張靈甫軼事

關於張將軍的英勇事蹟不必赘述, 介紹的影片, 文章極多, 只是對於軍中派系鬥爭, 導至被敵人各個擊破, 更令人髮指心痛. 孟良崓之役, 張靈甫可說是死於同志之手, 英烈千秋, 贏得 "戰神" 之桂冠, 名揚史冊, 連敵人都佩服其英勇頑強. 反道是那些心存妒嫉, 奉命而不援, 有意置他於死地的同志們, 必始料未及而遺臭萬年.

三年前, 張靈甫的家屬向國防部申請, 補發張靈甫生前的勳獎章以為後人紀念一事, 國防部承辦單位居然顢頇地回文, 請其價購. 幕僚作業單位這種唯錢是問的辦公, 毫不考量政治影響, 與袍澤士氣之打擊, 使得與論沸沸揚揚, 直到有立法委員岀面質詢, 國防部才又是道歉, 又是免費補發並奉送到府. 如此前倨而後恭, 只能以一個字來形容. 可嘆地是, 作業承辦人員多為官階中校或以上, 對張靈甫應不會太陌生. (若是陸軍官校畢業的, 就更可罵, 校園內建有靈甫路.) 還有那些將軍級處, 次長們, 難道也慮不及此嗎? 僚氣誤國, 你指責他, 他還振振有詞地說依法辦事.

據史料稱,張靈甫個性豪邁直爽, 好附庸風雅不好色, 善御馬, 但醋勁頗大. 從軍前, 有一段名存實亡的包辦婚姻 (邢鳳英 ), 乃有同事為他介紹一個女學生, 吳海蘭. 吳一見玉樹臨風又瀟洒的中央軍團長, 立刻春心大動. 兩人隨在廣元於1933年冬結婚, 適時軍隊眷屬都住在西安, 1935年冬張 (部隊駐地松潘)向胡宗南 請假回西安探眷, 遂發生轟動西安的 ” 團長古城殺妻案 “. 原因有的說是張誤信謠言,說吳海蘭紅杏出牆, 張回家藉想吃韭菜餃子, 趁吳在園裡割韭菜時張槍殺了吳. ( 西安賊冷地冬天, 那裡會有韭菜, 此說持疑 )

另據張靈甫的第三任妻王海齡稱, 婚後她曾當面問張, " 我若出了這樣的事你會怎麼辦? 我的家人是不會告訴你的." 張初不答話, 只是抱著她沉默, 後來才說她偷了我的東西. 也不說明到底是什麼東西, 直到張死後多年, 王與張的舊部劉光宇見面, 偶然談到此事, 劉脫口而出地說, “她偷了他的文件” 由於張隨胡宗南的部隊一直在川陜一帶與共軍作戰, 因此張懷疑其妻恐與赤黨有牽, 吳亦不作說明, 就愈加懷疑, 在對背叛的憤怒, 與自尊的膨漲, 眼裡就只有赤黨而非” 吾妻”了.

張靈甫的長子張居禮說, "聽其母親( 邢鳳英) 說當時兩人( 張靈甫與吳海蘭 ) 在後院談話, 她在不遠處, 知道在談話, 但什麼內容則聽不清. 隨後就聽到槍響, 大驚失色赶緊躲, 雖在現場, 但亦不明原因." 此說亦証明紅杏出牆說, 應不確.

張靈甫因一怒殺紅顏, 進了南京老虎橋監獄死囚號子. 夜晚熄燈睡覺, 獄內寂靜無聲, 走道突傳來獄卒"喀 ,喀" 的皮鞋走路聲, 並停在某一號所門前, 獄卒那支強亮度手電筒, 會對著熟睡地囚犯臉一一掃瞄, 當光亮較長時間停留在某人臉上, 彷彿先行驗明正身, 警覺的囚犯們就知道, 此意味著那傢伙明天準備上路了. 張靈甫曾獄後對人說" 死則死矣, 何必前一晚用手電筒照, 一點尊嚴都不留, 最令人惱火." 在死號裡還可以顧到死亡的尊嚴, 說明張靈甫對死亡一事看得頗開,所幸戰爭期間需要將才, 張靈甫被釋放, 戴罪立功. 此一牢史或許對其以後地諸戰役表現, 有正面性助益.  

