雜記26駃騠三教錢孔子謙虛地理線負458C生肖UFO南師李敖同學會

【被偷拍】

看什麼情境下。若適逢自己光鮮亮麗、神采飛揚，在大街上被拍，我想不必太計較，內心可能尚竊喜。以前全球都有一陣子頗流行被稱為 "Candid Camera"的電視節目，收視率挺高。若是惡意，擇地偷拍他人隱私，則不論男女都應挺身而出。只是這種事看似簡單，實難處理，連法有明文的通姦罪都因避免受害者二次傷害，大有人主張除罪化。若是偷拍不雅照片，真要查證，首先曝光於眾，不也是二次傷害。別以為數位化攝影無底片，恐早以傳送流傳。

20130312【老子騎青牛過函谷關 煌煌五千言 道德經問世】
上善若水, 通達於道. 出離鏡花水月紛擾 ,入無為忘我之境. 消遙於天下, 無為處亦得有為, 自然而超乎天地.
儒家講修身治國 ,積極入世; 佛家講出世, 只為來世做準備; 道家講避世而不離世, 但棄智絕聖, 謂" 聖人不死, 大盜不止." 老子的理想社會是小國寡民, 沒有大一統觀念, 鄰國相望, 雞犬之聲相聞 ,老死不相往來, 重死不遠徙.


在歷史的畫卷前, 不論回首或前瞻, 讚嘆或扼腕, 總有千般風流, 萬種華彩. 春秋戰國時代, 禮崩樂壞，卻是智慧激盪百家競妍, 打下中華文化底蘊; 盛唐的明月美酒, 流淌著留傳千古的錦繡詩篇; 北宋的古筆釅墨, 寫出繁盛多情婉約的詞章. 惜自南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠, 任人欺侮, 能不令人噓唏.

20130313  【駃騠 】

公驢母馬生騾子 駝重耐勞勝馬驢 惜不育一世而絕

母驢公馬生駃騠 千百得一比麒麟 七日善馳勝乃翁
駱馬原生非雜交 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬
動物愈雜欲怪異 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純

20130315 【 興 苦百姓 ； 亡 苦百姓】

誰是政壇射鵰手！鼎之輕重可問否？ 大地誰能主浮沉，銀河星海誰控轉。
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !

球之種類多矣! 有賴以生存的地球, 遐思千年的月球嫦娥, 無限探索的銀河星球海, 供人運動的皮球, 鉛球, 殘忍娛樂的馬戲團肉球, 人口買賣, 代人受過的人球, 任人踢滾, 皆為人之作為.

20130315  【真愛 】

禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !

20130315  【 錢 】

你不能把錢帶走, 錢卻能把你捲入無底深淵 !!
" 未見石崇千年富, 聚寶盆裝砍頭血" 此時才理會, 為錢奮鬥打拼, 終朝只恨聚無多, 原是為他人做嫁衣, 最後落個 "白茫茫大地一片真乾淨" !

四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好" 常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。

20130317 【 孔夫子 】

孔子 布衣而為萬世師， 中國文化圖騰與代表。
仁是孔子思想的核心概念， 在<論語>58章節中，"仁"字被提到109次之多。 許慎<說文解字> "仁， 親也， 從人二" 故仁是人的重文。 孫觀漢說儒家精神是 "人人人人人人人" 可有四解:人人仁人，人人仁。 仁人，仁人，人人仁。 人人仁人，人人人。 仁人，仁人人人人。 " 仁人" 最通俗解釋就是關心人。

自南宋理學大盛, 與孔子儒學大相逕庭, 然諸儒又不敢獨樹一支, 強附孔儒驥尾, 反使孔儒蒙千年之冤. "存天理, 去人欲" "餓死事小 失節事大" ..等扭曲壓抑人性, 滿足專制統治之需的學說, 遂桎梏了人心, 閉塞了思想, 使國人精神千百年衰頹. 民初新文化運動, 打倒"孔家店", 實在應被打倒的是" 朱家店", " 程家店".

 【言必信 行必果】

極易理解, 也合乎孔儒學說精義. " 言不必信, 行不必果", 各家解釋紛雜, 數年前尚被政客們拿來做施政謊言的遮羞布. 蓋古人無標點符號 ,一點 一斷句之誤, 意截然不同. 若標為"言不, 必信; 行不, 必果." 則不但正面積極, 合乎孔儒精神, 更有當面對威脅利誘時, 要有說不的勇氣, 且能力行不怠. 32

子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」(尾生之信)曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」

孔子說：「說話有信用，做事果決；如石硜硜響般不會改變本質，沒有做大事的一般人(求學者)，也可以算是次一等的士了。」子貢問：「當今從政的人怎樣？」孔子說：「唉！這些器量小的人，不算士啊! 連小人都比不上.」(怕所言、所行為非善，而必實之，恐為害。)春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心, 更是暴行, 應被譴責.

20130315 【真愛】
真愛 禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !

20130323 【 謙虛是美德 】(Humble is noble) --- 謙虛是人尊貴的氣質(personality).
1. 如牛頓所言: “在真理的大海中,我僅僅是一個頑皮幸運的小孩,在海邊玩耍,偶然檢到一兩顆圓潤的鵝卵石.”

2. 如愛因斯坦所言: “一個人站在地球上人是何其渺小, 地球在太陽系中何其渺小, 太陽在銀河系中何其渺小, 而一個人面對著宇宙浩瀚的星雲,更是微乎其微.我是一個研究自然科學的人,以虔誠敬畏的心靈,面對觀察浩瀚宇宙大自然,謙虛是應該的.”

3. 如印度哲學詩人泰戈爾在詩集所言:”人在愈謙卑的時侯,愈接近宇宙，大自然上帝永恆的真理.

20130325 【同學會】

畢業46年的同學會 謹做打油詩一首以供回憶：
4 6 歡聚蜀道難 重逢握手淚濕襟 暮年相聚非易事 應做人生大事看
殘餘人生能幾許 尚知今夕是何年 羅浮夢破東坡老 何堪空白五分頭

201309 大板根
四O 相聚大板根，昔日扛鼎今白頭，雖是老驥猶伏櫪，廉頗飯斗酒十斤。
閒話國事氣慷愾，不效阮籍哭窮途。酒乾話盡意未了，互道珍重萬里行。

20140607世裕府
草草杯盤供笑語，昏昏燈火侃大山，酒乾八瓶混三種，高梁台啤威士忌。

赤壁烽火昨夜熄，小喬今夜宴周郎；百萬八旗同奏凱，王爺贏得福晉歸。那陽明

天增歲月人增壽，驥驥今天長尾巴；淑英學嫂添風韻，龜鶴遐齡羽毛新。趙台驥

上民生日同聖誕，河山并壽須麗芬；百歲人生才甲子，銀婚甫過望金鑽。林上民

20130327【地理線 】

長江是中國政治上的南北分際線 如南北朝之劃分秦嶺淮河是經濟上的南北差異線 如橘逾淮為枳說
東起山海關西迄嘉裕關 建築始於戰國歷經秦漢唐宋 明總其成的"萬里長城"是中國塞北 漠南的軍事國防線 塞北漠南合中國強 分則中國弱
千年巨龍 早已成中國之圖騰代表 既曾是地理護牆 也曾桎梏國人的胸襟意識
已成今猶在之古蹟 長城是功 是過 功過雜陳 任後人評

20130327 【愛因斯坦】

以有限之生命、 見識 、科學， 度自然之無涯 ，殆矣 !
無法否定， 但也不能證明之現象， 只能以 "不可知論者" 來說。

很有意思. 教授用宗教玄學難倒學生, 教授又墜入二元論陷阱. 若黑暗是缺光, 那白天是有光. 當目前光的來源太陽, 千百億年光源耗盡, 若無他光, 即使有人類, 因未見過光 白天, 就根本無白天之概念, 又何來黑 白天? 這又進入老莊哲學, 空 無 的概念. 以有限眼見身體的時空現象, 解釋無涯時空, 註定無言!

負458 (c or f) 是冷之極限. 這只是目前科學測量儀器, 測量源如水銀, 與量度的極限. 恐非冷,本質的極限. 用人腦科學欲解釋一切, 有其局限性.

20130327  西南聯大

風聲 雨聲 讀書聲 聲聲入耳 ； 家事 國事 天下事 事事關心
耳熟能詳的兩句話，源自抗戰昆明西南聯大師生。當時 除圖書館， 餐廳為磚木瓦頂， 部分教室和校長辦公室可用鐵皮屋頂， 其他一律茅草覆蓋。 風雨叮咚聲， 能不聲聲入耳； 跑警報， 躲轟炸 ，能不事事關心 ! 在簡陋 甚至惡劣教育條件下所撰， 是自嘲， 也是自我激勵 ，孕育造就了一批世界級大師人才。從民初至80年代 ，能叫得出名的兩岸 "知識份子" 多出自西南聯大， 能不佩服 !

