2017年11月22日 星期三
2017年10月14日 星期六
單一的危險性 台灣之光-台積電
單一的危險性 台灣之光-台積電
人類在與所有其他物種競爭可謂獲得全勝，唯獨對靠分裂生殖的細菌只能說是打個平手，對自體複製的病毒還稍落下風。這些"看"不到摸不著的微生物，憑什麼ˇ與人類分庭抗禮 !?原因就是其他物種相對人類比較單一、量少，而細菌與病毒就複雜得多。大凡競爭不外三種模式 : 力量、數量、多樣性，而人類在這三樣都居有優勢地位。
歐洲中世紀爆發黑死病 ( 鼠疫，只是當時人們尚不知道有細菌，經囓齒動物傳染，僅 5~6年時間，歐洲人口銳減 1/3，驚恐以為是天譴，但人類兩性生殖體質的多樣性，還是有 2/3的人不受影響，細菌沒贏但也沒輸。19 世紀末、20 世紀初分別在香港與東北又爆發鼠疫，仍然殺人無數。但細菌畢竟也是細胞且不會變異，中國人伍連德才找出病因，發明抗生素于以有效治療。鼠疫至今尚未滅絕，是因為牠有神一般的好基友，數量龐大的齧齒類動物都是牠的宿主，至今仍小規模、不時的在各地給人類找麻煩。華佗無奈小蟲何，因為數量大到難以完全控制。
1918年西班牙流感病毒爆發，瞬間有五千萬人死亡，群醫束手無策，至今各類禽流感、豬流感仍無有效藥物治療，要靠自身免疫系統來痊癒。困擾人類千百年的天花是病毒感染，卻被世界衛生組織於1980年正式宣佈天花病毒自地球上完全根除，不是很奇怪嗎 !?因為天花病毒受其特質與豬一般隊友的拉扯，被人類打敗。天花只發生在人的身上，得過一次就終生免疫，最重要是這種病毒穩定不會變異，更何況牠的好基友~~牛，給人類帶來有效預防的方法。天花病毒的小兄弟在牛身上也發病，症狀只起水泡不留花、不致命，養牛、擠牛奶的工人多曾感染，從此對天花交叉免疫，於是有牛痘疫苗的發明。看，只要不具多樣性，再凶狠的病毒也能防治。各種流感難治，最主要原因就是病毒會變異成新種，流感疫苗是科學家預測或推算可能新變體而研發，推估正確，有效期預防期也止於當年，若失誤，就完全無效。
多樣性是繁盛的基礎，居絕對優勢的道理適用在很多地方。如近親婚姻的後代多易患基因病，遠且雜就多聰明又漂亮；單一樹種的人造林不若自然森林招鳥獸棲息，且病蟲害相對多發；大面積土地上僅栽種單一品種作物，則該品種將對新的病原體或害蟲缺乏抵抗力；東南亞第一大洞里薩湖，盛水期面積與貝加爾湖相當，但因水深平均只有1~1.5米，溫度單一，致水生物種單一，完全不若與水深數百米的貝加爾湖繁盛，其他功能如發電等更是欠缺；相對封閉單一講紀律的軍隊，在創新上遠不如開放的民企；印度人全民瘋軟體業，即使一柱擎天也獨木難支其他繁多產業的萎縮；俄羅斯、沙烏地天然資源豐厚，卻陷入資源陷阱；南韓、台灣產業單押半導體，中國大陸半導體業正積極追趕，當拐點到達時，台灣南韓受害最深；產業巨大的單一就是壟斷，易滋百病且為法律所忌，要強制裂解並形成競爭等。在這樣認知的基礎上，回頭看台灣之光、矽盾國防的台積電，是否也有這樣的遠憂` !?
基礎科學研究投入巨大，以台灣ˊ 人力與財力規模根本無法承擔，因只能專注在應用電子科技這種能快速建到效益的產業，也確實有其苦衷。企業的競爭也適用力量、數量與變異的模式。力量的競爭絕非只是技術、資本、規模的競爭，強者勝，諾基亞在如日中天時轟然倒地該怎麼說呢 ? 尤其在今日互聯網 + 的時代，任何一個小創業公司對未來可能的衝擊是無法逆料。微信的主要衝擊不是電信業，是整個生活方式；支付寶的主要衝擊也不是銀行業，是整個商業模式，最初的預估與實際都有誤差。數量的競爭像便利商店對百貨業，網路企業如防毒軟體、滴滴打車更是無所不用其極，免費、補貼虧本運行，目的在搶市占率，螞蟻咬死大象。再說變異的多樣化競爭，病毒再厲害不也沒有消滅人類的多樣性嗎 ! 生物界的高級物種多是兩性繁殖，豈是偶然 ! 企業若能透過跨領域混搭併購、穿越創投與雜交等方式追求多樣化，產生美第奇效應，(註一 )關心潛在新 "物種"的可能衝擊而非現狀。
企業改革說起來容易，做起來實難。除了專精與成功路線依賴外，企業文化一旦形成很難轉型，看中油、中華電等由國營轉為公司化已近20年，但與同類的民營台塑化、大哥大仍有抹布掉的差異感。台積電的成長茁壯與其對台灣的貢獻有目共睹，已無需多言。七、五、三奈米的先進製程已居業界牛耳，投入成本巨大的高門檻致難有新進者加入，產生世界性的群聚與磁吸效應，但製成技術的發展終有天花板，八年、十年後呢 ? 尚未論及成本效益比，容不得失敗。未來哪一個不經意的小物種會殺進來 !?過去台積電也曾積極跨足如太陽能產業經驗，不幸折翼。業精於勤本是值得嘉獎的事，但也容易落入單一與壟斷的陷阱，能不留意 !?
