雜記13難評黃李戰和鴉片帝王詩讖 詩19岳密奏熹

** 黃巢 VS 李自成 

黃李二人，年代相差900年，同為闖賊，事跡卻有著驚人的相似處。

1.，黃初附王仙芝為盜，王死，巢始為盜魁；李初附高迎祥為賊，高死，自成始為盜魁。

2.，黃陷京師，據宮闕，改元稱制；李陷京師，據宮闕，改元稱制。

3.，兩人未入京師前，皆銳不可擋，入京僭位後，一敗塗地。

4.，黃巢因民謠"逢儒則肉，師必覆"之說，遂軍中戒殺儒；李用舉人出身的牛金星，故告誡軍中勿害舉人，但殺進士。

5.，黃入長安，令唐官三品以上皆停職勘查，四品以下照常任職；李入北京，令明臣之停任職，同黃巢。

6.，唐書謂巢敗奔狼虎谷，為林言所斬，小說家則謂，巢未死而為僧於嵩洛間，自題像有"鐵衣著盡著僧衣"之語；明史謂自成敗奔九宮山，為村民擊死，然民間傳言則其易僧於武當山。

相比二人，黃巢似稍勝文采， 黃巢落榜後，在長安門前賦詩:  <詠菊>

待得來年九月八，我花開時百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 

朱元璋仿作: 

百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。

胡適詩: 要與東風舞一回

金完顏亮詩、詞:  

蛟龍藏匿隱滄波，且與蝦蟆作混合。等待一朝頭角就，搖憾霹靂震山河。

停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片雲來，作許大，通天障礙。虯髯撚斷，星眸睜裂，唯恨銀鋒不快。一揮截斷紫雲腰，仔細看，嫦娥體態。【鵲橋仙 待月】

完顏亮【喜遷鶯，侵宋戰前閱兵作】

旌旗初舉，正力健，嘶風江渚。射虎將軍，落鵰都尉，繡帽錦袍翹楚。怒磔戟劍髯爭奮，捲地一聲鼙鼓。笑談頃，指長江齊處，六師飛渡。( 此落鵰非指成吉斯汗。遼人嘗迫使金人呈獻海東青(鵰)獵狩。) 

此去無自墮，金印如斗，獨在功名取。斷鎖機謀，垂鞭方略，人事本無今古。試展臥龍韜略，果見成功，且莫問江左。想雲霓望切，玄黃迎路。

天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填老山中丘壑。皓虎癲狂，素鱗猖獗，掣斷珍珠索。玉龍酣戰，鱗甲滿天飄落。

誰念萬里關山，征夫僵立，縞帶沾旗角。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貏虎豪雄，篇捭真勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寮落。

毛澤東之【沁園春 雪】，調調何其相似: 

北國風光千里冰封，萬里飄雪，望長城內外，唯余莽莽，大河上下，頓失濤濤。山舞銀蛇，原馳臘像，欲與天公試比高，須晴日看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰，惜秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天嬌成吉思汗，只識彎弓射大鵰，俱往矣 !  數風流人物還看今朝。

趙匡胤詩: 

未離海底千山黑，一到中天萬國明。(南唐使者徐炫驚嘆帝王詩。)

** 難評的宋朝

宋朝到底是積弱不振，喪權辱國的恥辱朝代，還是中國歷史上最文明、經濟、科技發展最輝煌的朝代，一直爭議不休。"靖康"的屈辱，"崖山"的慘劇，是南北宋的兩次亡國烙印。過度重文輕武的國策，導致國家長期陷於防禦的窘境，其國土在宋最盛時也只有250萬平方公里，較之大漢盛唐，洪武滿清，實為狼狽羞愧。

但南北宋人民的開創力與毅志力，超越前朝。先輩們在刀鋒上開創了華夏前所未有的文明，在鐵騎下被摧毀了又再起來。印刷術、火藥、指南針是世界級的貢獻，青瓷是文明的瑰寶，紙幣的運用，經濟的繁盛，較諸千年後的今日世界許多地方，猶勝一籌。

因此可以說，對於宋朝要分開來看。宋朝的政府國策是令人恥辱的，宋朝人民的輝煌貢獻是令人自豪的。

** 朱熹: 理學在南宋時被稱為偽學，韓侂冑派系瓦解後，朱熹已死，才開始受捧出名。明清時期，因科舉考試之指定而成顯赫之儒家代表，排孔孟之後，高冠大袖，道貌岸然，氣量狹窄。(性理之學講去人欲，存天理，參入佛學已非純正孔門儒學，王陽明新學，駁斥理學，亦已非儒學，但俱不敢自創學派，托蔭儒學。)他嫉妒好友，經制之學創始人唐仲友之才華，以(浙東常平茶鹽公事)身份，誣陷唐八大罪狀: 貪污、枉法、縱容、敗政、養私、營商、濫稅、偽幣，入監。同時誣唐與名妓嚴蕊私通，抓嚴入監拷打逼供。但本無其事，何供可陳 ? 嚴蕊峻拒誣害唐，如此嚴蕊聲名日盛，連皇帝都耳聞。宰相王淮作和事佬，事不了了之。直至朱熹除官，岳霖(岳飛子)接任才無罪釋放嚴蕊，並准從良。嚴蕊出獄立作詞【卜算子】"不是愛風塵，似被前緣誤。花開花落自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。" 歷史上傳說，朱熹有不少說不清道不明的嫌疑事，如曾霸佔身亡故友財產、引誘尼姑作妾、以公帑作人情贈門生、收高額學費，最嚴重的是大兒子病故，大兒媳不久卻懷孕。有" 依正以行邪，假義以干利" 之敗德嫌疑。官場此類人士雖多，但滿口仁義道德，講求去欲修身的朱熹 ，最偽君子之冠。即便是傳言栽贓，時人何獨對朱熹之刻薄也，而獨厚敦頤 !?

黃金無假，道學無真。假道學者，使自己不快樂，他人也不快樂。"餓死事小，失節事大"，已成千古"名言"。

** 南宋之亡，究竟其咎是在議和抑或是戰爭 ? 

一般後世認其咎在和，教科書也是此觀點，才有岳忠秦奸千古之論。若說其咎是在戰，則立刻要改為秦忠岳莽之論。南宋議和主要是皇帝趙構的主張，只是他不便明說，只有秦檜洞察聖意並戮力執行，而古人著史論政，往往是不責君只議臣。若責君，則岳秦皆是忠，只是秦忠於人，而岳忠於國。但專制君權時代，君就是國，君權壓過一切，於此又形成悖論，於是此說只適用於今世。教科書觀點或有其政治需要，反向觀點是另一角度的推論，也有其理。只是歷史沒有假如，無法重來試試看。

( 南宋亡國三因；民窮、兵弱、財乏、當國士大夫茍安怡然之無恥 )

人民與國家之關係到底要如何看。西方有無政府主義的認為國家是不必要之惡，應除去；更多數人認為國家是必要之惡，故要用法律限制以保障民權。中國人甚至大多東方人，則多數認為國家是必要之善，覆巢之下無完卵。大陸民族愛國教育之成功原因在此；日本軍國主義之復甦也是原因在此，不甘民富國弱，政治侏儒；蘇俄失落10餘年，普京強俄，恢復昔日大國強國風采，俄人咸感興奮。宋屈辱茍安，花錢買和平，稱兒稱姪俱接受，無光榮顏面，享國則長久。好死VS賴活，雖說各有其理，於個人可自擇做屈原，但不能強迫他人亦如是。以現勢看，個人無法脫離國籍成人球 ，斯諾登就是例子。猶太人為建國奮鬥2000年，巴勒斯坦、庫克族還在為建國哀號。能富民強國最好，富民中強次之，強國民小康再次之，國弱民貧則生不如死。你說呢 !?