20130328 茶

-------------------- 茶
----------------香葉 嫩芽
-------------慕詩客 愛僧家
----------碾雕白玉 羅織紅紗
-------銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花
----夜後邀陪明月 晨前命對朝霞
--洗盡古今人不倦 將知醉後起堪誇 <詠茶> 元稹


據傳"茶之為飲, 發乎於神農氏, 聞於魯周公." 但在 < 爾雅.釋木篇 >已有明確記載, 歷史頗為悠久. 茶早已成為待客禮儀, 社交方式和修身養性之必需. 甚至與佛禪關係密切. 茶禪一味, 吃茶和悟道是禪林法語. 謂" 七晚受至味, 一壺得真趣. 空持百千偈, 不如吃茶去" 中國人, 一壺在手, 其樂無窮.


" 酒壯英雄膽, 茶助文人思" 茶話會謂之清談, 以茶賦詩傳稱美談. " 從來佳茗似佳人, 欲把西湖比西子" 巧句絕配.。

20130329  【823炮戰】

民國47年 (1958) 的823 金門砲戰
蔣 毛一生爭鬥, 唯一共同點是"中國大一統".1949後 美國極力迫使國民政府棄守金馬外島 ,俄國則一慣主張兩個中國, 從隔長江分治 到欲使中共附庸於蘇共.
823砲戰可說是一次沒有明顯軍事目的, 阻止臺海分裂, 國共內戰延續的主權保衛戰. 事前毫無明顯徵兆, 是毛澤東的政治籌碼, 以左右 中蘇, 中美 ,美蘇 之間的關係 !

20130406 {敬畏、自律】

當人心中沒有敬畏的時候, 少了最基本的自律, 若他律又常不及或僥倖躲過, 食髓知味, 就會讓個性 ,尤其是惡性狂奔, 做出極惡之事 .常言 "不是不報, 時候未到|." 其實, 不論信不信因果, 至少要能自我約束以減慚少咎, 而敬畏心是自律的根源

20130425 【生肖】

中國的12 牲肖 是兩兩相對 一陽 一陰 互補互濟

第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。 智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。

第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能做到所謂的膽大心細。

第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷， 但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。"

第四組是馬與羊馬代表勇往直前，直奔目標，羊代表和順 。
如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍， 必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順， 之後他連方向都沒有了，目標也失去了。
所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對華人的第四組期望

第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，至於雞呢，以前的年代沒有鐘，都是聽雞鳴聲決定一天的開始，所以雞定時打鳴，代表穩定。靈活和穩定一定要緊緊結合起來。

第六組是:狗是代表忠誠，豬是代表隨和。 一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。 而反過來 ，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。這就是我們華人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。

不知道洋人的寶瓶 蠍子 .....有什麼特殊意義!? 知者請告知 謝謝!

20130419 【李慶遠長壽】

長壽是自古帝王如秦皇漢武與世俗人士追求目標, 史上彭祖最高800歲,尊稱為地上神仙. 依據道家, 融合老莊 易經 丹道三學, 探索生命, 也是地球物理 天文學 中醫學 化學科學源頭的丹經鼻祖<<參同契>>,認為可藉修練以達 "形神相守與天地同體 ，日月同壽". 李老先人是中醫藥學者, 恐參天人之際而高壽 256歲(1677~1933).

按佛家說, 人生苦矣 ! 長壽是世間八難之一,( 地獄 餓鬼 畜牲 長壽天 邊地 盲聾瘖啞 世智聰辨 生在佛前佛後 ) 生死皆空, 要修"形神相離" 以求永生, 可謂佛道根本差異.

20130426 【神秘的幽浮 UFO】留形駐世

UFO 傳說至今已有數十近百年, 照片與發現者之現身說法更是繁多. 

因現今人類科技尚為達到此水準, 致UFO 是迷信傳說, 是秘密科技,或是來自其他星球爭論不休. 個人相信此是上一冰河期人類文明的遺留. 從各古文明對天文曆法計算之相同精準, 瑪雅文明, 及遍佈世界眾多無法解釋的奇異現象與古蹟, 實在無法都以機率巧合或幻象來說明. 更不必論及各宗教的說法, 如舊約諾亞方舟, 佛教釋迦牟尼佛吩咐四大弟子"留形住世', 保留肉體直至下一冰河期劫運來時交給下一世佛 ,他們才可涅槃, 離開肉體. 渺小的人類,

 不論抱何種態度, 至少存有敬畏心, 較為妥當.

20130504  【養生】

若相信物質既然不滅, 那人當然也能長壽永生. 常說人是一小周天, 蓋其生理運作法則與大自然運作法則相一致, 且相互影響 . 黃帝內經說 "故陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也. 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道 .是故聖人不治已病之病治未病 ." 古人重養生調養意在此. 春傷於風 ,夏傷於暑, 秋傷於濕, 冬傷於寒 ,四時之氣更傷五臟, 宜注意珍攝 !

一.頭為精明之府，日梳三遍百病除。     二.腳稱第二心臟，常搓湧泉保健康。
三.日咽唾液三百口，一生活到九十九。 四.朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落。
五.人之腎氣通於耳，扯拉搓揉健全身。 六.夫妻互捶背，解疲強身又防癌。
七.每天揉腹一百遍，通和氣血裨神元。

中醫治病, 望聞問切. 依病情輕重: 一砭(刮痧拔罐) 二針 三灸(用艾草燒) 四湯藥仍以調理導引身體通暢為主, Po文七方也是導引促通暢, 沒有服藥. 所謂上藥三品精, 氣 ,神是謂!

"中醫治病, 西醫救命" 西醫求速效, 立竿見影, 然負作用極大. 有的僅治標未能治本, 且說治一病, 害一病 ,內傷極大. 中醫則不治已病治未病, 重保養防患, 是養身 .

三英八石法空空 乞活何需草木中 我自煉心還煉骨 心頭熱血比丹紅
享富貴無須做官 自適即為山中宰 祈大年無須服藥 清靜即為地上仙

20130504 [有錢能使鬼推磨 ]

若把鬼字解釋為"心貧"之人, 則不論是否為鬼神論者 ,都能藉以警惕. 常言人都有價, 只看出價夠不夠高. 此價又因時, 因地, 因事而變動不一 ."中河失船 一壺千金, 貴賤無常 時使物然." 困厄災難之時, 尤其低價, 目的為保命茍活. 那麼到底有沒有什麼價值高於錢, 能使人寧願棄命以異於物!? 有 ! 文天祥, 方孝儒 為氣節捨富貴, 可以不死而死 王國維留書投湖 謂只欠一死. 正反史例繁多. 身後之名是黃鐘, 是瓦缶 ;好死是勝於或是不如賴活, 端看自擇.

嫖經云:"須是片時稱子健, 不可一日無鄧通; 有錢能使鬼推磨, 無錢只見鬼打牆" 現在社會一片金錢買賣對價關係, 才如子健, 德逾孔孟, 也沒用. 最適用上說, 覺得諷刺嗎 !?

20130506  佛陀為一因緣大事而來世, 為了卻生命, 生死之大事. 19歲出家, 經12年向外道苦學修行, 終覺歧途, 乃坐於樹下冥思. 第七日清晨, 睹明星而悟道 .乃說" 奇哉! 一切眾生皆具如來置慧德相, 只因妄想執著, 不能證道." (樹有幸 因而得名菩提) 由是可知, 一切唯心 ,只靠自己, 沒有天堂, 地獄, 上帝, 閻王, 皆為自造 .這才是佛法, 沒有"宗教"的外在形式, 無神, 不拜偶像, 無主宰, 自做主, 靈山在自心.

佛陀未創佛教 只闡明佛法 因此有句話說" 和尚皆釋迦之叛徒, 儒生皆孔門之叛徒" 有一定的道理. 看後世衍繹闡述的經, 越讀越頭昏, 反走不出來. 終極要自心自悟 ,別人並無法幫忙.

佛學基礎建立在 "三世因果 六道輪迴 “ 精卵與靈(中陰 業)結合成生命 業是累世思想行為之積累 業報使命運各不相同 故一娘生九子 九子各不同 遺傳只是部分 因果報應是生命來源 (舊約 以牙還牙 以眼還眼意通且同).