註一 :《美第奇效應》。文藝復興時期的意大利，美第奇银行家族就曾經資助過在各學科領域中創新的人，使得多學科、多領域的交叉思維激盪，創造出驚人的創新成就。人們應如何發現交叉点，怎樣把在交叉點上的發現轉變為創新突破。美第奇效應模式是可以複制的。
附記 : 在老一代學者彭慕蘭、戴蒙德等人看來，如果不是因為14世紀中葉「黑死病」奪走歐洲2500多萬人的生命（占歐洲當時人口的1/3），迫使歐洲經濟無法繼續依賴勞動密集型，被迫轉向資金密集型，則「大分流」不會發生，換言之，西方只是因禍得福，「偶然」領先了東方。然而，彭慕蘭們卻解釋不了：中國歷史上每次王朝崩潰都會帶來驚人的人口死亡，為何中國始終未「偶然」開啟資金密集型模式？
**全球2017市值百大企業排名，台灣唯一進榜的企業是台積電（TSMC），以市值一六一○億美元排行第四十五名，市值比去年增加三一○億美元，增幅達二成四，這也是台積電連續第五年進榜。台積電股本大、市價高，獲利高，市占率超過五成，在產業鏈扮演不可或缺的角色。「台灣的產業是分散式而不是集團式，」要成為巨人公司，必須在供應鏈上卡住有利的位子，但台灣是小政府，在全球供應鏈中難有主導性，要有第二個台積電並不容易。
2017年10月9日 星期一
看墨子的光學與時空運動觀
是金子，終究要發光 ! 看墨子的光學與時空運動觀。
人類物理學三大年，1543年哥白尼日心說、1666年牛頓微積分、光譜、萬有引力、1905年愛因斯坦（狹義相對論），被視為是了不起的科學成就。我們也跟著讚嘆。但去年大陸發射了人類第一顆量子衛星"墨子號"，我一直納悶，物理學高端的研究載體，怎麼會以屬思想、哲學範疇的墨子來命名 ? 其實一點不奇怪，是自己不讀書，也是後世子孫不肖，不知道老祖宗的物理科學觀，甩牛頓1800年、愛因斯坦2200年，是金子終究會發光。先簡單讀讀墨子的物理科學 :
光學 :
影倒在午，有端與影長，說再端。影，光之人，照若射，下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成影於上；首蔽上光，故成影於下。有逮折，有端與于光，故影窟內也。( 用例子來說明，發光體透過一小孔照物，折射在牆上的影是倒著的。這不就是現在的照相機原理，說明光是直線前進。)
時間觀
止，以久也，始當時也。 始，時或有久，或無久，始當無久。
止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
讀起來有些拗口。翻譯 : 止是無限時長的概念；始是一個時間點，沒有時長。沒有時長的一瞬間不是止，就好像牛不是馬一樣，完全不同，如同射出的箭，在過門一瞬間停下來的畫面。有限的時長也不是止，就好像白馬不能代表所有的馬，好比一個人過橋，雖然使用了一段時間，但這也不是永恆。闡明時間是連續的，必且可以無限的細分。
空間 : 久，彌異時也。( 久是不同具體的時間形成的集合。也就是所說的止。)
墨子的學說給時間訂了一個起點，但沒有終點。現代要到1929年，多卜勒效應才發現宇宙是一個向多方向持續膨脹的。如是，可以反推出，宇宙當年有一個起點，即所謂宇宙大爆炸說。
宇 : 彌異所也。( 宇是一切不同空間得集合。把宇和久的概念結合起來，構建了一個無限連續的時空。也把運動和時空連接起來。
宇徙 :說在長宇、久。( 指運動中的物體隨著空間的轉移，也同時經歷時間的綿延，所以運動就是在四維空間的時空變化。)
宇進無近遠。( 在與這個空間裡運動是不存在遠近的概念。因為宇宙無限大，對無限大言，遠近還有什麼意義呢 !? 墨子的宇宙觀，融合了時空的四維坐標系，它有大小但無邊界。李約瑟曾嘆，中國古代"科技"進步，為什麼沒有產生工業革命 ? 他研究的結論是中國科技缺乏理論墊基太重實用。的確，中國古代的文言文要充分表達抽象的科學理論確實很難，如何能作者不誤傳，讀者不誤解，誠屬不易。
這還只是技術性問題，最難的是墨子這理論太超前、先進，今日讀之仍不覺落伍。木秀於林風必之，當時被視為異端神經病也不奇怪，哥白尼、牛頓不亦曾有此困 ! 再則，墨家講究人類無等級，皆平等，無法被執政者接受，甚至因厭惡而封殺。依附執政者的儒家主流思想講等差，孟子在滕文公篇" 楊氏無我、是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。此段早已進入教科書千年，被視為輿論主流、唯一正確，如此，站在它對立面的就一定是錯，要封殺。墨子被遺忘、埋沒了。相信現在的你讀起來也覺得孟子說的未必正確。
中國的諸子百家，大多都能從名稱上而略知其旨趣，如法家說法、道家追求自然、陰陽家說五行、卜卦、兵家談兵法作戰等，唯獨墨家，完全無法從名稱上窺測其旨，就是因為墨家內含太豐富、太超前，有物理高科技理論，平等博愛的思想啟蒙先師、國際和平主義的先行者、道德規範的信守者，言必信、行必果。隨著中國的崛起，埋沒了兩千多年的墨子、墨家理論就要發光發熱了。
2017年10月5日 星期四
宗教世俗化改革 五百年
馬丁路德（1483年－1546年），德國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動宗教改革，促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪（即贖罪券）的教導。1517年，路德在維騰堡大教堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》，即《九十五條論綱》要求學術辯論。他的思想最重要的來源是" 因信稱義"，義人必因信得生。馬丁路德指出，救贖是上帝的恩典，給人類的免費禮物。救贖並不是透過善功，而是信仰，信仰主耶穌基督而獲得，《聖經》是上帝啟示的唯一來源。 這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威。他更指出天主教會強調的等級制度明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。
