自大禹傳位其子啟開始，中國王室繼承由禪讓之公天下，變為以父傳子之家天下為主，偶有兄終弟及為輔之制度。至周朝創封建，以禮樂治天下，漸形成繼承人不論資質，蓋由嫡長子繼承之制度，遂有如晉惠之癡愚，仍得以繼承為帝以維繫王室之正統，縱然有引發外戚干政之虞，亦不可擅變，終導致八王之亂而亦不事先防範。自孔子修春秋讚禮樂後，嫡長子制度已深入人心，不可動搖。然窺諸歷史，嫡長子制實有可議之處。蓋人有賢愚，德有優劣，況禮崩樂壞，在面對擁有絕對權力之九五至尊寶位，無不垂涎逐鹿，雖親如父子兄弟亦為奪嫡而嘶殺。遠如齊桓卒，其五子為奪嫡爭位，束甲相攻，停屍67日，ㄕ蟲出於戶而不葬。吳國公子光(闔閭)派專諸刺殺其王兄僚，血流五步 。然自秦始皇統一天下，迄清末代皇帝傅儀計四百餘位皇帝，真正是由嫡長子繼位的並不多，而被後世稱為一代聖君明君的更是微乎其微，幾乎沒有 。而常說的帝王代表，秦皇漢武，唐宗宋祖，洪武永樂，及康雍乾等皆非嫡長子，( 在清康熙經皇子奪嫡之亂後 ，實際已廢嫡長子繼承制。)他們有的是開國皇帝，側重典治國而有暴君之譏；有的因奪嫡爭位，在人倫上有慚德之實 。但都有不朽之事功，或造福當代，或垂範餘澤後世，更或兼而有之。同為皇四子的明之永樂與清之雍正，雖時隔三百餘年，卻都有"斧影燭光"之疑案，特論之。
暫不論"周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時"，看大唐李世民雖有玄武門奪嫡之事。雖為奪嫡，卻有可爭論之處。蓋李淵起兵謀隋期間，多有猶豫梭巡，瞻顧之際總賴世民或說之以理，剖之以情，或終夜泣寢宮以諫激李淵；征伐之際則謀深略宏，斬將搴旗，對大唐有定鼎之戰功，雖其父猶望而見憚 。資治通鑒云" 上每有寇盜，輒命世民討之。事平之後，猜嫌益甚" ，更遑論才識遠遜之兄弟建成與元吉能望其項背。雖英明遠識，然只因其為嫡次子而失繼承之機，尚引發太子兄弟因疑懼，乃採取手段，由收買世民親信，連絡后妃栽誣世民，以挑撥父子關係，進而太子夜飲世民，欲鴆殺之，皆不成，遂而有早朝謀殺之議。當然奪嫡期間世民亦非全然被動。太子親信楊文幹謀反事件，就是秦王府長史杜淹幕後操盤唆使，企圖栽贓，但事敗。遂在當斷不斷，反受其殃之形勢下，先發制人而成功弭亂奪嫡。即位後之世民，因其過往事功已證其才，遂有大度以廣開言路納諫；因是逆取，故有心為明君，以證非為一己之權力私欲。從其強閱起居注實錄，見記六月四日玄武門事，語多微隱，乃對房玄齡說 "昔周公誅管蔡以安周，季友鴆叔牙以存魯。朕之所為，亦類是耳。史官何諱焉 ?" 即命直書其事。說明世民能於登位之後走出慚德之陰影，戮力開疆治國。貞觀之際， 長安 "九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒"，極一時之盛，天可汗之名更是威服四夷。昔孔子贊管夷吾 "微管仲 ，吾其披髮左衽矣" ，今改為"微世民，吾其披髮左衽矣" 亦極為貼切，否則，環立當前世界各國之唐人街亦恐改名他稱。
