** 黃巢 VS 李自成
黃李二人，年代相差900年，同為闖賊，事跡卻有著驚人的相似處。
1.，黃初附王仙芝為盜，王死，巢始為盜魁；李初附高迎祥為賊，高死，自成始為盜魁。
2.，黃陷京師，據宮闕，改元稱制；李陷京師，據宮闕，改元稱制。
3.，兩人未入京師前，皆銳不可擋，入京僭位後，一敗塗地。
4.，黃巢因民謠"逢儒則肉，師必覆"之說，遂軍中戒殺儒；李用舉人出身的牛金星，故告誡軍中勿害舉人，但殺進士。
5.，黃入長安，令唐官三品以上皆停職勘查，四品以下照常任職；李入北京，令明臣之停任職，同黃巢。
6.，唐書謂巢敗奔狼虎谷，為林言所斬，小說家則謂，巢未死而為僧於嵩洛間，自題像有"鐵衣著盡著僧衣"之語；明史謂自成敗奔九宮山，為村民擊死，然民間傳言則其易僧於武當山。
相比二人，黃巢似稍勝文采， 黃巢落榜後，在長安門前賦詩: <詠菊>
待得來年九月八，我花開時百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
朱元璋仿作:
百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。
胡適詩: 要與東風舞一回
金完顏亮詩、詞:
蛟龍藏匿隱滄波，且與蝦蟆作混合。等待一朝頭角就，搖憾霹靂震山河。
停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片雲來，作許大，通天障礙。虯髯撚斷，星眸睜裂，唯恨銀鋒不快。一揮截斷紫雲腰，仔細看，嫦娥體態。【鵲橋仙 待月】
完顏亮【喜遷鶯，侵宋戰前閱兵作】
旌旗初舉，正力健，嘶風江渚。射虎將軍，落鵰都尉，繡帽錦袍翹楚。怒磔戟劍髯爭奮，捲地一聲鼙鼓。笑談頃，指長江齊處，六師飛渡。( 此落鵰非指成吉斯汗。遼人嘗迫使金人呈獻海東青(鵰)獵狩。)
此去無自墮，金印如斗，獨在功名取。斷鎖機謀，垂鞭方略，人事本無今古。試展臥龍韜略，果見成功，且莫問江左。想雲霓望切，玄黃迎路。
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填老山中丘壑。皓虎癲狂，素鱗猖獗，掣斷珍珠索。玉龍酣戰，鱗甲滿天飄落。
誰念萬里關山，征夫僵立，縞帶沾旗角。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貏虎豪雄，篇捭真勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寮落。
毛澤東之【沁園春 雪】，調調何其相似:
北國風光千里冰封，萬里飄雪，望長城內外，唯余莽莽，大河上下，頓失濤濤。山舞銀蛇，原馳臘像，欲與天公試比高，須晴日看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰，惜秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天嬌成吉思汗，只識彎弓射大鵰，俱往矣 ! 數風流人物還看今朝。
趙匡胤詩:
未離海底千山黑，一到中天萬國明。(南唐使者徐炫驚嘆帝王詩。)
** 難評的宋朝
宋朝到底是積弱不振，喪權辱國的恥辱朝代，還是中國歷史上最文明、經濟、科技發展最輝煌的朝代，一直爭議不休。"靖康"的屈辱，"崖山"的慘劇，是南北宋的兩次亡國烙印。過度重文輕武的國策，導致國家長期陷於防禦的窘境，其國土在宋最盛時也只有250萬平方公里，較之大漢盛唐，洪武滿清，實為狼狽羞愧。
但南北宋人民的開創力與毅志力，超越前朝。先輩們在刀鋒上開創了華夏前所未有的文明，在鐵騎下被摧毀了又再起來。印刷術、火藥、指南針是世界級的貢獻，青瓷是文明的瑰寶，紙幣的運用，經濟的繁盛，較諸千年後的今日世界許多地方，猶勝一籌。
因此可以說，對於宋朝要分開來看。宋朝的政府國策是令人恥辱的，宋朝人民的輝煌貢獻是令人自豪的。
** 朱熹: 理學在南宋時被稱為偽學，韓侂冑派系瓦解後，朱熹已死，才開始受捧出名。明清時期，因科舉考試之指定而成顯赫之儒家代表，排孔孟之後，高冠大袖，道貌岸然，氣量狹窄。(性理之學講去人欲，存天理，參入佛學已非純正孔門儒學，王陽明新學，駁斥理學，亦已非儒學，但俱不敢自創學派，托蔭儒學。)他嫉妒好友，經制之學創始人唐仲友之才華，以(浙東常平茶鹽公事)身份，誣陷唐八大罪狀: 貪污、枉法、縱容、敗政、養私、營商、濫稅、偽幣，入監。同時誣唐與名妓嚴蕊私通，抓嚴入監拷打逼供。但本無其事，何供可陳 ? 嚴蕊峻拒誣害唐，如此嚴蕊聲名日盛，連皇帝都耳聞。宰相王淮作和事佬，事不了了之。直至朱熹除官，岳霖(岳飛子)接任才無罪釋放嚴蕊，並准從良。嚴蕊出獄立作詞【卜算子】"不是愛風塵，似被前緣誤。花開花落自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。" 歷史上傳說，朱熹有不少說不清道不明的嫌疑事，如曾霸佔身亡故友財產、引誘尼姑作妾、以公帑作人情贈門生、收高額學費，最嚴重的是大兒子病故，大兒媳不久卻懷孕。有" 依正以行邪，假義以干利" 之敗德嫌疑。官場此類人士雖多，但滿口仁義道德，講求去欲修身的朱熹 ，最偽君子之冠。即便是傳言栽贓，時人何獨對朱熹之刻薄也，而獨厚敦頤 !?