** 鴉片戰爭，到底是大清敗亡之因還是之果 ? 

從我們教科書上看，似乎是說鴉片戰爭導致列強的入侵加劇，加速了清的滅亡，認為說是因大於果。但西方尤其是英國看法則完全是果，鴉片戰爭只是證實，是把膿擠出來了給你看，讓你痛。導致爾後的甲午戰爭，更把膿頭給挖了出來。

看英使的馬嘎爾尼之嘆: "中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，幸運的有了幾位謹慎的船長，使它在近150年沒有沉沒。巨大的船身使人望而生畏，假如來了一位無能之輩來掌舵，那船上的紀律和安全將會蕩然。"船"或許不會立刻沉沒，但會像一堆殘骸到處漂流，撞礁而粉碎，將永遠不能再修復" 。讀了再印證歷史軌跡，其觀察的細微與判斷之精準，令人寒慄。

歷史一直向人們展示一條規律 : 一個國家不論是大是小，當它向下轉折時，即使有心人士欲振衰起蔽，規律告訴我們，僅憑自身力量作改良是徒勞的(如變法)，最多噴起浪花幾朵，仍將持續下滑，且速度越來越快。就像個人一樣，再醫美駐顏，終不能返老還童。天山童姥只存在小說裡。這涉及人性問題，大清朝的衰亡是最好的例子。只能革命，不然就滅亡。

拿破崙曾言略"中國是隻熟睡的獅子，一旦睡醒，將使全世界震悚"。

**  竹林七賢的王戎家有品種很好的李子，他怕品種外流，賣李子時，每顆李核都先鑽洞。所以賣李鑽核便成吝嗇鬼的典故。

**  唐宋詩之差異: 唐詩以韻勝，故渾雅而貴蘊藉空靈，美在情辭，故豐腴；宋詩以意勝，故精能而貴深析透辟，宋之詩美在氣骨，故瘦勁。因此有人說，唐詩用吼唱的；宋詞用細吟的。缪鉞< 論宋詞 >謂，宋詞有豪放、婉約風格，錯綜交融，為後代詞家所繼承與發展。

**  中國藝術詩、書、畫三者關係密切，早就有書畫同源，詩中有畫、畫中有詩之說。書法不僅是思想文化交流溝通之載體，同時也是精美之異術造型，篆隸楷草眾體皆備，各具風格，為世界藝術之獨苑，其他文字，僅阿拉伯文字差可比擬。

( 歌舞渲泄，書畫凝神) 有的字具亭臺樓閣大塊之氣，有的字適合攤在人文紀念館裏，有的字是輕快飄逸，有南書房快意行走之勢，有的字只是能跟有緣人對坐談心。

**  唐堯時期之【擊壤歌】: 吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉 !

虞舜【南風歌】: 南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。

夏禹之【卿雲歌】: 卿雲爤兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。

**  風，里巷歌，體曰風。男女唱，獨鍾情。( 國風，皆女挑男之歌。)

雅， 大小雅，稱正聲。諸侯會，宴廣庭。

頌， 廟堂歌，體曰頌。美聖德，告神明。

賦、比、興則是詩經表現的三種手法。

**  離騷:  詩經民歌多為短篇，屈原之離騷則為長篇巨制，有2400多字。

**  楚歌:  劉邦< 大風歌> VS　項羽< 垓下歌 >

大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

虞姬和：漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾聊何生。

樂府民歌：始於漢武帝，是民眾感於哀樂，緣事而發。廣泛充分的反映當時的政治、社會面貌和人民之悲慘生活。如病婦行、孤兒行、東門行、陌上桑、戰城南、十五從軍征、孔雀東南飛等。

古詩１９首: 多是逐臣棄妻、朋友闊絕、遊子他鄉，死生新故之感。其情景事意皆真有濃厚之傷感情調。　

詩名: 行行重行行、青青河畔草、冉冉孤竹生、孟冬寒氣至、凜凜歲雲暮、            客從遠方來、明月何皎皎、迢迢牽牛星、涉江采芙蓉、驅車上東門、            今日良宴會、 東城高且長...  

*行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，

會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。 

浮雲蔽白日，游子不顧返。 

*青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

*冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，

夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲？

傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，

賤妾亦何為？

*今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，

識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飆塵。

何不策高足，先據要路津。無為守窮賤，轗軻長苦辛。

思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復道，努力加餐飯。

建安詩風: 建安文學是指建安年間(漢獻)至魏初一段時間之文學，代表人物為曹氏父子與建安七子。代表作如瀣露行，觀滄海、龜雖壽、燕歌行、洛神賦、怨歌行、七步詩、典論論文、與楊德祖書等。

兩晉文壇: 代表人物為何晏、王弼與竹林七賢，他們崇尚老莊，好清玄談，關心現實的矛盾，以詩詞舒發自己的心情感受。 阮籍生性耿介，有才不能施，蔑視禮教，常以白眼看待禮俗之士，以懷詠詩95首傳世，影響陶淵明 、庾信、陳子昂等甚大。

嵇康是文學 、思想與音樂家，與魏宗室通婚，官中散大夫，人稱嵇中散，有嵇康死，廣陵絕之說，著作有琴賦、與山巨源絕交書等。

回文璇璣圖詩: 晉 蘇蕙(若蘭)作。其夫因罪被戍流沙，織錦乃作以贈。武則天說" 五色相宜，縱橫八寸，題詩二百餘首，縱橫反復，皆成章句。"

南北朝詩歌: 

北朝詩歌，風格質樸，生活反應面廣。鴽北齊高歡命大將斛律金唱敕勒歌(原為鮮卑語)，木蘭詞為代表。

南朝民歌: 留傳較多，代表人物為謝靈運、沈約、蕭統、江淹(文通)、庾信、劉勰、鍾嵘等。 

隋、唐初之詩詞受魏晉南北朝之影響，以頌聖、寫貴族生活為主的奢靡文風，稍後又出現以綺錯婉媚為本的上官體(上官婉兒)。在李治乾封年間，四傑王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王開始改變。詩歌題材由宮廷走到民間、山水、塞漠。盛唐詩歌繁唱，眾星若燦，從賀知章、張若虛到李白、杜甫、杜牧、白居易，元稹、劉禹錫等，對晚唐、五代與宋之詩詞發展走向有導引之功。謂司馬史，李杜詩、蘇辛詞，韓柳文。

**崑曲:水磨腔；京劇:黃鐘大呂【桃花扇底送南朝(明)，花石崗上走北宋】

** 宋之詩詞是又一高峰，早期的晏殊、歐陽修，中期的蘇東坡、柳永、秦觀晚期的周邦彥、辛稼軒、陸放翁，姜夔、李清照、楊萬里、賈島...。

**性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現實原則。這是三個完全不同的東西，婚姻的困難在於：『如何在同一個異性身上把三者統一起來。』( 不對 ) 

從前有人問于佑任說"于老呀，你睡覺時，鬍子是在被裡還是被外" ? 于老說我明天告訴你。第二天，于佑任罵那人說"你害我一夜未睡好，我從未注意鬍子的事"。 愛情也是，那能科學般的分析 !? 

** 社會運動若能理性的訴求，而政府也能虛心接受，彼此坐下來集思廣義，是推動國家進步的力量。然而有組織的社會運動往往是野心家遂行的工具，理性不是他們所希望的，愈亂愈能渾水摸魚，為政者若不能冷靜，有智慧的思考化解之道，等有一方失去耐性，不至玉石俱焚，絕無法善了。
歷代黨爭，都以亡國作為代價，東漢黨錮之禍，使朝中善類一空，導致無力平黃巾之亂，而州郡割據，成三國鼎立。唐牛李黨爭，致內憂外患，而因黃巢之亂，成藩鎮割據。宋新舊黨爭，引來金兵，北宋因亡，明，東林與閹黨爭到退守山海關，流寇陷京，清兵入關。
台灣兩黨不僅爭，有一黨連國名都不認同，為一黨之私，或個人野心，驅使不滿盲青，此結解來不易。
以唐，明之大，不免於亡，台灣外有強敵，內部分裂，下場有識者不忍言也。
有一言千古不易:覆巢之下焉有完卵？

**  在實驗室裡，用分割出來殘碎不全的物質理論推論宇宙，恐未見真理。

** 理想國的自由、平等...是如此理性又有原則，但往往容不下人性裡愛(情)的感性與軟弱，變得生冷。

理想主義者，一但與政治掛勾，就變得與機會主義者沒有差別。

樹能長高，終不能抵天。

諷刺一針見血，幽默高人一等。

** 岳飛直搗黃龍前的密奏: 

【先正國本以安人心，然後不常厥居，以示無忘復仇之意。】史書載" 帝得奏，大褒其忠，授少保、河南府路陜西西河東北路招討使。" 趙構之內心，大褒之餘，忿恨無比，只是兵臨城下之際，必先安其心擋金兵。

一位武將，忠逾其職，要皇帝立儲，又要其不燕居，不忘父兄之仇，意欲何為 !? 朱仙鎮一仗，兵臨汴京，復仇指日可待，然此同時，趙構與秦檜正欲放棄淮河以北區域，與金議和。遂有12道金牌之事發生。" 十年之功，廢於一旦。"  

金兀术臨撤離汴京前，有漢奸書生勸阻曰" 自古未有權臣在內，而大將能立功於外者。岳少保命尚且不能保，何況其成功乎。" 

金先後立張邦昌與劉豫為傀儡，又謠說要再立欽宗於汴京，兄弟相對峙，如何兵戎!? 這是絕招，對趙構是一劍封喉。故死命的要議和。君疑臣，臣必死。岳飛之下場已註定。"皇天后土，可表此心"，說給自己聽。但禍兮福兮，趙構之陰險，秦檜之卑鄙，對照之下，成就了一位英雄的萬世之名。

趙構下詔責上書備戰的梁勳遠謂" 講和之策，斷自朕志，秦檜特能贊朕而已，豈以其存亡而渝定義耶。近者無知之輩，鼓唱浮言，以惑眾聽，至有偽撰詔命，抗章公車，妄議邊事，朕甚駭之。自今有此，當重置憲典。" 最證明南宋亡於趙構。

** 重溫搭錯車的劇情與酒矸倘賣蕪那條歌，總有些盈眶。1950至1980，這30年的國民政府，至少有功於大多數台灣人，搭建了一個穩健的發展平台，和戲裡的孫越有相似處。若知30年辛苦培養出來的卻是食父、食母的梟、獍，當恨未扼殺於未長之時。台灣人真就是蔣渭川所說的" 畏威不懷德"之梟、獍嗎 !? 

