2015年6月30日 星期二
2015年6月29日 星期一
閒說【被埋沒的政治家宇文泰】
閒說【被埋沒的政治家宇文泰】
魏晉南北朝是歷史上動亂紛擾的時代，城頭變換大王旗，你方唱罷我登場，真是亂哄哄。少數民族的朝廷與廣大漢族民眾仇恨尖銳。但這個時期的存在，就如同一個人成長的青春期階段，很叛逆、躁動，但對民族融合與文化中國的發展極為重要。
宇文泰、一位出身鮮卑族的政治家，在講求" 正朔 "的中國歷史，少數民族 裔地傑出人才，往往被刻意忽視甚至扭曲。宇文泰在治理西魏(北周)時期，也深為民族矛盾問題困擾，回看石勒的種族隔絕政策、符堅的民族大融合政策、魏孝文帝的全盤漢化政策皆無法完全解決民族矛盾，似乎所有可行辦法都不通，於是他另闢蹊徑，大膽採取:
1. 打左燈向右轉的模糊政策。要朝廷官員的家族與部屬胡化，改鮮卑姓的政策。如楊堅姓改普六茹、唐始祖李虎姓改大野、瓦崗寨李密家族姓改徒何等。此看似欺負漢人的政策，卻使鮮卑族因此有民族自豪感，也使漢人生出安全感，不能再有民族區別對待，生存發展空間加大。使朝廷上層再無民族仇恨，皆大歡喜。
2. 成立八柱國制度，鞏固國家。對此，鮮卑與漢人解讀不同。鮮卑認為是恢復原始八部落制，是認同鮮卑文化；漢族解讀為，八柱減去皇族托跋元與宇文家族這兩柱，與周禮所載 "天子率六軍制"相同，是認同漢文化，這種騎牆的政策使蝙蝠鳥獸，兩邊皆沾。
3. 組織關隴貴族集團。用通婚方式，以血緣融合打造政治利益集團。看獨孤信鮮卑三女兒分嫁北周(鮮卑)皇帝、李淵的爸爸李陃(漢)、隋朝皇帝楊堅(漢)，以利益群體取代民族矛盾。使北周與日後的隋、唐三朝一家親。
4. 創府兵制，使兵農合一。由於漢人多，早期各朝都怕漢人掌握兵權，禁止漢人當兵，但鮮卑人少，兵源又不足以抵抗北齊，只好藉一體當兵培養的革命情感來加強共信，團結互信。如此，才有三年後的"玉璧之戰"，韋孝寬得以寡擊眾打敗北齊，改變歷史走向。
俾斯麥嘗言" 國家是時間長河上的一條船"。領航的船長無法預測前程所有可能會發生的情況，只能且行且調整方向，保持航行平穩順利。1500年前宇文泰之作法就合乎此真意。他不論說方法的對與錯，也不求一次解決所有問題，採用種子共生的方法，把團體利益與個人利益綑綁在一起，當種子發芽自行長成一棵大樹，所有個體就自然融合，再也分不清民族隔閡與差異的猜忌。宇文泰治理西魏(北周)之作法，對台灣的藍綠問體，統獨問題之處哩，或應有參考作用。
** 石勒是中國唯一出身奴隸地皇帝。
2015年6月27日 星期六
民間傳說互不聯姻地姓氏 避諱、賜名賜姓、賜家譜: 通天譜
民間傳說互不聯姻地姓氏
相傳司馬遷因逆犯漢武帝，至家族逃散，遂改姓以求生存。因此分別改姓馬、改姓馮、改姓同，彼此相約，後世馮、同、馬一家，同宗不聯姻。陳、堯、胡、車、田，這五個姓氏，在五胡亂華之前，是同一家人，所以後代，不能結婚。洪、江、翁、方、龔、汪，屬宋代六桂宗親，後代也不能通婚。蕭、鍾、葉：相傳五胡亂華時，蕭家三兄弟避禍，老二躲在銅鐘裡改姓鍾、老三躲在樹枝上改姓葉，三姓本一家，故不通婚。韓、何、藍：相傳韓姓祖先逃到河邊躲避秦始皇，並改姓河（何），韓何本一家，故不通婚。後來福建有一何姓旁支過繼姓藍，所以何藍也不通婚 。張廖、張簡、葉李等姓氏都是源自同一祖先，也不能聯姻。
除了這些血緣因素，還有一些是歷史因素，斷了兩姓人家聯姻的緣分；其中最耳熟能詳的，秦檜害死岳飛，血海深仇，所以、岳、秦兩家禁止通婚；潘(仁)美害死楊家將的楊老令公(業)，故潘楊不得聯姻；朱溫滅李唐，朱李成仇，到明朝末年，李闖又滅朱明，板回一城，怨恨仍未消；鄭成功殺了施琅家人，鄭、施兩家人的仇恨，久久不能化解；還有，梁祝的愛情悲劇實在太哀怨，為避免被拒重演，梁祝就不結婚吧 !