黃金無假，道學無真。假道學者，使自己不快樂，他人也不快樂。"餓死事小，失節事大"，已成千古"名言"。
** 南宋之亡，究竟其咎是在議和抑或是戰爭 ?
一般後世認其咎在和，教科書也是此觀點，才有岳忠秦奸千古之論。若說其咎是在戰，則立刻要改為秦忠岳莽之論。南宋議和主要是皇帝趙構的主張，只是他不便明說，只有秦檜洞察聖意並戮力執行，而古人著史論政，往往是不責君只議臣。若責君，則岳秦皆是忠，只是秦忠於人，而岳忠於國。但專制君權時代，君就是國，君權壓過一切，於此又形成悖論，於是此說只適用於今世。教科書觀點或有其政治需要，反向觀點是另一角度的推論，也有其理。只是歷史沒有假如，無法重來試試看。
( 南宋亡國三因；民窮、兵弱、財乏、當國士大夫茍安怡然之無恥 )
人民與國家之關係到底要如何看。西方有無政府主義的認為國家是不必要之惡，應除去；更多數人認為國家是必要之惡，故要用法律限制以保障民權。中國人甚至大多東方人，則多數認為國家是必要之善，覆巢之下無完卵。大陸民族愛國教育之成功原因在此；日本軍國主義之復甦也是原因在此，不甘民富國弱，政治侏儒；蘇俄失落10餘年，普京強俄，恢復昔日大國強國風采，俄人咸感興奮。宋屈辱茍安，花錢買和平，稱兒稱姪俱接受，無光榮顏面，享國則長久。好死VS賴活，雖說各有其理，於個人可自擇做屈原，但不能強迫他人亦如是。以現勢看，個人無法脫離國籍成人球 ，斯諾登就是例子。猶太人為建國奮鬥2000年，巴勒斯坦、庫克族還在為建國哀號。能富民強國最好，富民中強次之，強國民小康再次之，國弱民貧則生不如死。你說呢 !?
** 鴉片戰爭，到底是大清敗亡之因還是之果 ?
從我們教科書上看，似乎是說鴉片戰爭導致列強的入侵加劇，加速了清的滅亡，認為說是因大於果。但西方尤其是英國看法則完全是果，鴉片戰爭只是證實，是把膿擠出來了給你看，讓你痛。導致爾後的甲午戰爭，更把膿頭給挖了出來。
看英使的馬嘎爾尼之嘆: "中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，幸運的有了幾位謹慎的船長，使它在近150年沒有沉沒。巨大的船身使人望而生畏，假如來了一位無能之輩來掌舵，那船上的紀律和安全將會蕩然。"船"或許不會立刻沉沒，但會像一堆殘骸到處漂流，撞礁而粉碎，將永遠不能再修復" 。讀了再印證歷史軌跡，其觀察的細微與判斷之精準，令人寒慄。
歷史一直向人們展示一條規律 : 一個國家不論是大是小，當它向下轉折時，即使有心人士欲振衰起蔽，規律告訴我們，僅憑自身力量作改良是徒勞的(如變法)，最多噴起浪花幾朵，仍將持續下滑，且速度越來越快。就像個人一樣，再醫美駐顏，終不能返老還童。天山童姥只存在小說裡。這涉及人性問題，大清朝的衰亡是最好的例子。只能革命，不然就滅亡。
拿破崙曾言略"中國是隻熟睡的獅子，一旦睡醒，將使全世界震悚"。
** 竹林七賢的王戎家有品種很好的李子，他怕品種外流，賣李子時，每顆李核都先鑽洞。所以賣李鑽核便成吝嗇鬼的典故。
** 唐宋詩之差異: 唐詩以韻勝，故渾雅而貴蘊藉空靈，美在情辭，故豐腴；宋詩以意勝，故精能而貴深析透辟，宋之詩美在氣骨，故瘦勁。因此有人說，唐詩用吼唱的；宋詞用細吟的。缪鉞< 論宋詞 >謂，宋詞有豪放、婉約風格，錯綜交融，為後代詞家所繼承與發展。