20130524【<<哲人日已遠 典型在夙昔 >>】
大師已去 大師不在 除早年胡適 陳寅恪等 近三十年來兩岸能稱為學術通人只南懷瑾 季羨林 李敖三人而已 季羨林於北大 台灣熟悉的恐不多 南懷瑾 李敖卻在台灣 但都不太為政治領袖所喜 南懷瑾去年9月逝於大陸 李敖今年4月1 日逝於台北 (李敖為誤傳)

李敖與蔣家夙怨多耳熟 不再述 然其學術成家數 是歷史家 文學家 藝術家..東西文史藝術之一代宗師 從其演說之轟動 反證即使不喜其人 亦折服其學術與傳統士之勇氣

南懷瑾國內唯一通儒 釋 道三家 被譽為當代維摩詰大居士 卻被宋美齡視為眼中釘 為宋推展台灣基督化之障礙 幸南懷瑾早年為黃埔教官 與蔣先生有公誼 黨政軍大員拜南懷瑾為師者 多如過江鯽 但盛名之地不宜久居
三十餘年前旅遊美 歐 香港 後赴大陸 辦太湖大學堂 為傳統文化之傳承 鞠躬盡瘁

台灣彈丸之地 何容不下人才也
南懷瑾大師 ”上下五千年 縱橫十萬里 經論三大教 出入百家言”
李敖大師”智照千古 雄開百代 寧鳴而生 不默而死”

老子道德經第41章: 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 ~~不笑 不足以為道 。
今天你聞" 宗教是科學的基礎" 此大道， 並非迷信， 大笑了嗎 !??

20130605  【南懷瑾】

佛為心 道為骨 儒為表 大度看世界, 思在腦 技在手 能在身 從容過生活。上下五千年， 縱橫十萬里 ；經論三大教， 出入百家言 。
生於新舊雜陳際， 處於戰火紛擾時 ，文武兼備華夏心， 出世入世天人際 。
居士而為僧道師； 布衣而為萬人傅 ；辜汪會談扮璇璣， 功成身退三不朽。
南師自謂 年輕時有相命者云: 富可敵國 手邊沒有一分錢 ；權傾一時 手上沒有一顆印。

由於上述特殊經歷 :聽南老師演講 真如飲醇醮 旁徵博引 相互印證 現身說法 娓娓道來 趣為盎然 詩詞脫口而出 意境醍醐灌頂。非學院派所能及於萬一。

 南懷瑾之學如[崑山之圃，到處如是璆ㄑ一ㄡˊ 琳琅玕，汪洋宏深，取之不竭；凡人之學，一被借用，就像魯國丟失寶玉大弓，空無所有了。

＠　薛仁明　（學貴身體力行，學院派能不愧乎！）

南懷瑾去世半年了，偶爾，還听到有人批評他。相較于批評者，尊敬他的人，當然更多。南懷瑾的粉絲，層面甚廣、範圍頗大，三教九流都有。罵他的人，倒很集中，不外乎知識分子、學院學者，以及受他們影響的年輕人。這些人，均雅好讀書，也都頗有學問。不過，他們從不認為南懷瑾有學問，或者說，他們總覺得南懷瑾的學問大有問題。

南懷瑾有無學問，其實是個偽命題。真正的關鍵在于︰他們和南懷瑾，本是迥然有別的兩種人；所做的學問，更壓根不是一回事。

首先，南懷瑾讀書極多極廣，卻絕非一般所說的學者。他沒有學問的包袱，也不受學問所累。南懷瑾素非皓首窮經之人，更非埋首書齋之輩。他不以學問為專業，也不讓學問自成一物。他對實務的真實感極強，對生命之諦觀與世局之照察，均非學者可望其項背。他是修行人，也是個縱橫家。他是傳奇人物，也是個在世間與出世間從容自在出出入入之人。因此，他的影響力，不只在于對中國傳統文化有興趣之人，更遍在于民間的三教與九流。

再者，學院一向專業主義掛帥，逢人便問，研究的是什麼專業？南懷瑾沒啥專業，是個通人。在學問的路上，他沒太多師承，也沒明顯的路數。他自私塾讀完書後，參訪四方、行走江湖，既俯仰于天地，又植根于中華大地，然後，向上一躍，直接就“走向源頭”(林谷芳先生語)，再從學問的源頭處立言。因此，氣魄極大，視野也極遼闊。他將文史哲藝道打成一片，不受學術規範所縛，也不受學術流派所限，更不管枝節末微的是非與對錯；他行文論事，總信手拈來，左右逢源；言說之方式，更是不拘一格。因此，他的書可風動四方，也可讓沒啥學問的人讀之欣喜。于是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物；不知者，便難免有“隨便說說”、“野狐禪”之譏了。

南懷瑾直承漢唐氣象，兼有戰國策士的靈動與活潑，同時又出入于儒釋道三家。于禪，獨步當今；《禪海蠡測》，尤其精要。但他的《論語別裁》，卻風靡無數，最是膾炙人口。究其原因，或以其通俗易懂，但更緊要的，其實是全無宋儒以降之酸腐味也。當然，以專業角度來看，《論語別裁》細節上的謬誤，其實甚繁；章句的解說，更多差池。正因如此，向來強調專業主義、執著于細節真偽對錯的兩岸學者均不以為貴；不僅長期忽視之，甚至還一直蔑視之。只要談起《論語別裁》，幾乎就是不屑一顧。然而，《論語別裁》的價值，本不在于細節的是非與對錯。該書之可貴，是在于跨越了宋以後的格局，直接再現中國學問該有的宏觀與融通。有此宏觀與融通，便可使學問處處皆活，立地成真。

南懷瑾講佛經、說儒典、談老莊，此外，也頗涉謀略之學，分別講過《素書》、《反經》、《太公兵法》；其人有王佐之才，其學堪任王者之師。嘗被舉薦于台灣當局，亦曾為蔣經國所重視。但作為一個領導者，蔣經國好忌雄猜，其實容不下有王者師姿態的人；他喜歡的，是忠誠勤懇之技術官僚。南懷瑾為人不羈，且大才盤盤，門人又多一時顯要，旋即遭蔣經國所忌。南見微知漸，遂毅然離台赴美。

南懷瑾善謀略，也通于諸藝。他學得一身武藝，平日不輕易顯露，但仍教過國民黨大老馬紀壯、劉安祺等人打太極拳。他又通醫術，會幫學生開方子。南之門人孫毓芹，古琴界尊稱“孫公”，乃數十年來台灣最重要之琴人，其在台灣的古琴因緣就是由南懷瑾而起。此外，南懷瑾也寫詩填詞，另有一手清逸的好字。直到九十三歲，他還示範吟唱杜甫《兵車行》，聲若洪鐘，音正腔圓，據現場與聞者形容，“氣勢如壯年，音清如少兒”。

當然，南懷瑾最突出的，還是他的修行。他的修行，與他的學問，從來就是一體的。南懷瑾對于修行，不僅知得，更能證得；體道之深，當世鮮少有人能比。可當代的知識分子，恰恰離修行最遠；甚至連什麼是“道”，他們都只有概念的分析，卻從來無有生命之實證。知識分子因不知修行，常常書讀得越多，越把自己搞得滿臉浮躁、一身郁結。結果，這些讀書甚多、自認一身學問卻又不時為躁郁所苦的讀書人，竟對年逾九十都還神清氣爽、滿臉通透的南懷瑾大肆批評。這真是件怪事。不是嗎？

20130612 【屈原】

孟子贊" 伯夷 聖之清者也, 伊尹 聖之任者也, 柳下惠 聖之和者也, 孔子 聖之時者也." 四聖皆早於屈原. 屈原出身貴族, 才得兼俱, 唯囿於忠君死節一事, 只因其道不行, 採懷石頭江憂憤而死. 其志可嘉, 其情可憫, 其迂忠令人扼腕痛惜, 意境可式, 法不足效!

屈原這個人看不慣動盪亂世，他將整個憤世嫉俗情感宣洩出來，對整個世界， 上至天文下至地理都提出了質疑，共提出了一百七十二個問題，遂形成了這篇曠古奇文【天問】 。

20121027  【變色龍】

多久沒見變色龍? 對牠了解多少? 黃綠褐為其基本色, 但能根據環境而 "勃然色變" .我國古代稱其為"十二時蟲" 或 "避役". 最妙的是, 牠的眼睛可各轉各的, 各看各的, 選定目標後, 用幾分之一秒的高速, 伸出長舌捕捉獵物. 李時珍在本草鋼目說 "見者,主有喜慶" 但 "齧人不可療", 喜憂各半.

** 犀牛無罪, 懷角其罪! 大象懷牙, 黑熊懷膽, 駱駝懷峰,等皆原"罪"也! 人夠殘忍的 !

** 人最大的問題，正常人很難過正常的生活。

"天堂美好都不去, 家庭溫馨都不回; 男想高來女想瘦, 貓狗穿衣人露肉." 現在人是怎麼了!?

桃花源記裡的居民真是快樂無憂無慮~山中無甲子~秋去不知寒!只知是先人秦漢時代來避亂世戰禍!遑論魏晉~仿彿時空仍停滯在一千年前的時空背景哦!猶如近代~30年前電影失去的地平線~描述香格里拉的情境雷同!有異曲同工之妙!