雜記12 祈大年論公澶淵馮道徐娘張弘範女人香萬貴妃八股阿房

享清福不必為官，只要囊有錢，食有粟，腹有詩書，便是山中宰相。

祈大年無須服藥，但願身無病，心無憂，門無債主，即成地上神仙。李鴻章

三英八石法空空   乞活何需草木中   我自煉心還煉骨   心頭熱血比丹紅

享富貴無須做官   自適即為山中宰   祈大年無須服藥   清靜即為地上仙

有藥能醫龍虎病，無方可治眾生癡。

**  阿房宮賦 : (杜牧)

滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。

**  推心置腹: 劉秀收編銅馬軍，秀單身赴銅馬軍營，將士謂" 蕭王推赤心置個人腹中"，乃大加擁戴，稱秀為銅馬皇帝。

** 六國論 : (蘇洵)

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。”
蓋宋是時歲輸幣以賂契丹，借六國以諷宋，玩其言在此而意在彼之妙

 ** 論公: 

公，背私為公。公與私是一相對觀念。但遍尋人世，尋不出一個公字。公是有一定之範圍，範圍外就是私。人心之私通於萬有引力，私之不得除，就如同我們沒有辦法把萬有引力去掉一樣。去掉了，就無人類，無世界。故墨子說博愛，宋儒說去私，只是想把私的範圍擴大，否則是行不通的。

孔孟以我為中心，講等差之愛是合於天理。( 佛與上帝，非人也，否則也說不通。) 孟子講學不脫我字，有我，始以生存立論，故曰老吾老....人之幼，說怵惕惻隱之心...( 怵惕是害怕，看到他人慘況因害怕事臨己身而生惻隱之心，宋儒把怵惕二字拿掉，不怵惕何生惻隱之心? 卻又強調"不動心"，顯已非孔孟之儒。)；無我，即離生存立論，去我就是去怵惕惻隱之心，故宋儒曰餓死事小，失節事大...。呂希哲睹轎夫落水淹死，安坐默然不動；張魏公苻離之敗( 南宋張浚)，死30萬人，終夜鼾聲如雷，殘忍如斯，還自謂不動心，養性。

尚書" 人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。" 不能去我，也不能唯我。

人在家慕父母、慕少艾、慕妻子皆人生存之本欲。出仕則慕君王、慕名利、慕功業，目標一但確定，則戮力前趨。所以，為功名，吳起可以殺妻、劉邦可分父羹、西伯樂羊子可食子羹；為父母，郭巨可以埋兒、伍子胥鞭平王屍；為色欲，齊襄公淫其妹、衛宣公、李隆基納子媳、李治納父妾...。

** 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士文道則大笑，不笑不足以為道。

**宋真宗趙恆< 勵學篇>: 富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒若遂平生志，五經勤向窗前讀。(旬子< 勸學 >)

他一生兩件事: "澶淵之盟" 與 "天書封祀"，前者至少維持宋遼118年的和平。被王欽若譏為"孤注" 以打擊力主親征的宰相寇準，形成趙恆心中陰影。後者則是憋口氣，想辦一件傳之千古，媲美秦皇漢武的光彩事，以掃除陰影，實則勞民傷財。怕宰相王旦反對，效法李隆基賄賂羈靡安祿山，賄賂宰相王旦，一把裝滿大顆珍珠的黃金壺，以封其口。他創設泰山的岱廟和碧霞祠兩建築群，流傳至今。(皇帝賄賂大臣，唐李隆基，安祿山；宋趙恆，王旦。)

** 馮道 VS 王繼忠

馮道，歷事唐、晉、漢、周四世十君。衛道之士責謂: "不知人間有羞恥事矣"。然五代亂世，民命倒懸，馮曰" 此時百姓，佛出救不得，惟皇帝救得"。其以一言之善而免國人夷滅，功德大矣。迂忠死君之人能不愧乎 !? 

王繼忠，原為宋真宗趙恆之親隨，甚獲信任。後被遼俘，並未死節。史載王" 姿儀雄美 "，蕭太后賜妻妾美宅，待之甚厚。王遂借此勢，一手推動"澶淵之盟"和議。使宋遼維持118年的和平，契丹的漢化也日深。王繼忠之事功，與馮道有同功之妙。豈能以衛道之小忠小節視之。( 耶律楚才開釋元朝諸大汗，在中土未遂行屠城作牧場之殘酷行為，否則我輩恐早無噍類矣 !)  ( 無事袖手談忠君，臨難驚悚空懸樑 )

( 據傳，趙恆尚為王爺時，王繼忠隨行，微服私訪，喚一卜卦者看相，卜者看到王繼忠時大驚曰" 此人，半輩子食漢祿，半輩子食胡祿。"果然應驗。

** 立院自肥天下瘦；官僚自宮小民慌。為之奈何 ?

** 遼，蕭太后(蕭綽乳名燕燕)之漢族相好韓德讓(賜名耶律隆運)，不僅是以胯下物得寵，在遼史列傳中排名12，比耶律休哥還前，可謂功德盛大。一日在朝，契丹皇族耶律虎古與韓德讓頂撞，韓憤然從衛士手中奪過鐵骨朵，當頭把這為皇族砸得腦漿併飛，嚇得契丹群臣股顫。此固與蕭太后寵愛有關(蕭恐也不滿，其他皇族惦記自己孤兒寡婦)但自己也像個漢子。與同事異族的曾國藩相比，曾國藩對大清有再造之功，且清之腐敗已不可保，王闓運、左季高、曾國荃等勸進黃袍，皆被他斥退。不僅未獲封王，自己還主動上奏削兵， 依然拘謹畏譏，實不如韓之血性，日後天津教案一事，弄得灰頭土臉，盛名毀於一旦。

曾國藩，清末洋務運動的支持者，居然反對修建鐵路。理由是，鐵路一旦修建完成，人口、商品的流量與流通速度勢將加快，如此數百年男耕女織的社會將被摧毀，將產生新的貧富懸殊和社會動亂。典型傳統儒家思想，經濟發展目的不是繁榮商貿而是維持均衡與穩定，穩定壓倒一切。

** 張弘範 VS 張元 

滅南宋最後一仗崖山戰役，是降元的南宋武將張弘範。戰爭結束後，他在山崖上刻" 鎮國上將軍張弘範，滅宋於此"。這一行炫耀文字，可稱作是漢族元將的心理鴉片，想以此不世之功，抵銷其殺戮同胞、滅父母國之愧疚感。

張元是南宋投西夏的文人軍師，在< 好水川 >之戰大敗宋軍的夏竦與韓琦。張元巡視戰場後，大喜的他在邊境的寺牆上題詩，謂" 夏竦何曾聳，韓琦未足奇，滿川龍虎輦，猶自說兵機"。詩後留言，【西夏太師、尚書令、兼中書令隨大駕( 李元昊)至此】。七萬多具同胞屍體，成就了他的"大功" 。

張弘範與張世傑是同族兄弟，立場卻南北。曾派外甥勸降世傑，也逼文天祥寫勸降信，文天祥被逼之無奈，寫過零丁洋詩，張弘範讀之悚然起敬。< 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星(一周星是一年)。山何破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。惶恐灘頭說惶恐 ，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。>

一家人之政治立場迥然不同，何況一群人。甚至個人本身(如夏貴、五人和談小組)。

** 南宋抗元名將，敗阿术、戰伯嚴、鬥劉整、敵董文炳的夏貴，南宋半壁之茍延，他有一份大功。訝異的是，宋降元後，他以80高齡舉淮西地投降，使數十年功業付之東流，三年後病死。時人諷曰" 享年八十三，何不七十九。嗚呼夏相公，萬代名不"朽"。由忠臣變貳臣，人很難選擇死亡時間點，但死亡時間點，恐影響後世的評價。(如孫中山，袁世凱)

