民多偽態, 於性為最

民多偽態，於性為最。從易經 繫辭 ，" 男女構精，萬物化生"，到詩經 褰裳 "子惠思我，褰裳涉洧水。子不我思，豈無他士? 狂童之狂也且。"( 李敖註: 你有什麼了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁沒別人想。你神氣什麼? 你這小子，雞巴啦! )" 且，生殖器 , 若在且字前加一逗點則豁然開朗 。再如 "山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。"(沒有看見漂亮的小表哥，卻看到一個傻屌。)證明三代之時，人們不諱言性事。春秋以降，以色字代替男女性事 ，"未聞好德如好色者。""食，色性也!" 到了宋朝，進入性黑暗期，只會要求別人，尤其是要求女人. "去人欲，存天理；立貞節牌坊；餓死事小，失節事大。" 可說是內心"哈"的很，外表則偽君子假道學。明清時期，雞巴，肏等詞兒堂皇載入金瓶梅，紅樓夢古典名著，為性開了一扇小窗。到如今，外偽的反而更兇。祖宗創造的字 "肏"，"雞巴" ， "屄 "， "屌"，形象地很，怎麼就變成下流罵人的髒字眼兒? 用外來譯字 "做愛" ， 或學名"陰莖"，"陽具"，"陰道"來替代，就會比較文雅嗎? 字本身何辜，只有人心腦下流，才看是下流。而且越是入世久居紅塵滾滾的袞袞諸公，越愛掩耳盜鈴，以禮義壓抑性的本色 。道貌岸然的緘口不言，或聲色俱厲的譴責，把性問題轉為地下化 ，就以為沒有性問題，久了能不生霉嗎? 袞袞可休滾矣!

從歷史大處看，性於人類之功過大矣 ! 姑且不言萬物化生 ，只看歷史上關鍵時刻，女人往往有翻轉歷史定乾坤之力。姜太公要蒙面方能斬妲己；希臘人願為海倫再戰10年；夏，商君王以性亡國 , 然褒姒 喜妹何辜；齊莊公的私通，引崔杼弒其君之政變；句踐復國，西施功大；昭君出塞，香妃入關牽引戰和大計；飛燕新裝掌中舞，成帝廢政,種亡苗；李治倒扒灰 ，禍延武后臨朝；貴妃順水人情，招安史之亂；歷朝和親政策，結血親，廣姻親與美人計等，都和性有關等，信手拈來，史不絕書。可見性本身並無可議之處，可引為善，可引為惡，魅力無法擋，可議的是人。從個人小處看，人生嫁娶苦奔忙，只為陰陽。婚姻絕不是單為傳宗接代一事。男人需要 "陳皮兩片"以消氣化痰，否則會孤寂，煩躁，甚至暴力變成奧客，怪蛋；女人需要 "龍柱一支 " 滋陰補陽，否則會怨歎，碎碎唸，摔鍋打碗，發無名邪火變成乾燥花，老巫婆。古人早期，對認為是生命之源的女性生殖器崇拜時 ，性只為生育，是神聖的。當轉變為男性生殖器崇拜時，已開始質變，性不再只為生育，有極大部分是為了生理高潮，精神愉悅。

很不幸，傳統的婚姻是"合兩姓之好，上以事宗廟，下以事後代" 的結緣與繼統。婚姻是家族而非個人的事，當事人也不必操心，全憑父母之命，媒妁之言，去例行公事，坐享其成。如此非建立在性關係基礎上的婚姻，夫妻之間只有敬，沒有愛；只有禮，沒有情，像兄弟朋友一樣。男的古板方正，女的木訥寡言 ，梁鴻孟光，賈政王夫人就是這樣的"模範"夫婦，伉儷情深是句空話。可以想像，他們 "迂夫愚婦"只為傳宗的無愛性生活，必定如姦屍一樣，充滿木乃伊的尸臭。魯迅稱之為"禽獸不如"。非用手術刀刮去心中那污習已久的翳膜不可。而社會對這種無愛又無性的性冷淡，性無能之婚姻與個人，反多贊揚，叫做不好色，不淫蕩。看水滸好漢多不好女色，反之，性欲強烈，精於此道，不是流氓惡棍如西門慶；就是娼妓蕩婦如潘金蓮。夫妻之間既無愛情，男的只好把男女之愛移情別戀到娼妓身上。文人墨客狎妓，放浪形骸，寫情詩情詞與名妓唱和酬答，是風流韻事，是"雅"。女的多無法紅杏，只能積鬱成刻骨的嫉妒，仇恨，輕則自虐，重則虐媳，虐妾，虐一切可虐之人，造成家庭黑暗悲劇。這樣仇性的社會觀念豈不怪哉!

今日包辦婚姻絕跡，多是男女戀愛自覺選擇，上述問題得到相當程度地緩解。但這是外來刺激導致社會"開放"之功 ，並不意味著留存在腦海深層的傳統餘毒已清除乾淨。現在社會流行閃婚，離婚比結婚快，戀愛比離婚快，一夜情最快。還別說 , 這些都是建立在情的基礎上，只是有效保鮮期太短，致情似有還無，賞鮮期一過，就彼此厭倦無味想拋棄。一時"拋棄"不了的，就又形成無愛之家，無性之婚。就像仍貼在身上，一時撕脫不掉已浸濕的衛生綿，那個難受呀! 今昔病症相同，病因有別，藥方自亦不同。今日之葯材有二: 一 ，家長親自以性教學光碟施教。性事雖說不學自會，若無正確觀念指導，只靠看黃色光碟摸索，誤以為3p， 5p，雜交為正當，則與禽獸何異? 也別指望教科書一章半章，或老師的照本宣科唸唸了事能有效果。此點難在家長要衝破心理障礙 ，不在子女。二，大力宣導 "精神貞操觀念"。即為愛情，婚姻與尊嚴，而捍衛自己身體的勇氣與意識。此適用於男女，而非只在乎女性處女膜之存否。如此，失身不等於失貞，可以追求性高潮，但反對一杯水，不能濫 。該譴責的是無愛之性。另社會對鰥寡孤獨者之性欲問題，不能視而不見。公設紅燈區之議 ，在多數民眾理智上支持，但不要設在我家附近為前提下而夭折。那麼對一些准紅燈性工作者，如按摩，洗腳，援交等則不妨不鼓勵，不禁止，眼半睜半閉，只作安全衛生之宣導，以保障良家婦女之安全。

性為傳宗之必需，也是穩定社會地重要支柱，與個人心理， 生理健康更有極大關係。其理人人清楚，其事關起門來天天在做，如此一件和吃飯，喝水，呼吸等同的事，何以會被貶斥為污穢? 說了做了就是下流無恥? 怎麼就不能坦誠面對 ? 遮遮掩掩，偷偷摸摸，只能以假，假，假來戳穿其假面。

犯罪的連帶懲罰有其必要

多次搶劫銀行的41歲雨衣大盜，王淵日前落網，社會又掀起一片討論撻伐的聲浪。這次指責對象除其本人外，已往生的高階警官父母，三個姊姊與財大氣粗的姊夫等，亦一併挖出來曝光，頗有鞭屍與羞辱之意，真是情何以堪，有些不忍。照說41歲的中年人，早應為自己的行為負完全責任，除有涉嫌參與(如同居林姓女友)，窩匿(如代藏槍械之林姓教員)，唆使等共犯情事者外，其他親朋好友均應予以保護。但以今日社會是非模糊，同情氾濫之亂象，與人權觀念之濫用，常挑戰影響法律。再加上自律道德防線之崩潰， "施暴者"往往被縱容，未課以應負之刑罰。如此，唯有加重犯罪者的連帶懲罰，期能以高犯罪代價"自助他助" ，先期削減犯罪動機，減少犯罪於無形。此舉雖稍嫌嚴苛 ，但有其必要，以保護善良多數與公共安全。