大明朱元璋統一天下後，鑒唐籓鎮之禍與宋抑武太過之後遺，乃大肆誅滅功臣，力行中央集權。開國初期之功臣守邊，漸次改委兒子籓王戍守，然世無完備之計，而禍總起於蕭牆之內。燕王朱棣為朱元璋四子，戍守北京朔漠一帶，履立戰功，朱元璋曾謂"棣酷肖我，肅清沙漠須賴燕王"。洪武25年太子朱標死，朱元璋有意易儲，詢問大臣，對曰"嫡長孫已年富，若立燕王，置秦晉二王(二子三子)何地?" 帝乃立嫡長孫玧文為太子。洪武31年初，秦王棟晉王棡相繼死亡，燕王遂成嫡長子。同年閏五月朱元璋崩，死前尚傳諭燕王謂 " 朕之諸子，汝獨才智，秦晉已薨，汝實為長，攘內安外，非汝而誰 ! 爾其總率諸王，相機度識，用防邊患，奠安離庶，以達上天之心，以副吾付託之意。其敬慎之，勿怠"。自是燕王權力益盛，雄心益勃。太子即位稱建文帝，帝柔弱，懼宗籓，謀諸齊泰黃子澄等，遂有削籓之議，先廢燕王同母弟周王粛為庶人，繼削奪齊 湘 代 泯諸王，湘王懼乃舉室自焚。建文進而謀削燕王，派朝臣入燕王衛所，抽調所屬戰士他隸，僅餘八百衛士以為燕王護衛。燕王憤，謀諸姚廣孝等，決法周公輔成王故事，依祖訓，謂" 朝無正臣，內有奸逆 ，必舉兵誅討以清君側之惡"，史稱靖難之變。燕王早已私蓄糧草，陰製兵器，厚賞將士 ，抱不勝即亡哀兵之勢 ，戮力同心，謂 "朱棣張信姚廣孝，坐鎮帷幄謀至尊，張玉朱能八百勇，整兵束甲氣勢虹"。朝廷則因功臣武將已被元璋誅殺幾盡，處於外無能征之武將，內無帷幄之謀臣的窘境，然尚且驕兵輕敵，料以三十萬之眾對八百之弱，必能摧枯拉朽。先派老將耿炳文，耿對以沉穩必勝之守勢戰略，然因無速效，朝臣不悅，乃改派膏梁紈絝豎子李景隆為帥，增兵至六十萬。李驕矜無謀又不恤兵士，將領則嫉才爭功，小勝則輕進，聞敗則棄甲先逃。不及四年，燕王朱棣兵臨南京城，景隆竟開城門以迎朱棣，慌亂中建文帝下落成謎。朱棣遂登極稱帝，改元永樂。
清朝雍正皇帝即位之傳說，雖非以武力硬奪，然宮廷政爭更是沸沸揚揚，高潮迭起，成為噴飯爭議之焦點。篡位觀點之矯詔說，人參湯謀殺說，雖經合法繼位支持者以正史文獻一一駁斥，但無法合理解釋，既然有詔書，何以雍正即位當時不拿出繼位遺詔，昭示天下，以杜悠悠之口 ? 何以即位後，立刻對同時奪嫡之兄弟或囚禁至死，或誅殺滅家改名阿其那，賽思黑，逐出宗室，手段之殘酷刻忌異乎常情。況又亟亟編撰大義覺迷錄一書，更有欲蓋彌彰之反效果。若本無迷，又何須覺解 !?因此可以大胆說，雍正奪嫡必有不能公開見光之作為， "事出有因，查無實據"，但無據不表示無實事，也唯因此爭議霧影才更大。
名正則言顺，是儒家心法重點，朱棣與雍正皆受儒家教育，故成功奪權即位，他們首先面臨的難題是帝位合法性，始終因無法立於道德之制高點而心虛。回顧歷史，雖然他們在撥霧去疑之努力，是徒然無功，反益增其羞。然在治國上卻逆取順守，大刀闊斧，建立事功，非僅為權欲，更絕非庸碌之輩。永樂在位22年，其煌煌事功如編永樂大典，我國第一部類書 百科全書(註一)，以皇家規模整建武當山道觀， 鑄永樂大鐘(註二)， 鄭和六下西洋，(第七次完成於宣德年間) 遷都北京，順帶解決槽運問題，西南納雲南貴州，於烏斯藏設都指揮使，對西藏進行實質統治，平亂安南，設交趾省 ，五征韃靼， 漠北塵清，三犁虜廷，四方賓服 ，入貢稱臣者達30國。自己則生活簡樸，勤政不懈，生於戰爭，死於征伐歸途，一生澈底奉獻給大明王朝。清康熙皇帝評永樂 ( 註三 )曰" 幅員之廣，遠邁漢唐，成功駿烈，卓乎盛矣!" 誠是言哉!