中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫系源於羅馬帝國的傳統，強化了政教合一的現實，致教會生活與時代脫節，教會生活趨向政治金權化。如是，宗教問題就衍生成政治問題。1453年，羅馬帝國滅亡，歐洲的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教皇權力凌駕皇帝，形成所謂歐洲黑暗中世紀。教會內部職務也可以用錢購買，例如，一位阿爾布特主教借了很多債，籌錢上繳給教皇，謀求美因茨地區的樞機主教，和世俗賣官鬻爵一樣。教會壟斷信仰通道，唯一具有閱讀、解釋聖經的權力，教會是信徒與上帝的橋樑。聖經馬太福音 : 上帝把升天堂的KEY交給了彼德。"這句話被引申擴大解釋成教會出售贖罪券的理論依據。出售贖罪券可能始自十一世紀十字軍的時，教會為了增加戰爭財政的來源。當時，人們普遍相信罪人死後要受一段時期的刑罰，稱為煉獄，洗清罪惡後，靈魂可以升天。如果購買贖罪券就能縮短罰期，甚至可以給已經死去的人代購贖罪券。當時一句諷刺的話說「銀幣叮噹落進箱底，靈魂跳出煉獄升天堂」。贖罪券如同天堂門票，在當時成為教廷的重要經濟來源。
羅馬教皇利奧十世，好大喜功，大規模的贖罪券出售，主要是建造羅馬聖彼得大教堂，教皇遂授權各屬地主教也可以出售贖罪券，所得由雙方平分。1517年10月31日，路德在維騰堡聖瑪莉亞教會的門上貼出反對贖罪券的"九十五條論綱"，徵求學術的辯論。其主要論點是：獲神赦免的唯一途徑是悔改。贖罪券僅能贖買從人來的懲罰，不能贖買人在煉獄中所受的刑罰，因為那是神所加的刑罰，教會法或者教皇無權減免。教廷震怒。
1521年1月3日，教皇發布詔書，路德被"絕罰"，革除教籍。路德與支持者在城門口公開焚燒了教皇詔書、教會法、經院神學的書籍，與羅馬教會公開對抗。路德在政治上最重要的保護者是薩克森的領主腓特烈親王，他堅持需要對路德聽證以後才能夠判他是否有罪。1521年4月17日，在路德安全受到保證的情況下，教皇與神聖羅馬帝國皇帝查理五世審判路得。他拒絕反悔並說：「這是我的立場，我別無選擇。」在路德回維騰堡的路上，腓特烈假派士兵綁架他，把他藏在瓦爾特堡，躲避追殺，隱居了將近一年。此期間，他把整本《新約聖經 》由拉丁文譯成德文，讓不懂拉丁文的普通德意志人也能夠讀懂聖經。
馬丁路德不是倡議宗教需要改革的第一人，最初也沒有要分裂教會。但由於古騰堡在德國發明活字印刷機，帶來了信息革命，使馬丁路德的改革聲音得以比其他改革家更具影響力。馬丁路德的宗教改革，產生了基督新教。路德給基督新教的重要影響，就是他“因信稱義”的主要神學理論。1527年薩克森領主腓特烈親王在"教隨國定"的原則下，將路德宗的改革教派定為官方信仰，到 1530年，德意志境內有一半的地方成為新教的領地。如今，基督新教藉政治與經濟力量支持不斷傳播，教徒遍及北歐、北美、瑞士、英國、紐澳和荷蘭。但在枝繁葉茂之假象下，教義核心面臨科技如基因、生物複製等的強烈挑戰，宗教神秘面紗或許被揭開，致年輕信仰者銳減，內腐也持續深化，令人擔憂。
馬丁·路德的宗教改革運動，不見煙硝，否定了羅馬教會的權威，被譽為“人類史上意義最重大的革命”。在歐洲，馬丁·路德改變了宗教的面貌，更為中世紀的歷史劃上句號，也為文藝複興點亮明燈，教隨國定更催生現代主權國家概念 。此外，他奠定了德語書面語的規範，如同莎士比亞把古英文彙改為現代英文，對推動德意志統一功不可沒，也影響了後來英語聖經的刊行。
1525年，路德與凱薩琳·馮·波娜結婚，他反對修士不能結婚的規定，認為禁慾無必要。兩人共有六個孩子，其中三個早夭。1546年去世。攻擊他的人說他是歐洲與宗教分裂、戰爭和叛亂的緣由，宗教改革運動風起雲湧，同時帶來思想震盪和分裂，許多錯綜複雜的因素一起引起政治鬥爭和戰爭，如1618 ~1648 的30年宗教戰爭，是是非非還待後人評說。450年後，大西洋彼岸的馬丁路德.金，倡導黑人民權，對美國社會發展也具有重大影響，但彼此毫無干係。
附記 :
馬丁路德宗教改革的五百周年紀念，儘管這是出自於對聖經解釋的差異及對中古教會運作的批判，但後續的發展卻對歐洲政治發展造成深遠影響，不僅階層化的羅馬教會及教皇權威受到挑戰，後續宗教戰爭結束後的西發利亞條約，則是對主權國家概念的建立及當代國際關係的規範，做出貢獻。從歷史學家觀點來看，中世紀的結束有不同的認定。最早的是以十四世紀文藝復興為分界點，但這個說法缺乏確切的年代；部分則是採用拜占庭帝國滅亡的一四五三年（它也是英法百年戰爭的結束年）；有些採用哥倫布發現新大陸的一四九二年；最晚的則是以一五一七年的宗教改革為中古與近代歷史的分水嶺。
文藝復興雖然代表中世紀黑暗時代的結束，但是藝術文明並未改變政治權力結構；拜占庭帝國滅亡後取而代之的是政治制度並未改變的鄂圖曼土耳其帝國；哥倫布發現新大陸反映的是航海技術的突破，而非人類思想的改變；唯有宗教改革挑戰了羅馬帝國將天主教定為國教後教皇對政治的影響力，隨後雙方的拉扯及角力長達一百多年，甚至間接促成部分追求宗教自由的歐洲人前往新大陸，建立了民主的美國。因此將宗教改革視為中世紀的正式結束及近代歷史的開始，至少從人類政治發展的角度來看，是最貼切的選擇。
宗教改革是信徒對教義解釋上的不同引發的天主教分裂，但它卻帶出對現有政治體制的抗議。先是在一五五五年的奧古斯堡和約中，迫使天主教會接受路德派存在的事實，允許統治者可以為其王國在兩個信仰之間做出選擇。接著在三十年宗教戰爭（一六一八－四八）結束後的【西發利亞】條約中，喀爾文派也被正式承認。不過後者更重要的意涵在於對神聖羅馬帝國境內各王國領土疆界（現代國家的重要元素）的確認，同時在這領土內的人民所遵守的法律及效忠對象也不再是境外的另一個羅馬宗教權威，因而形成了今日主權國家的概念。
2017年10月1日 星期日
歷史會重復，悲劇，鬧劇；美媒預測說日本；庫德族諮詢性獨立公投看蒙古國 再看台獨
歷史會重復，第一次出現是悲劇，第二次則是鬧劇
昔日，孫中山先生本是醫生，但救命的改作革命，治病的改作殺人。結果是倉促的成功革命建國，逼清廷速死，消解了大清被列強分解的危機，但導致近40年的社會動亂、軍閥橫行，國家險些亡於日本、俄國；接著國共內鬥、隔台灣海峽分治而續鬥。這就如同小孩玩的搭積木，二層以上的全垮佔據極大邊，揚棄孫中山的理想，新瓶新酒，另立旗幟，但大邊仍尊崇他是革命先行者，因為他給共產黨創造了機會。唯獨不動的第一層佔據極小邊的國民黨，因變質而地區化裂解並進而生民進黨，從極尊崇孫中山到內在早已揚棄，但還要打著他的旗幟借殼上市搞台獨，這想必不是孫中山所樂見的，算是悲劇。
賴清德也是醫生從政，也想把自己從救命的改作革命，主張台獨一直是他鮮明的名片，或許是恨她前面的人敢說不敢做。接閣揆前他大聲說他是"親中愛台" 的，日前首度的施政報告卻又明白的說他是主張台獨的。聽得眾人霧煞煞。台獨和親中愛台說的邏輯如何鏈接 !?若個人價值理念是台獨，但為台灣，施政作為是親中愛台，那肯定不是神經病就是瘋子；再說閣揆不管國防外交，那他或許是和蔡英文唱雙簧，由他口中說出她想說的，到時候可以賴帳，越權的話本都是廢話，台灣人最好騙、哄；要不就是挾"賴神"的綽號配上閣揆的位置，使他有底氣和她叫板，有綁架、分庭抗禮甚至取而代之之心。哪一種呢 ?
