2014年8月31日 星期日
2014年8月4日 星期一
雜記27【林森 陽森】 曾國藩 林則徐 王世傑 高宗武 馮玉祥 七夕曬書 中國哲學左宗棠曬書
** 【林森1868~1943】
民國23年，林森為國民政府主席(虛位領袖)，一次汪精衛組閣，一個多月尚未參謁林主席。經人提醒，遂通知主席，決定次日去參見。到了主席官邸撲個空，甚感敢詫異，只好留名片 ，悵然而返。下午，林森去回拜，才知道林主席是因為"不敢當參見之大禮"而避之。時人對此有兩種解釋: 1. 胡適讚林森之"恬退"，卻實做好虛位領袖之虛，是為美談。2. 另一說法是，開了汪內閣一個大玩笑，也是搧了不懂體制，不之禮節地汪內閣一個大耳光，下午的回拜正是要使這幫人感到失禮和慚愧。(袁世凱就任臨時大總統時，全付武裝，佩帶指揮刀進入參議院，林森時任參議院長，對袁說" 此乃代表人民之最高機構，不得佩帶武器入場，以崇法制。" 袁為之色變，但仍不得已而從之。) 國府主席原內定是于佑任，報紙已刊登，次日發布卻是林森。傳聞林森持獨身主義，終生不娶，其實是原配鄭夫人婚後三年逝世，他終身不續娶。在廬山牿嶺的路上有林森捐贈的石凳，上刻有"有姨太太的不許坐"。當然坐了也沒人干涉，但心裡總不自在。
1925年11月，林森參與謝持、鄒魯、黃季陸等在北京西山召開的國民黨一屆四中全會(史稱“西山會議派”)，力主清除國民黨內之共產黨員，與當時聯俄容共政策不符，林森被處以開除黨籍處分。1917年清黨，證明西山會議派之先覺，又恢復黨籍。1938年12月，汪兆銘(精衛)叛逃投敵，林森以中監委常委負責人身份力主開除其黨籍，并明令通緝。林森親至電台痛斥汪僞等漢奸盜竊名器、叛國投敵的卑鄙行徑。自林森代表國家宣布與日、德、意三國宣戰後，林森雖至高齡，公務仍不少怠。
民國32年5月，林森在接見加拿大大使前遇車禍(孔大公子令侃所為)中風。8月，逝于林園官邸。彌留時仍囑收復台灣。中共中央致唁電說：“林公領導抗戰，功在國家。”《新華日報》發表社論《爲元首逝世致哀》。1979年，中共中央認爲林森“是著名的老一輩民主革命家”。
葉楚傖輓林森" 寧靜澹泊，勤整廉貞；舉措抑揚，不私姦惡；造次顛沛，不離規矩；居常和易，童稚可親。臨大難，持大節，則崢崢嶽嶽，懍乎如神。"
** 【曾國藩】 【低頭一拜屠羊說】
** 【王世杰】
1945年8月14日，時任外交部長的王世杰，代表中華民國，與蘇聯簽定出賣外蒙為主的喪權辱國【中蘇友好同盟條約】。此事我們不能深責王世杰一人(簽訂之前所有的談判都是由前外交部長宋子文擔任)，而是整各當時國民政府高層，從蔣介石、宋子文...以降，王世杰與馬關條約之李鴻章一樣，是背黑鍋的代罪羔羊。但要質疑的是，由留歐學生籌組1918年在巴黎反對【凡爾賽條約】，簽定對德和約，出賣德國在山東之利益給日本，的<中國國際和平促進委員會>，王世杰是活躍地發起愛國份子之一。羞辱以陸徵祥為團長的代表團(王正廷、顧維鈞、施肇基、魏宸組)。經此羞辱，代表團仍要簽字，陸徵祥個人暫離大使館，躲至巴黎西郊聖克盧一私人別墅，後被鄭毓秀探知，學生代表又去圍堵，用槍打破汽車輪胎，鄭毓秀折一樹枝放在口袋假裝為槍，頂住陸徵祥，威脅不許去簽字。最終以中國代表團缺席而未簽。此舉也激發次年國內的五四愛國運動。同是喪權辱國之條約，何以27年後之王世杰與早年熱情愛國的王世杰大相逕庭，換位置換腦袋，亦或是官位名欲薰心使然 !?
** 【陸徵祥(宗輿)，高宗武】
近代史上兩位外交風雲人物，陸徵祥與高宗武。陸是巴黎和會代表團團長(袁世凱時簽過21條 )，與曹汝霖，章宗祥是親日份子，在巴黎被愛國留學生阻止簽字於先，回到國內又被愛國學生五四運動羞辱於後。太太是比利時人，太太死後，萬念俱灰，財產捐給教會。後在法國修道院做修士，由於進門晚，階層低，如小沙彌伺候大和尚，精神上是一大煎熬，生活又極為清苦，做過總理到苦行僧，真情何以堪。多年後升級為神父。
高宗武將汪精衛引上了不歸路。令人驚訝的是，就在汪偽政權開場的前夕，還是這個高宗武，聯合陶希聖將“汪日密約”公諸報端，揭開了汪精衛叛國投敵的真面目。國民政府取消了對高宗武的漢奸通緝令。高宗武的前後行動充滿了矛盾，令人困惑不解。有人認為，汪精衛後來越走越遠，超過了高宗武的心理底線，他終於良心發現了。也有人認為，這是蔣介石策反的結果。更有甚者，說高宗武是一個雙面間諜，一開始就是蔣介石派他將汪精衛一步步推進火坑的。而經歷了一番巨大波折的高宗武，當初的那份狂妄勁頭已經消磨殆盡，從此告別政治，遠遁美國，對這段歷史始終三緘其口，將歷史的謎團留給後人去猜測。高宗武去了美國，化名高其昌，掛國民黨政府國防最高委員會秘書廳參事職，在美國長期定居，以炒股為生，一直到1994年去世。
杜月笙將汪精衛手下两位大将高宗武和陶希盛拉過來“反水”，而且讓他們偷出了汪精衛和日本谈判的绝密文本，在香港《大公报》上刊登出来，讓汪、日秘密交易曝光，顯出了汪精衛的賣國嘴臉。
【" 汪日密約”】在媒體公開披露，對日本和汪偽集團引起的震撼不亞於一場政治地震，使全國同胞更加認清了日本侵略者企圖亡我中華的狼子野心和汪逆的賣國賊嘴臉，從而堅定了抗戰到底的決心，也促使抗日陣營中一些原先對日本尚抱有幻想的糊塗人士丟掉幻想，頭腦清醒起來。當有人批評高、陶此舉在道義上背叛重用他們的汪精衛時，高、陶義正辭嚴地公開表示：他們參加了汪日談判，在道義上應有保守秘密之責任，然而當洞悉“ 日本方面割裂及滅亡中國之企圖”，汪精衛組織“不可得而私為秘密”，“希聖宗武等為萬萬同胞及萬代子孫之獨立自由與生存計，認為上述之道義上責任不復存在矣”。
** 【湯恩伯】原名湯克勤，軍中外號" 湯剃頭"，浙江武義人，早年到日本士官學校18期留學的名額是陳儀爭取的，費用也由陳儀資助。為感激陳儀，湯改名“恩伯”，並拜陳儀為“義父”、“恩師”。1927年畢業回國，剿共、抗日戰爭中表現不俗，譽為"抗日鐵漢"， 日本驚為"天字第一號大敵"。1945年後，國共戰爭，湯為保留實力，作戰常失誤，造成重大損失。 1949年7月，國民黨軍隊在上海戰役中潰不成軍，原京滬杭警備總司令湯恩伯出席陳誠在臺北主持召開一次上海防衛戰失敗檢討會，與會的有軍政大員以及參加過上海防衛戰的師級以上軍官，湯恩伯被邀與會作情況報告。輪到其他人發言時，一些高級將領都把矛頭指向湯恩伯。37軍軍長羅澤闓痛訴尤烈。但會後一直未見處分湯恩伯，就到軍事法庭告狀。蔣介石覺得不妥，指示陳誠勸羅澤?撤回狀紙，並私下安慰羅澤闓。1949年金門戰役，湯仍獲重用。(詳23)
** (剿匪、抗日有大功；國共內戰有大失誤，賣師求榮人格有愧，赴日風波大疑竇。)
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
** 【曹錕，吳佩孚】民國13年，直奉二次戰爭風雨欲來，馳電交相責。(民11年第一次直奉戰爭，直勝，曹吳聲勢如日中天。現曹賄選成功，穩坐九五不想打仗，吳佩孚則想武力統一。)曹之江山是吳打下來的，曹與張作霖又是親家，曹的不積極令吳不滿，楊言出走，曹大驚，發電慰留" 你就是我，我就是你。親家親不如你我親，一切都聽你的"。結果吳慘敗，曹的顏惠慶內閣總辭，由黃郛組攝政內閣，辦的第一見事就是"修正清室優待條例" ，(民14年，馮玉祥的國民軍與奉大戰，奉敗)。最後被馮玉祥和鹿鐘麟逼破遷出宮，溥儀遂被日本操縱為傀儡出走滿州，成立偽滿州國。
** 【溥(ㄆㄨˇ)儒(心於)】: 留學德國有兩個博士學位。詩書畫極好，自認秩序為文史、詩、字、畫最後。但因是皇孫遺族，自幼已養成不少劣習。1. 好吃，不知飢飽，吃相難看愛獨食，旁若無人尤好蟹。2. 生活白癡。無法自理衣食起居，不會用錢，出門不識回家路。3. 善忘好煙，一切要人照料。
畫畫只寫干支，不寫中華民國年號。書畫皆交榮寶齋搭理，所以榮寶齋就是他的銀行。來台以後沒有銀行了，蔣介石關心其生活，他又似頗有骨氣的對蔣說" 我來台灣就是準備吃苦的。不必担心"。彷彿有六如居士" 不煉金丹不參禪，不作商賈不為官，閒來寫得青山賣，不使人間造孽錢"之風。
昔燕太子丹烏頭白而去秦。田光薦客恨衰朽，廉頗據鞍徒爾為? 老驥伏櫪志千里，黃鵠垂翅中心悲。我欲長歌將何補，烽煙滿地龍在宇，世衰不見燕昭王，誰向金台掃塵土?