乾隆皇帝下江南 ,一日船行中被群魚蝦蟹鱉攔阻, 說 "皇帝呀! 你是, 請告訴我們, 我們什麼時候可以變成人 .? 乾隆隨口說," 等燈頭朝下時, 就可以了.(以前點蠟燭 燈頭永遠向上)" 百年後,發明電燈 人, 世界變得越來越亂, 是否應了乾隆金口, 一語成讖. 原來現代人都是.....

** 【真正的累，來自於內心的無知與迷茫。】

一頭馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經，驢覺得此行困難重重，放棄；而馬卻立刻追隨而去，經九九八十一難取回真經。驢問：兄弟，是不是很辛苦啊？馬說：其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被蒙住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。——真正的累，來自於內心的無知與迷茫。

** 【毀譽說】

至人無己，神人無功，聖人無名。”人們都贊譽他，他不会因此而再多努力些；大家都非難他，他也不會因此而多一份沮喪。真正的聖人，就是像屠羊说这样的，不論毁譽誉，依然故我。(低頭一敗屠羊說，萬事浮雲過太噓 )

說到毁譽這個話题，孔子也不甘寂寞：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子雖然說不過盗跖，這個理却说的很明白。孔子说，“我呀，不管聽誰說誰好谁不好，一般我不會下結論的，说好的有他以为的好處，說壞的有他以为的壞處。现在的人们啊！確實不如過去夏商周的前辈了，前辈们哪有這麼多彎彎绕啊。”孔子说到這段话的時候，感觉也是相當的無奈。

最后莊子好像是在對我說：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”再多说就是我的不是了。

** "大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹 "。這裡的"大知"、"小知"，可以理解為大知識、小知識，大智慧、小智慧，大聰明、小聰明。才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合於大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘於智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。

人生八雅 琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花　
善琴者從容自律，善棋者睿智深遠，善書者性穩志堅，善畫者風流倜儻，
善詩者多愁敏感，善酒者豪邁大度，善茶者品味卓然，善花者自然天成。

女人，寧作妖精不老太，古稀猶放徐娘韻。

雜記25西子 西安事件 西洋常識 艷詩 2012 12PO文萬卷書

** 孟子曰︰西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。

有美有善不足恃，貴在保持勿失；有醜有惡不足懼，貴在自新。潔非僅指穢潔香臭，猶指內在之善良德行。如雨果筆下面貌奇醜的凱西莫多，尚可以在巴黎聖母 院做敲鐘人。佛語: "放下屠刀，立地成佛"的積極精神意義。金庸小說筆下人物； 天龍的阿紫，神雕之李莫愁，則美若天仙，心如蛇蠍。

白居易長恨歌：(黃石) 風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞；玉容寂寞淚闌干。梨花一枝春帶雨。楊貴妃  含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫，昭陽殿裡恩愛絕 ....

**.古寧戚有相牛經，伯樂有相馬經，販牛馬者熟讀二經，按圖索驥，百不失一。

而世亦多相人術，麻衣，柳莊，從望聞聽摸論人窮通貴賤，貧富夭壽，或有一二驗者，見諸史傳，遂使僥倖之徒，棄內聖外王之道，汲汲於問卜求神，徧尋寶地風水，不憚路途之遙，不惜萬金之費，此阿扁所以見欺於孺子，明十三陵瞠視滿清蹂躪山河大地，亦可慨也。 歸去來兮，60已過胡不歸.!? 

學習:學字含有死思想原理之意多，習者，有仿效施行之意多。學與習交互促人類進步。

**莊子: 昔者，海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥者也，非以鳥養鳥也。

** 孟子．萬章下：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也 !」

     王安石 祭歐陽文忠公文：世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。

要深刻的理解作品，必须了解作者的為人；而要了解作者的為人，又必须研究他所處的時代。因此我们鉴赏和分析文學作品時，總要先介绍作者和時代背景。这種方法，就叫“知人論世”,现在“知人論世”已成為人們習用的成语。(「郢書燕說」雜記20 )

羅贯中《三國演義》参照陳壽的《三國志》及裴松之的注文，也借鉴了《後漢書》《晋書》中若干纪傳，并旁采《世说新语》《搜神记》《三國志平话》等古籍。同時也取材于《资治通鉴》，而胡三省的注解更有助于讀者理解三國人物與歷史事件的前因后果。劉備能之馬謖言過其實，終無大用。諸葛亮朝夕相處，尚只能知其長，而忽其所短。致有街亭之失。人有太多面向，況有所刻意掩飾，人與文未必相襯。人無完人，不以人廢言，亦不以一言求全，單事單言單論，或可少誤。 

**  張學良是憤青 誤國的歷史罪人
  
西安事件是牽扯中國近代史轉折之大事巨變。安內攘外之國策，到此碰壁。本已流竄瀕亡的中共，絕處逢生 。(蘇共為幕後之影武者，沙俄、蘇聯、蘇俄，過去已是，未來仍將永遠是中國頭號大患，萬不可為其暫時笑面蠱惑，日本次之。)


** 民國17年12月張學良基於家仇國難，不理會日本警告，舉遼、吉、黑、熱四省，歸屬中央，助國家統一，也是張學良一生事功的最高點。19年，蔣、馮、閻中原大戰，張又力排日本干涉，於0918發巧電申討馮、閻，派軍入關，中國復又統一。日本在20年0918發巧電攻擊瀋陽北大營，恐非只是一個巧字的故事。19361212的西安事件則是張火中取栗救命"禍"草，成了歷史罪人。

* 國民黨的說法； 一直以來強調的是張學良受到共匪的鼓惑，未來理解蔣介石「攘外必先安內」的苦心，以為共產黨真心要抗日，結果成了共產黨利用的棋子，最後鑄成大錯。而這樣的說法也因為張學良後來一直被蔣介石軟禁，而獲得張學良的背書。張學良生前一直自稱自己為「歷史罪人」，原因也就在這裡。

* 共產黨的說法:  則慣稱發生於12月12日的西安事件為「雙12事件」，共產黨的史書與歷史課本都指出當時蔣介石的不抗日是雙12事件發生的主因。當時日軍進佔東北後，並且積極圖謀華北，在舉國人心一致地要求抗日之時，蔣介石卻為一己之私只顧著打內戰，共產黨的紅軍遂發起二萬五千里長征北上抗日。丟失了東北的張學良深深明白日本的野心，被共產黨紅軍北上抗日的精神所感動，遂積極接觸共產黨，最後發動兵諫，挾持蔣介石要求一致抗日。也因此共產黨的「乙說」其實是將張學良捧為民族英雄的高度，而這也是為什麼在張學良晚年重獲自由後，共產黨一直努力遊說張學良返回中國訪問的主因。

* 後世綜合說法:  蔣介石的「攘外必先安內」、「忍辱負重爭取時間」也不全是謊言。張學良在日本勢力與蔣介石的兩方夾擊下，已經快走投無路，只好被迫行險。由於長期以來共產黨擅於利用媒體與知識份子，煽動輿論鼓吹全面抗日來紓解軍事的壓力頗有成效。張學良的兵諫需要強大的輿論同情，以保全自己以後的性命並逼迫蔣介石，因此共產黨暫時是一個可以互相利用的對象。而共產黨在狼狽的竄逃到華北後，氣若遊絲，已經接近敗亡，任何一個可以合作的對象都是救命浮草，無論如何要緊緊抓住。(共產黨兩次險些敗亡，另一次是抗日勝利後，在東北被孫立人逼打，已有入蘇之計畫。)

也因此後世談到西安事件，說共產黨與張學良結合發動兵諫是一心想要抗日，其實也非事實。應該說當時各方反叛勢力在糾集軍隊與蔣介石對抗時，沒有一個不是說要抗日的，但是其實全是遂行政治或軍事目的的投機口號罷了，從來也沒有那一個勢力是真心想要與強大的日軍為敵。而蔣介石最後會因為西安事件而讓全盤計畫被打亂，最後種下丟失中國的遠因。其實也與其機關算盡，私心為己的積極擴權有關。歷史上關於西安事件的兩大說法，不論是國民黨版的教科書論點還是共產黨版的教科書論點，其實都偏頗的掩蓋了當時己方的私心。相較於此，張學良生前一直自稱自己為歷史罪人，這樣的態度除了是為了在軟禁中保命外，也許真的有幾分是為自己當年的所作所為感到反省與懺悔。

** 【西洋常識】
1、潘朵拉的盒子：潘朵拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修士盜天火給人間後，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘朵拉”，意為“具有一切天賦的女人”，並給了她一個禮盒，然後將她許配給普羅米修士的弟弟埃庇米修斯（意為“後知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘朵拉趁機打開它，於是各種惡習、災難和疾病立即從裏面飛出來。盒子裏只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘朵拉就將盒子永遠地關上了。“潘朵拉的盒子”被用來比喻造成災害的根源。

2、達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王並不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發生的潛在危機。

3、繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。後來，人們就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。