在大陸有個李姓少年，開車撞死人後毫無恐懼與悔意，還高喊 "我爸爸是李剛"。期借父親公安局長的權勢，威嚇受害人與目擊者，導致輿論大譁。結果少年重罰，家長巨額賠償，李剛也因而丟官。上個月沸沸揚揚的21歲富二代葉姓"少爺"，開名車，戴高價名錶，懷巨額現金炫富，時速130招搖過市，發生車禍，造成三條人命死亡，兩個家庭破碎的悲劇。受害者家屬李姓婦女，透過律師向肇事人作財產假扣押，發現其名下除一萬餘元現款外什麼都沒有，只能在刑期上要求法官從重量刑，以慰往生者與家屬。今日社會，一般21歲的年輕人根本不可能擁有什麼財產，遑論炫富。借以炫耀的財富，若非偷盜，一定來自父母或其他關係人。兩岸的兩個例子，肇因都與家長寵溺，疏於管教有關，如此家長能不負連帶責任嗎? 我們期望本案，不要再碰到一個不食人間煙火的"恐龍"法官，戕害法律尊嚴，縱容肇事者與其家長。

日前，教育部說霸凌，幫派，毒品為校園三大害，尤以國高中為甚。其實校園問題不止這些，毆打老師，向老師飯菜吐口水，偷拍女性教師裙底，向遊民潑糞等惡行。對此老師不能有任何對應措施，遑論懲罰，重者被告，輕者家長，議員質問指責。老師只能屈辱接受，老師成高危險又無尊嚴的行業。犯錯的學生在無知，惡作劇，學生有犯錯的權利，再給學生改過機會等說詞與大帽子保護下，頂多口頭道歉了事，無關痛癢。如此，反助長食髓知味，不可能悔過。有些行為如吐口水，偷拍，潑糞，國高中生年齡的人，會不知道這是錯的嗎?! 他們為什麼不敢施同樣行為於父母? 他們或許不理解的是，此行為帶給受害者心理，尊嚴傷害之嚴重性。就年齡說，他們是限制行為能力人，法律寬容，犯的錯，實質傷害尚不達髮指十惡，送少年法庭懲處管束，稍嫌嚴厲。再又家長溺寵，"人本"團體坦護，那麼他們行為過錯究竟該誰負責? 交給只會唇吻空洞愛心理論的人本嗎? 只有要求父母或法定監護人，要負連帶責任與損害賠償。父母或監護人要帶著犯錯子女，向受害者與社會道歉，損害賠償，重者依法處理，輕者罰一定時數之公益服務，絕不是躲在家裡，在網路上表示知錯，父母再代出面說，孩子已知錯，放他們一馬吧，那麼輕鬆。務必迫使父母或監護人負連帶懲罰，責無旁貸付更大的心力管教子女。

社會一方面要求學校老師負教育輔導之責，一方面又對學校老師綁手綁腳，動輒得咎。父母與民意代表更多是助 "紂"為虐，養成一群"校園小霸王，惡棍"。三害不就是這群學生造成的嗎? "愛的教育"理想固高，但若沒有"鐵的紀律"作為規範，實在易流於放縱。當然，鐵的紀律立刻會被聯想為體罰。"適度"的體罰為多數人贊同，但難在什麼程度是適度，憤怒時往往逾度。更何況現社會氛圍根本不允許。於是有愛心的老師，只對受教的學生施以愛心，無愛心 怕犯錯的老師，則一概照本宣科，放牛了事。不管不 "大" 錯。但這也不對，不是我們要的。難呀! 到底該如何作? 家長既然不願自己的孩子被他人"懲罰管束"，那只有要求生他，養他的父母或監護人，對其犯的錯負連帶懲罰責任，期學校 父母配合，或能收效。

曠男怨女

男女人口數量均衡，使 "男有分，女有歸" 組成和諧家庭，是維持社會穩定的重要力量。理論上，就生男生女之機率各半，在長期與總體來說，應該是趨於均衡。但事實上，看世界各國人口數統計 ，大多是男多於女，此恐與傳統父權觀念，社會男女分工，及勞動力需求等因素影響，致較偏重生男有極大關係。但此一現象，又因男短女長的平均壽命；特殊事件如戰爭，使青壯年男性可能頓時大幅減少；社會勞動力需求定義改變，女性社經地位提高，不必一味仰賴男性等客觀事實，使適婚年齡層(20-40)男女匹配問題益形複雜，曠男怨女問題愈演愈巨。

從現在社會男女表現縱向上來看，高尖端階層，男優且數量大於女；普羅大眾中間階層，男女打平數量相當；低階層部分男多於女。致在考慮擇偶時，大凡高階男會選高中階女，高階女只能選高階男。中階男女匹配最多，女的還會力爭上游搶高階男，男的鮮少娶高階女。低階層女的會搶中階男。如此高階的三高女(高學歷，高收入，高知名)，很容易形成 "老大難"，與低階男會形成 "找無女"的 兩極化現象。從橫向上看還有地區與行業的不均衡。像在科學園區或重工業集中區，男性遠多於女，形成一堆剩男 ；女反之在服務業，文創廣告，電視台，報社等業界或集中區，則女多於男造就一群敗犬。 "老大難" 未來可能選擇只有不婚或未婚生子，張艾嘉、殷琪就是例子，挑戰社會制度。她們即使想屈就，別人也恐不敢高攀 。"找無女" 的更麻煩，除了發奮力爭上游，可能選擇也只是找外籍新娘或變成大齡青年王老五。俗話說"女不下嫁，男不高娶" 有一定的道理 。但社會若沒有適當機制使其性慾得以舒解，將成社會隱患的不定時炸彈，受害者將是良家婦女。

女人沒有嫁不出去的，而是要不要。男人討不到老婆，恐怕自身條件因素影響最大，但"潘驢鄧小閒"，男人只要有其一二，則到處是"女人"。唯女人不等於老婆，會形成另一些社會問題。老祖宗說 "人生嫁娶苦奔忙，只為陰陽" ，英明呀，深刻呀，說到點子上。不像現代人遮遮掩掩，緊管 "做愛做的事" ，就是不願把問題說清楚。其實，此種屬於人性意願選擇的問題，在現代的社會制度下，即使說清楚也無法解決，只能疏導，減輕負面影響。

**  PUA，全称是Pick Up Artist，被譯為“把妹達人”，是前段時間一部比较小眾的美劇，裏面的“迷男”貌不惊人，却深悉女性心理，與"潘驢鄧小閒"相通。

歷經滄桑難為水

日前全世界國民幸福指數 (G N H)最高的國家不丹，其總理廷里說 "不丹國民逐漸背離傳統地GNH 價值觀。像多數國家一樣走向物質掛帥，.....我們的經濟問題是對外開放，以及成為全球化過程一分子的結果"。甚表憂慮的他，要把認同鄉村生活作為施政重點，使人民回到鄉村。不丹去年幸福指數，只有41%的國民自稱是快樂，而過去曾有高達97%的紀錄。

幸福是什麼? 定義會因每個人的性別，年齡，社經地位，健康與否等因素而有差異。即使同一個人的幸福感受，在上述因素影響下亦變動不居。大凡年紀輕，初試啼音，昂首待發者，較偏種物質生理層面；已走過紅塵，繁華落盡者，則較著重精神心理層面。從年輕人愛在大都市裡擠，燈紅酒綠；年長者愛往郊外去，拈花惹草得到證明。若不是考慮醫療問題，此種傾向會更明顯。