罵溥儀: 九廟不立，宗社不續，祭非其鬼，奉非其朔。是作嬪異門，為鬼他族之再醮婦人
** 【張宗昌】今世人多以三不知來譏笑張宗昌(不知兵、錢、妾有多少 ?)除了第三項，過份放浪形骸，另人詬病，但仍屬私德。在人、錢兩項，實不能以今日之觀點論之。當時軍閥併起與歷史上群雄縱橫並無差異。如漢之劉項爭雄，韓信點兵。世民廣納群雄，自然是來者不拒，大量收編。他們又何嘗知道兵有多少 !? 若必檢點清楚則恐小鮮落網而漏吞舟之魚。況且當時部隊吃空缺是極普遍現象，是頭頭的發財之道。若水太清，既吝爵又吝賞 ，誰還會來投靠 !? 古人"千金市骨"，今張宗昌"千金市官、留將"。
** 【林長民】福建人，受業於林紓(琴南)，中秀才。自家聘加拿大籍與日籍老師各一，研習英日文。後赴日早稻田大學研習法政，熱心中國憲政與國會制度。曾參與辛亥革命，後一度參加內閣，一度帷幄外交，後遊歷英倫。1918年巴黎和會賣國風波，林長民撰<山東亡矣>一文，喚五四運動之民族覺醒。故林可說是五四策動人，又嘗以自殺政策警告日本。1924年入段祺瑞內閣主持國憲起草委員會工作。後因馮玉祥推翻段棋瑞。同時間奉張之郭松齡受國民軍( 馮玉祥部，非國民黨之國民軍 )鼓煽叛張，林又受閩人蕭叔萱之密策，出關助並不相識地郭松齡，乘郭派之專列秘密離京。後因日本人助張作霖遊說郭之炮兵部隊反郭，致郭大敗被俘，林長民在亂軍中被流彈所及，死於小蘇家屯。後有人譏林說" 卿本佳人，奈何從賊。用短、熱中"之歎。
林長民與元配為指腹為婚，所納之妾亦不諳詩詞，遂常有"萬種風情無處著"之恨。在英倫時與徐志摩"戲作" 男女情書，互通情傃以為舒洩。此也被人諷刺林徐兩人有"斷袖之僻" 。真耶 ! 假耶 !? 徐之入林家實有引"狼"入室之後遺，引發徐張離異等一連串之紅塵情事。
林曾寫賀壽長聯，略: " 世俗愛做壽，近來尤喧譁，...門外多饑寒，日暮啼無家。"
** 開會發言有人"蛟龍噴水，沫濺四座"；有人"猛虎出山，聲震屋瓦"
** 【傅秉常】1943年，蘇聯衛國戰爭勝利，還都莫斯科。美英蘇三國莫斯科集會，討論戰後世界和平與秩序，準備由三國外長發表宣言。傅時任駐蘇大使，認為中國抗戰最久，犧牲最大，若於戰爭結束前，外交上不先預立定地位，將來是無法與人抗爭的，乃堅決要求參與簽字。可當時，史達林對我敵視、邱吉爾對我冷淡，能助我者只有美國國務卿赫爾。傅乃全力與赫爾周旋，有"申包胥哭秦廷"之志與誠，每日清晨即至赫爾行館等候，經赫爾力爭，中促成中國參與簽字。對爾後波茨坦與開羅會議宣言，有推波助瀾之功。
** 【陳濟棠】機不可失: 民國25年，廣東陳濟棠欲反中央，乃求卜於呂純陽，乩顯"機不可失"四字。陳大喜，遂通電宣布廣東獨立。殊不知，廣東空軍同志反對，全體駕機飛南京歸順中央。陳弄個灰頭土臉，乃匆忙下野，閃電滑稽失敗，赴港作寓公。呂純陽，開了陳濟棠一個大玩笑。
** 【季札掛劍，只為心許；伯桃併糧，角哀賢己】
【 圖窮又見荊卿苦，脫劍今逢季札賢】
「好在歷史是人民寫的」，這是劉少奇的最後哀呼。但劉少奇不太知道：人民是無能的、膽怯的，真的歷史乃是野史家寫的。中國古詩「肉食無遠謀，野史有直筆」，英國把皇家禁衛軍的儀仗衛士叫 beefeater (肉食者)，真給古詩做了巧合。但禁衛軍攔不住野史家，請別忘了野史家，我就是他，他就是我。（李敖）
**【 吳樾刺五大臣】詩二首:
一腔熱血千行淚，慷慨淋漓我有言。大好頭顱拼一擲，太空追攫國民魂。
臨歧握手莫咨嗟，小別千年一剎那。再見卻知何處是，茫茫血海怒翻花。
【印度】
絕大多數的人都樂於助人，只是怕因助人而招惹不必要的麻煩，例如我的被襲。當時不是不知道幫這個女子有可能反過來被控，但我更怕的是掉頭走之後的良心責備。
印度每22分鐘就有一人被強姦，案件多會被拖幾年才審理。即使定罪，一般都只是輕判兩年。犯人獲釋後不被警方監管，社會也很寬容。據悉，過去五年有27名曾經被指控強姦罪的男子參加選舉從政。而受害者則常被指責挑逗性罪，由於失身後難成婚，很多受害者更被迫嫁給施暴者。
這些離譜的劣況，都源於印度男尊女卑，女性的地位實在太低。文化風俗關係，女性遭家暴被認為是理所當然。
反觀華人雖然也是重男輕女，但起碼社會道德價值要求對女人要有君子之禮。我這個習慣被男仕風度寵壞的女人，除了感恩外，還對另一個世界的女人有一種不其然的愧疚感。
** 【不擇手段，完成最高道德】
民國23年，林森為國民政府主席(虛位領袖)，一次汪精衛組閣，一個多月尚未參謁林主席。經人提醒，遂通知主席，決定次日去參見。到了主席官邸撲個空，甚感敢詫異，只好留名片 ，悵然而返。下午，林森去回拜，才知道林主席是因為"不敢當參見之大禮"而避之。時人對此有兩種解釋: 1. 胡適讚林森之"恬退"，卻實做好虛位領袖之虛，是為美談。2. 另一說法是，開了汪內閣一個大玩笑，也是搧了不懂體制，不之禮節地汪內閣一個大耳光，下午的回拜正是要使這幫人感到失禮和慚愧。(袁世凱就任臨時大總統時，全付武裝，佩帶指揮刀進入參議院，林森時任參議院長，對袁說" 此乃代表人民之最高機構，不得佩帶武器入場，以崇法制。" 袁為之色變，但仍不得已而從之。) 國府主席原內定是于佑任，報紙已刊登，次日發布卻是林森。傳聞林森持獨身主義，終生不娶，其實是原配鄭夫人婚後三年逝世，他終身不續娶。在廬山牿嶺的路上有林森捐贈的石凳，上刻有"有姨太太的不許坐"。當然坐了也沒人干涉，但心裡總不自在。
1925年11月，林森參與謝持、鄒魯、黃季陸等在北京西山召開的國民黨一屆四中全會(史稱“西山會議派”)，力主清除國民黨內之共產黨員，與當時聯俄容共政策不符，林森被處以開除黨籍處分。1917年清黨，證明西山會議派之先覺，又恢復黨籍。1938年12月，汪兆銘(精衛)叛逃投敵，林森以中監委常委負責人身份力主開除其黨籍，并明令通緝。林森親至電台痛斥汪僞等漢奸盜竊名器、叛國投敵的卑鄙行徑。自林森代表國家宣布與日、德、意三國宣戰後，林森雖至高齡，公務仍不少怠。
民國32年5月，林森在接見加拿大大使前遇車禍(孔大公子令侃所為)中風。8月，逝于林園官邸。彌留時仍囑收復台灣。中共中央致唁電說：“林公領導抗戰，功在國家。”《新華日報》發表社論《爲元首逝世致哀》。1979年，中共中央認爲林森“是著名的老一輩民主革命家”。
葉楚傖輓林森" 寧靜澹泊，勤整廉貞；舉措抑揚，不私姦惡；造次顛沛，不離規矩；居常和易，童稚可親。臨大難，持大節，則崢崢嶽嶽，懍乎如神。"
** 【曾國藩】 【低頭一拜屠羊說】
最大智慧表現在勦平太平天國後, 權傾半天, 功高震主, 勸進問鼎之輕重者, 洛繹不絕. 曾國藩寫信給九弟曾國筌一首詩" 【左列鐘銘右謗書, 人間隨處有乘除, 低頭一拜屠羊說, 萬事浮雲過太虛.】" (屠羊說典出莊子 讓王篇, 謂屠氏助楚昭王復國 ,功成身退, 絕不受拜爵封土.)以明志. 另寫家書 盡談養豬種菜, 完全是田舍翁氣, 給慈禧太后看, 以示無大志 消弭朝廷猜忌, 深諳黃老之術.