清康熙晚期，因繼承問題焦頭爛額，無心管理朝政，且一昧寬容，致吏治日趨敗壞，官員貪瀆日盛。盛世的背後已是烏雲四起，亂象叢生。雍正即位後，施政重心擺在吏治的整飭上。首先清理國庫虧欠案，追溯既往，兩年內一律還清；同時推行銀兩火耗歸公，杜絕官員不法，除嚴刑峻法雷厲風行使官員不敢貪外，也另給官員養廉銀改善其生活，使官員不必貪，使吏治澄清；另改革稅制，實施攤丁入畝制，取消人頭稅，有效解決傳統農業社會因土地兼併衍生出的稅賦不公，與富農大戶逃稅之情事，賦稅收入大為增加，減輕小農貧戶負担；深化實施西南地區改土歸流案，中央派官取代土司，對邊陲作積極治理，出兵平定青海和朔特部之叛亂，反擊準格爾之騷擾。對外則與沙俄簽定中俄布連斯奇界約，和中俄恰克圖界約，劃定中俄中段之邊界。雍正在位13年來，同樣生活樸實，歷史評為少數最勤政的皇帝之一，對中國歷史上，時間長達130多年的康雍乾盛世，有承轉啟合之功。
為鞏固政權，永樂與雍正在治國期間，似乎不同於李世民能走出陰影，而始終為釐清 "篡位" 疑雲困擾而奮鬥。因此，兩人也有著相似的酷政。永樂恢復錦衣衛，創設東廠，致詔獄勃興，殺閥甚重，明代特務政治瓜蔓抄開始。又起用宦官以平衡內閣權力，為閹宦之亂種下禍根。雍正則深化文字獄，建立密摺奏聞制度，重用酷吏，創設軍機處，使皇帝中央集權，專制達到最高點。也正是這些，使得永樂與雍正在歷史上評論是貶多於褒。謠傳，雍正死後不見頭顱，無柰以黃金鑄頭代之；而永樂死後則不見屍，長陵葬的傳是衣冠冢。是耶，非耶，何其相似哉!