不丹是一個位在山區，交通不便，社會封閉的寡民小國。可以想像為一所中世紀大寺院，在既有條件下，沒有比較，過著男耕女織，雞鳴向晚天的簡單生活。不受外界干擾誘惑，所謂"不見可欲，其心不亂"，才能有高幸福指數。自1974年開始有限度對外開，放每年五千名觀光客，潘朵拉的神秘盒蓋被打開，人民乍見外來文明，沉睡的欲望被喚醒。可以大膽篤定的說，開弓沒有回頭箭，總理的話將是螳臂擋車，必定失敗。我們本身就是最好的例證。遠的不說，從秦朝到清朝，時空橫跨兩千年。人民的物質生活方式，形態差異不大 ，進步極緩。此固與帝王統治刻意壓制有關，沒有外來誘因亦是主要因素。自清後期，門戶洞開，內外交流日益頻繁，優勢的物質文明，強勢文化潮流根本擋不住。除了語言與文字，其它可說已是全面西化。像不丹此等小國，連語言文字也保不住。

想像中的海角一樂園，人間最後淨土，說白了就是未受人類文明洗劫破壞，除非刻意保護，否則終將淪陷。住在圈外的文明人，偶爾想往裏鑽，短期居住，體驗回歸自然的清靜，同時享受經濟優勢的奉承。住在圈裡的原始人，土人卻都想往外跑去接受文明洗禮。圈裡最後只剩下 "三八，四四(六一)，九九" (註一)。這就是人性，快樂的地獄，一定比寂寞的天堂更受歡迎。只有經歷過了，再自願拋棄不必要物質文明的人，其物欲昇華了，而非被壓抑，才能享受"天堂"的樂趣。

註一: 婦女，兒童，老人。

期待陣痛後的感恩掌聲

近日報章上頻頻出現今昔(四年前)馬英九對比的照片，除去瘦了一圈可能是好事外，只見一臉憔悴與疲憊，說話的語氣與手勢也收斂溫和的多，沒有過去意氣風發慷慨激昂的氣勢與信心 。到底是什麼動力，使他即使被罵到臭頭仍然堅持" 辛苦做，甘願受"，是使命必達的信念，還是權力的誘惑。以馬英九夫婦的工作能力與過去收入來看，這個年齡大可退休，過個衣食無虞任我行的富豪級生活，他必有留美名史冊於之意圖。

自元月14日總統大選底定後，馬英九針對一些行之有年，但明顯扭曲社會公義的行政措施，如免課證所稅，油電凍漲，土地增值稅，備受爭議關注的兩岸關係，與涉及台美自由貿易協定的美牛瘦肉精放寬案等，推動一系列類似變法的改革。就每一個案的事理來說，明理的人都應同意改革。當把理論化為行動來推動時，則和歷史上變法一樣，遭受既得利益者巨大地抵制，配合反對黨政客，蠱惑裹挾短視近利，忘恩負義又貪婪的中產階級，括起無理智的民怨旋風。值此關鍵時刻，期許騎在虎背上的馬英九，一定要檢視，對的，就自反而縮，雖千萬人吾往矣! 發揮湖南人騾子脾性。對獻身從事改革的人，其第一心理準備不該是成功，而是犧牲。要有耐心，不急於看到成果與收穫。若就此中斷放棄改革，立刻陷入父子騎驢的窘態 ，政府威信再受摧殘，自己所追求的歷史地位也會被加註為"庸碌誤國"之評定。

在改革的過程中，備受指責的技術性失誤，如時機的選擇，配套的計畫作為，與民眾的溝通等。有些當然有可議處，有些則是反對者的遁詞。時機的選擇，套句售屋業界的名言， "任何時間點，都是買屋的最佳時間點"。影響時機的因素太多，根本無法掌握，說是就是，說不是就不是，若因此打轉，就永遠做不成。與民眾的溝通，一定要主題明確，不含糊籠統遮遮掩掩，一次底線說清楚，不能像擠牙膏一樣，一點一點加減碼，就像戰場上最忌逐次增加兵力 。宣導醞釀期亦不可太長，避免預期等待心理之混亂情形。此點可能是馬政府成員多是學者從政，最易為人詬病之處。配套計畫之釐定，力求周延，務實可行，勿流於求全之理想性，工作的推動成果，能達道計畫的六七成就已經是了不起。

5 20當天傾盆大雨，天公不作美，既冷清了就職的喜悅，也澆熄了反對黨規劃示威遊行參與者的熱情。冷靜的分析覺得，馬政府第一任期內作了不少實事，如開通直航，大陸團客旅遊 ，自由行，近20項兩岸人民權益相關協議，ECFA的簽定，台北花博，2017世大運的主辦權，與國人出國旅遊落地簽國家大幅增加等，不能說不多，不重要。但始終沒有讓人立感振奮的施政績效 ，此固與反對黨惡意宣擾，凡事一波三折，斲傷了民眾認知與熱情有關，馬政府本身拙於宣傳實要負主要責任。元月的投票亦可解讀為，人民對馬政府團隊雖有高期待落差的失望感，對民進黨只一昧指責，閃躲問題，拿不出一套較國民黨施政更佳的替代方案，也沒有信心，再回顧歷史經驗，國民黨至少讓民眾安心些。同樣的，此次民進黨"日子歹過，總統踹共" 為訴求的遊行，亦只流於口號，失焦打高空，並未能也不敢對造成民怨的應改事項，提出自己的一套。參與者寥落，仍只是死忠的一群。此一現象亦可解讀為，人民雖有怨氣，但很清楚這些改革是遲早一定要面對的，不負責任的反對黨只是帶頭漫罵，如何能讓民眾信服支持。

馬政府施政大方向是正確的，態度作為也是積極的，技術上的缺失固然可議，但這是可以修正改過的，應予以鼓勵。只是民眾的熱情是短暫的，對任何施政短期陣痛的忍耐性是零，只顧今朝，那怕陣痛後的是長期喜悅幸福。因此，施政的重點應擺在建全法制，創立平台，供人民自由舒發創意，盡情揮灑，不操作細務，自縛手腳只會徒招怨尤。德國前總理施羅德，自2003年起在經濟大好時，推動 "Agenda  2010 " ，即號召人民在體質好能承受痛苦時，作一些未雨綢繆，居安思危的事。他削減財政赤字，減縮失業救濟福利，要求減薪，減低退休金等一系列不討好的事。果然，輿論大譁，民怨抗議聲強烈，反對黨更抓住機會附和民眾，大加撻伐，終致2007年大選失敗。當2010年"歐豬"事件暴露，風暴越演越烈，歐元區一片愁雲慘霧。唯有健康的德國經得起考驗，經濟還能正成長，有餘力支援他國。自此，德國人民開始懷念感謝施羅德，現執政黨梅克爾亦不得不承認，她是在收割施羅德的成果。謹以此例期許馬總統，展政治家風範，堅持做對的事，民眾的感恩掌聲或許會遲到，但終究會來，也在歷史上留下高瞻遠矚，開創新局的美名。

一個有趣的社會現象

日前小孫女急性病症，入醫學中心級的大醫院急診室就診。一進門就嚇了一跳，人真是比菜市場還多，還擁擠。走道上病床滿坑滿谷，誰的心裡不著急呀。想花錢住院難呦，床位根本不能滿足需求。幸好，找到有力的"貴人"幫忙，一通關心的電話，立刻擠出一間單人病房，解決了窩在狹窄急診觀察室的無奈與痛苦。心裡正慶幸時，腦子一閃很清楚地警覺到，我問題的解決是以另一位病患與家屬痛苦的加長為代價。只是對象不明，致僅有的一點愧疚與不安感，很快被拋到九霄雲外。內心的認知，不敵眼前的"利益誘惑或困難解除"。