附註 :  民國卅六年五月十六日，陸軍整編第七十四師在山東孟良崮陷入重圍，援軍屢催不至，師長張靈甫將軍、副師長蔡仁傑、旅長盧醒等高級軍官壯烈自裁殉國，官兵傷亡者一萬餘名。今年恰逢張將軍為國犧牲七十周年，國防部未見任何紀念與報導；而國民黨亦正如當日張將軍深感痛心的同僚般，陷於四分五裂，令人不勝唏噓。

張將軍在抗戰中曾親身指揮部屬拂曉出擊，被敵人子彈擊中，險些失去一腿，因而有「跛公」稱號；他的子弟兵來自大江南北，一個師抗戰一年半，補充兵員即達七次之多，血肉長城，不言可喻。張將軍殉國後，忠骸被中共草草下葬，迄未遷安，即兩岸關係最為和緩之際，亦未見政府有任何積極作為，遑論萬千共同殉國官兵，後事無人聞問，眷屬撫卹無著。陸軍官校裡的靈甫樓仍在，但將軍心繫的「親愛精誠」校訓，似已成徒有其表的口號。

張將軍殉國前曾致信蔣主席，「國軍表現於戰場者，勇者任其自進，怯者聽其裹足，犧牲者犧牲而已，機巧者自為得志。賞難盡明，罰每欠當，彼此多存觀望，難得合作，各自為謀，同床異夢」。時光荏苒七十年後，國民黨黨內現況與黨主席的選舉，卻仍是同樣基調，支持者在失望中吶喊，高層人物各有盤算，理想、原則早置腦後，若依然若故，結局史可為鑒。 ( 聯合報文 )  

日本是美國的"情婦"

日本東京都知事石原慎太郎曾說" 迄今為止, 日本一直是美國的小老婆. 日本的精神性, 國家和民族的自主性都被掠奪. 率直的說, 日本是美國的情婦" . 二次大戰日本戰敗, 民生凋敝又被解除武裝, 軍管. 但日本很快發現, 傍上美國這個大腕符合國家長遠利益. 美國在戰略上需要日本為其前哨, 監視前蘇聯與中共. 日本乃在美國量身地支援下迅速掘起恢復, 1968年就高居世界第二大經濟體數十年. 日本亦極力討好美國, 外交上亦步亦趨, 政治上允許美國在其境內設立軍事基地, 停泊軍艦, 美國對外發動戰爭, 日本為其背後金主. 雖然內心經常略有壓抑委曲, 但外表衣著光鮮亮麗, 其形象與小老婆, 情婦何異!?

說了日本, 那麼我們是什麼? 在地圖上看, 臺灣為西太平洋鏈島之一環, 其位置也符合美國防堵共產主義擴張之戰略需要, 臺灣一度亦因此扮演類似日本之角色而"受益" .但自1970年代起變了, 美國的亞太戰略為因應中共開始掘起, 與聯中制俄之需要, 臺灣角色的重要性亦跟著轉變, 從情婦降為二奶, 再降為一夜情之邂逅者, 終致揚棄. 現成為李敖所說的"看門狗", 還是一隻需要自己花大錢買骨頭來啃地"看門狗". 很可悲! 但這就是事實現況. 還有更可悲地是, 國內有些人或有心或無知地忽視此一事實, 仍抱著美國大腿哭泣哀號, 因為有些人在怕, 怕對岸同為中國人的中共會統一臺灣, 砸碎了他們的夢. 美國也知道一些臺灣人之心態, 而能充分利用于取于求玩弄於股掌. 很多人不知道的是, 台灣與南韓從未是美國太平洋第一島鍊的環結.

為什麼怕統一? 怕被中共統治失去自由民主, 怕不停地政治運動被鬥爭清算, 怕失去官位而作牛後, 還是怕失去成為美國一個州, 日本一部分地機會. 臺灣前30多年也不夠民主自由. 現在爭取到了,可見自由民主是能爭取的. 成為他國一部分, 先不說中共的紅線劃在那, 難道去被異族統治還背著分裂國土之歷史罪名, 會比較好嗎? 美國, 日本敢或願意因臺灣而得罪中共嗎? 回頭看看香港在英國殖民統治時有民主嗎? 只有因中共過去錯誤施政所形成刻板恐懼印象, 還能有某一個程度地理解, 要相當長地一段時間靠以後正確地施政來化解. 你說都不是, 我要的只是一個自己當家作主地主權獨立國家. 那麼現在不就是嗎? 你又說我想改個名子, 譬如叫 " 臺灣共
和國" , 加入聯合國. 對不起, 又踩到中共紅線, 何況在國際現實上承認我們的少, 中共還握有否決權根本不可行. 於是你生氣了, 大聲喊為什麼老是在乎中共的紅線, 我就要硬幹, 出了事有人會給我撐腰. 是的, 你可以不顧一切硬幹. 展示臺灣人的 "勇". 首先請問, 過去曾有八年地好機會為什麼不做呢?! 再請明確地說誰會來撐腰, 美國嗎? 太一廂情願了吧, 要兵戎相見, 中共比你更不怕, 不是能不能而是要不要. 這淺顯地道理不懂嗎? 懂! 那為什麼還如此堅持, 被國外有心分子綁架利用了嗎? 迷途未遠, 悟今是而昨非還來得及.