另外還有是諧音的因素，如 宋、鍾：送終 ；夏、劉：下流 ；殷(陰)、毛：陰毛 ；姜、施：殭屍 ；吳、賴：無賴 ；張(章)、郎：蟑螂 ；閻、王：閻(羅)王 ；包、皮：包皮 ；楊、韋：陽痿 ；花、柳：花柳 ；蕭,張(章):囂張等。
上述的各種說法，現在都只能看作是笑譚。古書上說" 出五服(代)就不認親。"用現在血統比例來說，第六代以前的老租宗血統只存有六十四分之一的微弱，實在不必再糾纏於此。反倒是，民法1059條修改通過以後，子女可以從父姓，也可以從母姓，幾代之後新人若要結婚，根本無法從姓氏分辨血親，困擾更大，非得藉驗DNA來確認了。
避諱、賜名賜姓、賜家譜: 通天譜
【避諱】
避諱制度始於周朝，為避尊者、長者、聖人名諱，造成很多困擾，如玄改黑、元改正、正改端等，造成困擾，一不小心就犯諱而大不敬之罪，而被嚴懲甚至處死。但也有深知為此疾苦的皇帝取消避諱。
漢宣帝劉詢是歷史上唯一為避免因避諱制度給國人帶來無限困擾，決定把自己原名"病已" 改為較少用的詢字。宣布過去有犯諱的也一概不予追究。( 南園遺愛、故劍情深，是劉詢愛糟糠之妻許平君以抵制霍光女兒當皇后之念頭，是很深情地典故。)
【賜姓賜名】唐徐世勣，因軍功，唐太宗賜皇族姓李，稱李世勣，又因世字犯諱，去掉，稱李勣。後來他的孫子因舉兵反武則天，皇族李姓被剝奪，才有" 為徐敬業討武曌檄"，重拾本姓。
三保太監鄭和，原名馬和，早年因追隨燕王朱棣"靖難"，與朝廷在鄭村坝一戰，馬和居功甚大，戰後論賞，因為他是太監，不宜賜姓朱，就以鄭村坝的鄭字賜姓，改稱鄭和。
鄭成功原名鄭森，其父鄭芝龍原為海盜，清軍入關後，鄭芝隆因洪承籌關係投降清朝，而鄭森卻堅持反清復明，投入南明唐王麾下，被賜國姓朱，名成功，以後遂有國姓爺之稱。清朝滅唐王後，鄭成功在大陸沿海已無立足之地，被迫攻打台灣，圍逼荷蘭軍隊投降，收復台灣作為根據地，意外的歷史留大名。
當然也有賜惡名給臣下的皇帝。如雍正即位後，把與他奪嫡競爭最激烈的八弟與九弟改名阿奇那( 狗 )、賽斯黑( 豬 )，其實先辱及父母。
【賜家譜】孔孟顏曾的家譜"，四氏統一的"通天譜":
明建文帝頒: 希言公彥承，宏聞貞尚衍；明崇禎的頒:興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥；清康熙帝御賜: 孔、孟、曾統一字派；清同治帝頒: 令德維垂佑，欽紹念顯揚；1918年，衍聖公孔令貽擬第86代至105代" 建道敦安定，懋修肇彝常；裕文煥景瑞，永錫世緒昌，經徐世昌大總統頒行。從家譜就可得知，孔令貽是孔德成的爸爸，絲毫不錯。康熙未提顏家，孔夫子的妻子顏氏，孔顏聯姻之故。
附記: 古人強調以孝治國，行不改名、坐不改姓，入贅是一件不光彩的事，但皇家卻可隨意給臣子換祖宗，臣子還謝主隆恩高興地接受。如此一來，在皇帝眼中，孝的極致就是忠，所謂君要臣死， 臣不得不死； 父要子亡 ，子不得不亡，只有忠沒有孝，孝擴大到國就是忠，君權高於一切。