4、斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什麼東西早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩隻手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三隻腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來比喻複雜、神秘、難以理解的問題。

5. 皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的賽普勒斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，並愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，並向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”後來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。

6、猶大的親吻：猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳佈新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，後被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

7、諾亞方舟：出自《聖經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。後被用來比喻災難中的避難所或救星。

8、伊甸園：出自《聖經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開闢了一個園子，裏面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。

9、禁果：出自《聖經》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實，唯獨“知善惡樹”上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。(上帝的伊甸園怎麼會出現邪舌。)

10、多米諾骨牌：這是一種西洋遊戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其餘骨牌將依次紛紛倒下。用於比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一髮而動全身”。

11、象牙塔：出自19世紀法國詩人、文藝批評家聖佩韋·查理·奥古斯丁的書函《致維爾曼》。奥古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。

12、滑鐵盧：1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破崙率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰，法軍慘敗。隨後，拿破崙以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來比喻慘痛的失敗。

13、鱷魚的眼淚：西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。

14、山姆大叔：是美國的綽號，產生於1812年美英戰爭時期。紐約州一位誠實能幹的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來，E.A是一個軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（U.S.）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質。1961年，美國國會正式承認“山姆大叔”為美國的民族象徵。

15、阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel）：是指致命的弱點，要害。傳說古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，荷馬史詩中的英雄，他的母親曾把他浸在冥河裏使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急，母親捏著他的腳後跟不敢鬆手，所以腳踵是最脆弱的地方，一個致命之處。因此埋下禍根。長大後，阿喀琉斯作戰英勇無比，但終於給人發現了弱點，在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護神阿波羅，於是太陽神用毒箭射中了阿喀琉斯的腳後跟，送了這位勇士的命。這就是至今流傳在歐洲的諺語“阿喀琉斯之踵”的來歷。任何一個強者都會有自己的致命傷，沒有不死的戰神。

16、烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉”。英國空想社會主義者莫爾在他寫的《烏托邦》一書中描繪了一個他所憧憬的美好社會，那裏一切生產資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂，那裏沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用於比喻無法實現的理想或空想的美好社會。

17、第二十二條軍規：“如果你能證明自己發瘋，那就說明你沒瘋”。源出美國作家約瑟夫·赫勒1961年根據自己在第二次世界大戰中的親身經歷創作的黑色幽默小說《第二十二條軍規》。這部小說太有影響了，以至於在當代美語中，“第二十二條軍規”已作為一個獨立的單詞，使用頻率極高，用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規定或條件所造成的無法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處於左右為難的境地，或者是一件事陷入了閉環，或者跌進邏輯陷阱等等。

18、奧吉亞斯的牛圈：出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子，他養了無數的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯髒腐敗的難以解決的問題。

19、布利丹毛驢：出自14世紀法國哲學家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的乾草之間，居然不知吃那邊的乾草才好，結果餓死了。比喻那些優柔寡斷的人。

20、酸小姐：出自俄國作家波T米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸福》。女主人公蓮諾奇卡是一個目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由於失戀而成為憂心忡忡、痛苦悲傷的“酸小姐”。後比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。

21、超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說》。尼采認為“超人”是代表統治階層的理想化的無所不能的全才人物。他說：“一個人是可以使千萬年的歷史生色的——也就是說，一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人，要勝過無數殘缺不全、雞毛蒜皮的人。”比喻那些自己淩駕於一切之上的、自命不凡的利己主義者，也指那些能力卓異、超越常人的人。

22、安泰：安泰是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。他的力量來源於大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；如果身體離開了大地母親，就會失去生存能力。後來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，後來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。

23、洗禮：出自《聖經》。人類的始祖亞當和夏娃因聽了神蛇的話，偷吃禁果犯下了罪，這個罪從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會犯罪，稱為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經過洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時，主洗者口誦經文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱“浸洗”。後比喻經受某種鍛煉或考驗。

24、泥足巨人：典出《聖經·舊約》。說的是巴比倫王尼布甲尼撒夢見一尊巨像，其頭是精金的，胸臂是銀的，腰肚是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。他正觀看著，忽然天外飛來一塊石頭擊碎巨像的泥足，於是金銀銅鐵泥同化為粉末。後來人們常以“泥足巨人”來形容外強中乾、色厲內荏的龐然大物。

25、香格里拉：典出英國小說家詹姆斯·希爾頓的名著《失去的地平線》。書中描述了在中國喜馬拉雅山山脈延伸到巴基斯坦的一個小山麓裏，有一處美得像童話裏仙境的地方叫香格里拉。在那裏男女不問世事，不知困苦，也沒有疾病和暴力，如同陶淵明筆下的世外桃源一樣。人們常用“香格里拉”來喻指世外仙境，也指避世隱居的地方。

26、特洛伊的海倫：特洛伊戰爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫（Helen）為起因，道出以阿伽門農及阿喀琉斯為首的希臘軍進攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的十年攻城戰。為了爭奪最美麗的女人海倫，特洛伊城被毀滅。諷刺的是彼此都願意為海倫再戰10年( 孔父嘉 )。

27、特洛伊木馬：這個故事的開端，就是海洋女神忒提斯（Thetis）與希臘國王佩琉斯（Peleus）的婚禮，原本宙斯與忒提斯相戀，但那時傳說忒提斯的兒子（也就是未來的阿基里斯（Achilles））會比他的父親還強大，宙斯害怕當年推翻他父親的事重演，於是將她嫁給了著名英雄佩琉斯，避免影響他的政權。婚禮上邀請了很多神，唯獨麻煩女神埃里斯（Eris）沒有被邀請。她很生氣，便拋出一個金蘋果，刻著「獻給最美麗的女神」。智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄忒和天后赫拉都認為自己最有資格冠上蘋果上最美麗女神的美譽。為了解決這個難題，最後她們飛到艾達山請求特洛伊王子帕里斯仲裁。

三個女神都試圖賄賂帕里斯：雅典娜答應讓帕里斯成為世界上最睿智的學者；希拉答應讓帕里斯成為天底下最有權勢的君王；阿芙羅狄忒則以世界上最美麗的女子作為賄賂。最後帕里斯忠於感官天性選擇了阿芙羅狄忒。作為回報，阿芙羅狄忒施行魔咒，讓斯巴達王國的王后，公認為世界上最漂亮的女人海倫和帕里斯共墮愛河。海倫為了愛情拋棄了她的家鄉，丈夫墨涅拉俄斯還有稚女。帕里斯的行動惹怒了斯巴達國王墨涅拉俄斯，其怒不可抑，於是向兄長阿伽門農求援，並聯合希臘各城邦向特洛伊宣戰。

希臘聯軍圍困特洛伊久攻不下，於是假裝撤退，留下一具巨大的中空木馬，特洛伊守軍不知是計，把木馬運進城中作為戰利品。夜深人靜之際，木馬腹中躲藏的希臘士兵打開城門，特洛伊淪陷。特洛伊木馬也是著名電腦木馬程式的名字。

28、金羊毛：希臘神話故事中金羊毛被看作稀世珍寶，很久以來，希臘人對它傳說紛紛。許多英雄和君王都想得到它。
金羊毛，不僅象徵著財富，還象徵著冒險和不屈不撓的意志，象徵著理想和對幸福的追求。

29、柏拉圖式戀愛：也稱為柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。理性的精神上的純潔戀愛。柏拉圖認為：‘當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。’

30、俄狄浦斯情結：戀母和弑父都是俄狄浦斯，他不認識自己的父母，在一場比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，後來知道真相了，承受不了心中痛苦，就自殺了。心理學用來比喻有戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。

20121201 希望太陽是一個暖爐，時時溫暖你，讓我知道你不孤寂，我就開心！ 希望月亮是一面鏡子 ，時時照著妳 ，讓我知道妳平安， 我就快樂!
在看得見的地方，我的眼睛和你在一起；在看不見的地方，我的心和你在一起。。。

20121202 姿容絕世，亮麗光鮮，烏溜溜似鴨鴿的鬢角兒，翠彎彎賽新月的眉兒，清冷冷杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅豔腮兒，嬌滴滴瓜子臉兒，輕嬝嬝花朵身兒，玉奷奷蔥枝手兒，一捻捻楊柳腰兒，如粉粧玉琢，神韻優雅，令人如癡如醉！既古典, 有埃及豔后之華麗; 又現代, 有黛安娜之婉約. 讚! 唉呀! 我見猶憐, 何況老奴!?