在紐西蘭戰爭博物館國慶日當天, 幾位參加過二次大戰的老先生, 帶著一群十歲左右孩童為他們解說這段歷史, 有一位小女孩問, "戰爭沒有打到紐西蘭, 你們為什麼要為英國去作戰犧牲?" 這些長者一時茫然, 如何和孩童們說我們的祖先甚或自己就曾是英國人呢? 時間對兩岸都是雙刃劍, 臺灣方面不要夜郎自大, 鎖國自封, 作無謂地挑釁, 好好修明政治, 發展經濟, 社會更開放, 提高國際視野. (很慚愧! 新聞台少有國際新聞, 一個社會八卦可以佔據所有新聞頻道十天半個月, 如果這是收視率競爭地結果, 那說明臺灣人就只有談八卦的水準. ) 設想我們的經濟科技實力是現在十倍, 那我們在國際上會處於什麼地位!? 還會被忽視嗎!? 這才是愛臺灣. 在大陸方面, 軍事少一點, 政治不能急, 經濟開大步, 先作好民生, 化解誤會, 消除猜疑, 順著共利共榮地經濟道路, 兩岸人民會選擇出最好的結果.


PS:我曾經設想, 假如中共對每一位到大陸去的臺灣旅客, 都無條件免費發給一本中華人民共和國護照, 但只有一次機會, 恕不補發. 請問會有多少人拒絕!?

國歌與國旗

國歌與國旗之沿革

中國數千年來可能因君權至上, 所以是沒有”國歌”’國旗”的概念. 一直到清朝末年, 由於與外國接觸日益頻繁, 在重要外交儀式上, 一定會掛國旗, 唱國歌以示隆重, 才開始注意國旗, 國歌的必要.

一次, 清朝向英國購買軍艦, 在交艦時要奏唱兩國國歌, 但大清沒有, 英國只好隨手拈來一首西方民歌 ”媽媽好糊塗” 來充數, 既尷尬又諷刺.

1880年曾紀澤使英前, 為避免困擾與事實的需要, 乃作”普天樂 ”一曲, 向朝廷建議作為大清國歌, 被拒. 
詞曰”一統舊江山, 亞細亞文明四千年, 最可嘆, 猶太印度與波蘭亡國恨, 談之心寒’, 有強烈憂患意識, 但出現其他國名在國歌中很不妥, 且節奏極慢.可是駐外人員沒選擇, 也就 ”內禁外用” 將就將就.

1896年李鴻章出訪歐美, 也為此困擾. 乃作七言絕句一首:
 ”金殿當頭紫閣重, 仙人掌上玉芙蓉. 太平天子朝天日, 五色雲車駕六龍”.用詞來搪塞. 到底唱了沒 怎嗎唱就不知道了.

1911 10 04 大清正式頒布一首文言文的國歌 ”鞏金甌”, 作詞：嚴復，作曲：溥侗，
歌詞：鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻，喜同袍，清時幸遭。真熙皞，帝國蒼穹保，天高高，海滔滔。無奈, 六天後武昌起義爆發, 次年清亡, 宛如預作喪曲.

1913年, 頒布”五族共和歌’ 作臨時國歌. 章太炎作詞。
歌詞: 卿雲爛兮，[糸乙]縵縵兮，日月光華，旦復旦兮，日月光華，旦復旦兮。時哉夫，天下非一人之天下也。

1915年 袁世凱當大總統, 用李叔同 ( 弘一大師 )作 :
”中國雄立宇宙間，廓八埏，華冑來從崑崙巔，江河浩蕩山綿綿，共和五族開堯天，億萬年 ！ ” 國歌. 稱帝後, 把五族共和改為 ”勳華揖讓" . 

洪憲國歌詞謂"中華雄踞天地間, 廓八埏, 華冑從來崑崙巔, 江湖浩蕩山綿連, 勳華揖讓開堯天, 億萬年." 不提共和.  以姚重華( 堯帝 ),祈放勳( 舜帝 )之禅讓, 來証其帝位之合理正當. 