共產主義的大宗師馬克斯說過，歷史會重復，第一次出現是悲劇，第二次則是鬧劇。前一個悲劇我們仍在戲中，下一個事件尚在賡續醞釀中，下場會是如馬克思預言的悲劇 ? 我看不會，若真重演，將會是鬧劇加悲劇。因為頭頂上有一把細線懸掛的達摩克利斯劍。
**美媒預測：日本未來還要依附中國！
原美國中央情報局（CIA) 情報員Glenn Carle為美國《新聞周刊》日本版8月15日、22日合併號的封面故事：《日本的未來預測圖》撰文《等待日本的兩种未來》 略謂 : 東亞的超大國是中國，日本只是其周邊的中等國家，這是古代東亞的『常態』。而面對中國復興強大的歷史趨勢，「日本應當勇於接受。」「中國在鴉片戰爭後一度經歷了一段最弱的歷史時期，而同時期日本則保持了領先地位。但今後，日本只是位於中國周邊的中等國家，千百年來的力量格局又要復甦了。日本逃不過它地理制約的宿命。中國是地理意義上的大國，日本將復歸昔日中等規模島國的地位。」
美國《新聞周刊》的文章顯然不是空穴來風，相反它用事實和數據驗證了這一觀點。譬如，日本的人口出生率在下滑、經濟萎靡。而曾幾何時，日本曾在亞洲獨領風騷，當然也給亞洲帶來過沉重災難。在這之後，日本經濟也一度達到過亞洲第一、世界第二。但它終究沒有成為一個真正的大國、強國。第一軍情評論員火火曾在此前的文章中指出，日本原則上算不得大國，儘管它的科技、教育、管理等方面，有時候會被吹噓到一個非常高的層次，但這無法從根本上解決它所面對的政治不自主、軍事不獨立、國土狹小、資源短缺等問題，至今，日本仍然被美國牢牢捆綁著，說白了它不過是一個不得不服務於美國戰略的工具，缺乏一個大國所應具備的基本要素。相比之下，中國改革開放近40年一直保持強勁發展勢頭，無論是綜合國力，經濟軍事實力，還是政治影響力，以及對世界的貢獻率，絕對已經位居第一陣容。早在幾年前就有國外媒體認為，中國已成為僅次於美國的重要國家，並最終將超越美國。
不過，最令日本扼腕嘆息的是這一預測來自美國媒體，這說明，美國人並不看好日本的未來，或者說日本壓根就沒有它自己所希望的那種未來。以安倍二次主政日本為例，他都幹了些什麼呢？除了使整個國家向右轉，除了屢屢挑釁中國之外，恐怕再無可圈可點之處，這也是日本繼十年九相之後的又一憂傷。除了經濟還算過得去，它貌似已經一無所有了。它所幻想的美中相爭而自己得利，恐怕永遠也等不來，它所盼望的再次領導亞洲的夢想估計也只會停留在夢想階段。鳩山由紀夫在《脫去大日本帝國主義》一書中曾表示：「我們要丟掉大日本帝國主義的幻想，反思自身實力的範圍，認清中等規模國家的事實，知道日本到底需要什麼。」日本雖有宏大夢想，但始終沒有宏觀戰略，它過於看重戰術，但方向感極差，它似乎永遠尋找不到在和平年代的生存之道，更別提脫穎而出了。
從宏觀歷史視角而言，過去30個世紀，中國主導了東亞28個世紀。從日本的遣唐使說明宋朝一前日本仰視中國，元至明、清中葉，日本平視中國，自1840年開始積貧積弱，日本鄙視中國。但這樣的年代便不復存在，中國的文化、人口、地緣，尤其是現在選擇的道路，決定了中國的不平凡，日本顯然不具備這些優勢。在海權時代到來之前，日本明治維新，脫亞入歐，經歷了海權時代的曇花一現，短暫的非常態難以改變它的歷史宿命了。也許，在中國崛起之後，它能夠擺正自己的位置，從而擺脫與美國的「主僕」關係，重新融入亞洲，那對日本來說，可能是唯一的機會，而絕非它所意淫的中美戰爭。問題在於，日本並不甘於接受中國崛起的現實。從當前世界格局來看，日本在試圖與中國爭取東亞主導權的過程中，已經輸了。儘管它依然堅持逢中必反，似乎也只有靠著和中國「敵對」，才贏得在世界面前露臉的機會。
日本把中國的非常態看作是常態；反把自身的非常態看作是常態，焉能不錯 !東亞的超大國是中國，日本只是其周邊的中等國家——這麼一句簡單的預判，或者叫描述，日本或許不承認，也許還要掙扎，但事實的確如此。它終究無法改變！
附記:
美國總統川普五日訪問日本，不過專機是降落在而是東京都福生市的美軍橫田基地。迎接川普的人不是日本天皇明仁，也不是首相安倍晉三，而是一個美國國家公務員－駐日美軍司令馬丁尼茲。也就是說，川普到了美國，而不是到了日本。所以，我們看不到任何由日本準備的任何歡迎儀式，也看不到日本國旗。這是目前日本的實際狀況，日本國中存在著美國。也可說是，戰後至今，日本持續處於美軍的占領之下。但是，日本人輕鬆地忘記美國存在於日本之內，也輕鬆地忘記日本在七十二年前還把美國人當成「鬼畜」。
日本的年輕人甚至不知道不久之前日本和美國打過仗，當然也不可能知道日本國內為何會有美軍基地，而只知道因為世界最強的美軍（第七艦隊）保護著日本，所以日本是世界上最「安全」的「國家」。戰後至今，東京的防空安全依然由美軍控制；相反地，各位千萬不用懷疑，台北的上空百分之百由中華民國空軍所控制。也就是說，連跟台灣這個不是國家的國家比較起來，日本這個是國家的國家實在一點都不像國家。