這是說他們當時的處境，左邊放了一大堆褒揚令、獎狀。右邊便有許多難聽而攻擊性的傳單。世間的是非誰又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。你只要翻開莊子書中那段屠羊說（人名）的故事一看，人生處世的態度，就應該有屠羊說的胸襟才對，真正的聖人，就是像屠羊說這樣的，不論毁譽，依然故我。，所謂「萬事浮雲過太虛」。
這是說他們當時的處境，左邊放了一大堆褒揚令、獎狀。右邊便有許多難聽而攻擊性的傳單。世間的是非誰又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。你只要翻開莊子書中那段屠羊說（人名）的故事一看，人生處世的態度，就應該有屠羊說的胸襟才對，真正的聖人，就是像屠羊說這樣的，不論毁譽，依然故我。，所謂「萬事浮雲過太虛」。
曾國藩六大智慧
1.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
2.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
3.清高太過則傷仁，和順太過則傷義。
4.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
6.獨利則敗，眾謀則洩。大柔非柔，至剛無剛。
** 【林則徐】
1.為國家策定最高政略與戰略，明指中國真正大患是穌蘇俄。
2.虎門焚煙，每0603年是禁煙日。為國民健康把關。
3.平等對代各民族，"只問良莠，不問漢回"。
4.興修水利，以利農業。
5.提拔獎掖人才，胡林翼、左宗堂、沈葆楨皆為林所舉薦。
** 王通有言:【善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。】
曹操請司馬懿出山為仕，那時司馬懿见漢朝風雨飘摇、國運凋零，不愿在曹操手下為官，但曹操權勢很大不敢得罪，便假稱自己中風，身體行動不便。曹操是奸雄，如何能輕信？不信，就派人去打探，并下令：如其詞不實，就逮捕他。司馬懿果然装得像，没有破绽。他生平两次装病，都像極了，這次也是。有一天司馬懿家里的書籍正好擺出來曬太陽的時候，突遇暴雨，司馬懿急忙爬起来，親自搬書，這一來裝装病的事情就要暴露了，如被曹操的耳目知道了，能丢性命。所幸只有一个小婢看到，只是這可憐的小婢被司馬懿妻張麗華殺人滅口。但沒有不透風的事，還是被令史得知。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。
另一個曬書的主角是郝隆。西晋時期，大司馬桓温手下的参軍郝隆飽學多才，没有得到重用。他辭去参軍的職務回故鄉隐居。每年的七月七日當地有晒衣服的風俗，家貧的郝隆解開衣扣袒胸露腹晒太陽，人們問何故？他傲然地回答道自己在晒書。這其實是誇自己腹中的才學，滿腹經綸，晒肚皮也就是晒書。
這幾天天氣正好，哥們是否也該把自己的將軍肚攤出來曬曬，看是山珍海味，還是滿腹經綸，說不定也來個人生大轉折，老來俏呢 !?
宋代黨進「負腹將軍」之典, 黨進嘗飽食之後撫肚,歎息說:「我不負汝。」身旁的人曰：「將軍固不負此腹，此腹負將軍，未嘗出少智慮也。」
宗棠大腹便便，茶餘飯後，也總喜歡捧着自己的肚皮说：“將軍不负腹，腹亦不负將軍。”有一天，他效仿黨進當年的口吻問周圍的人：“你們可知道我肚子里装的是什麼？”這問题一出，可就熱鬧了，有說满腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅萬象的，總之，都是惟恐馬屁拍得不够想。可不知怎的，左宗棠這回却拗着劲，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家鄉原是個放牛伢子，他憑着朴素的直觉，大聲说：“將軍的肚子里，装的都是馬绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，誇赞他講得太對了。這小鬼就憑一句正點的话，连升三级，可谓鸿运当头。湖南土話稱牛吃的青草為“馬绊筋”。左宗棠生于壬申年，屬猴，但他最喜歡的却是牛，喜歡牛地負重遠行，並自稱是牽牛轉世。
** 【說閒話】
沒有人自稱喜歡道聽途說，但人人都樂此不疲。中國人說: 誰人背後無人說，誰人背後不說人？外國人說: 大人物討論構思理念，一般人議論天下事宜，小人物談論別人閒話。前者太嚴肅；中者瞎子摸象各說個話，聽久了煩；唯有後者，既探人隱私，又滿足好奇，饒富趣味。何況八卦小道還可以賣大錢，看狗仔滿街橫行，八卦雜誌永遠高居銷售榜首，最是說明人性陰暗面。矛盾嗎 !?
其實，更有人會高興自己是流言主角，不惜自製，熱炒搏版面，既熱衷那份被關注的感覺，又站在舞台中央搶鎂光燈，致於燈滅後的指點譏嘲，那是從來不顧的。千萬別说這只是藝人明星的伎倆，各行各業都有，政客們炒得最來勁。認為比被人談論更糟的就只有是被人遺忘，不被人談論。
桓溫之徒，不能留芳，亦當遺臭，就是這個心態。
「誰人背後無人說，誰人背後不說人？」
「誰跟你說閒話，亦會說你的閒話。」
「沒有人自稱喜歡道聽途說，卻人人都樂此不倦。」
「比被人談論更糟的，就只有是不被人談論。」
「坐下來説别人， 站起來被人說。」……更多見鏈接，配英文翻譯
About Gossip....
“Gossip is what no one claims to like, but everybody enjoys.”
“The only thing worse than being talked about is not being talked about.”
Great people talk about ideas. Average people talk about events. Small people talk about other people.” — 諺語
大人物討論構思理念，一般人議論天下事宜，小人物談論別人閒話。
1.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
2.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
3.清高太過則傷仁，和順太過則傷義。
4.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
6.獨利則敗，眾謀則洩。大柔非柔，至剛無剛。
** 【林則徐】
1.為國家策定最高政略與戰略，明指中國真正大患是穌蘇俄。
2.虎門焚煙，每0603年是禁煙日。為國民健康把關。
3.平等對代各民族，"只問良莠，不問漢回"。
4.興修水利，以利農業。
5.提拔獎掖人才，胡林翼、左宗堂、沈葆楨皆為林所舉薦。
** 王通有言:【善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。】
【七夕習俗：曬書】 人生大轉折
( 樊燮與左宗棠案，潘祖蔭出折相救" ‘國家不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠’)
陶澍託孤，左宗棠撫孤、曬書
1838年（道光十八年），左宗棠北京会试再次落第。歷經會試失败的左宗棠如約專程到两江總督府拜见陶澍。陶澍安排左宗棠在馆舍住下，陶澍藏書豐富，左宗棠樂得閱讀。彼此沒再没见面了。两個越過去了，左宗棠有点憋不住了，左思右想不是滋味，即使是公務繁忙，總不至于两個月也没時間會晤吧，是不是因為再次落第，總督大人開始瞧不起自己了。(有如蘇秦難張儀)
左宗棠强壓怒火去總督府告辭。陶澍刚好起床，才穿好一只襪子，聽報說左宗棠要走，連另一只襪子都没来得及穿就追了出(有如蔡邕倒履相迎蕭何追韓信。)原來陶澍是有意试探左宗棠的耐心，想更加全面地了解他，磨练他。陶澍一直追到辕门，邊說邊挽左宗棠回到廳堂，並讓他坐上位。左不肯，陶澍認真地说："贤弟當坐此位，他日名位將在我之上。"陶澍安慰他说："这次會試落第，不要灰心，要多學些經世致用的學問，國家很需要有真才實學、能辦時事的人才啊！"陶澍說到這里深深地嘆了口氣，接着说："我人老了，有一事相托，不知左贤弟可答應？"左宗棠忙打躬道："大人相托，豈有不應命之理！"陶澍唯有
晚年所生的儿子陶桄一子存活，现年七歲，视如掌上明珠。陶澍对左宗棠真切地说："如我有不测，就把陶桄這孩子交托给你培养如何？ 左宗棠欣然應允，陶澍就進一步说："賢弟的大小姐小陶桄一歲，我们就結為親家，等他們成人了，由你操辦，我拜托了。次年，陶澍病逝。1838年（道光十八年），左宗棠北京会试再次落第。歷經會試失败的左宗棠如約專程到两江總督府拜见陶澍。陶澍安排左宗棠在馆舍住下，陶澍藏書豐富，左宗棠樂得閱讀。彼此沒再没见面了。两個越過去了，左宗棠有点憋不住了，左思右想不是滋味，即使是公務繁忙，總不至于两個月也没時間會晤吧，是不是因為再次落第，總督大人開始瞧不起自己了。(有如蘇秦難張儀)
左宗棠强壓怒火去總督府告辭。陶澍刚好起床，才穿好一只襪子，聽報說左宗棠要走，連另一只襪子都没来得及穿就追了出(有如蔡邕倒履相迎蕭何追韓信。)原來陶澍是有意试探左宗棠的耐心，想更加全面地了解他，磨练他。陶澍一直追到辕门，邊說邊挽左宗棠回到廳堂，並讓他坐上位。左不肯，陶澍認真地说："贤弟當坐此位，他日名位將在我之上。"陶澍安慰他说："这次會試落第，不要灰心，要多學些經世致用的學問，國家很需要有真才實學、能辦時事的人才啊！"陶澍說到這里深深地嘆了口氣，接着说："我人老了，有一事相托，不知左贤弟可答應？"左宗棠忙打躬道："大人相托，豈有不應命之理！"陶澍唯有
左宗棠對陶澍的藏書倍加愛惜，每年六月初六，他都要请人把書搬到太楊地坪里晒霉，并親自到廠監督，检查書籍保管情况，以防虫蛀霉變。有一年晒書，左宗棠随手翻到有本書中關於在沙漠中作戰如何找到水源的章節，水源是沙漠作戰的關键，只有找到水源，才不致于渴死，才能作戰取勝。左宗棠將這書一口氣讀，并默默牢记在心。
後來，左宗棠一路仕途，官至封疆大吏，奉命收復新疆。在金積堡战役中，左宗棠部隊誤入沙漠腹地，骆驼带的水也已用完，無法繼續作戰。危急時刻，左宗棠想到了在陶家晒書時看到的如何在沙漠中找水源的内容。于是，回憶書中所叙，引駱駝四處尋水，當看到駱駝前蹄所蹴之處，忙命人就地掘井，果然得水。得水后的左宗棠部隊士氣大振，一舉取得金積堡之役的大捷，收复了大片失地，维護了國家尊嚴。陶澍若知此事，想必也因不拘一格地為國家識得人才，而含笑九泉的。( 樊燮與左宗棠案，潘祖蔭出折相救" ‘國家不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠’)
另一個曬書的主角是郝隆。西晋時期，大司馬桓温手下的参軍郝隆飽學多才，没有得到重用。他辭去参軍的職務回故鄉隐居。每年的七月七日當地有晒衣服的風俗，家貧的郝隆解開衣扣袒胸露腹晒太陽，人們問何故？他傲然地回答道自己在晒書。這其實是誇自己腹中的才學，滿腹經綸，晒肚皮也就是晒書。
這幾天天氣正好，哥們是否也該把自己的將軍肚攤出來曬曬，看是山珍海味，還是滿腹經綸，說不定也來個人生大轉折，老來俏呢 !?