20121212  動物基因突變, 形成白化, 稀罕但體較弱. 現人類偏愛用科技做動植物基因改造, 生產量或許增加, 但疑慮似也越來越多, 人要取代上帝, 結果恐很悲觀, 尤其"科隆"人,更將是毀滅性災難! 現以公認基因改造食品有害人體。

20121214  人是有情眾生，但此情範圍無限，牽扯太廣且相互關連，夾雜了太多世俗功利。在這樣剪不斷，理還亂的情網中，欲單純把愛情分離出來，自是緣木求魚。因此，欲求理想，情投意合的愛情只有在夢想裡；王子與公主的幸福生活，也只存在小說裡。看牡丹亭裡的杜麗娘與柳夢梅的愛情，要在死後的夢境中出現，惟有淒美，只是幻影。現實生活中，最多只能把優點放大，享受愛情之甜蜜；忍耐諒解缺點，減少情支束縛，使生活做到最大化之優遊自在。夢幻裡的杜麗娘, 獨不見柳夢梅 。

20121215 【童年】 爬樹摘果, 撈魚摸蚌, 彈彈珠, 玩紙牌, 扯橡皮筋, 偷蕃薯香腸來烤, 讀四郎真平鬥黑騎士孔雀俠, 看地球先鋒號, 踢罐子 ,永遠想當強盜被官兵抓..... 沒有電視, 稀罕電影. 這是我的童年, 也是你的嗎 !?

<<今昔童年對比>>

就以台灣發展來說, 民國50年,(1961) 以前出生的人, 經歷的是上圖的童年. 電視日益普遍後, 童年生活樂趣開始質變 ,室內靜態獨樂漸次取代戶外動態眾樂. 民國80年 (1991)以後出生的人, 經歷的是下圖的童年, 人手一機沉醉在虛擬網路 ,拇指族 ,低頭族...於焉而生
此是進步 抑 或是退步 ???????

不論是璀璨朝陽, 或是餘暉夕陽, 彷彿為世間抹上金粉. 滄海一粟的人生, 不論是效法夸父逐日的愚憨追逐, 或是散髮弄扁舟匏樽相囑的閑散, 沒有對錯, 沒有優劣, 快意當前之選擇爾!

20121215  伊索寓言"獅子周彼得與大象". 獅子為百獸之王, 唯獨怕雞叫而引為奇恥大辱. 向天神周彼得抱怨, 彼得說, 我已經把一切優點都給了你, 雞叫這一點點還有什麼好抱怨!? 你去問問身體更巨大的大象看看. 大象說我最怕的是蚊子和老鼠, 牠們會爬入我耳朵與鼻子, 所以我要不停的扇鼻子, 捲噴鼻子, 煩死了. 獅子聽了,一比, 果然高興了. 人也常如此, 會為自己美中不足處抱怨不已, 形成強迫幻想症 , 勸說無效, 要用"痛苦比較學" 來自我釋然. 就向獅子比大象. 所以, 關懷別人, 往往會忘記自己的痛苦, 不再抱怨. 

你...居然敢虧我馬子! 好膽邁走..   ( 犀牛的謙讓是智慧, 牠知道勝之不武, 要慎選敵人, 別掉了身價. 狗狗挑戰是勇氣, 牠知道, 打贏了, 英雄救美; 打輸了, 一怒為紅顏, 都尚算. )

20141216 前天小傢伙問我, "爺爺, 你去幫我買大一點的襪子好不好?" 問為什麼要大一點 ? " 因為老師說, 聖誕老公公會把禮物放在襪子裡, 大一點, 禮物會比較多." 雖說有些功利心, 但兒童的欲望就是這麼容易滿足, 童言就是如此天真無偽.

20121217  幸福是感受, 快樂是心境, 幸福又快樂即為喜悅 . 

* 生日豔詩一首: 四八年華一朵花 浪漫風韻初綻放  裸睡性愛丁字褲  老公呼號一夜八

&* 嬋娟跨馬歸何處,不效文璣與昭君, 我欲執韁做藥師, 願隨紅柫同高蹈.

諺云, 命好不怕運來磨, 此語有命中注定之意, 命決定一切, 後天的運, 只是短暫波瀾花絮, 無實質影響, 努力亦無用. 又說一命, 二運, 三風水, 四讀書, 五積陰德, 又似乎有命即使欠佳, 亦可藉後天的努力, 做一定程度地改善. 命不是鐵板一塊. 關鍵的是, 誰能知道自己的命是什麼? 但是可以這麼說, 天命之事, 努力了, 最壞的結果是零; 不努力, 最好的結果是零, 故不論天命如何, 還是要盡人事.
命運就像你的掌紋，儘管再曲折，卻總掌握在自己手中 ???

情字是青澀的心, 所以易激動, 易沸騰, 易痛苦. 唯有等心智成熟了, 才能發揮情的溫柔力量, 享受情的溫馨.

20121218  南陽諸葛廬, 室雅何須大; 西蜀子雲亭, 溫馨何待貴. 老婆孩子熱炕頭 , 稀飯鹹菜玉米餬.  老農鋤禾牧牛歸, 夕陽撒金暑氣消; 吩咐山妻且隨喜, 莫叫柴米害酒意

20121220  徐志摩與陸小曼就愛情執著追求這一點仍可佩. 婚後, 陸對徐說" 志摩, 你再不能用辜鴻銘一壺多杯的多妻理論作藉口. 你不是我的茶壺, 你是我的牙刷, 牙刷是不能公用的." (摘自羅家倫) 但陸自己很快成為別人的杯.

20121222  熬鷹的人都知道要適當空乏其身 餓其體膚 蓋飽則遠颺；馴虎的人都知道要適當任其奔馳 飽其體膚 蓋餓則噬人。
培訓人才亦當如是 因性磨練 因材施教 庶幾少怨有成

吃素歌:  我愛素 人愛肉 肉多不入賢人腹 廚中有碗玉米粥 三生自有清閑福
同志們:  年紀大嘍, 祝大家: "青菜豆腐保平安 無災無病九十九" .

"有心"聽話的人, 總是刻意去聽別人的口氣. 將無心, 解讀成刻意傷害. (總以己意度人)
"用心"聽話的人, 總是會善解,包容,感恩對方的叮囑. (以他意看己 )

20121224  生命的禮讚 !! 看到這顆樹的生長環境, 我們還能抱怨環境, 條件,...不好嗎 愧煞清 楊州八怪 鄭板橋 有詩讚:
咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中， 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。

20121225  人在孤獨陌生中出世, 身邊所有來來去去的人都是人生過客. 有的對我們極為重要, 走過關鍵階段; 有的只是身邊花絮或荊棘, 帶給我們或長或短的快樂與痛苦. 到了一個年紀後, 人生旅途要踽踽獨行聽跫音, 或要有伴相隨效鴛鴦, 端在自擇, 都是瀟灑人生走一回. 記住 !人生是永遠的單程票, 把它走好.

20121227  主持人問女選手：“男人用偉哥的目的是什麼？”
女選手红着脸思考了很久說：“想不出來。” 主持人立即说：“恭喜你答對了！”
席下一片議論：“回答的太精辟了！”

答的言簡意賅, 一語中的. 讚 !
中文省略主詞的的妙意. 從文字看, 我判斷女選手真是"想不出來", 否則應答 "不想出來" .

20121229  愧之難斬, 難慚, 在於我們常不自覺的做了錯事, 甚至當時還以為理所當然. 對他人卻已造成極大傷害, 何況自覺自私的錯誤措施行為 .對後者, 當自修以少過; 對前者在事後自覺, 亦當盡力補過, 換取內心平和. 要經常慎獨, 不欺暗室的觀自在自省.
我們總喜歡去驗證別人對我們許下的諾言，卻很少去驗證自己給自己許下的諾言。

20121230  老子曰: 上善若水 因此,做人何妨如水.
你高 我便退去 不掩默你的優點 ; 你低 我便湧來 不暴露你的缺點
你動 我便隨行 不撇下你的孤單 ; 你靜 我便長守 不打擾你的安靜
你熱 我便沸騰 不妨害你的熱情 ; 你冷 我便凝固 不漠視你的寒冷

根據禮記記載,"老"字指的是七十歲的人,六十幾歲的人則在"老"字下加個"日"字,稱為"耆".而八.九十歲的人則在"老"字下面加上"毛"字稱為"耄".百歲稱期頤。所以嚴格來說..不到七十歲,根本不能稱之為"老".

水用萬馬奔騰之勢，穿山越嶺，摧毀萬物。水以靜默沉淵之姿，潤物無聲，以柔克剛。

20121230  海中哺乳類 唯有豚與鯨 鯨龐居深海 豚戲淺水灣 豚聲ㄥㄥ鳴 彷彿小兒呼 人皆喜海豚 自有深層意

20121231 漁舟唱晚伴夕陽 , 水上人家自有意。

無意而為, 深得個中三昧; 隨手撒網, 盡得風流雅趣 .

20130101  古人說，"擁書萬卷，不假南面百城"，再有幸能享"紅袖添香夜讀書"之情趣，或"雪夜閉門讀禁書"之快意，那就真雖南面王而不易。做一個腹笥便便寬博的人，彼此談話聊天也有趣地多。如此動腦用心的閱讀，不時對古人今人會心一笑，或爆笑嘲諷一番，那會失智，失憶，老年癡呆呢 !?讀書能防病防老，功大矣!