** 【女人十香詞】遼懿德皇后蕭觀音 VS 伶人趙惟一

龍床不容小蛇出，小蛇猛勇賽真龍 。宮闈秘事有人知， 耶律弘基戴綠帽。

青絲七尺長，挽作內家裝。不知眠枕上，倍覺綠雲香。

紅綃一幅強，輕闌白玉光。試開胸探取，由比顫酥香。

芙蓉失新豔，蓮花落故妝。兩般總堪比，可似粉腮香。

蝤蠐哪足並，長鬚學鳳凰。昨夜歡臂上，應惹領邊香。

和羹好滋味，送語出宮商。定知郎口內，含有暖甘香。

非關兼酒氣，不是口脂芳。卻疑花解語，風送過來香。

既摘上林蕊，還親御苑桑。歸來便攜手，籤籤春筍香。

風靴拋含縫，羅襪卸輕霜。誰將暖白玉，雕出軟勾香。

解帶色已戰，觸手心愈忙。哪知羅裙內，銷魂別有香。

咳唾千花釀，肌膚百和裝。無非瞰沈水，生得滿身香。

宮中只數趙家妝，敗雨殘雲誤漢王。惟有之情一片月，曾窺飛燕入昭陽。

蕭觀音死後尤不安寧: 遼道宗恨她使他戴綠帽子，命令把屍體扒光，隨便裹個草蓆埋葬。孫子耶律延憘當皇帝，又把奶奶挖出土，重新洗沐，盛著皇后服飾以宣德皇后名義，與道宗合葬。金滅遼後，因有民族大恨，把遼皇家陵寢遍挖，蕭觀音屍體又被刨出，剝去金玉曝屍，任由牛馬踐踏。

納蘭性德惺惺相惜，有詩追悼蕭觀音: 

六宮佳麗誰曾見，層台尚臨芳渚。一鏡空瀠，鴛鴦拂破白萍去。看胭脂亭西，幾堆塵土，只有花鈴，綰風深夜雨。

** 宋仁宗在位42年，< 解散天下而休息之>。與民休息是好事，但解散天下，使人心鬆懈，對西夏、對遼以歲幣買和平，以帛綿買茍安。全國浸沉於虛假的寧靜，而毫無激奮勵志之圍中，這才是最可怕處。。

日前報載，大陸收視率極高，對華人年輕一代頗具影響力的" 中國好聲音 "電視節目，台灣歌曲點唱率超過九成，台灣歌手名次前矛，一片認為是文化軟實力的展現，而沾沾自喜。這才是最可怕的氛圍，與北宋情況雷同。

試想，隨著大陸的崛起，不僅國內市場廣大，國外各方面影響力也日增，就影視業生命相對短暫 ，要快速打知名度，又要邀約機會不斷，限於台灣主客觀條件限制，台灣從業人員一窩蜂往大陸跑發展，早已是事實。當這種虛假的快速致富氛圍，越來越強，越來越有吸引力，將對台灣本已浮囂淺薄，在台又難以發展的年輕人，心氣一經誘挑發熱，遂不論自身條件，趨之若鶩的踏上西征之路。這又正是大陸所希望看到的。

**第一大罪人 石敬塘

五代時期的石敬塘，為一圓帝王夢，將燕雲十六州割讓給遼契丹，藉遼支持成立後晉。並拜比自己年輕12歲的遼主耶律德光為父，自稱兒皇帝。就憑這些已可斷定，其人格之無恥卑劣、行徑之厚顏遺羞，實為千古第一。此舉使以步兵為主的中原王朝，無險可守，只能以血肉之軀，面對遼騎兵之鐵騎。宋朝之亡固有其自身因素，但燕雲的控於敵手，也是主要原因之一。

(明王佑訪王振，王振問他為何未留鬍鬚，他竟說老爺未留鬍鬚，兒子我怎麼敢留呢? )

** 萬貴妃 VS 鄭貴妃 VS 客氏 

【常被低估的軟刀子，女人柔媚的力量】

朱見深2歲，父親朱祈鎮被俘，叔叔朱祈鈺被擁立為皇帝。幸孫太后懿旨把他先立為太少，並派19歲的親信萬宮女貼身照顧。坐穩帝位的朱祈鈺未因哥哥被釋而有歸還之心，反軟禁哥哥，哥哥也未因羞慚，而主動讓位。朱見深在父叔的權力鬥爭中，太子之位5歲時被廢，逐出宮。10歲時父親復位，再成太子，18歲登大位。在最孤獨痛苦的幼年期間，唯一與他朝夕相伴的是萬宮女、萬媽媽、萬姊姊、甚至太太，致懦弱又戀母，彼此間產生了微妙、多層次的情愫。吳皇后責罰她，他廢皇后；大臣諫勸，他說這是我私事。她立為貴妃，為他生子，然不幸早夭，她遂逼任何懷上他孩子的女人墮胎。繼承帝位的朱祐堂，是皇帝臨時起意寵幸管金庫，沒任何名份的低階宮女紀小娟，又蒙眾人拼命保密，發揮善心的力量，秘密撫養於後宮。養到6歲時才父子相見，周太后幸得孫子，帶養在身邊，躲過潛伏的危險。父子見面的犧牲者是親娘紀小娟，她吞金自殺，避免爾後萬貴妃的尷尬，期換得萬貴妃的對兒子的寬容。知道真相後的朱見深絲毫未怪罪萬貴妃。一直以為自己生殖能力有問題，後來一連又生十餘個，證明是別有它故。怎麼說呢 !? 愛一個人不需要理由。

史上最怠政的皇帝萬曆，8歲即位，14歲包辦婚姻娶王皇后，賢妻好媳但就不當皇帝的意，更嚴重是數年未能生育，就再選秀吧 !當天還沒選，偏偏看中端洗手水的宮女，三言兩語就臨幸，無心偏偏懷孕，生皇長子朱常洛。萬曆想不認帳，在太后拿起居註逼迫下封為淑妃。此時的萬曆已有寵愛的德妃(日後鄭貴妃)，在4年後生下皇三子朱常洵。要依嫡長制立太子，無嫡，皆為庶，立庶就是庶長子朱常洛，萬曆又不願意；立朱常洵則壞制，且上至太后，舉朝反對。唯一辦法是使鄭貴妃成為皇后，皇三子成嫡長子則迎刃而解。偏偏王皇后體健長壽，在萬曆死前一年才過世。為立太子，萬曆與諸大臣展開20年的爭國本。太后問原因，萬曆說常洛是宮女所生，他忘了母親也是宮女出身。太后氣得說你也是宮女生的。關鍵時刻偏偏又發生拙劣的梃擊案，有一瘋漢闖皇長子府，去攻擊朱常洛。歷史雖未說明到底誰是指使者，但輿論劍頭指向鄭貴妃。最後萬曆認輸，立皇長子朱常洛為太子。同樣，愛一個人沒有理由，愛屋及烏 ，枕頭風的威力更是不能小覷。( 日後鄭貴妃報復的手段也厲害，選了8位美女給朱常洛享受，可憐的光泰皇帝，即位一個月就紅丸過度，撒手。)

天啟朱由校之於客氏，就如同成化朱見深之於萬貴妃。朱由校是朱常洛之子，由於父親即位前命運坎坷，兒子也就不受待見，親娘王才人早死，由另一位女人李選侍作媽。他從小由大他18歲的奶媽客氏撫養，照說孩子滿6歲，奶媽就該出宮，但孩子不放，況又是個無足輕重的小人物，就稀哩糊塗的留了下來。朱常洛暴死(紅丸案)，只會木工活的朱由校在非媽李選侍，奶媽客氏及宦官魏忠賢一幫，與大臣們的角力(移宮案)下當上皇帝。他的第一份詔書與眾不同，是封客氏為"奉聖夫人"，可轎輿出入宮殿，待遇超過一品。皇帝要娶妻妾，因"客氏不悅"受阻，交換條件是爾後要臨幸何人由客氏指定。大臣們奮力極諫，迫使客氏出宮，上午出，傍晚又詔回，理由是"今日午膳至晚未進，暮思至晚，痛心不已，著時進宮奉慰，外廷不得煩激"。看看兩人是什麼關係。爾後一系列害死皇妃、要皇后流產、出主意害人...都是她主謀，這些行為與萬貴妃何異 ?直到崇禎朱由校即位，客氏與魏忠賢才被逐殺。變調的愛加入醋酸，其摧毀力較恨尤大，恐怖哦 !