宋代黨進「負腹將軍」之典, 黨進嘗飽食之後撫肚,歎息說:「我不負汝。」身旁的人曰：「將軍固不負此腹，此腹負將軍，未嘗出少智慮也。」
宗棠大腹便便，茶餘飯後，也總喜歡捧着自己的肚皮说：“將軍不负腹，腹亦不负將軍。”有一天，他效仿黨進當年的口吻問周圍的人：“你們可知道我肚子里装的是什麼？”這問题一出，可就熱鬧了，有說满腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅萬象的，總之，都是惟恐馬屁拍得不够想。可不知怎的，左宗棠這回却拗着劲，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家鄉原是個放牛伢子，他憑着朴素的直觉，大聲说：“將軍的肚子里，装的都是馬绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，誇赞他講得太對了。這小鬼就憑一句正點的话，连升三级，可谓鸿运当头。湖南土話稱牛吃的青草為“馬绊筋”。左宗棠生于壬申年，屬猴，但他最喜歡的却是牛，喜歡牛地負重遠行，並自稱是牽牛轉世。
** 【說閒話】
沒有人自稱喜歡道聽途說，但人人都樂此不疲。中國人說: 誰人背後無人說，誰人背後不說人？外國人說: 大人物討論構思理念，一般人議論天下事宜，小人物談論別人閒話。前者太嚴肅；中者瞎子摸象各說個話，聽久了煩；唯有後者，既探人隱私，又滿足好奇，饒富趣味。何況八卦小道還可以賣大錢，看狗仔滿街橫行，八卦雜誌永遠高居銷售榜首，最是說明人性陰暗面。矛盾嗎 !?
其實，更有人會高興自己是流言主角，不惜自製，熱炒搏版面，既熱衷那份被關注的感覺，又站在舞台中央搶鎂光燈，致於燈滅後的指點譏嘲，那是從來不顧的。千萬別说這只是藝人明星的伎倆，各行各業都有，政客們炒得最來勁。認為比被人談論更糟的就只有是被人遺忘，不被人談論。
桓溫之徒，不能留芳，亦當遺臭，就是這個心態。
「誰人背後無人說，誰人背後不說人？」
「誰跟你說閒話，亦會說你的閒話。」
「沒有人自稱喜歡道聽途說，卻人人都樂此不倦。」
「比被人談論更糟的，就只有是不被人談論。」
「坐下來説别人， 站起來被人說。」……更多見鏈接，配英文翻譯
About Gossip....
“Gossip is what no one claims to like, but everybody enjoys.”
“The only thing worse than being talked about is not being talked about.”
Great people talk about ideas. Average people talk about events. Small people talk about other people.” — 諺語
大人物討論構思理念，一般人議論天下事宜，小人物談論別人閒話。
** 【王世杰】
1945年8月14日，時任外交部長的王世杰，代表中華民國，與蘇聯簽定出賣外蒙為主的喪權辱國【中蘇友好同盟條約】。此事我們不能深責王世杰一人(簽訂之前所有的談判都是由前外交部長宋子文擔任)，而是整各當時國民政府高層，從蔣介石、宋子文...以降，王世杰與馬關條約之李鴻章一樣，是背黑鍋的代罪羔羊。但要質疑的是，由留歐學生籌組1918年在巴黎反對【凡爾賽條約】，簽定對德和約，出賣德國在山東之利益給日本，的<中國國際和平促進委員會>，王世杰是活躍地發起愛國份子之一。羞辱以陸徵祥為團長的代表團(王正廷、顧維鈞、施肇基、魏宸組)。經此羞辱，代表團仍要簽字，陸徵祥個人暫離大使館，躲至巴黎西郊聖克盧一私人別墅，後被鄭毓秀探知，學生代表又去圍堵，用槍打破汽車輪胎，鄭毓秀折一樹枝放在口袋假裝為槍，頂住陸徵祥，威脅不許去簽字。最終以中國代表團缺席而未簽。此舉也激發次年國內的五四愛國運動。同是喪權辱國之條約，何以27年後之王世杰與早年熱情愛國的王世杰大相逕庭，換位置換腦袋，亦或是官位名欲薰心使然 !?
** 【陸徵祥(宗輿)，高宗武】
近代史上兩位外交風雲人物，陸徵祥與高宗武。陸是巴黎和會代表團團長(袁世凱時簽過21條 )，與曹汝霖，章宗祥是親日份子，在巴黎被愛國留學生阻止簽字於先，回到國內又被愛國學生五四運動羞辱於後。太太是比利時人，太太死後，萬念俱灰，財產捐給教會。後在法國修道院做修士，由於進門晚，階層低，如小沙彌伺候大和尚，精神上是一大煎熬，生活又極為清苦，做過總理到苦行僧，真情何以堪。多年後升級為神父。
高宗武將汪精衛引上了不歸路。令人驚訝的是，就在汪偽政權開場的前夕，還是這個高宗武，聯合陶希聖將“汪日密約”公諸報端，揭開了汪精衛叛國投敵的真面目。國民政府取消了對高宗武的漢奸通緝令。高宗武的前後行動充滿了矛盾，令人困惑不解。有人認為，汪精衛後來越走越遠，超過了高宗武的心理底線，他終於良心發現了。也有人認為，這是蔣介石策反的結果。更有甚者，說高宗武是一個雙面間諜，一開始就是蔣介石派他將汪精衛一步步推進火坑的。而經歷了一番巨大波折的高宗武，當初的那份狂妄勁頭已經消磨殆盡，從此告別政治，遠遁美國，對這段歷史始終三緘其口，將歷史的謎團留給後人去猜測。高宗武去了美國，化名高其昌，掛國民黨政府國防最高委員會秘書廳參事職，在美國長期定居，以炒股為生，一直到1994年去世。
杜月笙將汪精衛手下两位大将高宗武和陶希盛拉過來“反水”，而且讓他們偷出了汪精衛和日本谈判的绝密文本，在香港《大公报》上刊登出来，讓汪、日秘密交易曝光，顯出了汪精衛的賣國嘴臉。
【" 汪日密約”】在媒體公開披露，對日本和汪偽集團引起的震撼不亞於一場政治地震，使全國同胞更加認清了日本侵略者企圖亡我中華的狼子野心和汪逆的賣國賊嘴臉，從而堅定了抗戰到底的決心，也促使抗日陣營中一些原先對日本尚抱有幻想的糊塗人士丟掉幻想，頭腦清醒起來。當有人批評高、陶此舉在道義上背叛重用他們的汪精衛時，高、陶義正辭嚴地公開表示：他們參加了汪日談判，在道義上應有保守秘密之責任，然而當洞悉“ 日本方面割裂及滅亡中國之企圖”，汪精衛組織“不可得而私為秘密”，“希聖宗武等為萬萬同胞及萬代子孫之獨立自由與生存計，認為上述之道義上責任不復存在矣”。
** 【湯恩伯】原名湯克勤，軍中外號" 湯剃頭"，浙江武義人，早年到日本士官學校18期留學的名額是陳儀爭取的，費用也由陳儀資助。為感激陳儀，湯改名“恩伯”，並拜陳儀為“義父”、“恩師”。1927年畢業回國，剿共、抗日戰爭中表現不俗，譽為"抗日鐵漢"， 日本驚為"天字第一號大敵"。1945年後，國共戰爭，湯為保留實力，作戰常失誤，造成重大損失。 1949年7月，國民黨軍隊在上海戰役中潰不成軍，原京滬杭警備總司令湯恩伯出席陳誠在臺北主持召開一次上海防衛戰失敗檢討會，與會的有軍政大員以及參加過上海防衛戰的師級以上軍官，湯恩伯被邀與會作情況報告。輪到其他人發言時，一些高級將領都把矛頭指向湯恩伯。37軍軍長羅澤闓痛訴尤烈。但會後一直未見處分湯恩伯，就到軍事法庭告狀。蔣介石覺得不妥，指示陳誠勸羅澤?撤回狀紙，並私下安慰羅澤闓。1949年金門戰役，湯仍獲重用。(詳23)
** (剿匪、抗日有大功；國共內戰有大失誤，賣師求榮人格有愧，赴日風波大疑竇。)
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
** 【曹錕，吳佩孚】民國13年，直奉二次戰爭風雨欲來，馳電交相責。(民11年第一次直奉戰爭，直勝，曹吳聲勢如日中天。現曹賄選成功，穩坐九五不想打仗，吳佩孚則想武力統一。)曹之江山是吳打下來的，曹與張作霖又是親家，曹的不積極令吳不滿，楊言出走，曹大驚，發電慰留" 你就是我，我就是你。親家親不如你我親，一切都聽你的"。結果吳慘敗，曹的顏惠慶內閣總辭，由黃郛組攝政內閣，辦的第一見事就是"修正清室優待條例" ，(民14年，馮玉祥的國民軍與奉大戰，奉敗)。最後被馮玉祥和鹿鐘麟逼破遷出宮，溥儀遂被日本操縱為傀儡出走滿州，成立偽滿州國。
** 【溥(ㄆㄨˇ)儒(心於)】: 留學德國有兩個博士學位。詩書畫極好，自認秩序為文史、詩、字、畫最後。但因是皇孫遺族，自幼已養成不少劣習。1. 好吃，不知飢飽，吃相難看愛獨食，旁若無人尤好蟹。2. 生活白癡。無法自理衣食起居，不會用錢，出門不識回家路。3. 善忘好煙，一切要人照料。
畫畫只寫干支，不寫中華民國年號。書畫皆交榮寶齋搭理，所以榮寶齋就是他的銀行。來台以後沒有銀行了，蔣介石關心其生活，他又似頗有骨氣的對蔣說" 我來台灣就是準備吃苦的。不必担心"。彷彿有六如居士" 不煉金丹不參禪，不作商賈不為官，閒來寫得青山賣，不使人間造孽錢"之風。
昔燕太子丹烏頭白而去秦。田光薦客恨衰朽，廉頗據鞍徒爾為? 老驥伏櫪志千里，黃鵠垂翅中心悲。我欲長歌將何補，烽煙滿地龍在宇，世衰不見燕昭王，誰向金台掃塵土?