2015年6月26日 星期五
ABCD四大糧商掌控世界
你不知道的【ABCD四大糧商掌控世界】農業不可以市場化
"民以食為天"，這句話都會認為是重要的。但承平時期已久，這句話聽起來反覺得有些老生常談、杞人憂天。糧食不夠就進口買呀，最多是價格問題嘛 ! 和平時期這樣想法勉強能接受，但恐荒或戰爭時期，被管制、買不到怎麼辦。還記得2008年，金融危機期間，泰國、越南等稻米出口國紛紛管制出口，並武裝保護稻田。再看受歐美經濟制裁的蘇俄，農產品貿易被斷絕，國內物價大幅上揚。這都是經驗教訓，還不必說非洲長期缺糧處於飢餓狀態的國家，其人民生活慘狀。
ADM 成立於1902年，B邦吉成立於1818年，C 佳基成立於1865年，D 路易達孚成立於1851年。根據2013年統計資料，這四家公司在全世界糧食上游種植生產佔 70%、中游儲存流通佔 80%。A公司為例，掌有1700艘運糧船、24700節火車皮，滿世界運送糧食。下游銷售佔 80%，交易金額3188億美元。這樣高比例的掌控足以操縱世界糧價，並已橫行 1~200年。2008年，金融危機期間，B公司配合大糧商操縱糧食價格，交易增加15%，銷售金額成長66%，獲利增加 277% 。季辛吉曾言" 誰掌握石油就掌握國家，掌握貨幣就掌握世界，掌握糧食就掌握人民 "。誠哉斯言，被掌握者是任意被宰割地羔羊。
他們的具體操作手法就是利誘。與農戶簽約並先免費提供孟山都的種子、肥料、農藥等供農戶實驗生產，生長期間各項資料詳細記載，並額外補助農民每畝一定金額，收成後，以稍高於官方地收購價格收購。若實驗狀況良好，就大面積在附近地區推廣，農民在眼前立刻增加收益的誘惑下，很容易不自覺地以入其彀中被掌握。別以為受傷害的可能只是一些中、小型農業國家，阿根廷、巴西農業就被四大完全掌控，同時進入政界，從政策面操縱。1946年，阿根廷總統胡安.裴隆，成立"貿易促進會"欲擺脫四大，1955年被四大透過選舉罷免；1976裴隆再度當選，欲成立"谷物委員會"擺脫四大，但根本成立不了，此後，阿根廷連兩屆經濟部長來自B公司。所以大型國家一樣受影響。
大陸習近平最近在一次會議中就國內糧食自給自足問題，提出" 以我為主，立足國內、保證生產、適度進口 " ，以確保國內糧食安全，基本可自給。大陸已出現" 益海嘉里" B公司的化身，影響擴大中。解決之道除積極扶持中糧油成為第五家大廠商來對抗，同時擴大種植馬鈴薯，磨成的"麵粉"可以存放15年不會變質，且正嘗試在市面推出馬鈴薯饅頭，期更適合大眾口感。可以藉此推論大陸或許已感受到糧食威脅，激起糧食安全警戒意識。
台灣地小民眾，農民不僅自我意識高漲，又常被鼓勵走精緻化路線、做觀光農場，條件稍不好又動輒休耕，糧食共應早已不能自給自足，還沒有警戒心。忘記農業從種植到產出是有相當時間差的，糧食安全意識早被市場化觀念給消散。台灣食安問題不斷，那些大糧商是四大化身 !?