徐娘半老: 南朝梁元帝之妃徐昭佩。不見禮於元帝，2、3年始一入房。妃以帝少一
目，知帝將至，妝半面以待之，帝大怒。妃性妬，見無寵之妾，便交杯接坐，才覺有
娠即手加刀刃。先與瑤光寺，智遠道人相通，友與帝左右暨季江私通，季江每歎曰" 柏
直狗雖老，猶能獵；蕭溧陽馬雖老，猶駿；徐娘雖老，猶尚多情"。後為帝逼死 。

**八股: 破題、承題，起講，入題，起股，出題，中股，後股，束股，收結。其中四股是精要，必須用排比對偶句方可，如此，共有八股，遂稱八股文。更痛苦的是，不能寫自己的想法，以朱熹的註解思維來答題。

**  四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。(明朝，洪武)

**  百僚已睡朕未睡，百聊未醒朕已醒。日上三竿猶擁被，看來功名不如閒。(清朝，乾隆)

**  古人之休假  

漢朝: 休沐，每五天一休。

隋唐: 旬休，每十天一休，外加新年、冬至各休七天，端午、中秋、重陽，及佛祖、皇帝、老子、孔子生日，各休一天。

元朝: 因是遊牧民族，生活方式不同，沒什麼休沐，旬休觀念，變換工作就是休息。可能只在"那達木賽會 "期間才休假幾天。

明朝: 朱元璋是最勤政的皇帝，連宰相都廢了，一切自己幹。 只有在新年 、 冬至與朱元璋生日當天，共休假三天。後來因客觀環境需要，又規定12月，放寒假一個月。

古代度假方式與今日不同。帝制時代講求大夫無私交，同事之間私下不宜聚宴，純粹是在家裡，至多會親與方外之友。 

從唐堯時期之【擊壤歌】: 吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉 ! 或詩經之國風情歌來看，中國人原本應也是偏向自適，達觀安逸的民族。後恐因帝制數千年，人性被壓抑逐漸變成頗為嚴肅的民族，在歷史上常有三人聚會，偶語棄市之情況，社會管制極嚴。宋范仲淹"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"就說明重群體輕個人，人乃至整個社會變成很嚴肅，致休假或玩是逸樂不長進之代名詞，極不為鼓勵。

** The green light letter :

日本偷襲珍珠港，美職棒聯盟致信羅斯福問是否要停賽，以同仇敵愾，積極抗日 ?1942 0115 羅斯福回信要求"繼續比賽，戰爭可能持續數年，人民需要娛樂，以減輕壓力和痛苦 "，這就是有名的"The green light letter"。試想，幾百名球員，在戰爭時期給千百萬的民眾帶來愉悅，是不是很值得呢 ! 同時期，日本禁止一切公開娛樂，一切以打仗為重，但看不到效果。其實不只日本，我們自己也是要求為國犧牲，敵視個人娛樂的民族，" 前方吃緊，後方緊吃"的譴責就說明一切。橡皮筋拉得太緊，不是斷裂就是彈性疲乏。過與不及皆不足取，但尺度的拿捏並不容易。

20年前尚有不休假獎金，鼓勵上班加班，不休假或似今日年休達136天以上，強制國民旅遊實是兩極，更重要是其內函，不然換來的都是疲憊與無聊。我挺贊成也如是做，"變換工作就是休息"這句話。動態與靜態、生理與心理、情感與理智交互，不長時間執於一項，就是最好的休息。

** 明朝朱元璋的統一，開中國歷史上少有由南而北之統一，他的對手是擴廓帖木耳，也就是我們更熟悉的王保保。。出發前，他鼓舞士氣: " 天道好還，中國有必伸之理，人之效順，匹夫無不報之仇。" 

**1397洪武30年，朱元璋頒大明律誥，並在祖訓中說"凡我子孫，欽成朕命，勿作聰明，改我已成之法，一字不可改易"。 但1398年5月朱元璋死，次年，四子燕王朱棣發動靖難之變，" 祖法"成為諷刺。

**  胡瀅巧遇藏匿民間20年的惠帝。建文惠帝的被發現: 對朱棣來說是精神的解脫；對建文來說是肉體的解脫。

** 北洋海軍旗艦被日本人拆了當別墅 120年前的宿仇！？李鴻章沒錢買的「吉野號」 明治天皇只吃一餐飯只為建軍！！

**  唐．秦韜玉

蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。 誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇鍼巧，不把雙眉鬥畫長。 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

哀張廷玉 臨終未戒之在得

清朝入關後的漢人第一大臣張廷玉，歷經康熙雍正乾隆三朝。因一首萬里長城題牆詩"  萬里長城萬里空，百世英雄百世夢，沉舟侧畔千帆过 ,  病樹前頭萬木春"。 被康熙看中欣賞，自此官路一路順遂，飛黃騰達。博聞強記，思路縝密，下筆成章。為人謹慎謙遜的張廷玉，在雍正時代達到人生入仕之最高點，君臣關係因信任而彌篤，雍正曾言"名為君臣，實同昆契 " 。官居文淵閣大學士，領侍衛大臣，軍機大臣首輔。雍正去逝時，張廷玉被指定為顧命大臣，並明詔張廷玉死後"配享太廟"( 意思日後皇帝叩頭拜謁先帝，連配享之人一起叩拜 )，且是文人封伯之第一人，恩寵至極。

乾隆即位後，初期仍視張廷玉為股肱大臣，依之甚深。待其朝政熟稔後，一則欲乾綱獨斷，一則想擺脫顧命之束縛，建立自己的班底也是必然。乃先罷絀另一顧命滿大臣鄂爾泰，起用年僅25之訥親為軍機首輔，以羞辱年長功高之張廷玉，並以文誥( 皇后祭文 )一小不當，罰俸一年，使入仕之路留下污點。張廷玉乃乞退，乾隆先是不准，只同意五日一朝。無奈，由於體衰日甚，步履日艱，乾隆13年，終同意年已近八旬的張廷玉告老還鄉，退休致仕，此時張廷玉可謂為官善終。

老年之張廷玉犯了未能戒之在得之病，日日念其日後配享太廟之榮譽，担心乾隆不遵遺詔，一日又上朝乞見乾隆，要求" 一辭為券"，( 有一書面保證 )，以安其心。乾隆雖不悅，但仍面允。張離開後，乾隆越思越覺不快，有被要脅輕視之感，乃致張廷玉詩一首 :

造膝陳情乞一辭  動予矜惻動於悲  先皇遺詔唯欽此  去國餘思或過之

可例青田原侑廟  漫愁鄭國竟摧碑  吾非堯舜誰皋契  汗簡評論且聽伊   (劉基 魏徵)

張廷玉閱畢此信，失去過往之謹慎，未能照例於次日當面親自謝恩，由其子代為謝恩， 乾隆大怒痛斥之，傳旨張廷玉上朝。此時已為大學士的張廷玉門生汪由敦，先傳訊恩師，速來謝恩。次日一早張即到廷，乾隆頗感震驚，何來之速也 !  認為朝廷有人洩密，事件被擴大為朋黨，痛斥張廷玉，張即表請准取消配享太廟。乾隆允之，並下令收回過往一切恩賜物品，囑德保抄張廷玉家，片紙只字皆帶走，目的在看平日是否有批評朝政或怨懟不滿之詞。所幸，一無所獲。事後，乾隆亦感為之過甚，乃說此為德保誤解己意，擅自為之，遂取消張廷玉一切處分，恢復配享。廷玉未孤恩，乾隆實悖德。

被查抄後之張廷玉，終日不見客，鬱鬱五年而終。只能說是屈辱之假善終，真乞骸骨。曾國藩曾謂" 立不世之功而終保令名者，千古唯郭汾陽一人"。張廷玉輸郭子儀不在人而在所處之時。君臣關係過往尚有些許或師或友之誼，惟君權發展至清朝，臣子的一切，包含身體 、才識、功名甚至感情都要全身心的獻出，"鞠躬盡瘁，死而後已"是臣子起碼要求。而張廷玉垂暮之年，一心一意想的是配享太廟。而這個願望、念頭偏偏是要假他人(皇帝)之手才能完成，這點保留遂成妄念，豈能順遂 !?

全詩:  (萬里長城今猶在，不見當年秦始皇)

南來北往走西東,人生杳杳在其中,天也來空地也空,换了多少主人公；

夜静聽得三更鼓,翻身不覺五更鐘,從頭仔细思量起,便是南柯一夢中；

一場辛苦一場空,死后還歸泥土中,身歸泥土氣隨風,一片顽皮化臭朧；

在身置得萬頃田,死后只得三步地,埋骨何须桑梓地,人生無處不青山；

萬里長城萬里空,百世英雄百世夢,沉舟侧畔千帆過,病樹前頭萬木春 !