(到書店看看, 真正現在台灣人著的好書幾乎絕跡. 不是翻譯, 就是對岸作者. 台灣只靠幾位老作家撐著, 新一代除了言情 勵志外, 既無能力著作, 也不閱讀, 可悲復可憐 !)

20130101 台灣生病已久，病因也都知道，是難以治療的意識形態心病，"國家認同分裂症"。彼此內鬥，掣肘，這種病只有再亡國一次，共歷悲情災難，才能根治弭平仇恨。但這劑猛藥台灣承受的起嗎? 對我個人來說是棋局已殘，其人已老，實在是孟嘗空懷報國之心，但也只能效阮籍窮途之哭，後代子孫怎麼辦!? 

1911, 7 月 黃侃在武漢大江報撰 " 大亂者, 救中國之妙藥也", 對武昌起義有推波之功. 台灣亂像, 需要重藥, 但脆弱的身板, 懦弱的心態....就再也起不來了 !

"歷史是任人打扮的小姑娘", 真真假假, 霧裡看花,是讀史的疑惑與樂趣 . 政客好壞難評, 不同角度, 立場會有不同評價. 賓拉登是阿拉伯英雄, 歐美仇敵, 我們則較中立. 但阿拉伯交給賓治理, 一定會更好嗎 ?不知道. 政客死亡時間點, 對其歷史地位有極大影響. 南宋抗元名將夏貴, 79仍抗元,80投降,83死. 79死是民族英雄, 83死是漢奸敗類, 怎麼說 ! 

20130102  雖是攝影技巧 卻是宇宙寫真 動是生命常態 靜止意謂壞空

法老再現
死亡是生命的絕對靜止, 無需再隱瞞 妒嫉 虛偽 貪婪 ,也不必再把這些帶到另一個世界. 

講入世的孔子, 要我們生時用功, 講出世的釋氏只教人死時作主. 現代佛教, 基督則要我們以出世的心情, 作入世的功課.

20130103  魚翅真的這麼好吃, 這麼補嗎 !?

大掌櫃劉泰英, 意氣風發時, 狂笑用魚翅漱口; 送監執行時, 裝病假睡, 怎麼叫就是不醒, 後有人說, 只有死人才叫不醒 ,火化算了, 才把他嚇醒 . 我看是魚翅吃太多, 迷糊了心 !

耶猶回三教聖地 : 耶路撒冷
上帝選民泣哭牆， 系出同源竟紛爭 ；燃箕煮豆堪可比 ，人性不分東西惡 。

天下本是不分家, 人分天下才有家, 大道無名天行健, 強為立名紛爭起. 佛陀本不立文字, 無奈門徒不解意, 瞎子摸象各獨得 ,各有本來個不全 .

20130103 紙鶴紛飛最逍遙 人生適意最自在；不用青春賭明天, 我用適意換此生
紅袖添香細數千家風月 ; 青梅煮酒笑看萬古乾坤
居帝王之殿要能屈能伸 ; 處溫柔之鄉要能進能出
「寬容無法改變過去， 卻能放大未來。」 不執著的人生會更輕鬆開闊。

藥醫不死病 , 死病無藥醫 ; 好死勝賴活 , 尊嚴靠自己。 死亡是人世間最大的公平, 以平常心面對, 少受醫療折磨, 減輕家人焦慮, 節省社會資源, 歡喜回老家 ! 

臨死, 李煜明白了"不幸生在帝王家"; 陸遊" 死去方知萬事空"; 范成大" 終需一個土饅頭"; 年羹堯 "人生貴適意'; 王國維" 義無再辱", 他們終於頓悟 !

20120104  綠樹叢中尋對偶 夭桃堆裡覓相知，寧與鳳凰比翼乎 ! 將與雞鶩爭食乎 ?

20130106  狼是最智慧的動物, 狼群戰法, 較之人類兵法, 毫不遜色 !
狼群之所以厲害, 在於有遊走在外的那匹孤狼 ; 而孤狼之所以令人懼怕, 也正在於它身後那批狼群 !

20130107  紅蘋果是巫婆騙白雪公主沉睡一萬年的媒介 .
聖經說青蘋果更誘人, 蛇拿給夏娃誘亞當, 成人類原罪 .
有人說青蘋果, 紅蘋果都不好吃, 要去紐約那個大蘋果闖闖, 才夠味.

歷史上看到蘋果多次改變世界: 亞當夏娃因蘋果創造人類; 牛頓因蘋果發現萬有引力; 喬布斯因蘋果改變世界通信. 蘋果之功大矣!

知音但使能欣賞 , 相逢何必先同調 !
春江水暖鴨先知, 金風吹柳蟬先覺 ; 雪隱鷺鷥飛始見 , 柳藏鸚鵡語方知 .
微風細雨送春歸, 青苔滿院朱門閉 ; 楓藏鸚鵡語方知 , 風吹柳動蟬先覺

敢與魔鬼爭高下 不與霸王讓寸分。鷹擊長空 魚翔淺底 萬類霜天競自由 . 悵寥廓, 問蒼茫大地, 誰主浮沉 ?

20130108  布達拉宮 全世界海拔最高的藏傳佛教聖地，太多的神秘 太多的光榮 太多的血淚 緣自於此 。是也 非也 功也 過也 任憑人說 !

【悠悠絲路情】, 西出陽關無故人 ;大漠埋盛唐 ,玉門古關風難度 .
在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,
讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址上飛揚 !絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風情, 多在書中夢裡見.

20130109【腳之讚】:
雙跟立地莫匆忙 一插紅塵事渺茫 洗盡滄浪猶恨濁 踢翻鸚鵡及成狂
步虛索喜神仙跛 誤國空憐宰相長 笑爾奔馳難點地 燕京走偏又南方

辜鴻銘:
女人之美 美在小足 講究的是 瘦 小 尖 彎 香 軟 正 之七字訣 小足之美 美在其臭 較巴黎之香水 其味尤醇

20120112" 【鑽石恆久遠 ,一顆永留傳】"

 一段廣告詞, 朗朗上口, 人人知曉.鑽石本質沒什麼價值, 是高溫高壓下的碳結晶 .若再有相似條件, 也可能化為烏有. 鑽石貴在其稀有與高折光性, 切面越多越璀璨 ,遂在衣食無虞的狀況下,人人追逐, 成財富與愛情的表徵. 然不裹腹 ,不解渴, 當米珠薪桂到一程度 ,人人為糧愁, 一克拉鑽不及一升米, 就可能棄如敝屣 .
"鑽石如古董" 是盛世寶物. 至多只暫時擁有, 是" 最後到手, 最先出手 " 的東西 ,最終輾轉幾人手, 物落誰家無人知.

20120113【憫農】

嬌豔 垂涎欲滴 豐收的喜悅 幕後 辛勞煩惱 只有農夫知
昔日"為避塵世披架裟 披了架裟更煩惱"
今日"為求無拘當農夫 當了農夫更拘束"

春撥一粒種, 秋收萬顆谷, 四海無閒田, 農夫猶餓死 ; 鋤禾日當午, 汗滴和下土, 誰知盤中飧, 粒粒皆辛苦. 最能表達農夫的心與辛.

20120113 【野地的花】 : 

天空的鳥兒 ,從來不為生活忙 .....為什麼鳥不忙 ? 因為鳥不貪婪 ,沒有積穀防飢的觀念. 自然的食物永遠充足 .人類在個自蓄牧漁獵時代 , 多只能為當時飢餓奮鬥 . 當群居擴大, 又發展到農業 ,為明天憂慮太多 ,積穀防飢在恐懼與貪婪的發酵下, 各築穀倉 ,寧可霉爛絕不少聚, 早已超過必要之度, 遂使有餘變不足, 爭奪戰爭於焉而起 !
人類在掘自己的墳墓 !

看資本主義經濟 ,為防止落價 ,寧可把過剩糧食倒海裏 ,不送往飢荒人民. 美國石油戰略儲備, 足以影響世界油價波動, 更遑論不生產本國的 ,只購買先耗竭他國的, 皆是恐懼貪婪觀念作祟, 擴大成絕對的自私自利 .

20130113  千山我獨行, 不必相送 . 莊子就說, 人要能有 獨與天地精神往來的修持, 方能 享受孤寂.
千江有水千江月，萬里無雲萬里天！

天也空， 地也空， 但生渺渺在其中。 日也空， 月也空 ，東升西墜為誰功 ? 金也空， 銀也空， 死後何曾在手中! 妻也空 ，子也空 ，黃泉路上不相逢。 權也空， 名也空， 轉眼荒郊土一封。

水底沉明月 月在水上浮 水流月不去 月去水還流
印月湖 印月影 印月水中印月影 湖水千古 月影千古

月和花也是絕配: 長空影動花迎月, 深夜人歸月伴花, 雲破月窺花深處 ,夜深花睡月明中.