社會上每天發生在自身周遭類似情形太多太多。凡需求大於供給，循正常排序難以滿足或緩不濟急，如醫院擠床位，逢年過節買票等；或凡事當有自由裁量空間時，如升官調職，佔缺卡位，擠名校，註銷違規罰單；或有財力做一些並"不太對"，但已習以為常的事，如早年台灣富裕人家多"買"有養女，作無償勞力造成不少悲劇等。當我們處在既得利益方，或有能力攀關係走後門時，對此種不合公義的便利旋轉門多假裝視而不見，或認為正常。有趣的是，當我們為此發出憤怒時，表面上是不滿於這種不公義，實質上是不滿自己處在不公平中的不利位置。我們不是真的想消滅這種不公平，而是希望自己成為不公平規則下的受益者。矛盾嗎!? 思想是純正的，行為是齷齪的。

說穿了這就是人性的問題。社會不可能普設能立即滿足所有需求的設施， 相識的人們亦基於互相幫助的情誼，各施所能，互通有無，此舉還廣受道德表揚，是儒家說的親親 等差愛。而受害者是隱在群體中的陌生人，就如同沒有，墨家兼愛標準太高了。因此愧疚找不到對象，同樣憤怒亦無法感同身受。這廂你是受害者，那方你可能又是受益者，最終扯平了。此種現象法律管不到，道德有局限，只能靠內心的自律來自我約束。事實早已證明這必然是失敗的，因為約束力真的太強，第一個受害者就是自己，違反趨利避害的人性。鏡花緣裡的君子國只能在幻境中才有，不然只有求諸非人的 "佛"菩薩方有此能力。

我負債22萬元

日前我們的財政鐘顯示，我們的財政赤字連續六個月上升，總數已接近五兆，平均每個台灣人負債22萬元。但這個數字的公告，在社會上並未引起什麼漣漪迴響，大多數人沒有概念，似乎認為事不關己，國家 "大" 的很，賠得起。但當告訴他歐洲好幾個國家，就因此導致財政崩潰掀起經濟風暴。不但首先受害的是自己，也連帶拖累其他各國；或再告訴他60多年前，因財政惡化，法幣金圓券暴貶，導致經濟破產大陸失敗的殷鑑，或許一些人能起些警惕作用。

造成財政赤字的原因雖多，簡單的說就是支出大於收入，寅吃卯糧，向子孫借錢。若借款是用在經濟面，投資促進生產提高就業，可藉日後盈益弭平債務，尚能接受。反之，若是向子孫借錢用在消費福利方面，則人民欲豁越來越深，債務只會越滾越大。很不幸20年來，由於政黨的腐敗，圖利特定財團，如十多年前氣電共生廠雨冒春筍般的設立，因為電力由台電合約保障，不計成本盈虧高價收購，穩賺不賠致拖垮台電。或政客與民意代表競相藉福利加碼，或環境回饋補償方式，取悅，變相買票。民眾則凡事短視近利，一昧抗爭比照。"只要雞蛋不要雞"，致形成惡性循環。最近遠東集團高調宣佈，不再加碼投資台灣，全速西進；投資額高達四千億的國光石化阻於環評，決定東去落腳大馬，中下游企業連帶跟進；台塑亦加碼投資美國。這能全都指責企業主不愛國嗎? 經濟的餅無法做大，吃餅的嘴越來越多，以台灣的淺碟經濟，令人擔憂!

全球各國為生存競爭，起跑點本已就因工業發展的先後而不一致。競賽過程中，我們又發現有的選手是以跑萬米目標精神參與，有得以跑千米目標精神，而我們是以跑百米為目標的精神參與。因全力衝刺，跑了前50米感覺不錯，就等著要掌聲要獎品，以為會一路贏下去。不是嗎? 我們曾經是四小龍之首，確實也有一定成就，贏得一些掌聲，立刻躊躇滿志。但飽飯沒吃兩天，原來被譏笑的小龍尾巴，早已超前，根本不願再與我們列同一等級並稱。各行各業都被打得只能撿食殘羹剩飯，原本輕視的心態，轉為酸葡萄，只好盡說別人的缺點來自慰，仍不知警惕。

台灣生病已久，病因也都知道，是難以治療的意識形態心病，"國家認同分裂症"。彼此內鬥，掣肘，這種病只有再亡國一次，共歷悲情災難，才能根治弭平仇恨。但這劑猛藥台灣承受的起嗎? 對我個人來說是棋局已殘，其人已老，實在是孟嘗空懷報國之心，但也只能效阮籍窮途之哭，後代子孫怎麼辦!?

令人佩服的女人 (三) 孝莊太后

博爾濟吉特 孝莊文皇后，其家族本就是科爾沁部世家大戶的蒙古人。當時與怒爾哈赤的建州女真，基於共同對抗察哈爾部蒙古林丹汗的需要，進行滿科(蒙)聯姻軍事結盟。從怒爾哈赤，四大貝勒，到多爾袞都先後娶科爾沁女子為妃妾可謂盛極一時。皇太極一人就娶博爾濟吉特家族三人，姑姑 (哲哲大妃 相當於皇后) 與姪女姊妹 (海蘭珠宸妃與布木布泰莊妃)，莊妃就是順治帝生母，康熙帝祖母，死後諡 (孝莊 ) 。可見孝莊不同於出生寒族庶民的漢高后呂雉與武則天，起步就是皇家要角。此固有其出頭之先天優勢，但身處皇家 ，依靠實力奪嫡的激烈政治鬥爭旋渦，也是一步一險灘。她 ，一介女流，如何一路走來順利登上太皇太后寶座，並得善終。其個人特質，政治手腕，善於假物用人等方面，必有其過人之處方能成功。

1626年怒爾哈赤死。最有資格與實力角逐大位的三位，都是先後大妃 (怒氏16位妻妾其中四位先後立為大妃) 所生的代善(44歲)，皇太極(34歲)，與最後一位大妃所生的多爾袞(15歲與弟多鐸13歲分掌兩旗實力)，最後由皇太極出線即位。

1642年松山戰役，明薊遼總督洪承疇被俘，絕食以示忠明。然洪於獄中猶彈衣去污，由此小節皇太極知其並不想死，只是邁不過心中忠君觀念的坎 ，且生性好色，乃決定用美人計誘降。史傳，孝莊知悉後，表示願假扮侍女親自誘降，皇太極興奮的說 "妳幫大清物色到一位入關的引路人"(註一)。 若此說為真，就表示孝莊極富心機，不惜自降身分，以美色裙下功夫為大清立功，為其子累積政治資本。皇太極主政17年於1643年崩。繼位人選有四議。1睿親王多爾袞，2肅親王豪格(皇太極長子較多爾袞猶長)，3六歲福臨  ( 孝莊子)，4豪格稱帝 ，福臨為太子。各擁勢力，情勢詭譎。史傳，孝莊採各個擊破策略，厚幣與政治承諾拉隴戰將索尼與鰲拜，孤立豪格，並"迫"使多爾袞棄尊崇擁立福臨即位，並由多爾袞與濟爾哈朗輔政。從上述看到，多爾袞兩次皆有繼大位之機，皇太極崩時其勢尤可自為，到底是什麼力量迫讓多爾袞 ，自願棄尊崇，立子侄，值得玩味。其事在官文書已削節無存，只能鉤稽舊聞，推論窺知。

電視劇"孝莊秘史"稱， "孝莊於1625年入京依姑姑，年方13與多爾袞同長於皇太極宮內，( 多爾袞母被四大貝勒逼遜葬，臨終前，要求皇太極代為照顧多爾袞與多鐸兄弟。) 兩人年紀相當，朝夕相共，滋生情愫為自然之事。後因一方士說了句 "孝莊未來將母儀天下"，引起皇太極注意。為消弭任何可能之潛在威脅，以皇帝權勢強納孝莊為妃"。此一方士說於史實或存疑，但於情理推之後事卻頗有參考性。元好問 "問天下情為何物，直教人生死相許。" 是的，男女之愛情的力量有時大於親情，遑論他物。精明的女人若善用此繞指柔情道，若即若離不啻如虎添翼，男人鮮有不拜倒於其石榴裙下粉身碎骨。孝莊孤兒寡母要保住帝位，於外必須要有期功強近之 "親 '為奧援。孝莊此時與多爾袞有情又有勢，兩相結合自是最強有力之依靠。