罵溥儀: 九廟不立，宗社不續，祭非其鬼，奉非其朔。是作嬪異門，為鬼他族之再醮婦人
** 【張宗昌】今世人多以三不知來譏笑張宗昌(不知兵、錢、妾有多少 ?)除了第三項，過份放浪形骸，另人詬病，但仍屬私德。在人、錢兩項，實不能以今日之觀點論之。當時軍閥併起與歷史上群雄縱橫並無差異。如漢之劉項爭雄，韓信點兵。世民廣納群雄，自然是來者不拒，大量收編。他們又何嘗知道兵有多少 !? 若必檢點清楚則恐小鮮落網而漏吞舟之魚。況且當時部隊吃空缺是極普遍現象，是頭頭的發財之道。若水太清，既吝爵又吝賞 ，誰還會來投靠 !? 古人"千金市骨"，今張宗昌"千金市官、留將"。
** 【林長民】福建人，受業於林紓(琴南)，中秀才。自家聘加拿大籍與日籍老師各一，研習英日文。後赴日早稻田大學研習法政，熱心中國憲政與國會制度。曾參與辛亥革命，後一度參加內閣，一度帷幄外交，後遊歷英倫。1918年巴黎和會賣國風波，林長民撰<山東亡矣>一文，喚五四運動之民族覺醒。故林可說是五四策動人，又嘗以自殺政策警告日本。1924年入段祺瑞內閣主持國憲起草委員會工作。後因馮玉祥推翻段棋瑞。同時間奉張之郭松齡受國民軍( 馮玉祥部，非國民黨之國民軍 )鼓煽叛張，林又受閩人蕭叔萱之密策，出關助並不相識地郭松齡，乘郭派之專列秘密離京。後因日本人助張作霖遊說郭之炮兵部隊反郭，致郭大敗被俘，林長民在亂軍中被流彈所及，死於小蘇家屯。後有人譏林說" 卿本佳人，奈何從賊。用短、熱中"之歎。
林長民與元配為指腹為婚，所納之妾亦不諳詩詞，遂常有"萬種風情無處著"之恨。在英倫時與徐志摩"戲作" 男女情書，互通情傃以為舒洩。此也被人諷刺林徐兩人有"斷袖之僻" 。真耶 ! 假耶 !? 徐之入林家實有引"狼"入室之後遺，引發徐張離異等一連串之紅塵情事。
林曾寫賀壽長聯，略: " 世俗愛做壽，近來尤喧譁，...門外多饑寒，日暮啼無家。"
** 開會發言有人"蛟龍噴水，沫濺四座"；有人"猛虎出山，聲震屋瓦"
** 【傅秉常】1943年，蘇聯衛國戰爭勝利，還都莫斯科。美英蘇三國莫斯科集會，討論戰後世界和平與秩序，準備由三國外長發表宣言。傅時任駐蘇大使，認為中國抗戰最久，犧牲最大，若於戰爭結束前，外交上不先預立定地位，將來是無法與人抗爭的，乃堅決要求參與簽字。可當時，史達林對我敵視、邱吉爾對我冷淡，能助我者只有美國國務卿赫爾。傅乃全力與赫爾周旋，有"申包胥哭秦廷"之志與誠，每日清晨即至赫爾行館等候，經赫爾力爭，中促成中國參與簽字。對爾後波茨坦與開羅會議宣言，有推波助瀾之功。
** 【陳濟棠】機不可失: 民國25年，廣東陳濟棠欲反中央，乃求卜於呂純陽，乩顯"機不可失"四字。陳大喜，遂通電宣布廣東獨立。殊不知，廣東空軍同志反對，全體駕機飛南京歸順中央。陳弄個灰頭土臉，乃匆忙下野，閃電滑稽失敗，赴港作寓公。呂純陽，開了陳濟棠一個大玩笑。
** 【馮玉祥之死】:
抗戰勝利後， 馮玉祥跑到美國反蔣、反國民政府。第二年就被中共與蘇共人員包圍，請他到莫斯科看看， 馮玉祥上了圈套，在乘俄輪途中被害。因為 馮玉祥在民國15年時，曾騙了蘇俄很多武器，且殺了一為俄國顧問。為避免國際糾紛，因此蘇俄在船快要抵達俄國領海時，趁 馮玉祥在房地產看電影，用瓦斯毒死 馮玉祥，向外宣布是火災燒死。既報仇又無糾紛。
【浮生浪死，人事之常】，沒有理由的橫死，多得很 !
抗戰勝利後， 馮玉祥跑到美國反蔣、反國民政府。第二年就被中共與蘇共人員包圍，請他到莫斯科看看， 馮玉祥上了圈套，在乘俄輪途中被害。因為 馮玉祥在民國15年時，曾騙了蘇俄很多武器，且殺了一為俄國顧問。為避免國際糾紛，因此蘇俄在船快要抵達俄國領海時，趁 馮玉祥在房地產看電影，用瓦斯毒死 馮玉祥，向外宣布是火災燒死。既報仇又無糾紛。
【浮生浪死，人事之常】，沒有理由的橫死，多得很 !
