求。在種種誘惑面前，始终有清醒的認知，不爭不搶，不勢利逢迎，坦坦蕩蕩的做自己。

不攀不比，淡然知足，是最難得的心境。

**南懷瑾先生在書裡寫道：

“真正的修行不在山上，不在廟裏，而在社會中。我們每個人都在修行中生活，也在生活中修行。”

生命是一次有去無回的奔赴，人生是一場永無止境的修行。再紅塵這個巨大的道場裏，我們都是修煉者。

一個人能走多遠的路，取決於他修為的高度。

**彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。

人生在世，没有絕對的好壞，也没有絕對的對錯，一切存在，都有其合理之處。如果你認為有些事是錯誤的，可能不是事情本身不對，而是人與人的立場不同，認知有所差異。

一味的追求對，到頭來，你越對，得罪的人就越多。

智者，在一些無傷大雅的事情上，不會總是對孰對孰錯斤斤計較。

人與人在相觸過程中，如果太計較對錯，容易發生爭吵，情绪失控，口不擇言，傷害感情。

一個家庭裏，和最親近的人分對錯，你越對，感情越散，家庭就不和；朋友之間，太强調對錯，你越對，友情消弭得越快，越容易没朋友。

不要總想著證明自己是對的，試著站在對方的角度思考問題。

*國學大師南懷瑾所說：是非太分明就是嗔，是非不分明又是痴。有些是非是永遠都分不清的，人們討厭是非不分，但也不喜歡是非太過分明。

春秋實期，管仲和鲍叔牙相交甚好，但各為其主，管仲輔佐公子纠，鲍叔牙輔佐公子小白。

齊襄公去世後，公子纠和小白爭奪王位，結果是小白勝出，成為了春秋五霸之首齊桓公。齊桓公想請鲍叔牙做宰相，不料遭到了拒絕，鲍叔牙認為管仲具備治國之才能，可以勝任。

在鲍叔牙舉賢荐能下，管仲一展雄才偉略，成為歷史上有名的良相。管仲年老之際，齊桓公問：“你死後，誰可以接任你的宰相之職？鲍叔牙可以嗎？”原以為管仲會感念鲍叔牙的舉荐之恩極力推荐鲍叔牙為相，可是管仲並未如此。他說：“鲍叔牙不能為相，他太過是非分明，很容易在朝内樹敵，形成黨派之爭。

這世間的一切不能簡單地用是非對錯來評判，因為绝大多數人都處於好也不好，壞也不壞的狀態。人成為好人還是壞人，只在一念之間，是非太分明的人，容易把稍微有點過錯的人推到壞人的行列中去。

是非不分的人，太容易被事物的表象所迷惑，太容易被他人左右，不值得深交；是非太分的人，太過於計較，不太能顧及他人的面子，容易與人離心離德，人緣不好。