袁世凱下台後，國歌是卿雲歌，有聖歌之韻味。

民國十五年七月一日公布為暫代國歌，詞為黃埔軍校政治教官所作，以法國兒歌「你睡了嗎？」（一般所熟知的「兩隻老虎」）為曲調。

打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥；
努力國民革命，努力國民革命，齊奮鬥，齊奮鬥。
打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥；
國民革命成功，國民革命成功，齊歡唱，齊歡唱。

現今傳唱之國歌，是國父於民國十三年六月十六日廣州黃埔軍校第一屆開學典禮上所頒書面訓詞，後由程懋筠譜曲，自民國十八年 二月一日起為中國國民黨黨歌，民國十九年 三月二十日起暫代國歌。民國二十六年六月三日正式公布為中華民國國歌。 
歌詞:
三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同，咨爾多士，為民前鋒，
夙夜匪懈，主義是從，矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終！

1936柏林奧運會, 主辦國把與賽各國國歌詞曲拿出來作評比, 中華民國國歌莊嚴和平, 曲調幽雅, 詞意具恆久時代意義, 而勇奪桂冠. 不像有些國歌宗教味太重, 有的戰鬥性太強, 我們的 嗯”黨味” 重了點.(1789年法國大革命時期，革命黨人所唱的馬賽革命曲，也先是由黨歌再變為國歌。)


民國以前沒有國歌可唱, 現在有國歌, 卻又因意識形態的撕裂少有機會聞唱. 平時在電視上, 網路上聽到中共與美國國歌的機會, 遠多於自己的國歌, 想想挺可悲的. 你已有多久沒唱國歌了?若沒有字幕, 你依然能完整無誤的唱完嗎? 試試!

國旗歌: 黃自作曲，戴傳賢作詞。

山川壯麗，物產豐隆，炎黃世冑，東亞稱雄；
毋自暴自棄，毋故步自封，光我民族，促進大同。
創業維艱，緬懷諸先烈，守成不易，莫徒務近功。
同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅；同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅！
1949年後, 中共在大陸地區使用的國歌, ”義勇兵進行曲”, 原為國民黨第200師軍歌。1935年聶耳曲，田漢詞。曲簡捷有力, 但是詞的時代階段性太強,  現仍說 ”奴役”似不太恰當. 據了解 歌詞已依時代需要做了數次改動.

歌詞: 起來！不願做奴隸的人們！把我們的血肉，築成我們新的長城！
中華民族到了最危險的時刻，每個人被迫著發出最後的吼聲。
起來！起來！起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進！
冒著敵人的炮火前進！前進！前進！前進！國旗部分:

1911年武昌起義成功, 飄揚在武昌城上的旗幟是" 共進會 "所創, 紅黑兩色十八顆星, 代表一十八省鐵血共義的" 鐵血十八星旗".

中華民國最早的國旗是紅, 黃, 藍, 白, 黑的”五色旗”, 是1912年一月九日由武昌" 中華民國鄂軍政府" 黎元洪, 和南京政府反覆磋商才決定的, 飄了17年. 十八星旗改為陸軍軍旗, 青天白日旗為海軍軍旗.

1917年張勳復辟時改用”黃龍旗”, 但壽命只有12天, 製作尚來不及.

現在的青天白日滿地紅旗, 是北伐後，1918年才開始使用迄今. 青天白日旗較五色旗少了各民族間精神之維繫象徵。

另台灣在割讓給日本時, 抗日志士唐景崧等宣布台灣獨立, 國旗為”黃虎旗”.

國花部分:

我們的國花【梅花】

中華民國行政院於1964年7月21日舉行的院會上，決議將梅花訂為國花。主要理由為：

三蕾五瓣，代表三民主義及五權憲法。

梅花凌冬耐寒（愈冷愈開花），象徵堅貞、剛毅、聖潔，代表中華民國國人精神。

梅開五瓣，象徵五族共和，具有敦五倫、重五常、敷五教的意義。
梅花「枝橫」、「影斜」、「曳疏」、「傲雪」同時亦代表易經「元」、「亨」、「利」、「貞」四種高尚德行 。

大陸地區: 牡丹花是國花 。 蘭 ，荷 ，菊 ，梅 是四季 季花 。

聽"龍應台在北京大學的演講"有感

我讀了兩遍, 感受頗深. 作者與我年齡想仿, 背景相似, 成長的大環境也相同, 只是因家庭小環境較困難, 對外毫無接觸, 又與進了軍校這最封閉的教育體系, 效忠領袖, 仇匪恨匪更是每日必呼的口號. 故雖經歷相同, 情境感受卻大不同. 退出聯合國, 中日斷交, 只感覺憤怒. 對當時批評時政的異議份子感到不解, 好好的日子不過, 又不共體時艱, 他們到底想幹什麼!? 心裡頗為排斥. 李敖, 施明德尤其可恨.

民歌的興起, 也只感到歌詞曲意變得輕巧, 通俗, 流暢好唱, 不再是那麼沉重嚴肅, 至於背景意義是不大理解地. 偶有讀到對背景解說的文章, 也覺得不就是條民歌, 那有那麼多政治意涵, 過份解讀了吧! 中美斷交, 美匪建交, 社會呈現出一股荒亂不安, 人心惶惶的氣氛, 內心才有所沖擊. 會想有進一步了解更多的想法, 但只限於想, 尚未有太多的懷疑, 愛國支持政府的心更重.