順治元年(1644)四月，多爾袞拜大將軍，統軍南下逐李自成，大清遷都燕京。多爾袞於大清有底定之大功，被加封為"皇叔父攝政王"以示尊寵。順治五年又加封為"皇父攝政王"。自此於是有太后下嫁攝政王之說，雖非史實(註二)，但亦已旁證兩人情感彌篤，縱使孝莊另含有為其子之隱衷。多爾袞已有太上皇帝之實，名分亦在皇帝之上，只儀注略遜皇帝。順治七年十二月(1650)多爾袞死(39歲)，又被追封為 "誠敬義皇帝"，廟號成宗，入太廟。次年二月，順治親政，又以多爾袞私製帝服，生前逆謀，乃詔示天下追奪一切封號。爾後官文書只稱睿王或墨勒根王(滿語善射者，引申為聰明之義)。我們無法得知，孝莊對多爾袞歷史地位之劇變看法為何，只能就人情與政治現實面來揣測孝莊的務實。恐因往者已矣，皇帝初親政，為維護其威嚴與帝位之穩固，不得不隱忍或放棄對多爾袞之感情。反之，若多爾袞地下有知，能不哀嘆追悔!? 或可能就完全是為了與孝莊的愛情，愛母及子，昇華自我，為愛情畫上完美句號。直到乾隆年間多爾袞才被平反，恢復睿親王封號 ，入享太廟。

親政後的順治，很多方面並不與母后一致。孝莊先後以其家族之姪女與姪孫女嫁給順治為后 ，前者被廢降為靜妃，後者雖保住后位，但被冷待遇。順治十三年董鄂氏入宮(有關董鄂氏佚聞甚多，此不贅述。)，即被封為妃，半年後再封貴妃，甚獲順治寵愛。又於順治十五年生皇四子，若非太后反對與董貴妃堅不允，恐再演廢后之廷變。不料，皇四子未滿百日即夭折，董鄂氏悲傷過度致病，順治十七年香消玉殞諡孝獻皇后。愛妃之死給順治打擊極大，精神健康大受影響，次年(1661)順治天花病崩(24歲)。從此亦可看出，孝莊對兒子感情婚姻的強勢主導 ，致母子不諧和，此或許與順治之早死有一定程度之影響。另順治本隨孝莊傾向天主教，稱洋教士湯若望為 "瑪法" (滿語  爺爺)。15歲始接觸佛教，並請玉林琇高僧入宮講經說法，得法號 "行癡"。順治折服於玉林琇弟子茆剛森之學識與修養，愛妃的死使他一時心灰意冷，看破紅塵，執意削髮，欲效佛祖與達摩棄王位出家為僧。茆剛森力勸不聽，不得以為順治剃髮。此舉舉朝皆驚，孝莊也被驚動，只好函召玉林琇導以"佛祖和禪宗是悟立佛禪，而當世正需皇帝護持佛法正義"，並以欲火焚茆剛森相威脅，順治方答應蓄髮。從茆剛森臨終前一首偈語 "大清國裡度天子，金鑾殿上說禪道"，說明順治確曾有意出家(註三)，但出家未遂，並未入五台山為僧。是年孝莊49歲。

1661年八歲玄燁(康熙)繼承帝位。政局不穩，因順治主政時醉心漢文化，但又無力抵抗本族之舊習慣勢力，留下十數條罪己漢化的遺詔，等同把皇帝與政權悉交給守舊勢力的輔政四大臣(索尼 ，蘇克薩哈，遏必隆與鰲拜) 手中。清制又規定母后不得干預朝政，遂漸演成鰲拜欺凌幼君，結黨擅權的局面。幸太皇太后為康熙精神支柱，並教導隱忍。同時督促苦學文武治國之道，對西洋之科技，曆法，火器等亦有興趣學習。孝莊對康熙的教誨與勉勵有著極大的影響。康熙六年玄燁大婚親政，鰲拜欺凌益盛，矯旨專擅，服飾逾制。孝莊一面幕後召索額圖(索尼子)定計，一面要康熙加封鰲拜為太師，鬆其戒心，終以布庫(摔角)智擒鰲拜，清其餘黨。在平三籓時，孝莊更鼎力支持，頃後宮財力支援，犒賞鼓舞士氣，八年苦戰方成。自此孝莊又要求康熙實施寬民政策，使百姓安樂，民心傾向朝廷，國基自固。一代大帝康熙盛世，與孝莊教誨之功有極大關係。康熙二十六年孝莊死，享年75歲。她一生至情，臨終交待不入位於瀋陽之昭陵與皇太極合葬。原因說是昭陵已奉安年久，不宜輕動。但在北京東陵主軸線之陵寢為順治帝陵，致使對祖母至孝的玄燁，不知該如何安放孝莊陵寢。終康熙一朝 ，她的梓官始終暫浮厝於東陵牆外。直到雍正三年，始於原址另建"昭西陵"與皇太極之瀋陽昭陵東西呼應，入土為安。此其中必有"迫不得已"之隱衷。有個推斷:  若當時多爾袞繼皇太極帝位，自己無子(多爾袞有一妻九妾，但僅生一女，他的生育能力恐有問題)，兄終弟及將成慣例。既違反怒爾哈赤遺訓 ，又致帝系他轉。所以只能另擇以 "翼載沖人自任"(註四)，確立父死子繼的帝位制度。故順治有否可能就是多爾袞的兒子，頗為費解 !?若是，孝莊恐自覺無顏見皇太極。是耶，非耶。恨不能起孝莊於地下問清楚。

孝莊一生周旋於三朝四帝之間，她與皇太極的夫妻感情，與多爾袞的愛情關係，與順治母子護犢之情，三方交織，各有個性，互有衝突。外要縱橫捭闔於官場朝廷，內要各施柔情以慰撫其心。進退時機，分寸拿捏俱為關鍵；複合角色，多重面目，非有沉穩機敏之心性，與柔情大度之風範，無法扮演的如此地恰到好處。她的長壽使"顧孫"之恩情，昇華更彰顯其一生之光輝，足以隱掩其早年"媚功"之譏。這樣卓越的一位女性，愧煞鬚眉，能不令人佩服。

註一；大清初年，女真之婚姻，倫常與貞節觀念，並不與漢文化一致。否則，縱孝莊有意，皇太極又情何以堪!? 知人論事，方不致偏頗太遠。

註二:清初， 浙東抗清名將張煌言有詩云" 上壽觴為含巹日 慈寧宮裡璨盈門 春宮昨進新儀注 大禮恭逢太后婚"。 恐太后下嫁之說，當時確是沸沸揚揚， 盛極一時 !

註三:順治出家詩片段"未生之前誰是我 ，既生之後我是誰 。 我本西方一衲子， 只為當年一念差， 黃袍換卻紫袈裟"

註四 沖人，指幼年皇帝。懷抱著小皇帝作招牌，自任。

冷漠的心距才是最遠的距離

隔山跨海的天塹，與舟車騾馬難通的路途距離，是古人旅行，交流互動的極大困難之一。拜今日科技之賜，自然界的空間距離已不成阻礙。朝發夕至真正是天涯若比鄰，網路視訊線上面對面，很大程度的消弭了距離與思念。但可惜的是這"功能"，因停留時間與費用的限制，似乎僅止於表面事務方面，無法深入人心作情感交流。再加上現代一切講求個人自我舒發的社會走向，致造成現代人疏遠不親的真正距離是人心的冷漠。君不見"宅"字號、低頭族男女越來越多，憂鬱症患者更是普遍現象，只是程度輕重差別，且年齡日趨年輕化。 "家"也慢慢變成 "同居的陌生親人"的載體，沒有互動歡樂，更引發不少人倫悲劇，此一社會現象值得注意。

日前報載，彰化永靖鄉一位陳姓婦女在家中 "自殺失蹤"長達四個月，同居的丈夫，兩個成年子女，兩個就讀國中的雙包胎共五人，竟渾然不覺。後因惡臭經鄰居反應，才在屋後排水口陰濕處發現一堆腐爛"物"， 還把腐臭的頭顱誤當作死貓頭丟棄。媒體去採訪報導，23歲的大女兒猶悍然的阻斥說 "這是我家私事" 。丈夫說 "請體諒家人心情"。 這能說是私事嗎? 他們還有"家人"的關心嗎? 這節社會新聞讀之令人難過又費解，簡直不可思議。這個"親人同居" 的家，連每日生張熟魏陌生人的旅館尚不如，冷漠地家人變天涯過客，不是嗎!

