今古畢陳皆樂趣，天人興感有深情
這是康有為留下的兩句詩，的確，談古說今，旁徵博引，是件趣事。時代在改變，但人性人情基本需求未變，因此常有雖時隔千年，地跨萬里，發生的事理卻有驚人的相似。故隨手摘記以悅之。
** 留取丹心照汗青 VS 要使汗青留丹心 **
留取丹心照汗青:
文天祥的詩，眾皆耳熟能詳，也知道汗青在此作歷史青史解，但什麼是汗青，就未必說得清楚。古人寫刻字在竹簡上，若竹子是濕的青竹，刻上字以後竹簡會冒水似流汗，此竹簡就被稱為汗青。文天祥在南宋末年，他的過零丁洋詩說明，他深知偏安之局，民窮，兵弱，財困，已是無可挽救之局。此皆士人之恥，隨時會被蒙古馬蹄踐踏，只能獻上大好頭顱，為大宋劃上完美驚歎號，也為文人氣節樹立典範，留下美好身影，死時47歲。
西漢開國初期，貫高為趙地封王張敖之丞相，張敖也是劉邦之女婿。劉邦在白豋 之危解後，途經趙國，張敖奉之甚恭 ，但劉邦責罵甚厲，貫高等見之不悅，遂聯絡僚臣，決定謀殺劉邦，劉邦僥倖免難，但事被人舉發。貫高被捕嚴審，但矢志不改口供，堅持係一人所為，趙王並不知情。劉邦透過貫高好友泄公私下查證，貫高說"謀逆夷三族，我怎麼會為趙王一人而害三族，但王實不知情，我不能誣之。"劉邦得知真相後，誇貫高為壯士，要重用。貫高拒不受，說 " 我是要殺你的人，若現做你的官，我將如何面對自己!?" 乃自殺 。貫高這一死，為自己在汗青上留下丹心。
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盲龜穿木VS 駱駝穿針 **
盲龜穿木，語出佛經。說一艘船舶在大海航行，突然一片舵葉脫落，造成運轉不順。此時，有一隻盲龜正好伸頭，一頭扎進空出舵葉的洞，使舵能持續正常運作。盲龜成功穿木的機率極低，現用以比喻人生難得，佛法難聞，要抓住機會好好修行。
駱駝穿針，語出聖經馬可福音第10節。耶穌告訴信徒們說，富裕的人死後，要想進入天國，就如同駱駝穿走針眼一樣的不可能。要信徒一生奉獻，散財濟貧做善事，死後好入天國。
這兩個詞粗看都有點不可思議，盲龜穿木，從梵文翻譯並傳之兩千年，中間有無筆誤訛傳，我不得知。但駱駝穿針此一中文詞，恐有筆誤。因聖經最先是用拉丁文希臘文寫的，英文是近200年才普遍流行，希臘文KAMELOS是駱駝
，KAMILOS是粗繩，英文CAMELS是駱駝。用粗繩穿針很難，但合邏輯。所以有無可能，在從希文改寫英文時，誤把KAMILOS筆誤成KAMELOS，中文譯本自然跟著錯誤。
虎子一詞，詞典解為馬桶。資治通鑒載，在春秋時代，韓襄子夥同趙魏三家分晉，韓襄子怒漆智伯的頭顱，以為飲器。飲器，虎子屬也，即夜壺，馬桶。
馬子的由來，是因唐朝李淵當皇帝，他爸爸名李虎。虎子和李虎同字同音，太不雅，故通令改虎子成馬子，以避諱。但馬子一詞在現代年輕次文化者口中，是女朋友的意思。把女朋友稱為馬子，或恐戲謔，或恐惡意，惟其始作俑者，其有姊妹乎
!?
** 褒姒 VS
孟姜女 **
是名，是姓，還是代號?
其實不是名，也不是姓，最多只能算是個代號。(
古代一般女人沒有名字)
見烽火才一笑，百媚俱生的周幽寵姬褒姒，歷史沒有記載，不知道姓啥，叫啥。褒不是姓，是一個個封國或地方地名，姒是女子，女孩。同父同母所生長女稱姒，次女稱娣。所以，褒姒是說來自褒地的一位女子。
問現代大多數人會說，孟姜女姓孟，叫姜女，去長城腳下尋夫萬杞良，發現夫已死，而哭倒萬里長城。錯啦!