在市場經濟裡，一般可量化生產的工業產品都可以市場化，國際化，自由化，唯有農產品不可以如此標榜市場化，個體農戶太脆弱，必須要適度保護。前幾年大陸常有農產品被炒作而價格高漲至不合理階段如" 蒜你狠"、 "薑你軍"、 "豆你玩"、糖高宗"...等，從未聽說有電子、機械產品被炒高囤積惜售，就是這個道理。
附記；
AＢCＤ 四大糧食公司勢力龐大。１９７０年代，尼克森曾希望四大公司配合政府聯手對蘇聯實施經濟制裁，操縱玉米價格，讓共產主義在飢餓中失敗。但此舉危及四大公司的商業利益，悍然拒絕配合，政府無法可要求，只能放棄。
２１世紀，震驚全球的阿拉伯之春運動，並不是如西方所說的是當地民眾自發性的宣洩對政府不滿情緒，以追求自由民主的改革。實則是，ＡBＣD四大公司在國際市場上為自身利益，競賭、操控小麥價格，造成數百萬人餓肚子，造成革命。伊斯蘭國ＩＳＩＳ的竄起，與此有密切關係。
裴隆將軍及其私生女出身貧民窟的夫人，夫人藉美麗與歌聲，一曲阿根廷別為我哭泣，震撼人心，協助丈夫贏得總統選舉，夫人當勞工部長，為勞工爭取福利，極左超越國家能力承擔的福利京畿政策，使阿根廷陷入絕境。裴隆夫人33歲死亡，留下美麗身影。
王莽的道德暴政導致滅亡 ， 看市場經濟
【 王莽的道德暴政導致滅亡】看市場經濟
漢朝初期講求黃老之治，施政以無為為核心，與民休息，造就文景之治。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，收編儒家。董仲舒則創天人感應與五德終始說，儒家道德禮制開始盛行。西漢末年道德治國，帶來毀滅性的"實驗"，惟受傷是札實的。
王莽新朝，本著高標準的道德、理論、制度的自信，以類似革命手段回復周公時代制度為施政努力目標。首先按周禮改官名、改幣制、頒限田令(不能超過一百畝)、禁止商業，收歸國營、嚴懲貪官、解放奴隸360萬、嚴華夷之辨，貶謫匈奴單于與改高句麗為下句麗等諸多措施，就儒家經典言這都是應該要做的。但這些措施，對當時社會卻是大災難。例如，貿然取消奴隸制度，回歸社會的奴隸立刻面對生存吃飯問題，過去再不好還有賣身為奴一途以求生存，現在廢止了，怎麼辦 ? 限田令固然打擊豪門巨室，也關閉了收納奴隸之門。禁止商業，原市井商人的生計怎麼辦 ? 四次幣制改革，幣種繁瑣，新舊幣如何兌換折價，造成食貨俱廢，社會經濟停滯。
他的高道德標準，如曾逼犯失手殺僕人罪的二兒子王獲自殺，樹立無私典範。此一典範的延伸與擴大是，任何反對我新朝正推行的新政就被視為反道德，自然要剷除，遂形成殺伐暴政。在當皇帝前，他的高道德樹立了高形象、高人氣，舉國讚頌；當上皇帝後，他的高道德卻形成暴政之源，舉國反抗，因為他以外力，強行扭曲現行社會已存之自然秩序，造成失序。( 馬英九高舉道德旗幟，在某一程度上和王莽犯同一毛病。像有失敗經驗地證所稅課徵，水電雙漲、軍公教年終獎金與18%改革，就道德面確實可討論空間大，但實務上就是不能一次到位的實施，用切香腸式，逐步漸改或許阻力少些。 )
希特勒與王莽都不是觀念中的"小人、壞人"，有理想、狂狷相似點: 1933年，德國以90%的高民意支持率選舉鐵十字勳章的戰鬥英雄 、不近女色又不蓄私產的希特勒為總理，僅僅六年，他也確實交出一張輝煌的施政成績單，經濟高速發展、解決失業問題、興辦教育、高福利社會，廢除一戰的凡爾賽條約、合併奧地利等完成大日耳曼德國統一。這種高道德、高理想類似革命地火炬一經點燃，會層層無止盡加碼，最終對內導致民主變獨裁，對外發動二次大戰，他最終的理想竟把德國帶入災難深淵。
市場經濟要想正常發展一定不能附帶太多道德約束。2010年，美國田納西有一案例: 吉尼家發生火災，打電話請消防隊救火，消防隊問有沒有繳一年75美元的火災保險，吉尼說沒有，但請速來，救完火費用好商量。消防隊拒絕。消防隊同時也接到吉尼鄰居約翰的電話，一查，約翰有交75元火災保險，救火車立刻趕到，救護約翰家，眼睜睜地看著吉尼家被燒為白地。引起極大社會道德爭議。社會上像吉尼這種凡事想白吃白喝，或僥倖沾道德便宜地人太多，同時試想，若救完火再當面討論收費地事，是不是更顯不道德、傷感情，不如事前，藉保險把風險分散，心平氣和從容討論保費。