隨著島內民主運動益盛, 示威遊行不斷, 國會議堂全武行, 社會撕裂亦愈重. 內心開始有焦慮感, 好在當時經濟的發展尚未受到明顯沖擊. 蔣經國的去世, 李登輝上台的政爭及其後在黨毀黨行為, 與否定中華民國的言論, 使我價值觀大亂, 不知為何而戰為誰而戰. 在一個偶然閒聊的一句話, 就一窩風放下一切移民紐西蘭12年.

在紐期間由於時間較清寂, 反能以”局外人”更觀心國內情勢. 也想到在美進修時, 所聽到與國內對同一件事大不相同的說法, 才開始思考什麼是反對黨, 也才開始注意到, 原本黨國不分, 搞個人崇拜, 以反共大旗需要, 來對民主人權言論及其他等各方作諸多限制與戒嚴. 有了看法. 也開始對歷史有了興趣, 也閱讀一些李敖著作, 對李敖也有了新的認識解讀, 且愈來愈佩服.

民進黨八年執政顯現出的浮囂, 貪婪, 硬柪, 不只亂政, 且摧毀人心的道德價值, 使社會亂像叢生. 紅衫軍發出了人民的憤怒, 施民德也不再面目可憎, 而有可愛的一面. 另外數十趟的大陸行, 對大陸的理解也非已往之刻板所能比, 師友周先生的開示, 更是深沉的剖析. 我有強烈的中國情, 至今仍是一個大中國主義者. 但對 ”中國” 兩字, 始終不覺得是現在”硬體還行, 軟件待加強” 的表像中國, 自己又表達不清, 感謝龍應台, 幫我把中國情的 “中國” 兩個字的意義,作了很好的詮釋.

再讀諫逐客書有感

戰國時期,韓為了弱秦, 派一位叫鄭國的水工到秦來修渠, 以耗秦之財富民力, 這個" 天才" 詭計很快被秦識破. 秦將計就計, 命鄭國加速開築, 建好的渠就叫鄭國渠, 對農田灌溉運輸甚有助益. 引用客卿是秦國富強之關鍵，但眾多客卿的佔據高位，大大影響了貴族宗室的權益。但此事亦引起一些宗室大臣, 就利用此一事件，質疑外來客的忠誠與別有用心, 建議秦王盡逐之.始皇適經嫪毐、呂不韋等事件，遂大怒，下令盡除六國來客 。時為客卿之一的李斯, 乃寫傳頌至今地":諫逐客書" , 剖析, 並以秦自身富強之實例闡述" 客何負於秦"、逐客是資助六國、逐客恰說明秦只重物輕人、本末倒置。書一上， 終使秦王會悟，立撤逐令, 召回被逐所有客卿，李斯亦因而官復原職, 益獲重用. 比之今日，美國之強盛原因固多, 但與其為民族大溶爐, 廣迎各國精英為之效力有一定的關係, "客何益於美" 亦斯明矣!

檢驗一個人, 對其所任職務的執行是否真誠, 為其所屬之國家利益最佳化而努力並確保之, 稱為忠誠度. 於是本國人與外來者不論歸化與否, 誰更忠誠的問題於焉產生, 認為本國人士較忠誠者說非我族人其心必異, 古有明訓. 何況胳膊向裏彎, 打斷骨頭連著筋. 不像客, 一有事可能一揮手逃之夭夭. 此說咋聽之下很有道理, 實則未必盡然, 首先客從何處來, 如何來? 一定是接受國開放門禁,列舉相關條件資格, 經申請, 審查通過後才得以入境. (非法或特殊事件如政治庇護等暫不論) 再則為什麼願意開放? 一定是開放有益其整體國家利益, 如引進高階人力資源或期望移民者帶進的財富與日後消費力等原因不一. 我國秦漢時期, 各諸侯國有為君王皆發求賢召, 並虛高位以待. 邊陲之秦, 經六代努力, 不足百年得以稱霸統一中國. 唐朝前期由於社會大治, 民富國強, 文化燦爛, 致各國使節, 留學生, 商旅人士滿盈長安, 爭以做唐人為榮, 驅之而不去. 今日, 美國歷史淺短, 且社會種族岐視嚴重, 治安亦不佳, 然健全其法制, 開放其教育, 營造行行出狀元之社會氛圍, 給人希望, 給人信心, 致使人人得以盡舒展長才, 個個有機會可出類拔粹, 雖競爭激烈而無懼, 雖可能失敗而無悔. 合法入境管道恨之不寬, 非法嚴禁客仍趨之若鶩, 何也? 蓋客珍其際遇, 個人利益與美國國家利益相吻合, 奸偽勢足以害己, 況法正張網以待, 雖誘之而不為也. 反道是各種" 奸" 多為本國人士所為, 其害較" 客 "為之" 間 "尤烈.