孟姜女是戰國初期，姜地，即姜子牙封地(山東，齊國)，一位在家裡排行長女的姜地女子。孟姜女哭倒長城一事，先姑不論真偽 ，竟有人把此"屎尿盆"扣在一百多年後的秦始皇身上，大謬矣。
(傳統家族排行孟仲叔季，也可用伯字代仲字。如劉季是劉家老四，楊孟麗是楊家長女。)
清朝賽金花之本名是傅彩雲 ，知道之人必不多。
淺談
”
滿江紅
”
**
三十功名塵與土
八千里路雲和月
**
該如何解
滿江紅到底是否為岳飛所寫學，術界一直存有爭議。最主要是滿江紅是在岳飛死後約500年，明朝宰相徐階編岳武穆遺文才首次亮相，且岳飛孫子岳珂編岳飛文稿”金佗粹編”中也看不見，因此認為是後人所作。當然還有賀蘭山位置爭議，與岳飛親撰”小重山”一詞的婉約格調大相逕庭，三項原因實質上認定非親撰。當然支持是岳飛所作的則認為，賀蘭山是敵人表徵，位置並不重要；一個人詩詞格調婉約與豪放並非相斥，可以兼具；最重要是滿江紅精神內函與岳飛合而為一，滿江紅就是岳飛，岳飛就是滿江紅，沒有能替代者。
教科書對三十功名塵與土，八千里路雲和月的解釋是功皆唐捐，白費力氣甚為婉惜的負面解。全詞此兩句為分隔，上半闕說岳飛本人，他31歲就為節度史(大戰區司令)，功名是披星戴月南北奔馳，戰場30年塵土中打出來的，頗為自豪，沒理由悲觀。下半闕寫國恥，寫立志中興與雪恥願望，也是豪氣十足。
歷史上權臣在內，未有能立功於外者。靖康恥，岳飛岳少保直性武將，缺少政治頭腦，有功於南宋，無功於趙構，被
以”莫須有”
罪名勒殺也是必然。土木堡，明朝于謙于少保一如岳少保，以”雖無實跡意有之”的罪名被殺，真是兩袖清風朝天去，只留清白在人間。
** 孔子是老饕美食家 !? **論語鄉黨篇”..席不正不食，割不正不食，食不厭精，膾不厭細…” 後人據此把孔夫子定位是饕客，也為後世饕餮之徒提供理論依據，尤其是後兩句。其實厭字古代也唸壓，因此意思應是，食物不要壓的太精 (以前軍眷配米糧，有85 90 95等折不同，95粗似胚牙米)，肉類不要切得過細。太精緻食物費工費時又損營養，孔子主張頗合現代養生飲食主張，絕非美食者。另割不正不食，也不是要求一定要切割特定形式，而是指在屠宰時要合乎程序，如回教徒在宰殺動物前要唸古蘭經，宰殺完要放血，非伊斯蘭教者則應是指殘酷的宰殺，如只要熊掌，駝峰，鹿唇，甚至猴腦..此類者”割”不食 。
此處厭字唸壓，古代有一詛咒方式稱
”厭勝”，也就是剪或雕一小紙木人，寫上某人名字用針來刺，使被詛咒者痛苦甚至死亡，是謀逆大罪，最有名的就是漢武帝之巫蠱之禍
蒋介石和冯玉祥，两人名为结拜兄弟，分分合合二十年，当初立下的誓言是患难与共，生死之交，却因为利益分道扬镳。时局转变，蒋介石力邀冯玉祥商讨抗日大计，冯玉祥以大局为重，拥蒋抗日。抗日期间，蒋冯二人至始至终面和心不合，抗战之后，冯玉祥远赴美国，扛起反蒋大旗。1948年，冯玉祥经苏联转到回国，却因船只失火窒息而死，蒋冯二人二十年的恩怨画上了句号。
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金蛇將隱龍馬出
甲午年頭談養生 **
以道德經與易經理論為核心，強調不治已病治未病的黃帝內經，是養生理論與實務的根本。依層次簡述如次:
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生理層次:
講究如何食衣住行
尤其強調不宜大甜大鹹大辛大酸大苦，要有節。商業化的炒作雖已成常識卻恐流於質變，效果待驗證
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心理層次:
強調不可大喜大悲大怒大恐大憂，要昇華。亞健康是現代人通病，重生理輕心理，可80%以上疾病由心理引起。嵇康有言略謂”
不忘名利，無可養生”，誠哉斯言。
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哲理層次:
強調社會的認同，離群索居或為眾所惡皆不宜。文質彬彬一詞最能說明。孔子云”
質勝文則野，文勝質則史(做作虛偽)”，文質彬彬君子矣。
養生重在生活品質的提升，長壽是附帶次要，不帶期望，自然而然才是正確做法。
太陽的白晝，與月亮的黑夜，影響人類生活至巨，但人對月之了解，則呈現截然不同。
科學家的月亮是丑陋，荒涼，甚至恐怖的實體；而文學家的月亮是晶瑩，光輝，充滿神話的虛美。如何在科學認知上添加些許人文，同時在文學想像上灌注實況，才是平衡。
月球之地名需經國際天文學會認可，多以科學家與文人命名，鮮有以政治軍事家命名。早期只能以望遠鏡觀月，常被光影誤導以為是水，故很多地方以海命名，如雨海，澄海，雲海等。登月後才知月球根本沒有水，但已無法更改而延用。蘇聯是第一個衛星探月的國家，拍攝很多影片，故有很多俄羅斯名字，如門傑羅夫，莫斯科海，羅蒙洛索夫山等。中國名字也有不少，如祖沖之，萬戶，景德鎮等。(祖沖之是中國最早計算圓周率之數學家，值為355/113密率，比阿機米得22/7疏率，尤為精準，直至牛頓微積分出現才超越；萬戶是明朝人，被認為是人類第一個，有坐火箭登月並力行的人。)
隨著神舟，嫦娥頻繁登月，中國命名的量，將會越來越多。
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