中國治國，由道 德 禮 樂 仁 義 法 刑 依次而降，自春秋以後，禮崩樂壞，人心不古，然儒家仍以聖賢責人，要求才德兼備，次之亦要德勝於才，自是未能與時俱進。嫡長子制立意雖善，然時處法刑，人要聖賢，枉之亦屬必然。秦失其鹿，天下共逐，唯捷足者先得，既合人性也是至理。至於得鹿者是否賢德，只能先邀天倖，次以制度規範，成敗利鈍因人而異。今日之民主選舉，亦復如是。李世民開逆取順守之先河，唐人一詞延用至今，朱棣，胤禎步其後塵，亦創一世一時之功，且察其酷政多為針對皇族與官員儒生，對庶民為害較少。較諸，桓，靈，萬曆，天啟等庸昏之君，勝之多矣。
註一 : 永樂大典本由明朝第一才子解縉主編，費時一年即編成，永樂看了認為太偏重儒家而不悅，定名【文憲大成】。又交由姚廣孝主編，費時四年完成，共11095冊，22877卷，僅目錄即有900卷，是我國第一部百科全書。到嘉靖皇帝時，又派180人抄寫，每人每天三頁，費時五年 ，抄竣第二本。可惜此書因戰亂散失，部分存於世界各大學與博物館，我國現僅存有700卷。與宋太宗編太平御覽、太平廣記、文苑英華、與冊府元龜。具有控制、籠絡、安撫文人與前朝官員，借編書以杜其口。
註二 : 永樂大鐘鑄於永樂18年，大鐘上鑄滿佛經約23萬字 ，重46.5噸。據說是為殺閥太重懺悔而鑄，現存北京西郊覺生寺(又名大鐘寺)。清乾隆皇帝責永樂殺人太多，見此鐘而有詩云:
瓜蔓連抄何慘毒 龍江左右京觀封 謹嚴難逃南史筆 懺悔詎賴佛氏鐘
欲藉撞杆散憤氣 安知天道憐孤忠 榆木川邊想遺恨 鳧氏徒添公案重
( 公案指的就是永樂死後無屍之謎)
乾隆固責永樂，恐亦有感清軍入關的楊州十日，嘉定三屠，殺人之傪而有悔慚乎!?
註三 : 永樂廟號原為太宗，至嘉靖17年時改稱成祖。中國歷史只有開國皇帝才稱祖，稱 "太祖高皇帝"。 永樂是明朝繼元璋第二位稱祖者， 唯見其事功，遷都拓疆，確有再次開國之氣象。清朝康熙繼怒爾哈赤成為大清第二祖，亦同。
** 天下事可長太息者，孰逾如是 !? 朱元璋由僧而帝，建文孫由帝而僧。
無根而生活，那是需要勇氣的。
動亂製造機會，畸形社會助它開花，千奇百怪的騙術助它結果。使一批浮萍式的英雄人物，薈萃香港，滾紅滾綠，一刮兩響，居然風光了若干年。 一代人的努力，流入虛空； 一代人的原形，赤裸裸呈露 。它把糜爛的生活和巧妙的殘忍結合起來，把虛假的榮華富貴，掩蓋住血淚的現實。像笑容可掬的老虎一般。這是50年前，趙滋蕃在"半上流社會"一書中的開篇段。試著把昔年香港，換成今日台北 ，似乎也很貼切適用 。
22K 的紅男綠女社會，卻崇尚名牌，拿LV 都已成為落伍的菜市場歐巴桑包；旅游展萬頭鑽動，美食商舖永遠坐無虛席，鼎泰豐一等2小時，不覺浪費時間，看到此情此景，只能贊形勢一片大好，誰敢說經濟不景氣 !? 心思聰敏的詐騙集團，時時翻新花樣，還大叫職業無貴賤。台灣人雖已見怪不驚，傳到外國卻正是方興未艾，前景一片大好，也算新台灣之光。
大家都納悶 ，22K 如何支撐畸形的繁榮。 原來是啃老，吃上一代的老本。吃喝玩起來毫不手軟， 這不就正是一代人的努力 ，流於虛空的寫照，用所有負面字眼來責罵勸導， 他無所謂，這也正是一代人貪婪自私原形，赤裸裸呈露。以前人也吃老本， 不過是無盡的， 所謂" 自笑餘生吃遺產， 聊齋水滸又紅樓 " ，今日吃的卻是存摺與權狀， 樓起樓塌也只是轉瞬。
社會早已病入膏肓，人心一片忙 茫 盲。一隻孤彾的大黃塑膠鴨，竟也蔚為奇觀，包遊覽車南下北上的全台瘋狂追逐，人潮之眾，要出動警察實施交通管制。實在不知賣點何在，說穿了就是人太閒。好在吾人已老，棋局已殘，本不宜再為此瞎操心。 無奈，似敦复，薑桂之性越老彌辣，不罵罵人心癢癢 ，猶自謂 " 寧鳴而生，不默而死 " 豈不樂哉 !?