大陸也有一案例: 大陸面積廣大，消防隊都集中在都市地區與大城鎮，廣大農村幾乎沒有公辦消防隊，而火災60%發生在農村。在東北一鄉鎮，有孫國華出面私辦，承擔消防工作，全鎮每人每年預收消防費一元，商、企稍多，一年預估可收20萬元，扣除相關費用，略有盈餘。費用本委請政府代收，惟一年只收到14萬元，實際略有虧本。後政府停止代收，孫先生必須逐村、逐店簽約預收，收得更少，如此，只能宣布未繳費者恕不救火。果然，一次火災發生，情況與美國案例相似，你能以救火如救人的道德來要求、責罵孫先生嗎 !? 大家若依規定繳費，規模或可越做越大越完善，不繳，只有縮小範圍或停辦。就市場經濟言，若說傷感情，都是附帶道德惹得禍，情理、道德要在法的範圍內來說，否則扼殺市場經濟。相似的例子如私立醫院，生命大如天，更是敏感。
附記: 老子可以說是人類最早保守主義思想地發軔者。" 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈"，這兩句話與儒家思想截然相反，今人多受儒家教育思想灌輸，極不易理解。從歷史上只要看一心想恢復周禮所載的道德理想政治制度的王莽，結果是政敗人亡，民怨沸騰。這是老子說法的最好檢驗。
老子說" 吾有三寶，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。"簡單說就是對人，對物，對事都悠著點，不盲目熱情亢奮，且行且珍惜。王莽、希特勒太亢奮，敢為天下先，要以革命手段掃除一切障礙，太急太猛，整個社會失序，所以大失敗。
歷史上兩輔政大臣，伊尹稱阿衡；周公稱太宰，王莾合而為一，被封為宰衡，也是歷史上第一個" 加九錫 "的臣子。西漢前期文景之治，中期武帝與昭宣盛世，後期元帝( 皇后王政君、王昭君 )、成帝( 趙飛燕 、王莽皆為大司馬大將軍 ，散王家田產分給窮人 )、哀帝( 成帝無子，乃有大禮儀之爭 傅、丁太后、董賢亂政、廢堅持儒家政治倫理的王莽大司馬 )、平帝( 王莽復位、廣封劉氏，安漢公 、國丈 )後加稱號宰衡、加九錫，居攝皇帝)， 儒子嬰時，舉國勸晉，勸進書487572封( 依據漢書班固 )誠可謂斯人不出奈蒼生何 !? 他的 "篡位" 說 ，與同姓兄弟叔姪篡位或曹丕、司馬炎、趙匡胤等權臣篡位大不同，是被大家拱上來的。白居易 ( 周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時；若使當時便身死，千古忠佞有誰知。)
理想或愛國主義者，一旦沾上權力滋味往往會變質。因為理想、愛國這種概念是沒有上限的，會不斷被加碼，當無限上綱，就會狂奔不止，忽略其他或他人權利。例如環保主義者發揮極致，連運用空調都是罪惡；保護動物協會者，吃葷都有罪；愛國主義極致者，自然會斷絕外資，沒收外國人資產，強迫用國貨...等，更遑論嫁娶外籍人士。
2015年6月24日 星期三
荷塘效應，又名荷塘理論
荷塘效應，又名荷塘理論
博觀約取，厚積薄發「博觀而約取，厚積而薄發」，語出蘇軾〈稼說送張琥〉一文的「博觀而約取，厚積而薄發」。
經濟學中“荷塘效應”的原理：假设第一天，池塘里有一片荷葉，一天后新長出两片，二天後新長出四片，三天後新長出八片，可能一直到第47天，我們也只看到池塘里依然只有不到四分之一的地方長有荷葉，大部分水面還是空的，而令人瞠目结舌的是，到第48天荷葉就掩蓋了半個池塘，又過了僅僅一天，荷葉就掩蓋了整個池塘。在47天的“臨界點”之前，信息可能都處于缓慢的滋長期，難以引起人的注意，而一旦到了最後一天，瞬間爆發，其影響力將讓人瞠目结舌。
下半盤效應：國王打算赏赐國際象棋的發明者。發明者说，既然這樣，請您在第一個格里给我一粒米，第二个格翻倍，64格依次翻倍，直至装满棋盤。國王說這還不好辦嗎，赏！剛開始没多少，可是到下半盤，國王突然發現，進入下半盤即使把舉國所有的米給這個人都不够。
複利存款已夠可怕，這種指數成長理論，更是可怕。奈米是一公尺的十億分之一，已進入分子及結構，若以奈米級之為小，經130次的倍數複製增量，整個地球的碳分子將會全數被用盡，地球將毀滅。
再看【竹子哲學】:
多少人熬不過那３公分! 竹子用了4年的時間，才僅僅生長了3公分。卻在第五年開始，以每天30公分的速度瘋狂的成長，在這個衝刺期僅僅用了六週的時間就可以長到了15公尺。其實，我們看不到的是在前面的四年，竹子將根在土壤裡延伸了數百平米，紮實了根基。就像做人做事一樣，不要擔心你此時此刻的付出得不到回報，或是看不到成長就放棄，因為你的付出都是為了紮根。成就人生，需要儲備能量、醞釀成果。只是，有多少人熬不過那三公分？
以前人說" 博觀約取，厚積薄發 "，是指對人方面，上述幾個例子，都是厚積厚發，威力驚人。
窮人思維與富人思維 說貧民窟是什麼 !?