奸與間有著本質之不同, 間為刻意為之疥癬之患, 多屬短期, 一時特定之害, 雖痛, 尤可事前防範事後修補恢復. 奸則為自腐而蟲生之心腹之患, 初期不顯殊難預防, 後期覺之則已癰潰難治, 屬長期之害, 試回顧抗戰時期單純日諜之害與汪偽漢奸之害熟甚? 不辨已明. 中科院核研所張憲義案, 債留臺灣, 滯外不歸之經濟巨奸如王又曾, 陳由豪等案, 都是本國人士所為. 再如甫結束的2012總統選舉期間, 民進黨候選人蔡英文為一己選戰之需, 居然派同黨的蕭美琴到美國游說, 企圖阻止美國發佈國人企盼已久的免簽赴美案. (  註一 )   此種自己未能有利國之舉, 反惡意阻礙政府為國謀利之自私心態, 罔顧國家人民利益, 不止是令人髮指, 更遺羞他國, 所造成之傷害與奸何異? 昔日, 晉八王之亂, 人問, 為何司馬家人彼此誅殺夷族仇恨如此? 今日我們亦可問為何蔡英文等仇恨國人若此?

中國古代之忠的對象, 多為對國君或對個別人士, 而今言忠, 系指忠於己, 忠於事, 表現在行動上就是做好自己之本務, 內求無愧外則兼善. 因此實無需以國籍之標籤, 先入為主的懷疑. 綜觀古今中外, 善用客者國益盛, 反之, 鎖國拒客者益衰腐, 明朝及清朝中葉以後就是例子. 國有道則民留客往, 國無道則民去客止, 就是這個意思


註一  陳文茜101 2 4蘋果日報 國家的道德防線

附記: 李斯在宦海沉浮多年，深知政治的本質是權力。因此權勢利害優先的原則貫穿李斯的政治生涯。當年在呂不韋門下的恩遇和秦王營政的權勢之間，他選擇了贏政； 對於同學韓非子，出於權勢利害的計算，全面接受韓非子的政治主張，堅決阻止韓非參政，並迫害韓非子自殺；在扶蘇繼位與胡亥篡奪的利益之間，李斯仍然選擇了後者；當與趙高鬥法居劣勢時，面對胡亥" 身居三公高位，和以致盜賊如此!?之責問時，盡管充分明白當前安定國家之鑰在於寬政撫民，然而為避禍解脫，再一次算計求全，上" 奏請二世行督責書"，做了權勢利害的選擇。

一旦之功 vs 萬世之功

劉邦統一天下後以軍功封侯. 蕭何以治國, 後勤補給從未失誤, 列第一功, 致諸將不服, 謂蕭何未嘗有汗馬功勞, 徒持文墨議論, 我等披堅執銳大者百仗, 少者數十仗, .....咸憤憤不平. 劉邦則說, 你打過獵嗎? 知道獵人與獵狗的關係, 你們是捕獲獵物的" 功狗" ,而指揮獵狗的人是蕭何, 他是"功人",眾將默然. 鄂千秋補充謂, 周勃曹參等軍功為" 一旦之功 ",蕭何之功為" 萬世之功 ",更確定蕭何之地位. 更何況有理由相信, 此時劉邦心中已在尋找治國之人, 而蕭何在爭霸期間的表現已證明確有治國之材.

功可以有一旦, 萬世之分, 同樣, 罪過也有一旦, 萬世之分. 但萬世, 一旦之功過區分標準又因人因時或有差異, 甚至截然相反. 始皇贏政就是最好的例子. 贊為千古一帝(註一)者著重其統一中國, 廢封建立郡縣, 書同文, 車同軌, 統一度量衡之萬世大功, 所謂百代猶行秦政法. 評為為禍一世暴虐君王, 則著重其擴建宮殿, 大築陵墓, 頻繁巡行天下, 急搞封禅, 尋仙求藥役民太甚等罪行, 致於焚書坑儒一事則頗有爭議, 現不細論(註一). 從千古, 一世兩詞的差異, 就歷史長河而言始皇功過已有論定. 我在歷史上再找不出第二個有這許多萬世之功的人物, 當然他還有一個最大的政治錯誤, 是未能生前明定太子, 致大秦短命而亡. 再看李斯, 始皇之功他皆有贊謀襄理之勞, 可謂有大功於贏政及其王朝. 但至秦二世胡亥, 李斯則因欲長保一己之權勢富貴的私心, 與趙高矯召, 立胡亥, 殺扶蘇及宗室兄弟 (沙丘之變). 又以督責術助亥為虐, 可謂有" 大陰功" 於胡亥二世個人,有大罪過於二世王朝, 導至腰斬咸陽, 夷三族, 留下上蔡黃犬之 ( 註二 )長歎. 李斯因贊襄萬世之功而留名史冊, 又因私德有愧而助虐害政, 亦留千古罵名. 自屬公允. 走筆至此, 突然想到民進黨執政期間, 那些或有意或無心涉入陳水扁家族貪污醜聞案, 而身敗名裂入牢者, 不知是否亦有"上蔡黃犬" 之歎?