借用安倍或日本保守右派的政治語言的話，讀者就能更明瞭戰後日本的現實。諸如「脫離戰後體制」、「走向正常國家」、「找回美麗的日本」、「拿回強大的日本」等，日本右派要說的不過就是「脫美」二字而已。但是，日本人又在「絕對矛盾」下追求「自我同一」（identity）的哲學性格，在此也顯現無疑。所以日本保守右派可以一邊想要修憲，但一邊又要強化日美同盟。相反地，日本進步左派可以一邊不要修憲，卻又要反對日美同盟。也就是說，只有日本人才能超克西方哲學的限制，輕鬆出現反體制的保守右派，同時又出現固守體制的進步左派。對於筆者而言，日本是一面鏡子，也是一種方法。雖然，美國和中國極為異質，但是日本人對付強大美國的哲學思考，無論如何，非常值得台灣參考。(聯合報 )
**從庫德族諮詢性公投看蒙古國 再看台獨
20170925站伊拉克人口20%的庫德族人居行諮詢性獨立公投，在四方威嚇、譴責聲中完成，在500萬合格選民中，投票率達72%，贊成票更高達92.7%有320萬票。
第一次聽到庫德族是30年前學習阿拉伯語時，初期還以為和散佈在南歐的吉卜賽人搞混，其實完全風馬牛不相及。據統計全世界庫德族人約四千餘萬，主要分布在伊朗(佔當地人口總數10% )、伊拉克20%、敘利亞10%、土爾其19%，共約三千萬，其他散居在俄國、亞美尼亞等周邊國家。
庫德族高喊獨立建國有百年歷史，所有努力都在強權打壓下成泡影，現階段是類似武裝自治區的雛形，有自主的錢幣與教育等。這次伊拉克庫德族諮詢性獨立公投，在庫德族人來看是最好的時機，對外有協助美國打擊海珊、剿伐ISIS的大功，對內是 伊拉克政府打擊ISIS並收復基爾庫克產油區的主力，又有同樣曾遭受獨立建國之苦以色列的支持，決定排除一切反對聲浪按計畫實施，得到壓倒性的勝利。
伊拉克庫德族的努力就自身言值得讚賞，但它的勝利除伊拉克政府宣布為無效外，更帶給原本就反對的相關周邊國伊朗、敘利亞強烈譴責，畢竟難以容忍國中國的出現，土爾其更陳兵邊境威脅採取經濟制裁與軍事打擊。但美國反應更是令人齒冷，用完就丟如敝屣；英國與法國這兩個一次大戰瓜分中東的"賽克斯---皮科協定、巴福宣言更是貪婪無恥，新國界的劃分並未與當地人協商，只是英法俄為達成政治均勢的施行手段，現今所有的以阿衝突、巴勒斯坦、庫德族建國問題、黎巴嫩與敘利亞衝突等，都是它們野心下的悲慘後果。它們現在國內恐攻事件不斷，豈是偶然 !?
回頭看看蒙古國的當年在蘇聯強權支持下的獨立公投，成為夾在中俄之間的內陸國，對中國言是國土分裂之痛，對蒙古言是獨立自主的短暫糖衣，對蘇聯言是擴張與緩衝的得利。糖衣退去，苦果畢現，蒙古國現在是全世界最貧窮的國家之一，它的新宗主國俄國自顧不暇，一切要靠的是蒸蒸日上的老宗主國中國才得以勉強生存，要報復羞辱蒙古國太容易了，回歸將是他未來不得不的選項之一，是大悲劇。若庫德族獨立建國成功，也將是夾在四國之間的內陸國，對外的經濟貿易必假他國之通道與港口，屆時收放由人，風險極大。現在土耳其就拿此做經濟威脅。其實內陸國窘境的例子還有土庫曼、尼狛爾、不丹等太多太多，若沒有周邊大國支持根本無法生存。庫德族或許也知道未來實況，或許只想藉諮詢性獨立公投來拉高談判的籌碼，向高度自治邁進，高聯邦制，爭取更大政治權益，未來或許能借殼建國，會否成鬧劇 !?
台灣除了在地理上隔著台灣海峽與大陸分離，其他在政治、經濟、文化、血緣等都深層次的連接，兩千年的大一統意識更不容許台灣脫離祖國。大陸就是現行世界秩序塑造者的強權、大國，中國反對的事鮮能有成，這就是國際現況，更何況台灣是大陸統一的核心利益與目標，根本沒有商談的餘地。順勢而為是台灣最佳選項，台灣若賡續徘迴歧路、眷戀窮城，還想假外力做獨立之事，除了蜀犬吠日徒勞惹厭外，還能有什麼 !?
附記 :
即將在幾天後(10月01日)於西班牙舉行的加泰隆尼亞的獨立公投，(以前已辦過諮詢性獨立公投，投票率只有40% )，也將在反對聲中進行。可慮的是，根據歐盟規定一定要有50%以上投票率才能生效，但這些民粹者竟不顧規定，宣布楊棄50%的規定，宣稱只要拿到投票的相對多數即可宣布獨立，試圖用少數綁架多數，更易於操弄選舉。但加泰隆尼亞元是獨立國家，有自己的語言文字，1714年被西班牙兼併，追求獨立似也情有可諒，三百年的歷史仍未化解分歧恩怨，變得更複雜。加泰隆尼亞之後還有更兇悍的巴斯克在虎視等待。
歐洲今年是選舉年，去年的英國脫歐選舉成功，激發民粹瀰漫歐洲，有多少是真的、有多少是政客為權力操弄，造成此況的深層原因值得探討。( 加泰隆尼亞獨立公投，過關：90.9%支持獨立，投票率42%。但在西班牙政府、歐盟及大多數國家反對聲中，遲遲未敢宣布獨立，都在怕若須並被承認，對全世界帶來示範性的連鎖作用，影響太大。加泰隆尼亞若真宣布會被幾個國家承認 ? 內部經濟、商業、旅遊能持續嗎 ?內在主張維持現狀的人和西班牙政府會發動內戰嗎 ? 台灣看見了嗎 !?)