窮人思維與富人思維 說貧民窟是什麼 !?
窮人思維老是在存量裡打轉，怕失去既有的；富人思維是努力開源，怕被既有的存量綁架。貧民窟裡的人當然不是富人，但它們沒有窮人的思維，拚搏的卻是富人的想法。
【 黃金與黃土的寓言】 一塊金子和一塊泥巴相遇。金子不屑的對泥巴說：你看你，灰不溜秋的很難看，你有我閃亮的光芒嗎？你有我高貴嗎？泥巴搖搖頭說：沒有，但我能生出花、生出果、生出草、生出樹木、生出莊稼、長養萬物。金子聽了無言以對。是的，生命的意義，不在於自己值或有多少錢，而是自身創造了多少價值。
先看一個例子。 上世紀60年代，古巴革命發生大難民逃亡潮，難民多逃往隔海的邁阿密落腳，在那裏搭貧民窟暫時居住。後來古巴統治者卡斯楚要報復美國，決定把一個港口開放，把國內底層的小偷、竊賊、妓女、煙毒犯等社會害蟲都趕到美國去，去製照美國社會困擾。但現在會發現就在貧民窟的基礎上，邁阿密早已是美國著名觀光、退休的國際大都會，卡斯楚的期盼徹底落空。同樣的例子，澳洲一百年前尚且仍是英國囚犯的集聚地，但現在澳洲是一個經濟發達、民生富裕的國家。
除去因天災或戰爭造成的臨時貧民窟，一般貧民窟多是在都市周邊較偏遠地區如北京地區的唐家嶺或是河流、鐵路、公路旁地公有地上，後者在印度這種情況最多，居住條件惡劣。貧民窟裡的人多來自農村或鄉下地區，他們是農村地菁英，單身闖入都市，敢冒險吃苦，蝸居做蟻民，憑藉體力與智力建立灘頭堡，稍俟安定，就呼朋引伴，拖家帶眷再湧入擴大拚搏。本已居住在城裡的人往往看貧民窟是城市之癌，難看的牛皮癬，但對裡面的人來說卻是活力旺盛的成長沃土。
不必刻意提出身貧民窟的巴西總統特例，就是我們自身先人，在闖都市地過程不亦是如此，在大陸有闖關東、走西口，客家人唐山過台彎，就是台灣本身，早年從外縣市闖台北，澎湖人湧入高雄，發跡過程也都一樣。如此說來，貧民窟是動態的，這一波去了下一波會來，並不是一攤淤積的惡水，令人掩鼻。刻意的冷漠與排斥，無助於貧民窟地消失。若能體會並認同此一過程，當再看到貧民窟自然會有不同觀點。( 台灣面積小，基礎設施基本上已完善，城鄉差距沒有大到貧民窟的地步，現代年輕人或許不易感受什麼是貧民窟。)
窮人思維老是在存量裡打轉，怕失去既有的；富人思維是努力開源，怕被既有的存貨綁架。貧民窟裡的人當然不是富人，但它們沒有窮人的思維，拚搏的卻是富人的想法。能不為他們拚搏的精神說一個讚 !?
*石勒是中國唯一出身奴隸地皇帝。
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