**  2012年，長城經數年的分段精密丈量，宣布長城總長度為21196.18公里。較過去臆測的長度" 萬里 "多出四倍。

雜記16 陪審娼妓酒桌民主長城 十香詞國父與台灣江南案 可是作弊李師科案

孔子說：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽(瞻臺滅明)。「我只聽到一個人的談吐，就相信他是可造之材，我對宰予是相信錯了；看到一個人長得醜，我就認為他沒有那個胸懷器量可以成為君子，我對子羽也是判斷錯了。

** 有夢最美VS 夢想是人類最危險的東西

** 民主是一個高尚之理想生活方式與政治制度，因此民主之施行要有一定之條件為基礎，首先不虞匱乏之民生經濟(飢饉不知榮辱，禮儀生於富裕)，人民培養一定之法治觀念與素養(群己關係，權利義務)，唯有全民覺悟的人民，才能有資格造就、享有清明的政治，勉強實行的劣質民主，是假民主之名而流於暴力 、貪腐與分贓。

一個國家地貧窮固與人口數量、質量與結構有關係，但不大，最主要是政治與經濟之關係，這才是阻礙生產力發展之關鍵。 (1954~1977大陸人口僅6億，然一窮二白，改革開放後之大陸，人口13億多，土地面積未加大，已成世界第二大經濟體，最能說明。)

** 1987年一架從桃園起飛的南非航空，飛機在即將抵達南非時墜毀，包含央行總裁許遠東在內的所有乘客罹難，黑盒子一年後才找到(可判讀時間，最長為不超過30~45天)，失事原因已無法確定(意外、人為)。好奇的是，為什麼台灣政府，會單獨為這一起外航災難立碑紀念，是否有難言之隱 !? 當時台灣、南非、以色列被世界孤立，因此謠傳三國緊密合作發展核武，飛機上有多位中科院人員 ，這恐才是主因。

無獨有偶，2014 0312馬來西亞航空MH370波音777，由吉隆坡飛北京，卻在0325宣佈，飛機在距澳洲伯斯2500公里，印度洋西南無人區海域，發現殘骸，確認失事墜，機上200餘位乘客罹難，包含華為，IBM等數十位傑出科技人員。此出事地點與既定向北飛之航道相反，啟人疑竇 。此期間馬來西亞政府一說意外失聯、一說機長情傷厭世、一說恐係墜機、一說恐怖劫機，反復不一，除規避賠償責任外，似另有難言之隱。謠傳與馬來西亞政府政治鬥爭有關，現內閣與馬華之間政治談判一事牽連。

**要修養被尊敬的人格,需經過長時間的被信任, 但要人格破產卻只需要做錯一件事 .一根火柴棒, 是什麼東西呢?它就是下列四項:

1. 無法自我控制的情緒.    2. 不經理智判斷的決策.   3. 頑固不冥的個性 ..

4. 狹隘無情的心胸. ( 王永慶 ) 

**  法國，雨果，八國聯軍火燒圓明園時，他痛斥聯軍的行為是野蠻破壞文明。名言是: 海洋是極寬廣的，比海岸更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人心。

一花獨放不是春，百花齊放春滿園。 單絲不成線，獨木難成林。以小事大以智；以大事小以度 。

** 陪審團 : 西方盛行的法庭陪審團制度，旨在杜絕法官個人主觀與認知偏差等因素造成誤判，立意良好，但弊病甚多。先不問陪審員之素質、法律素養、年齡閱歷與心智成熟度等個人主觀條件，另有兩項極易被忽略卻影響深遠的潛在顧慮: 1. 易同情弱者與女性，或仇富偏貧。 2. 迷信因素，尤其是涉及死刑的重罰判決，免除"因我"致人於死的詛咒與心理障礙。甚至陪審團轉變成替被告抗辯而非裁判被告。

「司法院」的公益廣告——「人民觀審制邀您參與審判」。內容是：「司法院推行人民觀審制度，將於士林、嘉義地方法院試行，針對重大刑案邀請人民參與審判，並在法官把關之下決定判決結果。您的參與和支持，讓司法審判更透明。」

東西方對群體與個人關係之價值觀大不同，東方重群體輕個人，個人要為群體犧牲，更何況做了錯事；西方相反，重個人輕群體，即使做了錯事，個人人權至上，也不必為群體犧牲，懲罰後改過即可。從選舉就能發現，我們社會選民常有因同情、悲情而不問是非之氛圍，影響抉擇。


** 【牡丹亭】湯顯祖: 情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以。生生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

崑曲:水磨腔；京劇:黃鐘大呂【桃花扇底送南朝(明)，花石崗上走北宋】

愛無始，情有鍾，兩廂情願(悅)就是至善的統一。

           (崔護，題城南詩: 去年今日此門中...一詩，故事雷同。) 

**同樣一人一事，褒之、貶之、是之、非之，人言言殊，甚至悖於常理，概個人有個人之角度立場，私情交誼之故。有人志在報仇，非做到絕不放手，有人為報德，非盡力迴護不可。

古訓:  強盜出於賭博(錢財)；人命出於姦情

戒: 菩薩戒、羅漢戒、比丘戒、居士戒等次有異，殺盜淫妄酒為最基本。

**人性惡稅，日本用加稅來刺激消費打擊通縮，國庫稅收增加再刺激通膨，企業再加薪。此一理論，使消費者在名義收入額增加，然實質購買力或恐降低，在人口紅利年輕化社會或許有一定效果，因生產力強故敢消費；在高齡老年化社會，依退休金、社會福利生活，無生產力故更不敢消費，其預期效果甚表懷疑。所以三隻箭之效果，初勝而後急衰，概與社會結構與人性有關。*

**  蔣家特權事例:  蔣家第三代，恐因有西伯利亞的俄羅斯血統，又受經國與方良當時好酒、好麻將之影響，蔣孝文少年即開始酗酒。學校功課奇差，校長潘振球找到蔣經國告知成績滿江紅。大學聯考註定無望，怕丟顏面，竟因他一人開辦留學考試，仍不及格，又動手腳使其排在錄取名單倒數第三名，此事被人檢舉在香港報紙公開，遂作罷。無奈，送入陸軍官校，先裝病，熄燈後則在醫務室聽熱門音樂、跳舞，甚至翻牆到高雄市區狂歡，假日則專機接回台北，完全是一不堪造就，紈絝特權子弟，乃退學。35歲即酒精中毒，臥病在床，1989死，54歲。孝武暴喜暴怒，熱愛情治工作，傳言涉及1984 1015，黑道制裁劉宜良案，被外派新加坡。經國被迫宣布不會傳位給蔣家後代。1991年孝武死，46歲。孝武孝勇曾私立華電公司，承辦台電與中華電信業務，經人檢舉，經國令即刻撤銷，孝勇一度有地下接班人之稱呼，後在壓力下，舉家遷加拿大又轉美。1996年死。經國死後10年內，三子全死。女兒蔣孝章，叛逆性重，15歲在美國愛上大她30多歲的俞和楊( 俞大維之子)，反對無效，結婚住在舊金山郊區，不過問政治。第四代，友字輩則與政治更漸行漸遠。

** 劉宜良筆名江南，已是美國公民，在美國，死一個人不算大事，但外國情報人員到美國來殺­美國公民，這是美國政府不能容忍的。或許1984江南案是因素之一，迫使蔣經國總統從威權体制­走向民主，說蔣家後代不能也不會繼續當總統，民進黨成立被默認，開放黨禁，報禁，台灣走向民主化­。而殺手涉嫌人如汪希苓，陳虎門、胡儀敏、陳啟禮、吳敦、董桂森、張安樂，等仍然以為是為國鋤奸。

**在大陸建立三青團，結果是導致與國民黨內鬥；來台後又設立救國團，又導致與國民黨內鬥，皆與佈置蔣經國接班有關，(陳誠反對無效) 不記取歷史教訓。稍後總政戰部王昇之劉少康辦公室，與黨中央形成雙頭馬車，王後被外放巴拉圭。是奪權亦或是權謀!? 

**  歐洲幾乎沒有私立大學，美國則最強調私立大學，州立大學多不及私立大學。此與其國家與人民關係之理念有關，認為A good Govt. is a small Govt..政府少管個人。因此，雖槍枝泛濫、悲劇叢生，但限制個人擁有槍枝法案，遲遲無法通過。( 改變歷史的常識一書) 

**  成功不必在我 VS 以天下興亡為己任

都是積極人生，皆勇於任事，但影響大不同。 前者功成身退，激流勇退 ； 後者戀棧把持，老人政治。

**  每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。 

佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄； 天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生； 六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。 在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真谛,才能得到永生、 鳳凰，涅槃

萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。 緣起即滅，緣生已空。 我也曾如你般天真 佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個人必須要放下，才能得到自在。　　

** Amazing Grace (奇異恩典，基督教聖歌)，歌頌的是奴隸制度的廢止。

**  天主教稱Bible為玫瑰經,  基督教稱名聖經.
       Rosary念珠為玫瑰念珠,  基督教沒有念珠.
       天主教敬拜聖母瑪利亞,  基督教卻不認同.

** Don't cry for me, Argentina 一曲，是哀悼阿根廷殘酷滅絕原住民一事。 

美國成立後，印地安人一度在英國與加拿大的支持下成立印地安共合國，並與美國作戰，1812年曾打敗美國，柴可夫斯基曾做"1812"歌曲，讚頌。

** 以天下興亡為己任 VS 功成身退，激流勇退(功必我成 VS 漂亮背影) 

** 口是心 非 VS 心是口非 (真小人 VS 偽君子) 

** 濟公活佛聖訓
一生都是命安排 , 求什麼 ?   榮華富貴眼前花 , 做什麼 ?
今日不知明日事 , 愁什麼 ?   他家富貴前生定 , 妒什麼 ?
不禮爹娘禮世尊 , 敬什麼 ?   前世不修今受苦 , 怨什麼 ?
兄弟姊妹皆同氣 , 爭什麼 ?   賭博之人無下梢 , 耍什麼 ?
兒孫自有兒孫福 , 憂什麼 ?   治家勤儉勝求人 , 奢什麼 ?
豈可人無得運時 , 急什麼 ?   冤冤相報幾時休 , 結什麼 ?
人生難逢開口笑 , 苦什麼 ?   世事如同棋一局 , 算什麼 ?
補破遮寒暖即休 , 擺什麼 ?   聰明反被聰明誤 , 巧什麼 ?
才過三寸成何物 , 饞什麼 ?   虛言折盡平生福 , 謊什麼 ?
死後一丈帶不去 , 慳什麼 ?   是非到底見分明 , 辯什麼 ?
前人田地後人收 , 佔什麼 ?   誰能保得常無事 , 論什麼 ?
得便宜處失便宜 , 貪什麼 ?   穴在人心不在山 , 謀什麼 ?
舉頭三尺有神明 , 欺什麼 ?   一旦無常萬事休 , 忙什麼 ?

**  愛情如果沒有般若智慧,真是愛得越深,執著越深,越是痛苦,彷彿被黑洞逐漸吞噬,無法自拔. 

**  知道娼和妓的區別嗎？簡單說，娼就是站街的，除了xxoo什麽都不會，妓則是吹拉彈唱聲色藝俱全的。所以文人納妾娶個妓女回家不丟人，如果是名妓，還會傳為佳話。。。另一朋友頭都不擡：廢話那麽多幹啥，簡單說娼就是今天的妓女，妓就是今天的明星。

**   穷吃肉富吃虾, 有钱有势吃王八 ; 冤上访闷上网, 官场狗官如战场; 

        男盼高女盼瘦, 狗穿衣裳人露肉 ; 爱怕丢情怕偷, 占居要职怕退休!  

**  1．報恩 2．報怨 3．討債 4．還債
不具此四種緣、不會進家門！
知前世因、今生受者是！欲知來世果、今生作者是！

三世因果非小可、富貴貧窮在眼前！富貴皆因多施捨、貧窮苦惱未曾修！
莫道因果無人見、遠在兒孫近在身！萬般自做還自受、一失人身萬劫難！
日月三光常看見、照見世間善惡人！善惡到頭終有報、只爭來早與來遲！
三世因果循環理、勸化男女種善根！天留甘雨佛留經、人留子孫草留根！
人留子孫逢年老、草留舊根再逢春！因果相照說不盡、龍天不虧行善人！

**  中山先生是中華民國的開國元勳，也是建國後的臨時大總統。他一生曾三度來臺，與臺籍菁英互動熱絡。中山先生的民主理念與建國理想，深深影響日據時代的臺灣菁英如杜聰明、翁俊明、林獻堂、蔣渭水、廖進平、林祖密等人。民國14年　中山先生逝世，蔣渭水（綽號「臺灣孫中山」）在《臺灣民報》上執筆，寫下了社論《哭望天涯弔偉人》，以緬懷　國父追求自由、民主的決心；24日，蔣渭水等召集同志為孫先生舉辦追悼會，當天夜晚大雨傾盆，但民眾出席非常踴躍，原本最多只能容納三千人的會場湧入超過五千人，由此可見臺灣同胞對　孫中山先生的愛戴。 而當時北京大學臺灣同學會所撰寫的輓聯─「三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領導；四十年祖國未竟事業，舍我輩其誰分擔」更是傳頌一時。我們今天讀來，仍感氣勢磅礡。

**一個很著名的實業家，每隔一段時間，他會去火葬場看看。(急診室)
有人不解，問其原因。實業家說，只要到了火葬場，你浮躁的心就會很快安靜下來，把名利和財富都會看得很淡。才能做到置身於喧囂浮華的世界卻始終堅守心靈的一方凈土，寵辱不驚，獨善其身；才能做到面對種種誘惑而心如平鏡，凝神專注，心無旁騖。

火葬場---人生最後的驛站。 來時一絲不掛，去時一縷青煙。
其實人生就這麼簡單。什麼榮華富貴，在這裡都恍若煙塵，不過一瞬；什麼恩愛情仇，在這裡都灰飛煙滅、一筆勾銷。 朋友啊！我們如今生活在一個物慾橫流的世界裡，我們的身邊總是充滿了誘惑：權力、地位、金錢、美色……一不小心，就會在我們心裡激起波瀾。

** 張廷玉

南來北往走西東, 人生杳杳在其中, 天也來空地也空, 换了多少主人公；
夜静聽得三更鼓, 翻身不覺五更鐘, 從頭仔细思量起, 便是南柯一夢中；
一場辛苦一場空, 死后還歸泥土中, 身歸泥土氣隨風, 一片顽皮化臭朧；
在身置得萬頃田, 死后只得三步地, 埋骨何须桑梓地, 人生無處不青山；
萬里長城萬里空, 百世英雄百世夢, 沉舟侧畔千帆過, 病樹前頭萬木春 !

** 長城: 始皇築長城，產生一嚴重後遺症，侷限了國人的眼光與胸襟，誤以為中國文化與民族都是長城以內之事。清末海防與塞防之爭，民國時期外蒙古之丟失，滿州，新疆，西藏之危機，都與此侷限忽略有極大關係。

 2012年，長城經數年的分段精密丈量，宣布長城總長度為21196.18公里。較過去臆測的長度" 萬里 "多出四倍。

五更鐘: 《五更鐘》取自晏殊的《玉楼春》中“樓頭残夢五更鐘”一句。

楊芳草，長亭路，年少抛人容易去。樓頭残夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。


**酒桌規律: 和風細雨_竊竊私語_豪言壯語_胡言亂語_默默無語
倒啤酒: 邪門歪倒_惡貫滿盈_改邪歸正

**考試作弊: 夾帶、代考、買考題，買考官(設密碼如一朝平步上青雲) 

 例子: 唐伯虎VS 徐經 錢謙益VS 韓敬(2萬兩探花，4萬兩狀元)

** 同室操戈: 派自己人岀征，打敗敵人除外患，打死自己人除內亂。 飯後敲鐘，閉門推月，拒人於千里之外。

** 貴人: 蕭何於韓信、王珪於安祿山、朱元璋 "明公欲成事，奈何縛殺壯士!?"

**草螟逗雞公，男女愛情 : 女人偶而要主動，偶而要被動，但千萬不能衝動，就算妳蠢蠢欲動，也要假裝按兵不動，才會令男人怦然心動。

**功狗由來未易全 況兼驕恣挾兵權；朱公泛舟留侯隱 畢竟聰明足免愆。

** 孔子曰 " 求，君子疾夫捨曰欲之，而必為之辭....吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！。" 季子十六

(求，君子最討厭的就是明明想要。卻又不明講，還要說些漂亮話，裝清高。)