**20171106 聯合報
一個月前，台灣獨派曾經對庫德與加泰的公投獨立，非常有興趣，認為這是符合自決的聯合國普世人權原則，如果它們可以，台灣為何不行。兩地的獨立現在陷入困境，台灣對獨立公投從「當初的同情很難不淪為失望」；批評潛逃到比利時的加泰隆尼亞自治區主席普伊格蒙特，「他顯然是一名完全不合格的、嘴炮式的獨立運動領導人。」普伊格蒙特在舉行公投時胸有成竹，宣布獨立時意氣飛揚，連被人懷疑要申請庇護時都振振有詞，但是呼籲民眾要進行大規模的公民不服從運動，自己卻要求能夠公平審判才回來，是怎樣都說不過去的。
庫德自治區主席巴薩尼則是另一個不負責的獨立領導人。他在任期屆滿前一個月舉行公投，希望藉此一舉建國，延長自己的政治生命，想不到此舉招來鄰國強烈反對，伊拉克政府藉此出兵收復基爾庫克，庫德領土大幅縮水，最後只好黯然下台，爛攤子由別人收拾。
但是除了領導人，公投建國失敗應該還有更深沉的因素。首先是內部的分裂；雖然絕大多數的庫德人都投票贊成獨立，但是內部卻有派系對立，在基爾庫克的潰敗，就是因為庫德愛國陣線與巴薩尼不同派系，私下與政府軍協議，不戰而退。加泰隆尼亞內部本來支持獨立就只有四成，公投投票率也未滿五成，強推獨立，只激起反對獨立的聲勢。其次，庫德與加泰都較獨立出來的國家富裕，但是「經濟牌」比想像中脆弱得多，一對決就潰敗。庫德靠石油，但喪失了基爾庫克的油田，就等於喪失了一半原油輸出，財政不可能維持下去。
加泰隆尼亞與西班牙經濟整合太深，十月一日公投以來，以加泰隆尼亞為註冊地的企業，超過兩千家遷移他地，對稅收打擊很大；而政治動盪也影響就業，馬德里十月增加○．○八％的失業者，加泰同月登記失業人口大增三．六七％，增幅全國之冠。
要國際承認新獨立國家，本來就是困難的；本來美國、歐洲與阿拉伯國家提供武器，是期待庫德「敢死隊」能夠剿滅伊斯蘭國，伊斯蘭國也正在潰敗退卻中，所讓出的領土正好供庫德建國，雖然鄰國沒有一個國家支持庫德建國，但此時是唯一的機會之窗，稍縱即逝，庫德嘗試過，最後失敗，也還情有可原；而加泰隆尼亞，卻是過於樂觀會有國際介入，沒有料到歐盟竟會站在西班牙這邊，支持依法處理。
**【反倒是曾高舉自決建國的民進黨執掌的政府，迄今沒有承認庫德國與加泰隆尼亞國，難道擔心伊拉克與西班牙對我們報復嗎？還是我們也承認國際現實，老早就對獨立建國絕望了？】
2017年9月30日 星期六
模糊的六君子真相
模糊的六君子真相
戊戌六君子是指清代光緒二十四年（1898年，農曆戊戌年）慈禧發動政變，逮捕並斬首的六名變法派人士，譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第與康廣仁。清史擋案公開較晚，我們一般所讀到的相關史事，大多出自變法失敗但賡續存活的康梁之手，角度導致醜清媚己、加油添處不會少，致後世長期把他們被歸入「康黨」。我們是因為痛恨老太婆而敬他們，還是為他們因維新變法事業不懼犧牲而敬 ? 但事實恐很模糊。
「六君子」中，楊銳、劉光第本是張之洞門下之人，能擔任軍機章京，系張之洞請托湖南巡撫陳寶箴推薦的結果。但楊劉二人在張之洞心中份量也不同，楊是心腹。劉事前並不知道自己會被推薦入職章京，入後也非如楊銳一般，孜孜於籌劃想促成張之洞入京主持變法，但其對康黨的厭惡之情，則與楊銳同。張之洞對維新的態度是首鼠兩端，瞻前顧後，功利性壓倒一切，他鄙視康有為之學術，斥之為偽學、野狐禪，卻資助辦強學會、萬國報。維新若成功他具有首役之功，一有敗相則撰勸學篇以中體西用來撇清自己，楊劉是張之洞測試新政冷熱的觸角。楊銳本人對康黨的態度也曾由追捧轉為不滿與鄙視，在給張之洞的密信中明斥康氏「繆妄」。劉光第在家信中感歎：新舊兩黨，互爭朝局，實為寒心。新黨即是康黨。在軍機處值班期間，還為緩和新、舊矛盾努力。光緒有關新政之奏章一概越過舊的軍機大臣，交由新任四章京辦理，劉則仍以要件商諸大軍機，謂不能潛越大軍機之權。（「大軍機」系指舊軍機大臣，相對之新任軍機四章京，則有「小軍機」之名）。
譚嗣同獨來獨往，主張較康梁更激進。六君子唯有譚嗣同一人，清楚地瞭解自己因何而死，且願意坦然面對。今人多將譚氏歸入維新派之列，實則早在入軍機處之前，譚氏即已深植強烈的反滿立場。從其著作《仁學》一書中即可看出端倪，略謂 : 故俄報有云：華人苦到盡頭處者，不下數兆，我當滅其朝而救其民。凡歐、美諸國，無不為是言，皆將藉仗義之美名，陰以漁獵其資產。華人不自為之，其禍可勝言哉？譚嗣同不像漢朝張儉一樣，四處望門投止而連累志士與好友。他希望以血喚醒國人革命，故一心求死，拒絕逃亡。他步往刑場時，作《絕命辭》一首：有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉。他堅守自己的理念，從一而終，在歷史上贏的佳評。
林旭乃兩江總督沈葆楨之孫婿，以世家子弟之身份在京尋求機會，入榮祿府，當上章京時年僅24歲，可謂少年得志，自不願與"名聲不佳"之康黨扯上關係。到了1898年5月，康氏獲光緒之青睞，林氏在為康氏之《春秋董氏學》作跋時，已不忌諱自述：「南海先生既衍繹江都春秋之學，而授旭讀之」，明言自己做了康有為的學生。按康梁的說法，是光緒看中了他「康有為弟子」的身份才得入職。但據時人披露，林氏當值期間，「欲盡斥耄老諸大臣」，「凡建一策，僚輩不能決者，旭大呼奮筆擬稿以進」，可見其冒進與積憤。此種冒進，引發榮祿擔憂，恐其招禍，故致信林氏，勸其在新政事務上，要虛懷下問，多與樞廷老臣商議，不應該「遇事紛更」。榮祿以為林旭代表自己，其實只是墊腳石。康黨之目標，乃開制度局、懋勤殿，架空現行所有各級機關之權力，「遇事紛更」是康黨之既定方針，林氏自難以接受榮祿之勸誡。