民國60年代末起，青少年問題迭興，親情疏離現象開始被關注。有人說原因是媽媽走出了廚房。20餘年前始，親情疏離的現象日益嚴重。當時大家怪罪的羔羊是電視機，認為看電視剝奪了家人交談，互通情感的時間。但至少看電視大多仍是一家人同樂歡聚。現今的電腦手機，價錢日益低廉，並講求個性化，多是一人一台，甚至數台，個玩個的，獨樂樂完全取代眾樂樂。年輕人可以一個人關在冷氣房間裡一連數日夜，真是兩耳不聞窗外事，雙眼只看網中物，董仲舒三年不窺園尚自嘆不如。所得是自私淺薄，代價是深度的近視，孱弱的身體與疏離的人際親情，還自詡獨善其身，關卿底何事? 流行的一句話説" 要殺一個大學生，就把他的網路線卡拔掉停掉"，確切的反應了這個現況。其實不只大學生，中壯年人也一大票，而這種現象會日益加劇，似乎誰也無能為力去扭轉。

處在物質不虞匱乏的時代，人們缺少同勞動，共甘苦的共同參與感，形成我不須與他人互動依賴，就能自在生活的假象。越是年輕好手好腳時，這種感覺愈盛，疏離冷漠造成心際間的無形距離就愈遠。當假象被戳破時，自己已深陷不能自拔。怪社會嗎? 太籠統；怪個人嗎? 他已是受害者；怪電子產品嗎，它本來就是雙刃劍利弊參半。借佛家語，這是共業。何時會止不知道，或許到某一臨界點社會自然會轉向吧!

令人佩服的女人( 二 )大周皇帝 武則天

駱賓王寫" 為徐敬業討武曌檄 " 一文，第一段站在男尊女卑宗法制度的立場，把武則天重重的羞辱責罵一番。千百年來讀者多為其文所感，為李唐抱屈。但武則天本人看了哈哈大笑，贊文章寫得好且責宰相失職如此人才竟失之草野。就如同曹操讀陳琳寫的"討曹檄文"， 並不生氣，只說罵我就行了，何必辱我先人。曹愛其才而不究，放了陳琳，武則天也未因此殺駱賓王。撇開文中情緒性的字眼來看，除弒君鴆母 ，多為事實，她為什麼會不顧宗法禮教之束縛與歷史譴責，既敢又有能力去做驚世駭俗之事，並改元立朔，最後還得善終。其人其事必有令人佩服之處。

武則天的父親武士矱，雖目不識丁卻具商業眼光，看準隋煬帝大興土木，木材需求必殷，乃為經營木材商人而致富。但當時來說商為四民之末，社會地位確是"寒微"，後隨李淵起事累官至工部尚書，李淵並親自為新鰥的武尚書作媒，娶宰相楊達之的43歲女兒楊氏。李淵的女兒桂陽公主又是楊氏的堂嫂，如此武家躍龍門拐著彎成皇親顯貴。楊氏老蚌生珠， 一連生三個女兒，武則天行二，出世時適逢家世初貴。八歲武父死，武家由異母兄支撐，楊氏四母女由天堂落凡間，嘗寄人籬下白眼冷遇的苦酒。寒微與高貴的交織沖擊，與其日後冷酷堅毅個性有極大關係。再加上一個偶然命相之言，成就了武則天一生的遭遇。唐朝是巫術盛行時代，武則天兩歲時著男童裝，星相家袁天罡看相，驚對武父說" 此童龍額鳳頸乃伏羲像，若為女身，當為天下主" 。( 註一 ) 此命相說激盪著武父，俟女兒稍長，此說同樣激盪著武則天的心。心性結合終成為一股改變歷史方向的力量。

唐朝皇帝姬妾分20級，武則天14歲入宮，充任李世民第17級九位"才人" 之一的小妾，距天遙遠，如進豪華監獄，一幹12年仍為才人真折磨人呀! 但李世民不寵的才人，兒子李治愛；爸爸看好的佳媳佳婦，兒子偏不想。小武26歲時，世民病重，22歲的太子李治侍疾，小武奉藥，乃抓住難遇的出頭機會，小武展開病榻秋波攻勢，仁弱，浪漫多情，又缺乏母愛的李治，在嘗試偷情滋味，且母愛與情欲兼具的溫柔鄉裡 ，遂立墜情網。不久世民崩，所有未生育的姬妾，依皇室規定進感業寺作尼姑，面對青燈古佛前途更是絕望。小武心裡害怕被棄，又存有對預言的盼望，李治內心也為分離燒慾火燒得難捱。兩年之後，李治借上香之名才與小武再行巫山雲雨，自此難分難捨。對從不缺女人的帝王來說，小武必有過人之處。懷孕了! 這本不算大事，但爸爸的"才人" 懷了兒子的孕，而母親又是個該戒色寡欲的尼姑，事變得棘手。懦弱的李治一籌莫展，小武則是恐懼又興奮激動，雙雙陷入悖倫駭俗的困境，此時李治後宮，王皇后與蕭淑妃正為爭寵而勃谿四起，本因未曾生育而居劣勢的王皇后竟"引狼入室"，派人至感業寺要小武蓄髪，引還入宮，欲藉小武打擊蕭淑妃。為掩人耳目，暫封為第六級"昭儀"。小武亂竄不安的心才平靜下來。喘口氣，一想，奔30的女人，自知色日無多，必須盡快取得皇后之位才能立於不敗。小武乃與後宮廣結善緣大施手腕，又先助王皇后打垮蕭淑妃，反過手來不惜犧牲剛出生地親生女兒，栽贓皇后行兇，又鬥倒王皇后。李治憤怒下 ，不念舅舅長孫無忌當年擁立之功，並放逐諫阻的褚遂良，強立小武為后，那年武則天31歲，立后過程就已在朝廷立威。

李治是一個長於深宮，未離保傅之手，缺乏人生經驗的年輕男人。一旦落入飽受風霜，富有心機，成熟又美麗的女人之手，就像蛛網上的蒼蠅，除了粉身碎骨很難逃生。坐穩后座的武則天自知，自己的身世永遠是被人攻擊的口實。唯有掌握最高的權力才能保住自己，抓權是她下一步的目標。首先，要李治廢庶出的皇太子李忠，改由自己的長子李弘為太子。並且彈劾以長孫無忌為首的"關隴貴族集團"，鏟除唐代向由外戚，功臣，門閥把持朝政的痼疾，為自己爾後抓權鋪平道路。又迫李治幸駐東都洛陽，遠離存有身世烙印與血腥味兒的長安。接著慫恿李治封禪泰山，致李治宿病風疾( 高血壓類心血管病 )復發，頭痛難忍，雙目暈眩，乃命武后代理朝政垂廉幕後。由於武后精力旺盛，思路清晰，處事得體，建言12事更是施惠百姓攏絡群僚，贏得贊譽，歷史順利進入"雙聖"共治時代，實權為武后掌握。李治如同傀儡，這最合武后現階段需要。她聰明的知道，把傀儡供在那兒，比立刻除去他要好。也知道威望，除了權力還要時間來培養。為加速消除反對勢力，培養自己的勢力，武后又要李治下詔自稱天皇，稱武后為天后，提高自身與女人地位。次年，天皇本欲禪位給天后，有大臣諫阻，謂"陛下為何把高祖太宗之天下，不傳子孫，而委之天后?" 李治隨即改口傳位太子李弘。不久，年24歲的壯年太子突然暴斃，究係病死還是因毒暴斃，史載不詳，但令人遐思。武后自此大搞神秘，頻頻更換年號，換太子。公元683年，多病的李治終於駕崩，在位35年。遺詔 "皇太子(李顯)可於柩前即位，軍國大事有不決者，兼取天后進止"。是年武后60歲晉升太后。