** 中國藝術詩、書、畫三者關係密切，早就有書畫同源，詩中有畫、畫中有詩之說。書法不僅是思想文化交流溝通之載體，同時也是精美之異術造型，篆隸楷草眾體皆備，各具風格，為世界藝術之獨苑，其他文字，僅阿拉伯文字差可比擬。
( 歌舞渲泄，書畫凝神) 有的字具亭臺樓閣大塊之氣，有的字適合攤在人文紀念館裏，有的字是輕快飄逸，有南書房快意行走之勢，有的字只是能跟有緣人對坐談心。
** 唐堯時期之【擊壤歌】: 吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉 !
虞舜【南風歌】: 南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
夏禹之【卿雲歌】: 卿雲爤兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。
** 風，里巷歌，體曰風。男女唱，獨鍾情。( 國風，皆女挑男之歌。)
雅， 大小雅，稱正聲。諸侯會，宴廣庭。
頌， 廟堂歌，體曰頌。美聖德，告神明。
賦、比、興則是詩經表現的三種手法。
** 離騷: 詩經民歌多為短篇，屈原之離騷則為長篇巨制，有2400多字。
** 楚歌: 劉邦< 大風歌> VS 項羽< 垓下歌 >
大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
虞姬和：漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾聊何生。
樂府民歌：始於漢武帝，是民眾感於哀樂，緣事而發。廣泛充分的反映當時的政治、社會面貌和人民之悲慘生活。如病婦行、孤兒行、東門行、陌上桑、戰城南、十五從軍征、孔雀東南飛等。
古詩１９首: 多是逐臣棄妻、朋友闊絕、遊子他鄉，死生新故之感。其情景事意皆真有濃厚之傷感情調。
詩名: 行行重行行、青青河畔草、冉冉孤竹生、孟冬寒氣至、凜凜歲雲暮、 客從遠方來、明月何皎皎、迢迢牽牛星、涉江采芙蓉、驅車上東門、 今日良宴會、 東城高且長...
*行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，
會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，游子不顧返。
*青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
*冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，
夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲？
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，
賤妾亦何為？
*今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，
識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。無為守窮賤，轗軻長苦辛。
思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復道，努力加餐飯。
建安詩風: 建安文學是指建安年間(漢獻)至魏初一段時間之文學，代表人物為曹氏父子與建安七子。代表作如瀣露行，觀滄海、龜雖壽、燕歌行、洛神賦、怨歌行、七步詩、典論論文、與楊德祖書等。
兩晉文壇: 代表人物為何晏、王弼與竹林七賢，他們崇尚老莊，好清玄談，關心現實的矛盾，以詩詞舒發自己的心情感受。 阮籍生性耿介，有才不能施，蔑視禮教，常以白眼看待禮俗之士，以懷詠詩95首傳世，影響陶淵明 、庾信、陳子昂等甚大。
嵇康是文學 、思想與音樂家，與魏宗室通婚，官中散大夫，人稱嵇中散，有嵇康死，廣陵絕之說，著作有琴賦、與山巨源絕交書等。
回文璇璣圖詩: 晉 蘇蕙(若蘭)作。其夫因罪被戍流沙，織錦乃作以贈。武則天說" 五色相宜，縱橫八寸，題詩二百餘首，縱橫反復，皆成章句。"
南北朝詩歌:
北朝詩歌，風格質樸，生活反應面廣。鴽北齊高歡命大將斛律金唱敕勒歌(原為鮮卑語)，木蘭詞為代表。
南朝民歌: 留傳較多，代表人物為謝靈運、沈約、蕭統、江淹(文通)、庾信、劉勰、鍾嵘等。
隋、唐初之詩詞受魏晉南北朝之影響，以頌聖、寫貴族生活為主的奢靡文風，稍後又出現以綺錯婉媚為本的上官體(上官婉兒)。在李治乾封年間，四傑王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王開始改變。詩歌題材由宮廷走到民間、山水、塞漠。盛唐詩歌繁唱，眾星若燦，從賀知章、張若虛到李白、杜甫、杜牧、白居易，元稹、劉禹錫等，對晚唐、五代與宋之詩詞發展走向有導引之功。謂司馬史，李杜詩、蘇辛詞，韓柳文。
**崑曲:水磨腔；京劇:黃鐘大呂【桃花扇底送南朝(明)，花石崗上走北宋】
** 宋之詩詞是又一高峰，早期的晏殊、歐陽修，中期的蘇東坡、柳永、秦觀晚期的周邦彥、辛稼軒、陸放翁，姜夔、李清照、楊萬里、賈島...。
**性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現實原則。這是三個完全不同的東西，婚姻的困難在於：『如何在同一個異性身上把三者統一起來。』( 不對 )
從前有人問于佑任說"于老呀，你睡覺時，鬍子是在被裡還是被外" ? 于老說我明天告訴你。第二天，于佑任罵那人說"你害我一夜未睡好，我從未注意鬍子的事"。 愛情也是，那能科學般的分析 !?