把時間焦距拉至近代來看, 毛澤東的功過在中共中央已有建國有功, 治國有罪" 七三" 開之定論.你可以不同意此開, 這裡有一個立場與角度的問題, 是以全中國人一體之立場, 還是以中華民國vs中華人民共和國的立場來評審. 我採取中國人的立場. 於是國共兩黨之間爭鬥就不足多費筆墨, 然兩者引發的戰爭, 造成生靈塗炭則是共同大罪過. 毛澤東再次統一中國大陸, 參與韓戰對抗並逼退以美國為首的聯軍, 打破160年來與洋人作戰總是屈辱失敗的魔咒, 是恢復百年來中華民族自尊心與自信心下降的轉折, 有十世大功. 至於一聯串政治運動, 從大躍進開始, 餓死幾千萬人, 民生凋敝一窮二白, 到紅衛兵文化大革命摧毀人性道德, 破壞歷史文物, 前者需要數代才能恢復, 後者則萬劫不復, 有百世大罪過. 蔣介石一生功過, 官方至今未有定論, 民間則莫衷一是, 況且很多文獻迄未公開, 但就已確定的事情仍能有所論斷, 如丟掉外蒙古, 怎麼說都是千古大罪過, 推行憲政, 確立推展民主政治之基, 楊棄中國人不適民主政治之謬論, 有百世之功. 在臺灣實施耕者有其田, 為解決中國兩千多年來, 歷代大亂根源之一的土地兼併問題, 提供典範, 也是大功. 關於蔣介石一生代表的領導抗日戰爭, 於國家民族有千古大功, 但前期的不抵抗政策, 與抗爭期間部分戰略戰術的重大錯誤, 與縱容黃埔嫡系, 小圈子用人所造成之惡果, 亦有不可原量之大罪過.

萬世之功未必都是帝王將相的專利, 一般人士也有機會, 如蔡倫的造紙, 李時珍的本草鋼目, 富蘭克林的電, 瓦特的蒸氣機等, 還有不少的發現, 發明人類至今受益, 一部傳頌千古的經典著作, 文章亦必有其教育滌化人心之功, 舉凡興利除害, 濟弱扶貧, 修橋補路, 傳教授藝等都有一定之功, 只是不必老把立功念頭掛在心上嘴上, 做就是了, 用不著低看了自己.

功與過, 善與惡, 是與非的界定, 有時僅一線之隔, 甚至相互交錯難分. 就功而論, 時間上說有一旦, 萬世之分, 今日之功或成為明天之過, 科技上如汽油加鉛, 冷媒加氟利昂就是. 在空間上說,有局限性, 針對性, 如以鄰為壑, 惡意低價傾銷地作為都是. 在本質上有明陰之分, 上例, 李斯對胡亥的所作所為就是陰, 口蜜腹劍, 包藏禍心地行動差可說明. 因此欲建一個放諸四海皆準, 百世而不移地功是不易的. 心態放正, 功利心勿太強, 則一切所作所為縱不成為大功, 亦一定不會造成大過, 頂多是無心之錯.

註一:千古一帝之詞首見明朝大學者李贄<史剛評要>文中:
始皇出世李斯相之，天崩地坼掀翻一個世界，是聖是魔未可輕議 !?

祖龍是千古英雄，掙得一個天下，又以扶蘇為子，子嬰為孫，有子有孫，為胡亥趙高二豎子所敗，惜哉 !

附記: 子嬰為扶蘇子之說甚為可疑，因年齡因素，不可能為扶蘇子，也不可能是胡亥兄弟 ，胡亥二年，他把兄弟姊妹都殺光，只可能是始皇之庶出弟弟。

註二:查司馬遷史記<儒林列傳>，班固漢書<儒林傳>，王充<論衡  賢難篇>，這些離秦代最近之著作，僅記坑殺術士，未聞坑儒說。秦始皇被徐福，侯生，盧生等方術之士，以長生丹藥欺矇柺騙，其他術士恐多言賈禍，大憤而坑術士，亦可理解。術士與儒生相通而不相同，儒生只讀孔孟聖人之學，不語怪力亂神。術士則除儒家經書外，陰陽五行，仙術丹藥更為核心。坑儒說首見西晉衛宏在<古文尚書序>中言，西晉離始皇500年矣 ! 人數亦由四百六十餘術士，變成七百儒生。焚書坑儒說在唐朝大盛，雖非事實，卻已形成主流。說明秦始皇本為鞏固政權之作為，未為世人接受，其事實發展與初衷大相逕庭。成為日後反秦之旗幟藉口。由唐代一首詩看: 

竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居；坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。


註三:上蔡黃犬: 李斯楚國上蔡人，服刑前對其子日: 吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎 !? 遂父子相泣，而夷三族。

活得自在

八拜之交是常說聞的成語, 八拜是指八種交情地描述, 為知音, 刎頸, 膠漆, 雞黍, 舍命, 生死, 管鮑, 忘年, 其中" 雞黍 "需稍為解說, 其他都能望文生義.