李顯登上皇帝寶座，初嘗權力滋味。為鞏固帝權擺脫傀儡之嫌，但不先拉攏李氏權貴高第，竟首先欲立外戚韋皇后父韋玄貞做宰相，群臣諫阻，李顯竟說出略謂"就是把國家熱給他又有何不可 ? 不僅有以相權分奪架空太后權力之嫌，在位不及兩個月( 36天 )就在太后斥責聲中下臺，封廬陵王，改由幼子李旦即位。唯唯諾諾的李旦，只能垂拱啄磨母親的意圖。此期間武則天雖大權在握，但總覺得前面隔了個"假"皇帝，既便皇帝是她兒子也不行。因廢李顯引發的徐敬業楊州兵變，武則天毫不遲疑派兵掃蕩，三個月彌亂。再施鐵腕，處死企圖以相權抵制女人當政的宰相斐炎，並清洗李唐皇室，殘殺殆盡。武則天深感宗法的阻撓，與儒家的反對羈絆力量極大，乃首開特務政治，開啟告密之門。藉白色恐怖消除反對勢力，遺臭萬年的周興，來俊臣為其兩大爪牙。同時在意識形態方面，揚佛抑道貶儒 (佛教講男女眾生平等，道教為唐之國教)，並打擊貶抑女性的儒家。修<姓氏錄>提高武姓的社會地位，令人寫 "大雲經" 廣傳 謂 "太后陛下乃彌勒佛下凡" 的信仰，並廣建佛寺形成時勢潮流。如此七年，風雲際會條件成熟。公元690年，李旦請求"賜姓武" ，懇請太后即皇帝大位。67歲的武則天正式登基，國號大周，年號天授。在專制男人世襲的領地裡，男人第一次屈膝於一位身著冠冕女皇的羅裙下。

登極的武皇帝對預言的實現自是狂喜，但也立刻感受到困惑與孤獨。大周的建立意謂鬥爭暫時結束，治國開始。首先要痛苦的廢除自己精心設計的特務告密制度與大雲經，並將執行者一一請君入甕。她同時發現，她無法像男性皇帝一樣，推行女人對男人的全面專政，必要回頭再找原本是她打擊對象的男性儒家士族來治理國政。在宗法制度下，她更顯得蒼白無力，根本無法建立己出的"武氏嫡系"，侄系的武氏情感上還不如兒子親，沒有繼承人，此意謂著大周只能一世而亡。她也找不到一部規範女皇帝像"禮記"的經典，使她能像男皇帝一樣遴選天下美女(俊男)充塞後宮。若此，天下人將如何看待她? 只能坐在世俗的倫理中焦躁發怒。幸好有乾女兒 (李淵70多歲的千金長公主，拜67歲的侄孫媳武則天為乾媽 ) 體解聖意，找到理論依據，謂"陛下的煩躁乃陰陽不調所致，天下生靈，陰陽相合而生而存。.......陛下以陰之玉體，長年進行陽之操勞，不免陽虧於陰......所以玉體要吸收陽氣，以使陰氣相增"。並獻上一服長生不老藥----年紀可作她孫子的未弱冠妖美奶油小生張昌宗。半個月後，小生體力不堪負荷，又把同樣俊俏且善曲的兄弟張易之找來。經歷了40年緊張戰鬥的疲倦肉體，只能傾身於易之兄弟的歌舞慰藉與嬉笑中，開始追求安適與解脫。易之兄弟因寵而驕橫一世，致朝臣群起而攻，以貪污為由將兩兄弟下獄，並堅持問罪。老太太置群臣憤怒於不顧，赦免二張。終導致公元705神龍年初，在宰相張柬之領導下發動政變，斬殺張氏兄弟。年邁的武則天只能依臥在病褟上，眼睜睜的看著大周的火炬倏然熄滅。當年老太太82歲。

李顯復辟，立刻面臨棘手問題，如何處理武則天。篡唐的武則天理應視為李唐叛逆，可罪殺九族。但李顯是她兒子，皇帝可殺，親娘不能殺。非但不死，又坐回皇太后寶座。若要夷九族，李顯第一個要被殺，李唐只能拒絕承認武氏為叛徒，不提政變冷處理。在李顯即位赦文中說" 仙駕不追，逆臣開衅，敬業挺災於淮甸，務挺潛應於沙場，天柱將搖，地為方橈，非撥亂之神功，不能定人之危矣。..在朕躬則是慈母 ，於士庶即是明君.." 肯定武則天扶唐之將傾，整頓後遜位給兒子 ，非篡逆之人，大周亦非偽朝。11個月後武則天死，諡號則天大聖皇帝，仍享皇帝尊崇。死前囑去帝號，附廟，歸陵與李治合葬乾陵，並立無字碑，是非功過任由後人說評。倒楣的李治，生前懼武，死後仍要受其"折磨"，真是陰魂不散。

回顧武則天的一生，先後嫁兩皇，自己生兩皇，又自為女皇帝15年。 她是幸運的，生長在男女社會風氣較開放的唐朝，使她能以一人之力，滿懷激情，熱情奔放地追求愛情，去尋找女人失去的權利。她的長壽，更助長她窮畢生精力要打破男尊女卑桎梏的機會，並頻頻向男人提出挑戰，摧毀牝雞司晨的咒語。權力的追求使她像一團電火球，光熱所到之處無不低首臣服。但她終無法超越生老病死之人生規律，假如她能解決繼承人問題，歷史會隨她的意志再向前奔馳。始於叛逆傳統，臨終回歸傳統，一生充滿矛盾性。宋元明清的史學家，慣性的站在儒家男性立場，大加撻伐其在追求至高無限權力過程中，殺三子滅兩孫的殘忍面，與蓄 "男寵" 的情慾面。宋朝的胡致堂罵的最兇，但最後也要說 "使其生為男子而臨天下，其雄才大略殆與孝武等矣"，來肯定其政治智慧與領導才能。其實首創密告制度，不實誣告者也不加罪，重用酷吏使人際關係崩潰才是其最大罪惡。就現代人立場而言，個人覺得她展現本性，敢愛敢恨，人世間瀟洒走一回，雖有諸多可垢病處，但比絕大多數畏首畏尾，以自甘平凡來解嘲的人來說，太適意，太精彩，太值得，能不令人佩服嚮往之。

附註 : 有關相命一節請參閱拙文 "天命之事，努力了最壞的結果是零"。

陵墓為帝王立碑始自武則天為李治立述聖碑，無字碑到底是武則天自立之本意，還是李顯難以為母親定位而未書寫已無可考。據查，無字碑上雖無文字，卻畫有供刊刻文字定位的縱橫線條，原本恐是撙被題字的。也間接說明 "功過留待後人評 " 的傳說可能只是後世附會之說。另相傳河南龍門石窟最精美的盧舍那大佛，其造型尤其是臉部，就是依照武則天的原型雕塑，有銘文紀載武則天自捐脂粉錢兩萬貫( 相當今日3000萬台幣 )，也的確與其他佛像造型不同。皇帝與佛合一的說法始自北魏，相傳山西雲岡石窟的佛像就有些可對應當時北魏的皇帝。