** 社會運動若能理性的訴求，而政府也能虛心接受，彼此坐下來集思廣義，是推動國家進步的力量。然而有組織的社會運動往往是野心家遂行的工具，理性不是他們所希望的，愈亂愈能渾水摸魚，為政者若不能冷靜，有智慧的思考化解之道，等有一方失去耐性，不至玉石俱焚，絕無法善了。
歷代黨爭，都以亡國作為代價，東漢黨錮之禍，使朝中善類一空，導致無力平黃巾之亂，而州郡割據，成三國鼎立。唐牛李黨爭，致內憂外患，而因黃巢之亂，成藩鎮割據。宋新舊黨爭，引來金兵，北宋因亡，明，東林與閹黨爭到退守山海關，流寇陷京，清兵入關。
台灣兩黨不僅爭，有一黨連國名都不認同，為一黨之私，或個人野心，驅使不滿盲青，此結解來不易。
以唐，明之大，不免於亡，台灣外有強敵，內部分裂，下場有識者不忍言也。
有一言千古不易:覆巢之下焉有完卵？
** 在實驗室裡，用分割出來殘碎不全的物質理論推論宇宙，恐未見真理。
** 理想國的自由、平等...是如此理性又有原則，但往往容不下人性裡愛(情)的感性與軟弱，變得生冷。
理想主義者，一但與政治掛勾，就變得與機會主義者沒有差別。
樹能長高，終不能抵天。
諷刺一針見血，幽默高人一等。
** 岳飛直搗黃龍前的密奏:
【先正國本以安人心，然後不常厥居，以示無忘復仇之意。】史書載" 帝得奏，大褒其忠，授少保、河南府路陜西西河東北路招討使。" 趙構之內心，大褒之餘，忿恨無比，只是兵臨城下之際，必先安其心擋金兵。
一位武將，忠逾其職，要皇帝立儲，又要其不燕居，不忘父兄之仇，意欲何為 !? 朱仙鎮一仗，兵臨汴京，復仇指日可待，然此同時，趙構與秦檜正欲放棄淮河以北區域，與金議和。遂有12道金牌之事發生。" 十年之功，廢於一旦。"
金兀术臨撤離汴京前，有漢奸書生勸阻曰" 自古未有權臣在內，而大將能立功於外者。岳少保命尚且不能保，何況其成功乎。"
金先後立張邦昌與劉豫為傀儡，又謠說要再立欽宗於汴京，兄弟相對峙，如何兵戎!? 這是絕招，對趙構是一劍封喉。故死命的要議和。君疑臣，臣必死。岳飛之下場已註定。"皇天后土，可表此心"，說給自己聽。但禍兮福兮，趙構之陰險，秦檜之卑鄙，對照之下，成就了一位英雄的萬世之名。
趙構下詔責上書備戰的梁勳遠謂" 講和之策，斷自朕志，秦檜特能贊朕而已，豈以其存亡而渝定義耶。近者無知之輩，鼓唱浮言，以惑眾聽，至有偽撰詔命，抗章公車，妄議邊事，朕甚駭之。自今有此，當重置憲典。" 最證明南宋亡於趙構。
** 重溫搭錯車的劇情與酒矸倘賣蕪那條歌，總有些盈眶。1950至1980，這30年的國民政府，至少有功於大多數台灣人，搭建了一個穩健的發展平台，和戲裡的孫越有相似處。若知30年辛苦培養出來的卻是食父、食母的梟、獍，當恨未扼殺於未長之時。台灣人真就是蔣渭川所說的" 畏威不懷德"之梟、獍嗎 !?
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