「文章蓋世終歸土，武略超群盡白頭」；一切的榮華富貴，不過過往雲煙而已。
「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」；心境平和，知足常樂，氣定神閒，穩若泰山。

** 20130117 SOPHIE 我在想 你那兒的天空怎樣 你那兒的海怎樣 你那兒的心情怎樣

我想把這裡的歡笑寄給你 寄給你 寄給你 讓它們充滿你四週 是雁野輕吟的喜悅

我很想 把歡笑託白鴿傳給你 野雁倩影的歡悅 飛到你那兒 灑落滿室歡欣的吟唱

綿綿的思念在你那兒 我們相對的微笑 只有這樣 只有這樣 思念才會受到撫慰 才情願靜默.....

20130114  沙漠之舟 駱駝戲水 夏蟲語冰 差可比擬

20130115  會當凌絕頂 足下起祥雲；一覽眾山小 眼前無俗障
<<心在山東身在吳, 飄蓬江海谩嗟吁 他日若遂凌雲志 敢笑黃巢不丈夫 >>( 宋江)

20130115 【人死留名 豹死留皮】 

豹皮給人美麗 熱情 奔放 的感覺。豹的 眼光極具滲透性 令人畏懼 不敢對視
豹力不若獅 搏不若虎 然其爆發力 敏捷性堪比 鱷魚 猿猴

龜 吉祥物 屬爬蟲類 有陸棲與水棲 甲壳有六角形花紋 頭像蛇 善游泳 性遲鈍壽命長 如同鮭魚 為繁衍 不辭千萬里回原生地產卵
龜 全身是寶 甲壳作用極多僅占卜一項 影響生活至今 血 肉可入藥 裙邊更是饕餮美食

20130115 << 愛情的禮讚 >>
人一生若能擁有愛情, 如魂斷藍橋的浪漫 ,或麥迪遜橋之戀的驚豔, 是幸福的 . 問題是, 當如此真愛來臨時, 是否有勇氣接受 !?
人生三情: 親情是深度 友情是廣度 愛情是純度 都須要大度包容

【金烏當頭 光明在望】

白日放歌須縱酒 青春做伴好還鄉 仰天大笑出門去 我輩豈是蓬篙人 < 李白 >
人生道路的前面, 前面 ,前面是墳墓 . < 魯迅 >

20130117 <<今昔童年對比>>

就以台灣發展來說, 民國50年,(1961) 以前出生的人, 經歷的是上圖的童年. 電視日益普遍後, 童年生活樂趣開始質變 ,室內靜態獨樂漸次取代戶外動態眾樂. 民國80年 (1991)以後出生的人, 經歷的是下圖的童年, 人手一機沉醉在虛擬網路 ,拇指族 ,低頭族...於焉而生
此是進步 抑 或是退步 ???????

20130119 儒 道 佛 基督 伊斯蘭 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死 " 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.

儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者 廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .

曉鐘歷歷, 晚罄冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .

20130119 【 懷孕了】

 孩子新生命的成長 ,充滿喜悅. 但必須清楚認知:你的孩子並不屬於你, 他是生命延續的代表 . 他經你而來 ,但非為你而生, 不是你生命的續篇. 你撫養他, 但無法控制他思想 ;你給他一個家, 但這不是他心靈永遠住所; 你愛他, 但無法要求他也愛你. 所謂父母子女, 其緣分就是今生今世 ,只能目送他背影, 漸行漸遠 .

所有的愛是為團聚，唯有父母的愛是為分離，獨立。

20130120  <<頭腦爭奪戰 >>

紙裝書與電視(含其他電子產品)的戰爭 ,目前看起來書正節節敗退中 ,人從書中累積知識 ,發明了電視及其他越來越多的電子利器, 漸漸把人從書中奪走. 人也因有了光鮮亮麗五彩繽紛的新朋有, 睿智情感深厚但嚴肅的老朋友漸被捨棄, 人因此少了高厚度多了寬廣度.

紅袖添香的樂趣! 美酒 摯友 枕邊書三大樂

20130124  一年四季, 春天太嬌嫩 ;夏天太傲炎; 冬季太酷寒 ;所以我最愛秋季 .

秋天金風送爽, 秋葉泛黃, 氣度醇美, 色澤豔麗, 帶有蕭瑟的色調, 以及快樂死亡的預感. 秋季猶如人之步入暮年, 道出晚年的成熟與智慧. 一陣秋風吹來, 落葉隨風舞, 既是秋之笑齾 ,也是秋之輓歌.

20130125  【陵墓】

為中外文明古國帝王之大事 ,不僅是身後事, 更有君權神授, 追求永生的文化宗教意義 ,故皆規模宏大. 如埃及金字塔, 中國帝王陵墓更多. 位於印度的泰姬瑪哈陵, 為蒙兀兒王朝第五代皇帝沙加罕為其妻所建, 有主殿中心中軸線左右對稱的觀念, 與中國宮殿陵園建築理念相同 .疑惑的是 ,此陵有無被盜過 !?

中國目前發現最早的帝王宏陵是秦始皇驪山陵, 由三層方型夯土(350x345x43米)累成. 所謂頭枕驪山,腳踏渭水,左握金銀, 右拿藍田.陵頂繪天文星象,地面刨溝以水銀灌注表長江黃河, 四周六千多真人大小分步 弩 車 騎之兵馬俑環衛, 於1974年發現出土.

中國歷代皇陵提倡 "厚葬以明孝" 極講求風水,以維其世襲皇位. 所謂" 萬年龍虎抱 ,夜夜鬼神朝". 陵園周邊廣植柏樹, 又稱柏城. 陵前神道立有 龜 獅 獬豸駱駝 麒麟 馬 天祿 象 與六對文武石翁仲於兩側, 予人柏墓森森的莊嚴肅穆感.

盜墓 盜陵在三國時代 ,曹操軍中就有掏金校尉官階的編制, 職責盜陵偷墓以籌措經費. 民間小偷小盜更是從未止歇. 據說,目前只有李治和武則天的乾陵, 因找不到入口, 尚未被盜. 民國30年左右, 軍閥孫殿英盜慈禧太后陵, 龍泉寶劍一案, 饒有趣味, 涉及多條人命 ,氣得傅儀痛哭, 誓為愛心覺羅祖先復仇.

20130125  〈馬上封侯〉

中國文字由於同音異義甚多,因此語意與寓意的組合,展現極富象徵性和藝術性的有趣色彩 ,為其他語言所不及.

明"三楊"大學士齊狎妓, 名妓齊雅秀跚跚來遲, 就說" 因為看書來晚了". 看何書? " 烈女傳". 三楊大笑, 斥 母狗無禮 .妓反唇譏曰"我是母狗, 各位是公侯(猴)." 

當然此一文字特性,也被擴展到象形文字之排列組合,而招來文字獄之悲劇. 如清朝科舉考題維民所止, 被解為"維止", 雍正去其首也, 乃興大獄. 一幕幕歷史悲喜劇不斷.

文字獄在台灣也發生過, 既不是同音異義, 也不是排列組合, 是望文生義. 柏楊(郭衣洞) 因大力水手漫畫對 Fellows 一字翻譯 "全國軍民同胞們" 被認定是影射蔣介石 企圖打擊領導中心而入獄 9 年(1968--1977).

20130126  對聯: 男人喜新不厭舊 ;女人吃醋不怕酸 橫批:單婚多戀

詩經 :國風161篇皆為談性說愛; 禮記" 飲食男女 人之大欲存焉"; 戰國策 ,漢詩的性與愛是水乳交融. 宋理學"存天理, 滅人欲' 與傳統儒學大相逕庭, 成就一批老夫子假道學. 本性不可泯, 愛欲無法滅, 婚姻又不能盡如人意, 於是慾從婚姻與道德高牆裡外流, 形成 1+1(+1)=?

色空觀是佛教對性的觀念根本, 但講頓悟, 立地成佛的禪宗說, 悟道不涉清規. 所謂" 飲食酒肉, 無礙菩提; 行盜行淫, 無妨般若" 道家視性是生命的基礎本源 所謂"天地氤氳, 萬物化醇; 男女媾精, 萬物化生"

婚外戀是禁欲和情欲本能的衝突, 本屬道德問題, 但宋後歷史上卻屬於法律問題. 台灣至今尚有通姦法, 結果是女人打女人, 還保障了有錢有勢的出軌男人.

規范, 預防性之流敝,要加強性教育,最好與宗教信仰結合. 由外在禁制, 改為內在約束. 很不幸! 虛偽假道學人太多, 諱言,不敢言. 性教育, 性觀念是靠自己摸索." 盲人騎瞎馬 夜半臨深淵" 真是"詩經風教久銷沉, 盲人瞎馬騎到今."