令人佩服的女人( 一 ) 漢高后 呂雉

歷史在儒家尊君思想主導下，向來是責臣諱君，揚男抑女。因此女性走入歷史的不多，除以文才如文璣，清照，班昭等外，被當作玩物花瓶的，遠如喜妹，妲己，裦姒，稍近的如飛燕，玉環，都被責為狐媚惑主亂國之妖姬，實在並不公允。虞姬於垓下先項羽而自殺，以實際行動支持項羽，由紅粉知己躍為精神支柱的悲壯佳人，在歷史上留下一抹色彩。真正在開國治國，軍事政治上與男性抗衡，而留名史冊則鳳毛麟角，如被列為本紀的呂雉，改元立朔的武則天，臨朝當政的蕭觀音蕭太后，額爾濟吉特孝莊與慈禧太后等。此五人在歷史上評價亦各不同，本文先暫就漢高后呂雉，簡論之。

呂雉，中國歷史上帝第一位皇后，出身平民之家，其父驚見相貌不凡，認為是貴不可言的劉邦，遂令呂雉嫁為箕掃之妻，入門發現劉邦已有一庶子劉肥。就當下而言，劉邦長呂雉23歲，仍然遊手好閒，不事生產到處吃白食，一付窮少惡霸形象，婚後惡習不改，使帶著一兒一女的呂雉，著實過了幾年辛苦持家的農婦生活。此時的呂雉可說是好女兒，婚後是賢妻 ，良母，孝媳，性情並不殘酷。公元前205年三月，在楚漢爭霸彭城之戰時，呂氏父女被項羽活捉，王后變成階下囚，此種命運操之由敵，時時顫慄不安的俘虜生涯足足兩年四個月，到BC203年楚漢鴻溝為界中分天下，呂氏父女才被釋放。再加上整個起義爭霸期間，呂氏常留守後方，與劉邦感情日疏，而長年隨劉邦出征的女寵戚夫人，則日夜扇枕頭風，要求廢呂出且已立為皇太子的劉盈，改立己出的劉如意為太子。劉邦亦因劉盈仁弱"不類我"有意廢立。此種醋酸情仇，不僅威脅母以子貴，母儀天下的皇室地位，更直接威脅到母子生存的危機。這些遭遇鍛鍊出呂后對日後政治鬥爭中的剛毅果決，不心慈手軟。

呂雉在協助劉邦誅殺功臣元勳彭越與韓信時，較劉邦尤為果決，一步到位，"斬"。例如，劉邦先將韓信由齊王改為楚王，再降為淮陰侯，遷居長安成空頭王的多步策略，其缺點在曠日費時，中途極可能生變。呂后展現出深沉出奇的謀略，與高明的行動手腕，對臣僚武將發出巨大的威慑力，鞏固了劉氏與自身的統治地位。BC195年劉邦死，呂雉在孤兒寡婦的恐慌疑懼下，四天秘不發喪。本受寵臣審食其鼓惑欲盡殺功臣勳將，幸將軍酈商阻止，謂若此，則大臣叛於內，諸侯反於外，劉氏政權恐滅頂。呂后欣然納諫。從此節可看出呂后當面臨困難，既有發動內戰的能力與決心以解決問題，亦有從容納諫的大度。於是發喪，使劉盈順利繼位，並按劉邦臨終囑咐安排人事，穩定政局。從此又能看出，劉邦雖在夫妻情感上疏離了呂后，但對國務的大政上仍信賴結髮共患難的元配呂雉，而呂雉亦未有篡劉用呂之心。BC192年匈奴冒頓單于寫了封極具污辱的信，意謂"我死了妻子，妳死了丈夫，兩主不樂，無以自虞。願以所有，易其所無"。我們可以想像呂雉身為太后的憤怒，但力不如匈奴只能含辱的回信，說" 我已年老，不能事奉你，願意用年輕的公主趨前代替"。可看出呂雉在外交上忍辱抑怒，不妄動的政治家風範。

在處事上呂雉犯了兩個錯誤，一是殘殺戚夫人的人彘事件( 註一 )，雖解了恨，但也驚嚇了劉盈致大病年餘，自此沉迷酒色不理政務。二是呂雉又擔心劉盈無嫡子，(有六個與宮女生的庶子)一旦崩，必造成劉邦的庶子們奪嫡，諸侯亦可能群起而反叛，自己下場將極為悲慘。乃大膽決定，把女兒魯元公主的閨女張嫣嫁給劉盈為后，藉 "舅甥重親"以鞏固嫡系。無奈，天不從人願惠皇后仍然無子，呂雉乃強令皇后假孕，並奪宮女之子佯裝為皇后所出。先後兩個，所謂前少帝，後少帝。BC188年，劉盈因酒色亡身年僅24 。呂雉 "哭而泣不下"，可看出她內心恐懼大於哀傷，對可能發生的政變坐立不安。幸宰相曹參聽從張辟強( 張良的兒子 )之說，洞悉呂后內憂帝無壯子，外又畏悍僚強將的心情，建議拜呂氏外戚為將，掌禁衛南北軍護衛皇室。呂后乃大安，泣哀出，並正式臨朝稱制，成為中國第一個不慕虛名而掌實權的"女皇帝"，史稱高后元年。自此嫡系斷絕已無可保，乃退而求其次保劉呂一脈，力促劉呂聯姻，擴大呂氏影響力，封呂氏家族為諸侯。"王諸呂" 直接挑戰劉邦 "非劉氏而王者天下共擊之" 的盟約。

BC180年呂雉死，死前對呂氏家族說" 我死後，皇帝年少，群臣恐為變。汝等要控制好禁衛軍護衛皇宮，慎勿送喪不要為人所制。" 後來歷史的發展，證明呂雉的預後極為精確，無奈族人才智平庸，無力抵抗劉氏家族會同陳平，周勃發動之兵變奪權，呂氏家族男女無少長徹底毀滅。於此又能看出，呂雉至死時仍沒有篡劉之心。若有，在他掌政的16年內，大可盡誅劉邦庶出子弟後代，殺劉邦遺囑"安劉氏者必勃也"的兵變主角周勃。她一生護衛著宗法制度，但反抗的也是封建宗法制度，和禮教帶給她這個外戚的刁難與壓迫。在國家政務方面她力主清靜無為，輕徭薄賦。廢除夷三族之酷刑與妖言令。史紀說" 孝惠皇帝，高后之時，黎民得離戰國之苦。君臣俱欲休息無為。故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑法罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖"。至此又可看出，若去除性別歧視，呂后的政績，政治智慧與手腕，應可與世民，玄燁比肩。

呂雉內無期功強近之呂氏家族作支撐，外無可信賴託付之勳臣猛將供奧援，且礙於身份，年齡與早年遭遇養成的剛毅性格，使她亦無法再展現女性繞指柔的情愫媚力，以柔克剛。更何況處在男尊女卑的時代，更是動輒得咎不易施為。她在政務推展上與民休息已獲好評肯定，在政治鬥爭上則有人指責過於殘忍，其實這是帝王繼承制度下的必然 。試想她若不計殺韓信，漢之走向會如何； 戚夫人若奪嫡成功，呂雉劉盈的命運又將會如何? 若她是男性，同樣作為評價會溫和的多。這樣的表現，放在中國歷史上400多位帝王大評比，個人覺得她應可擠入前十名，這個女人能不令人佩服!

註一: 劉邦與韓信曾有約，"見天不殺、見地不殺、見鐵器不殺"。所以呂后殺韓信時，先把韓信騙至未央宮鐘室，用布袋兜起來，再用牙籤刺戳而死。

有關人彘一節與更多呂雉事項，請參閱拙文" 勿使真愛藏軟刀"。