東漢時,有一個同窗踐約的故事. 張劭, 范式同在洛陽讀書, 學成分別地那一天, 依依不捨. 張劭說今日一別不知何時才能再見? 范式説"兩年後中秋節的中午, 我到你家與你見面, 並拜見令尊". 說畢, 各自回家. 旅遊, 對古人來說是件大事, 山川遠隔極為麻煩, 不若今日. 兩年後的秋節, 一大早張劭就殺雞, 備飯, 買酒, 張父疑之曰" 兩年前的一句話能當真嗎" ? 張劭說" 范兄是講信義的人, 一定會來 ". 到了中午, 范式策馬而到. 多年後, 張劭病重, 臨終囑妻說, 孩子和家事都托付給范式, 范式亦不負所托, 經心辦理後事, 並終其一生照顧張劭的子女, 而傳為美談. “張范雞黍” 就比喻同窗朋友之間, 情誼深厚, 知己交心的典故.

財經20期畢業時179位同學, 歷經近35年, 或因個性, 嗜好, 家庭居住地, 人生目標選擇等諸多因素, 際遇大不同. 部份交往從密, 部份偶爾往來, 部份自畢業後從未謀面, 都屬正常. 此期間部份同學或因公意外, 或因病而英年早逝, 同為哀悼.

近日,紹虎兄腦溢血遽逝, 快又急, 咸感意外. 可能因受去年清境同學會還見到他, 長髮濃鬚,一 身滿怖鋥亮金屬扣的黑衣, 顯得與眾不同, 但他瀟洒自在,毫無不適. 那以重型摩托夥眾馳游, 頗為自得的印象影響, 在同學中觸動尤大. 我和紹虎交往不多, 對於畢業後的情況更一無所知, 記憶中的一次交談是在學生時, 他正迷騎馬, 常跑后里. 我問他敢不敢去挑戰某人( 此人名已不記得當時是國內騎馬賽馬名人) 紹虎說“ 我當然敢. 問題是他敢不敢? 萬一他輸了怎麼辦!” 是的, 勝之不武, 敗之可羞. 多自信的回答. 人生貴適意, 活出自我,他做到了. 這也是我對他印象的全部與佩服的地方.

昔日, 曹丕在位時為好友王仲宣( 粲 )主持追悼會, 知道老友生前愛聽驢叫, 乃命在場與祭人士都學驢叫, 一時間驢叫聲此起彼落, 取代歌功頌德的官式祭文. 日後, 我若偶而想到紹虎, 只會在嘴口發出重機的轟鳴聲而不名.

往者已逝, 來者可追. 同學們都已是天命尾, 耳順初地階段, 請問現在的生活方式你都滿意嗎? 有否些許無奈, 些許不得不? 根據臨終觀懷者的研究調查報告, 幾乎所有臨終人留下的遺憾, 都是自己還未能嘗試某一個理想就要撒手人寰了而為之嘆惜, 而沒有一個人, 是因為自己在完成自己理想的過程中失敗而懊惱. 日常最顯而易見地是為了金錢, 在不喜歡的人手下茍延, 為了假像, 在不幸的婚姻中掙扎, 為了升官, 佯拌笑臉, 不敢表達自我, 為了討好他人, 一生揣摩他人心思….等以致在等待, 委屈中度過一生. 自己想想都不甘心.


在同學E-mail傳轉中, 我們讀了一大堆有關如何安度退休餘生的文章, 讀完了, 若認同就請學而時習之, 注意此習字應解作落實在生活行動上, 不作復習解. 人生只有一次且是單程票, 如飛而逝, 舉世唯一的你, 一定要瀟洒, 多彩, 不落俗套地度過一生, 接受生命的燦爛. 追求心靈的自在, 有此認知, 也就能無懼地接受死亡這匹黑色的布幕, 而疾病只是落幕前吹來地陣風,

孔子日” 五十而知天命,六十而耳順, 七十而從心所欲不谕矩. 相對應子路描述孔子一生是, 其為人也, 發憤忘食, 樂以忘憂, 不知老之將至. 因此, 找一樣或數樣愛好來發憤忘食的學, 也一定能樂以忘憂, 服老而不認老, 藉此與大家共勉!