** 【季札掛劍，只為心許；伯桃併糧，角哀賢己】
季札掛劍，只為心許。左伯桃寧犧牲自己，併糧保全羊角哀。蓋因羊角哀賢於己。
莊子記載了子輿和子桑的交情。兩人為貧賤之交。子輿經濟情況稍好。有一次連下十曰大雨，子輿擔心子桑斷糧，因此包了許多飯食去探望他。子桑餓著肚子在茅屋中鼓琴而歌曰："父耶！母耶！天乎？人乎？"子輿問他"子之歌，何故若是！"子桑說:"吾思天使我至此極者。"
在生死交關，呼爹喊娘，叫天不應，乞人不靈時，有個想到你，送來溫暖的朋友，或同學那是人間還叫人住得下去的理由。
莊子記載了子輿和子桑的交情。兩人為貧賤之交。子輿經濟情況稍好。有一次連下十曰大雨，子輿擔心子桑斷糧，因此包了許多飯食去探望他。子桑餓著肚子在茅屋中鼓琴而歌曰："父耶！母耶！天乎？人乎？"子輿問他"子之歌，何故若是！"子桑說:"吾思天使我至此極者。"
在生死交關，呼爹喊娘，叫天不應，乞人不靈時，有個想到你，送來溫暖的朋友，或同學那是人間還叫人住得下去的理由。
【季札掛劍】
《史記·吳太伯世家》：季札之初使，北過徐君(徐國國君)。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(晉)，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」徐國人讚美季札，歌唱道：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。 」【 圖窮又見荊卿苦，脫劍今逢季札賢】
【劉少奇】
**【 吳樾刺五大臣】詩二首:
一腔熱血千行淚，慷慨淋漓我有言。大好頭顱拼一擲，太空追攫國民魂。
臨歧握手莫咨嗟，小別千年一剎那。再見卻知何處是，茫茫血海怒翻花。
【印度】
絕大多數的人都樂於助人，只是怕因助人而招惹不必要的麻煩，例如我的被襲。當時不是不知道幫這個女子有可能反過來被控，但我更怕的是掉頭走之後的良心責備。
印度每22分鐘就有一人被強姦，案件多會被拖幾年才審理。即使定罪，一般都只是輕判兩年。犯人獲釋後不被警方監管，社會也很寬容。據悉，過去五年有27名曾經被指控強姦罪的男子參加選舉從政。而受害者則常被指責挑逗性罪，由於失身後難成婚，很多受害者更被迫嫁給施暴者。
這些離譜的劣況，都源於印度男尊女卑，女性的地位實在太低。文化風俗關係，女性遭家暴被認為是理所當然。
反觀華人雖然也是重男輕女，但起碼社會道德價值要求對女人要有君子之禮。我這個習慣被男仕風度寵壞的女人，除了感恩外，還對另一個世界的女人有一種不其然的愧疚感。
＊＊【論語別裁 學而篇】
【五四功過】
中國文學自“五四運動”以來，由舊的文學作品改成白話文後，有什麼功用呢？幾十年來親眼所見，中國的教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增加了，無可否認，這些對於國家的進步有貢獻。但是對於中國文化，卻從此一刀斬斷了。
我們中國的老祖宗曉得語言和時代是要變的，所以把文字脫開了語言，只是用很短的時間，經過兩三年的訓練就會寫出來，這個文字就單獨成為一個體系，表達了思想。因此這種文字所保留下來的幾千年以上的思想，在幾千年以後的人看來，如面對現在，沒有阻礙，它對於國家有什麼錯誤呢？沒有錯。只是因為教育不普及，大家對於這個國文的修養沒有學好。當時提倡“五四運動”的部分人士，求進之心是對的，在學問修養上，老實講，還有商量的必要，於是這一文學革命就出了問題。
中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關鍵，身為中國人，這個歷史關鍵是應該知道的。
孔子在《易經·系傳》上就有兩句話說道：“書不盡言，言不盡意”。以現代觀念來講，意思是人類的語言文字，並不能表達全部想要表達的思想。
** 學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上来，作人做事上去體會的。这个修養不只是在書本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”
**贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”白话解释就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。还有“与朋友交言而有信”。
事父母能竭其力，孝要竭其力，不要過分了，如去偷東西。
中國古人有两句话综合起来的一副對聯說：“百善孝為先，原心不原迹，原迹贫家無孝子。萬恶淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。
**君子不重则不威”的“重”是自重，现在来講是自尊心、自信心，也就是说每个人要自重。重，不是道貌岸然。
無友不如己者，不因其人而废其言，不因其言而废其人。
地方单位有千乘之国，百乘之国。“千乘之国”用现在的观念比方总是不倫不類，還是不作比方的好。“乘”，古代以战车、壮丁、田赋等合在一起计算的。
** 【慎终追遠】
【五四功過】
中國文學自“五四運動”以來，由舊的文學作品改成白話文後，有什麼功用呢？幾十年來親眼所見，中國的教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增加了，無可否認，這些對於國家的進步有貢獻。但是對於中國文化，卻從此一刀斬斷了。
我們中國的老祖宗曉得語言和時代是要變的，所以把文字脫開了語言，只是用很短的時間，經過兩三年的訓練就會寫出來，這個文字就單獨成為一個體系，表達了思想。因此這種文字所保留下來的幾千年以上的思想，在幾千年以後的人看來，如面對現在，沒有阻礙，它對於國家有什麼錯誤呢？沒有錯。只是因為教育不普及，大家對於這個國文的修養沒有學好。當時提倡“五四運動”的部分人士，求進之心是對的，在學問修養上，老實講，還有商量的必要，於是這一文學革命就出了問題。
中國歷史上，每逢變亂的時候，撥亂反正，都屬道家思想之功；天下太平了，則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關鍵，身為中國人，這個歷史關鍵是應該知道的。
孔子在《易經·系傳》上就有兩句話說道：“書不盡言，言不盡意”。以現代觀念來講，意思是人類的語言文字，並不能表達全部想要表達的思想。
** 學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上来，作人做事上去體會的。这个修養不只是在書本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”
**贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”白话解释就是看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。还有“与朋友交言而有信”。
事父母能竭其力，孝要竭其力，不要過分了，如去偷東西。
中國古人有两句话综合起来的一副對聯說：“百善孝為先，原心不原迹，原迹贫家無孝子。萬恶淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。
**君子不重则不威”的“重”是自重，现在来講是自尊心、自信心，也就是说每个人要自重。重，不是道貌岸然。
無友不如己者，不因其人而废其言，不因其言而废其人。
地方单位有千乘之国，百乘之国。“千乘之国”用现在的观念比方总是不倫不類，還是不作比方的好。“乘”，古代以战车、壮丁、田赋等合在一起计算的。
** 【慎终追遠】
古人解释“慎终追遠”只對孝道而言的。他們解释：慎其终者，是说對過去了的，死了的先人，我们要懷念他。“民德歸厚矣”，如果大家都能孝顺父母，孝于祖宗的话，社會風氣就趨于厚道了。一個人要想好的结果，不如有好的開始。”欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那遠因来的，這裡我們可以引用佛学里的一句话：“菩薩畏因，凡夫畏果。所以“慎终追遠”的意思，是說與其要好的结果，不如有好的开始，西方文化中有一句俗话：“好的開始是成功的一半。”也是這個道理。大家認識了這個道理，则“民德歸厚矣”。社會道德的風氣，自然都歸于厚道嚴谨。
** 【不擇手段，完成最高道德】
有人不擇手段的創業，經常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不澤手段”這句話。但是你要注意，對馬丁·路德這句话，不要只说一半，他是说：“不擇手段，完成最高道德。”现在把这句話攔腰一刀，砍去一半，把“不擇手段＂拿去用，而不是“完成最高道德”，這就很危险了。
** 【 疏通知遠】
** 【 疏通知遠】
中國人過去讀史的目的，是為了懂得人生，懂得政治，懂得過去而知道领導未来，所以它要我們“疏通知遠”。人讀了歷史，要我們通達，透徹了解世故人情，要知道遠大。
就是我国古代的“淑世主义”，他具有救世救人的思想，
** 子曰：父在觀其志，父没觀其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
宋儒的解释，又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去，對嗎 ?
** 中国文化的“礼”字，拿西方文化来讲，就是哲学。哲学大致可分两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，一个是形而下的。所谓形而下的，是宇宙万有一切学问，都包括在内；形而上的，在中国人叫作“道”，在儒家思想叫“天”，“天道”也就是“本体论”。形而下的，在西方哲学，就是“知識論”、“人生的價值論”。西方哲学大概是这样分类的。“形而上”這個名稱，来自《易经》，日本人翻译希腊哲学时，借用了《易经》上孔子所说的这个名词——“形而上者谓之道”。
什麼是“形而上”？就是宇宙来源的问题——先有雞還是先有蛋？先有男或是先有女？究竟這個宇宙万有是谁创造的？宗教家说是一位主宰创造的。哲学家就問這個主宰是哪里来的？创造主宰的又是谁？假使创造主宰的是主宰的妈妈，那么主宰的外婆又是谁？哲学家是一路追到底的。討論這形而上的道，就是“本體論”。“形而下”是讲宇宙万有形成以后的各种现象和各种知识。西方“本體論”的探讨，最早發源于希腊，也已经两三千年了。当时大概又分作两派，一派是唯物思想，一派是唯心思想。这个唯心与中国固有文化所讲的唯心，又不相同。講到哲学，这个基本上的思想来源问题，首先要認識清楚，以免混淆。
后来哲学家认为：人為什麼會知道宇宙的来源？是靠知识来的，靠思想来的，那么，思想的本身是不是靠得住？就先要研究了。于是產生了知識論。假使思想的本身都靠不住，那么用思想所了解的“宇宙的本来”，也是不完整的。这就是哲学的范围了。一直經歷了上下几千年的这一学术，中国人根据日本人的翻译，叫它为“哲学”。
另外一部分是“人生哲学”——研究人的价值问题。
在西方哲学家看来，中国人没有哲学，至少过去中国没有像西方人一样，追究宇宙的本体。像我们现在看到的，西方文化这个系统是很嚴谨的，他们的哲学思想最初是宗教，宗教只教人信，而且是专制强权，绝不容许你怀疑。你想知道上帝怎么来的，但是你不能问，只要“信”就得救。哲学家说，你要我信可以，不过你要把那个幕拉开给我看看，我看到了以后，绝对信！这是哲学精神。
后来，因为哲学的发展，又形成了科学，科学家更进一步说，光看一下还是不行，我要摸到以后，我才相信的确有这个东西。所以由宗教而哲学，而科学，是今日西方文化发展的步骤。
中国人真的没有哲学吗？有！所有哲学是“人生哲学”。只讲作人伦理的道德，讲作人应该怎样。西方人认为我们没有哲学，过去我国的一些学者也跟着人家这样讲，是不对的。事实上，中国哲学思想，都包括在《礼记》、《易经》等书里面，而且最多了，不过须要大家努力整理。我国学者，在这几十年来，所整理出来的哲学思想，还是不够的，太不够了！而且有所偏。这还要我们自己温故知新，多向这方面努力。
就是我国古代的“淑世主义”，他具有救世救人的思想，
** 子曰：父在觀其志，父没觀其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
宋儒的解释，又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去，對嗎 ?