康廣仁是康有為胞弟，沒有公職，更未入章京，只因從事報業，被捲為其兄從事文字宣傳。事發後，哥哥落跑，弟弟頂罪。可謂廣仁無罪，懷報其罪。早在政變之前，康廣仁就曾致信友人，抱怨康有為一意孤行，大事難成：「伯兄規模太廣，志氣太銳，包攬太多，同志太孤，舉行太大，當此排者、忌、擠者、謗者盈衡塞巷，而上又無權，安能有成？」入獄常以頭撞壁，痛哭失聲曰：天哪！哥子的事，要兄弟來承當。林聞康哭，笑不可抑。既而傳呼提犯人出監，康知將受刑，哭更甚。也因這樣態度而被懷疑，在審訊期間招供、牽扯最多的就是他。林旭美秀如處子，在獄中時時作微笑。惟其笑未必是凜然不懼，因他參與了「圍園殺后」之密謀，事變前也曾四處求救未果，至此應該對自己之最終命運瞭然於胸，已不必如康廣仁般「以頭撞壁」報屈喊冤。
楊深秀公職是山東道監察御史，有單獨上奏之權，參加保國會運動而認識康有為。六人中年紀最大，但與五人無交情也沒有工作牽連。他明瞭世局，洞悉國危，附議新政，彈劾老庸愚顢不通時務之官員。慈禧歸政，楊深秀深詰光緒被廢的原因，固請慈禧撤簾。楊深秀於五人下獄後，感五人年輕有為，不應就此死去，於是為五人向慈禧太后求情。楊深秀與康黨無涉，本不該死，因正直不阿，竟亦被冠上政變六君子而賠上性命，是幸還是不幸 !?
另據唐才質《戊戌聞見錄》披露，譚嗣同曾在給其兄唐才常的書信中提到，在軍機處任職期間，因楊銳鄙視康有為，譚嗣同曾與之發生過衝突：「伯兄曰：復生入值，與劉裴村一班，劉願者，雖不奮發，而心無他。然可慮者，叔嶠跋扈，媚舊黨而排南海，復生忿與之爭，叔嶠不納。」伯兄即唐才常，復生即譚嗣同，劉裴村即劉光第，叔嶠即楊銳，南海即康有為。楊銳好友高樹在其《金鑾瑣記》也記載，楊銳對同為軍機章京的鐵桿康黨譚嗣同、林旭相當不滿，私下裡形容譚嗣同為「鬼幽」、林旭為「鬼躁」：「鬼幽鬼躁楊公語，同列招災竊自憂。……叔嶠曰：『某君鬼幽，某君鬼躁，同列如此，禍可知矣。」考之戊戌年譚、林二人行狀，譚氏與康黨多有密謀而不令楊銳、劉光第等人得知，故楊銳呼之為「鬼幽」；林旭年少輕狂，日夜謀變更一切甚亟，故楊銳呼之為「鬼躁」。小軍機四人各有背景立場，心態各異，根本無法戮力同心。
讀近代史最痛苦的是史料太多，述史者各有立場，寫史者各有角度，誇大己意，遂真假判讀、取捨困難。像1898年6月，林旭被榮祿招入幕府，或許才是光緒選中他的真正緣故。光緒選拔軍機四章京必有平衡滿漢新舊之考慮：若以楊銳、劉光第代表張之洞漢臣一系之勢力；林旭代表榮祿滿臣一系之勢力；唯譚嗣同充當康有為在軍機處之代言人，當屬最佳解釋。康梁必定捨棄不用以示六君子團結。其他像一般認知的帝黨羽后黨之爭、慈禧寵榮祿、挪用北洋軍費建頤和園、袁世凱告密、21條賣國等等，都灌有不少刻意醜化的髒水，不是真相。清朝滅亡已超過百年，但清史未定，至今仍是清史稿，原因恐與兩岸立場、述說、解讀不同有直接關係。
附記 :
譚嗣同有強烈的仇滿情緒及「十八省華人」意識，戊戌年之前，他曾屢次言及新疆、西藏、滿洲、蒙古、青海等地均可賣給英、俄等國，以籌措資金作變法之用；更對當時倡導「保中國不保大清」之康有為一見傾心，執弟子之禮，且與康黨秘密籌劃「湖南自立」。也正因為此種革命黨立場，為自身安全計，譚氏曾想買一個外國功名作護身符。今日這樣的立場與主張，你能接受嗎 ?1896年12月，譚嗣同致信汪康年，打聽外國人開捐功名之事，準備買捐受外國人保護。譚氏說：「傳聞英、俄領事在上海開捐』貢『、』監『，捐者可得保護，藉免華官妄辱冤殺，不識確實否？保護到如何地步？價值若干？有辦捐章程否？嗣同甚願自捐，兼為勸捐，此可救人不少……嗣同求去湖北，如鳥獸之求出檻縶；求去中國，如敗舟之求出風濤；但有一隙可乘，無所不至。若英、俄之捐可恃，則我輩皆可免被人橫誣為會匪而冤殺之矣。伏望詳查見復。」
對譚氏之政治立場，張之洞似乎有所察覺。譚氏應召赴京，過湖北見張之洞，張氏曾語帶譏諷，謂譚氏：「君非倡自立民權乎，今何赴征？」革命黨人章士釗深悉譚氏戊戌年進入軍機之真意圖，章氏稱：「（譚）嗣同（唐）才常，與（沈藎）談天下前局，其旨趣雖有出入，而手段無不相同。故嗣同先為北京之行，意覆其首都以號令天下。……以嗣同天縱之才，豈能為愛新覺羅之所買，志不能逮，而空送頭顱，有識者莫不慨之。」譚氏之絕命詩有「留將公罪後人論」之句，《仁學》中謂：「謀反，公罪也」，此乃譚氏臨終，隱晦表示自己乃為反滿革命而死，非為維新而死。
康黨對「六君子」之死真相，最重大的掩蓋，是篡改了譚嗣同的絕命詩，譚之原詩《題壁獄中》，有兩種流傳版本，其一是：「望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。」其二是：「望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」前者系非康黨人物所記；後者則是康黨所著力宣傳之版本。康黨事後作偽，掩蓋「六君子」被殺真相，「六君子」被捕前，康有為因全盤參與籌劃戊戌年圍園殺后等內幕，並對其成敗有所預判，已提前遁走天津。「六君子」被殺後，康黨為維護其「維新派」面目，以爭取國際、國內之同情與支持，又不惜種種作偽，掩蓋六君子被殺之真相。
2017年9月25日 星期一
要為阿根廷哭泣嗎 ?