(非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。) 季子十七

**【十香詞】

今日拜讀吾夫徐佩雲的FB,看見他的一位"谷同學"發表了一篇【女人十香詞】遼懿德皇后蕭觀音 VS 伶人趙惟一 的文章. 看完之後,很是感慨,女人有貌又有才本就易遭忌,再加上皇權爭奪戰,因而被誣陷命歸陰. 千年之後,還要被奚落,實在有點不堪.
忍不住想要為"蕭觀音"說句公道話.
道宗耶律洪基登基之後,立蕭觀音為皇后,兩人鶼鰈情深. 道宗性喜狩獵,有一次到伏虎林時,要嬪妃們即景賦詩,眾妃皆面有難色,只有蕭后毫不猶豫地吟出一首七言絕句: 威風萬里壓南部, 東去能翻鴨綠江. 靈怪大千俱破膽, 那叫猛虎不投降.
在字詞間不落痕跡的彰顯皇帝的"豐功偉業".甚得道宗喜愛卻也因此樹大招風.
晚年道宗更是昏庸,遇到朝中重要職缺時竟以"擲骰子"方式決定用人,如此兒戲.
蕭觀音便寫了一篇[諫獵疏]給道宗,惹得道宗不快厭惡. 蕭皇后為了挽回道宗寵愛就寫了[回心院]十首,並譜上曲子. 當時找到精於音律又善於操琴又有文學修養的伶官趙惟一,將[回心院]譜成琵琶曲. 完成後本應由趙惟一彈奏,但有一個宮婢名叫單登也想彈奏. 蕭觀音於是以比賽方式來決定演奏者. 單登敗下之後,心懷不服,心生怨恨. 而此時被居心叵測的朝中大臣耶律乙辛得知,於是二人串通誣陷蕭皇后與趙惟一私通. 並且找人寫了含意香豔的[十香詞]交給單登,由單登交給不知情的蕭后求墨寶,請她抄寫一遍. 宅心仁厚的蕭觀音謄寫完[十香詞]後,一時詩興大起,在紙尾又做了一首[懷古詩]:

宮中只數趙家妝, 敗雨殘雲誤漢王. 惟有知情一片月, 曾窺飛燕入昭陽.
這原本只是詠嘆趙飛燕的詩,並無其他含意. 然而耶律乙辛看了之後喜出望外,聯合單登分別向道宗誣告皇后與趙惟一私通. 說[懷古詩]裡就包含了"趙惟一"三個字,蕭觀音百口莫辯,有冤難伸,道宗下令賜蕭觀音自盡.
臨死前,蕭觀音寫下了仿"離騷體"的[絕命詞],雖短短的二十四句,但全文淒涼'無奈,抒發蕭觀音的無盡冤屈. 這樣一位曠世才女,竟成了權力鬥爭的犧牲品,實在令人惋惜. 等到皇太孫天祚帝即位後,才平反了蕭觀音的冤屈.此時距蕭觀音含冤而死已經二十多年了. (這份記載可以在"風格司"出版社的--大遼王朝裡查到資料)
歷史總是"成者為王,敗者為寇". 真相總是被掩蓋,後世之人對於歷史應該抱著問號來讀,才能有正確的觀點.
不當之處,敬請原諒'海涵. 只是覺得歷史似乎對於女性都很殘忍,如此而已.

佩雲寫； 分享閱讀心得，切磋歷史觀點，只要心情持平，心態包容，各抒己見，相互參考，謙虛接納不同觀點，自然有所受益。

感謝JENNY卓見，歷史有很多因政治需要，被撰史者篡改、刪增、甚至張冠李戴，所謂"乃知青史上，大半亦屬誣"。又云" 書生論古勿泥古，未必傳聞皆偽史策真"。從手寫"回心院詞十首"，說明夫婦關係原本良好。皇帝失德於前，蕭觀音落漠於後。蕭觀音與趙惟一之事傳，在正史(遼史，耶律乙辛奏懿德皇后私伶官疏)、野史(夢椒錄，遼末文人王鼎作)，都有相關記載，當然亦有差異。另蕭觀音自盡前，曾要求面見道宗，不許，蕭乃遙拜宮禁，作【絕命詞】，頗似自供狀，中有"雖釁累兮黃床"之句，恐也屬實。本來，以遼人之倫理標準，與漢人不同，從蕭綽蕭太后與漢寵韓德讓之事，偷情一事於遼人本不算什麼，只是她碰上漢化最深的道宗皇帝，又有耶律乙辛與張孝傑聯手算計，本或是捕風捉影自然變成"鐵板事實"。再則，在過往男尊女卑，儒家又尊君為上的情況下，歷史往往不責君，明明是己過，歷史也推給臣子或女人成代罪，南宋趙構是最佳例子。說女人是"禍水"太諉過，我也為大多數女人抱不平。

佩雲兄不必過慮，討論歷史本有歧異，正是我所樂見。對嫂夫人之博學與見識，甚為佩服，0315同學會上，我就和你說了。十香詞po文，以今日道德標準，確易引起誤會與辯解，無傷我們總角之情，還請兄嫂常指導為幸。

**  古代帝王的冕旒，充耳，就是時時提醒手握天下權者，對待臣子要蔽察察之明，對流言要充耳不聞。陳平盜嫂偷金項羽不能用，而劉邦用之，漢祚賴以延續。

** 每當中國經濟出現下滑甚至下沉的時候，國務院總理就有麻煩了，趙紫陽是這樣下台的，李鵬是這樣交出經濟大權的，朱鎔基是這樣被招安的，溫家寶也是因為這樣自我表現的。李克強登台不久，立足未穩，當然焦急。

            ** "賺了利率、賠了匯率" ** 

周日在國父紀念館演講會，向李紀珠請教"人民幣存款問題 " ，笑而不答 !                            你有人民幣存款嗎!!?

由於現從銀行買賣人民幣匯差高達5角，若人民幣與台幣是1:5，則匯差達10%；若是1:4.5，則匯差達11.1%。而利率只有3.2% ，算算，看要存幾年才能真正賺到利息。除非人民幣來源非從銀行買來，或能到期直接提到人民幣，否則至少要第3年才有利可圖( 尚不考慮幣值購買力問題)。匯率太不合理，銀行才是大贏家。例子:

NT 475000=RMB 100000 

100000X3.2%=3200 存一年本利RMB103200 

103200X4.25=NT 438500 淨賠NT 36500 

**李師科案: 
1980年1月，男子李師科，"因為對現實不滿，對社會不滿"，所以犯下此案。先在台北市金華街199巷，持土造手槍，射殺在教廷大使館服勤的台北市保安大隊警員李勝源。然後再搶走死者身上的點三八左輪手槍[1] [2]。1982年4月14日，李師科持著先前殺警所搶來的警槍，戴假髮、鴨舌帽、口罩，闖入台灣土地銀行古亭分行洗劫，先朝天花板開一槍，並說"錢是國家的，命是自己的"，最後搶走新台幣531萬餘元後逃逸。23天後，一名酷似李師科的計程車司機王迎先被檢舉，並遭到調查小組刑求，被迫承認犯案。5月7日王迎先於帶領警方尋找犯案工具及贓款之過程中，趁機跳橋墜入新店溪中自殺明志。不久後真搶匪李師科被逮捕。李師科於1982年5月21日被判處死刑，5月26日清晨執行槍決。因王迎先事件發生之故，立法院通過《刑事訴訟法》第27條修正案，規定被告得隨時選任辯護人，以期避免刑求逼供再度發生。
為了實施搶案，李師科先於1980年1月在台北市金華街199巷，假詢問永康街位置之名，趁其不注意時，持土造手槍（此槍僅能發射一顆子彈），射殺在教廷大使館服勤的臺北市保安大隊警員李勝源。然後再搶走死者身上的點三八左輪手槍。李師科殺害警員李勝源後，花兩年時間策劃，才著手搶劫台灣土地銀行古亭分行。
計程車司機王迎先，被女兒的男朋友誤認檢舉，遭到調查小組急於破案的員警逮捕。王迎先被逮捕後，遭受刑事局肅竊組警官詹俊榮、警員謝文昌、洪福川、陳奕煌、周桐明的非法拘禁、刑求逼供，被迫承認搶劫土地銀行。5月7日凌晨3時，王迎先在帶領警方尋找犯案工具及贓款的過程中，趁機跳下秀朗橋墜入新店溪中，自殺明志（一說警方加工自殺）。在王迎先跳水後不久，真正的搶匪李師科於和平西路的住宅被台北市政府警察局刑事警察大隊逮捕。而在李師科被捕後，高雄縣彌陀鄉又出現銀行搶案。
當初逮捕王迎先之警察自此開始逃亡，其中陳奕煌逃至梨山，俟1988年和1991年兩次減刑，才出面投案。詹俊榮則和妻子辦理假離婚，並偽造文書由岳母收為養子改姓為張之後，持登記為「張俊榮」的身份文件先逃往奧地利，再轉至中華人民共和國，因其有於美國接受專業訓練之紀錄，中國方面招攬為公安幹部，官至武漢公安學校副校長。 詹俊榮逃亡後台北地方法院發布通緝，通緝時效12年6個月，於1996年12月期滿。
社會學者開始著手探討孤獨老兵之心理。