** 文化表现在形态上，常有四样大类：“衣、冠、文、物”。”中国文化中称先王，不是指哪一个皇帝是先王，“先王”这两个字，就是我们现在讲的“传统文化”、“中国文化”的意思。
“有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”。我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向這邊歪，就是向那边歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。但过分的调整就错了，“不以禮節之，亦不可行也。”所以禮義的基本精神，是調節一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了這個限度，又要重新把它调整。
“有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”。我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向這邊歪，就是向那边歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。但过分的调整就错了，“不以禮節之，亦不可行也。”所以禮義的基本精神，是調節一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了這個限度，又要重新把它调整。
** 中国文化的“礼”字，拿西方文化来讲，就是哲学。哲学大致可分两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，一个是形而下的。所谓形而下的，是宇宙万有一切学问，都包括在内；形而上的，在中国人叫作“道”，在儒家思想叫“天”，“天道”也就是“本体论”。形而下的，在西方哲学，就是“知識論”、“人生的價值論”。西方哲学大概是这样分类的。“形而上”這個名稱，来自《易经》，日本人翻译希腊哲学时，借用了《易经》上孔子所说的这个名词——“形而上者谓之道”。
什麼是“形而上”？就是宇宙来源的问题——先有雞還是先有蛋？先有男或是先有女？究竟這個宇宙万有是谁创造的？宗教家说是一位主宰创造的。哲学家就問這個主宰是哪里来的？创造主宰的又是谁？假使创造主宰的是主宰的妈妈，那么主宰的外婆又是谁？哲学家是一路追到底的。討論這形而上的道，就是“本體論”。“形而下”是讲宇宙万有形成以后的各种现象和各种知识。西方“本體論”的探讨，最早發源于希腊，也已经两三千年了。当时大概又分作两派，一派是唯物思想，一派是唯心思想。这个唯心与中国固有文化所讲的唯心，又不相同。講到哲学，这个基本上的思想来源问题，首先要認識清楚，以免混淆。
后来哲学家认为：人為什麼會知道宇宙的来源？是靠知识来的，靠思想来的，那么，思想的本身是不是靠得住？就先要研究了。于是產生了知識論。假使思想的本身都靠不住，那么用思想所了解的“宇宙的本来”，也是不完整的。这就是哲学的范围了。一直經歷了上下几千年的这一学术，中国人根据日本人的翻译，叫它为“哲学”。
另外一部分是“人生哲学”——研究人的价值问题。
在西方哲学家看来，中国人没有哲学，至少过去中国没有像西方人一样，追究宇宙的本体。像我们现在看到的，西方文化这个系统是很嚴谨的，他们的哲学思想最初是宗教，宗教只教人信，而且是专制强权，绝不容许你怀疑。你想知道上帝怎么来的，但是你不能问，只要“信”就得救。哲学家说，你要我信可以，不过你要把那个幕拉开给我看看，我看到了以后，绝对信！这是哲学精神。
后来，因为哲学的发展，又形成了科学，科学家更进一步说，光看一下还是不行，我要摸到以后，我才相信的确有这个东西。所以由宗教而哲学，而科学，是今日西方文化发展的步骤。
中国人真的没有哲学吗？有！所有哲学是“人生哲学”。只讲作人伦理的道德，讲作人应该怎样。西方人认为我们没有哲学，过去我国的一些学者也跟着人家这样讲，是不对的。事实上，中国哲学思想，都包括在《礼记》、《易经》等书里面，而且最多了，不过须要大家努力整理。我国学者，在这几十年来，所整理出来的哲学思想，还是不够的，太不够了！而且有所偏。这还要我们自己温故知新，多向这方面努力。
2014年7月30日 星期三
雜記26駃騠三教錢孔子謙虛地理線負458C生肖UFO南師李敖同學會
【被偷拍】
看什麼情境下。若適逢自己光鮮亮麗、神采飛揚，在大街上被拍，我想不必太計較，內心可能尚竊喜。以前全球都有一陣子頗流行被稱為 "Candid Camera"的電視節目，收視率挺高。若是惡意，擇地偷拍他人隱私，則不論男女都應挺身而出。只是這種事看似簡單，實難處理，連法有明文的通姦罪都因避免受害者二次傷害，大有人主張除罪化。若是偷拍不雅照片，真要查證，首先曝光於眾，不也是二次傷害。別以為數位化攝影無底片，恐早以傳送流傳。
20130312【老子騎青牛過函谷關 煌煌五千言 道德經問世】
上善若水, 通達於道. 出離鏡花水月紛擾 ,入無為忘我之境. 消遙於天下, 無為處亦得有為, 自然而超乎天地.
儒家講修身治國 ,積極入世; 佛家講出世, 只為來世做準備; 道家講避世而不離世, 但棄智絕聖, 謂" 聖人不死, 大盜不止." 老子的理想社會是小國寡民, 沒有大一統觀念, 鄰國相望, 雞犬之聲相聞 ,老死不相往來, 重死不遠徙.
在歷史的畫卷前, 不論回首或前瞻, 讚嘆或扼腕, 總有千般風流, 萬種華彩. 春秋戰國時代, 禮崩樂壞，卻是智慧激盪百家競妍, 打下中華文化底蘊; 盛唐的明月美酒, 流淌著留傳千古的錦繡詩篇; 北宋的古筆釅墨, 寫出繁盛多情婉約的詞章. 惜自南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠, 任人欺侮, 能不令人噓唏.
球之種類多矣! 有賴以生存的地球, 遐思千年的月球嫦娥, 無限探索的銀河星球海, 供人運動的皮球, 鉛球, 殘忍娛樂的馬戲團肉球, 人口買賣, 代人受過的人球, 任人踢滾, 皆為人之作為.
20130315 【真愛 】
" 未見石崇千年富, 聚寶盆裝砍頭血" 此時才理會, 為錢奮鬥打拼, 終朝只恨聚無多, 原是為他人做嫁衣, 最後落個 "白茫茫大地一片真乾淨" !
四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好" 常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。
20130317 【 孔夫子 】
孔子 布衣而為萬世師， 中國文化圖騰與代表。
仁是孔子思想的核心概念， 在<論語>58章節中，"仁"字被提到109次之多。 許慎<說文解字> "仁， 親也， 從人二" 故仁是人的重文。 孫觀漢說儒家精神是 "人人人人人人人" 可有四解:人人仁人，人人仁。 仁人，仁人，人人仁。 人人仁人，人人人。 仁人，仁人人人人。 " 仁人" 最通俗解釋就是關心人。
自南宋理學大盛, 與孔子儒學大相逕庭, 然諸儒又不敢獨樹一支, 強附孔儒驥尾, 反使孔儒蒙千年之冤. "存天理, 去人欲" "餓死事小 失節事大" ..等扭曲壓抑人性, 滿足專制統治之需的學說, 遂桎梏了人心, 閉塞了思想, 使國人精神千百年衰頹. 民初新文化運動, 打倒"孔家店", 實在應被打倒的是" 朱家店", " 程家店".
【言必信 行必果】
極易理解, 也合乎孔儒學說精義. " 言不必信, 行不必果", 各家解釋紛雜, 數年前尚被政客們拿來做施政謊言的遮羞布. 蓋古人無標點符號 ,一點 一斷句之誤, 意截然不同. 若標為"言不, 必信; 行不, 必果." 則不但正面積極, 合乎孔儒精神, 更有當面對威脅利誘時, 要有說不的勇氣, 且能力行不怠. 32
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」(尾生之信)曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
孔子說：「說話有信用，做事果決；如石硜硜響般不會改變本質，沒有做大事的一般人(求學者)，也可以算是次一等的士了。」子貢問：「當今從政的人怎樣？」孔子說：「唉！這些器量小的人，不算士啊! 連小人都比不上.」(怕所言、所行為非善，而必實之，恐為害。)春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心, 更是暴行, 應被譴責.
20130315 【真愛】
真愛 禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
4 6 歡聚蜀道難 重逢握手淚濕襟 暮年相聚非易事 應做人生大事看
殘餘人生能幾許 尚知今夕是何年 羅浮夢破東坡老 何堪空白五分頭
201309 大板根
四O 相聚大板根，昔日扛鼎今白頭，雖是老驥猶伏櫪，廉頗飯斗酒十斤。
閒話國事氣慷愾，不效阮籍哭窮途。酒乾話盡意未了，互道珍重萬里行。
20140607世裕府
草草杯盤供笑語，昏昏燈火侃大山，酒乾八瓶混三種，高梁台啤威士忌。
赤壁烽火昨夜熄，小喬今夜宴周郎；百萬八旗同奏凱，王爺贏得福晉歸。那陽明
天增歲月人增壽，驥驥今天長尾巴；淑英學嫂添風韻，龜鶴遐齡羽毛新。趙台驥
長江是中國政治上的南北分際線 如南北朝之劃分秦嶺淮河是經濟上的南北差異線 如橘逾淮為枳說
東起山海關西迄嘉裕關 建築始於戰國歷經秦漢唐宋 明總其成的"萬里長城"是中國塞北 漠南的軍事國防線 塞北漠南合中國強 分則中國弱
千年巨龍 早已成中國之圖騰代表 既曾是地理護牆 也曾桎梏國人的胸襟意識
已成今猶在之古蹟 長城是功 是過 功過雜陳 任後人評
風聲 雨聲 讀書聲 聲聲入耳 ； 家事 國事 天下事 事事關心
耳熟能詳的兩句話，源自抗戰昆明西南聯大師生。當時 除圖書館， 餐廳為磚木瓦頂， 部分教室和校長辦公室可用鐵皮屋頂， 其他一律茅草覆蓋。 風雨叮咚聲， 能不聲聲入耳； 跑警報， 躲轟炸 ，能不事事關心 ! 在簡陋 甚至惡劣教育條件下所撰， 是自嘲， 也是自我激勵 ，孕育造就了一批世界級大師人才。從民初至80年代 ，能叫得出名的兩岸 "知識份子" 多出自西南聯大， 能不佩服 !
20130328 茶
民國47年 (1958) 的823 金門砲戰
蔣 毛一生爭鬥, 唯一共同點是"中國大一統".1949後 美國極力迫使國民政府棄守金馬外島 ,俄國則一慣主張兩個中國, 從隔長江分治 到欲使中共附庸於蘇共.