20世纪初人們看阿根廷人之富有，约如今人看中東石油土豪。现在它却成了歷史學者研究民粹主義禍害的反例。阿根廷衰落的原因很簡單：從裴隆將軍及其夫人時代起，政府就在軍人和民粹之間搖擺，内亂外患交織，通脹率居高不下。不禁要問，當初的繁榮又是怎麼來的？轉折點是哪兒 !?
阿根廷地理太優越了，全國大量土地是優良草場和耕地，沿大西洋有綿長海岸線與布宜諾斯艾麗絲這個大港口，如此天賜福地，想不發達都難。可是阿根廷自1816年獨立以後就和拉美各國一樣，陷入到長期軍閥混戰和法西斯统治。幸運的是19世纪後期，羅薩斯之後的阿根廷政治人物大多選擇了憲政和自由市場貿易，阿根廷從南美各國脱颖而出，一躍成為發達國家。深入歷史就能發現，19世纪末阿根廷之崛起，不是因为“上帝賜福”或“想當然耳”，而是當時政治家有意識貫徹憲政，貫徹自由市場政策，努力發展的成果。
1945年軍人出身的胡安. 裴隆與伊娃·裴隆（即著名的裴隆夫人）結婚。伊娃出身卑微貧苦，因此特別關懷底層民眾與婦女、兒童的生活，也以此與普羅大眾緊密連結，又因從事演藝事業，社會知名度甚高。在她的幫助下，裴隆在勞工和婦女團體中獲得了大量的支持。1946年選舉，裴隆成為阿根廷總統。他致力於經濟獨立，提高關稅，拒償外債，反對美國和英國，沒收了這兩個國家在阿根廷的大量資產予以國有化，結果是資金外逃、經濟、產業崩潰。1947年頒布了發展國有工業的第一個五年計劃，搞民粹式的福利國家邀買民心。任內採取有利於工人階級的政策，他擴大工會的成員，建立了勞工同盟，大幅度提高勞動者的工資，並且建造包括一大批學校、醫院、診所等設施。蓋了將近50萬棟新房分給低收入者。同時提拔工人階級出生的官員進入內閣，並將此稱為介於資本主義和社會主義之間的第三條路線，後來被人稱為「裴隆主義」。夫人伊娃出任政府的勞工部長，她的照片和名字到處都出現。但她很注意不讓自己掩蓋她丈夫的名聲。雖然她是許多政策的決定性人物，她會謙虛說這是裴隆總統的智慧。伊娃·裴隆雖然是以為工人和窮人發聲自居，但是她也以擁有許多貴重珠寶收藏聞名，她與裴隆兩人的私生活卻相當緊張，他們沒有孩子，這導致了一些八卦般的負面議論。1951年，裴隆順利獲得連任，美麗的第二任妻子伊娃卻於1952年因病死亡，年僅33歲，留下美麗身影。阿根廷別為我哭泣一曲，就是為紀念她而作。但她的政治後遺沒有她轉身的背影漂亮。
裴隆下令警察和司法系統對同性戀者採取寬容態度。他改良了探戈，使賣淫合法化。1940年代後期，在他的允許下，阿根廷成為納粹戰犯的避難地。在當時仍較為保守的阿根廷社會，這些算是比較開明的。但裴隆主義引發的經濟問題嚴重，官員極為貪污腐敗，地主與富有菁英仇視，以及與羅馬天主教會之間的矛盾最終導致他在1955年9月的軍事政變中被推翻，未能完成總統任期。被迫下台後，先流亡到巴拉圭，後來在西班牙馬德里定居仍試圖操縱國內政治。此後，阿根廷軍人和文人政府政變更迭頻繁。1961年，他又與夜總會歌手伊莎貝爾.裴隆結婚。1973年阿根廷再次總統大選。裴隆過去領導的正義黨取得了勝利，正義黨候選人坎波拉當選總統。裴隆結束18年流亡生涯回國。坎波拉立刻宣布辭職，為舉行新一屆大選鋪平道路。9月23日，裴隆再度當選總統。10月宣誓就職，其妻伊莎貝爾同時出任副總統。裴隆政權在極左與極右勢力的衝突中生存，國內恐怖事件叢發。政府頒行一系列緊急法令以維持公共秩序，同時裴隆的健康也開始出現問題。1974年7月1日，重新上台僅九個月的裴隆逝世，他的第三任妻子也是副總統的伊莎貝爾·裴隆接任總統。1976年3月24日，她同樣被軍事政變推翻。惡性循環再起，阿根廷如墜深淵。
自由、民主是個好東西，但自由本身無法保障自由的存續，民主也無法醫治因民主引發的民粹問題，變調的自由、民主就成罪惡的淵藪。要治療這惡症，藥方只有穩定的憲政秩序與自由市場的經濟發展。這需要時間，但民意是沒有耐性的，當施政效果與民意企求產生時間快與慢的落差，為施政效率的而暫時適度限制民權的矛盾產生時，一切善良本意會被惡意曲解，社會動亂不絕，軍人干政就有可能發生，阿根廷就是最好的惡性示範。值得警惕 !
2012年裴隆夫人去世60周年，克里斯蒂娜總統（她和丈夫基什内爾總統兩人搭檔，酷似六十年前的裴隆夫婦）宣布，阿根廷將發行新版100比索纸幣，將裴隆夫人的頭像取代原羅卡總統像。就在這一年，阿根廷在牛肉出口國的排名中被擠出前十，甚至低于它的鄰國烏拉圭和巴拉圭。這個曾經的 “ 歐洲肉庫 ”，已經淪落到要控制出口才能滿足國内市場需要的窘境。草原陽光依昔燦爛，政治氣候每況愈下，經濟已在下坡路狂奔，上帝再多垂愛也無法改變。
**看菲律賓的歷史發展是否與阿根廷神似 ? 緬甸、泰國軍政府政變不斷也不遑多讓，他們的境況是否也和阿根廷相似 !?
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