823砲戰可說是一次沒有明顯軍事目的, 阻止臺海分裂, 國共內戰延續的主權保衛戰. 事前毫無明顯徵兆, 是毛澤東的政治籌碼, 以左右 中蘇, 中美 ,美蘇 之間的關係 !
當人心中沒有敬畏的時候, 少了最基本的自律, 若他律又常不及或僥倖躲過, 食髓知味, 就會讓個性 ,尤其是惡性狂奔, 做出極惡之事 .常言 "不是不報, 時候未到|." 其實, 不論信不信因果, 至少要能自我約束以減慚少咎, 而敬畏心是自律的根源
中國的12 牲肖 是兩兩相對 一陽 一陰 互補互濟
若相信物質既然不滅, 那人當然也能長壽永生. 常說人是一小周天, 蓋其生理運作法則與大自然運作法則相一致, 且相互影響 . 黃帝內經說 "故陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也. 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道 .是故聖人不治已病之病治未病 ." 古人重養生調養意在此. 春傷於風 ,夏傷於暑, 秋傷於濕, 冬傷於寒 ,四時之氣更傷五臟, 宜注意珍攝 !
一.頭為精明之府，日梳三遍百病除。 二.腳稱第二心臟，常搓湧泉保健康。
三.日咽唾液三百口，一生活到九十九。 四.朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落。
五.人之腎氣通於耳，扯拉搓揉健全身。 六.夫妻互捶背，解疲強身又防癌。
七.每天揉腹一百遍，通和氣血裨神元。
嫖經云:"須是片時稱子健, 不可一日無鄧通; 有錢能使鬼推磨, 無錢只見鬼打牆" 現在社會一片金錢買賣對價關係, 才如子健, 德逾孔孟, 也沒用. 最適用上說, 覺得諷刺嗎 !?
20130524【<<哲人日已遠 典型在夙昔 >>】
大師已去 大師不在 除早年胡適 陳寅恪等 近三十年來兩岸能稱為學術通人只南懷瑾 季羨林 李敖三人而已 季羨林於北大 台灣熟悉的恐不多 南懷瑾 李敖卻在台灣 但都不太為政治領袖所喜 南懷瑾去年9月逝於大陸 李敖今年4月1 日逝於台北 (李敖為誤傳)
李敖與蔣家夙怨多耳熟 不再述 然其學術成家數 是歷史家 文學家 藝術家..東西文史藝術之一代宗師 從其演說之轟動 反證即使不喜其人 亦折服其學術與傳統士之勇氣
南懷瑾國內唯一通儒 釋 道三家 被譽為當代維摩詰大居士 卻被宋美齡視為眼中釘 為宋推展台灣基督化之障礙 幸南懷瑾早年為黃埔教官 與蔣先生有公誼 黨政軍大員拜南懷瑾為師者 多如過江鯽 但盛名之地不宜久居
三十餘年前旅遊美 歐 香港 後赴大陸 辦太湖大學堂 為傳統文化之傳承 鞠躬盡瘁
台灣彈丸之地 何容不下人才也
南懷瑾大師 ”上下五千年 縱橫十萬里 經論三大教 出入百家言”
李敖大師”智照千古 雄開百代 寧鳴而生 不默而死”
老子道德經第41章: 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 ~~不笑 不足以為道 。
今天你聞" 宗教是科學的基礎" 此大道， 並非迷信， 大笑了嗎 !??
佛為心 道為骨 儒為表 大度看世界, 思在腦 技在手 能在身 從容過生活。上下五千年， 縱橫十萬里 ；經論三大教， 出入百家言 。
生於新舊雜陳際， 處於戰火紛擾時 ，文武兼備華夏心， 出世入世天人際 。
居士而為僧道師； 布衣而為萬人傅 ；辜汪會談扮璇璣， 功成身退三不朽。
南師自謂 年輕時有相命者云: 富可敵國 手邊沒有一分錢 ；權傾一時 手上沒有一顆印。
由於上述特殊經歷 :聽南老師演講 真如飲醇醮 旁徵博引 相互印證 現身說法 娓娓道來 趣為盎然 詩詞脫口而出 意境醍醐灌頂。非學院派所能及於萬一。
南懷瑾之學如[崑山之圃，到處如是璆ㄑ一ㄡˊ 琳琅玕，汪洋宏深，取之不竭；凡人之學，一被借用，就像魯國丟失寶玉大弓，空無所有了。
＠ 薛仁明 （學貴身體力行，學院派能不愧乎！）
南懷瑾去世半年了，偶爾，還听到有人批評他。相較于批評者，尊敬他的人，當然更多。南懷瑾的粉絲，層面甚廣、範圍頗大，三教九流都有。罵他的人，倒很集中，不外乎知識分子、學院學者，以及受他們影響的年輕人。這些人，均雅好讀書，也都頗有學問。不過，他們從不認為南懷瑾有學問，或者說，他們總覺得南懷瑾的學問大有問題。
南懷瑾有無學問，其實是個偽命題。真正的關鍵在于︰他們和南懷瑾，本是迥然有別的兩種人；所做的學問，更壓根不是一回事。
首先，南懷瑾讀書極多極廣，卻絕非一般所說的學者。他沒有學問的包袱，也不受學問所累。南懷瑾素非皓首窮經之人，更非埋首書齋之輩。他不以學問為專業，也不讓學問自成一物。他對實務的真實感極強，對生命之諦觀與世局之照察，均非學者可望其項背。他是修行人，也是個縱橫家。他是傳奇人物，也是個在世間與出世間從容自在出出入入之人。因此，他的影響力，不只在于對中國傳統文化有興趣之人，更遍在于民間的三教與九流。
再者，學院一向專業主義掛帥，逢人便問，研究的是什麼專業？南懷瑾沒啥專業，是個通人。在學問的路上，他沒太多師承，也沒明顯的路數。他自私塾讀完書後，參訪四方、行走江湖，既俯仰于天地，又植根于中華大地，然後，向上一躍，直接就“走向源頭”(林谷芳先生語)，再從學問的源頭處立言。因此，氣魄極大，視野也極遼闊。他將文史哲藝道打成一片，不受學術規範所縛，也不受學術流派所限，更不管枝節末微的是非與對錯；他行文論事，總信手拈來，左右逢源；言說之方式，更是不拘一格。因此，他的書可風動四方，也可讓沒啥學問的人讀之欣喜。于是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物；不知者，便難免有“隨便說說”、“野狐禪”之譏了。
南懷瑾直承漢唐氣象，兼有戰國策士的靈動與活潑，同時又出入于儒釋道三家。于禪，獨步當今；《禪海蠡測》，尤其精要。但他的《論語別裁》，卻風靡無數，最是膾炙人口。究其原因，或以其通俗易懂，但更緊要的，其實是全無宋儒以降之酸腐味也。當然，以專業角度來看，《論語別裁》細節上的謬誤，其實甚繁；章句的解說，更多差池。正因如此，向來強調專業主義、執著于細節真偽對錯的兩岸學者均不以為貴；不僅長期忽視之，甚至還一直蔑視之。只要談起《論語別裁》，幾乎就是不屑一顧。然而，《論語別裁》的價值，本不在于細節的是非與對錯。該書之可貴，是在于跨越了宋以後的格局，直接再現中國學問該有的宏觀與融通。有此宏觀與融通，便可使學問處處皆活，立地成真。
南懷瑾講佛經、說儒典、談老莊，此外，也頗涉謀略之學，分別講過《素書》、《反經》、《太公兵法》；其人有王佐之才，其學堪任王者之師。嘗被舉薦于台灣當局，亦曾為蔣經國所重視。但作為一個領導者，蔣經國好忌雄猜，其實容不下有王者師姿態的人；他喜歡的，是忠誠勤懇之技術官僚。南懷瑾為人不羈，且大才盤盤，門人又多一時顯要，旋即遭蔣經國所忌。南見微知漸，遂毅然離台赴美。
南懷瑾善謀略，也通于諸藝。他學得一身武藝，平日不輕易顯露，但仍教過國民黨大老馬紀壯、劉安祺等人打太極拳。他又通醫術，會幫學生開方子。南之門人孫毓芹，古琴界尊稱“孫公”，乃數十年來台灣最重要之琴人，其在台灣的古琴因緣就是由南懷瑾而起。此外，南懷瑾也寫詩填詞，另有一手清逸的好字。直到九十三歲，他還示範吟唱杜甫《兵車行》，聲若洪鐘，音正腔圓，據現場與聞者形容，“氣勢如壯年，音清如少兒”。
當然，南懷瑾最突出的，還是他的修行。他的修行，與他的學問，從來就是一體的。南懷瑾對于修行，不僅知得，更能證得；體道之深，當世鮮少有人能比。可當代的知識分子，恰恰離修行最遠；甚至連什麼是“道”，他們都只有概念的分析，卻從來無有生命之實證。知識分子因不知修行，常常書讀得越多，越把自己搞得滿臉浮躁、一身郁結。結果，這些讀書甚多、自認一身學問卻又不時為躁郁所苦的讀書人，竟對年逾九十都還神清氣爽、滿臉通透的南懷瑾大肆批評。這真是件怪事。不是嗎？
20130612 【屈原】
看什麼情境下。若適逢自己光鮮亮麗、神采飛揚，在大街上被拍，我想不必太計較，內心可能尚竊喜。以前全球都有一陣子頗流行被稱為 "Candid Camera"的電視節目，收視率挺高。若是惡意，擇地偷拍他人隱私，則不論男女都應挺身而出。只是這種事看似簡單，實難處理，連法有明文的通姦罪都因避免受害者二次傷害，大有人主張除罪化。若是偷拍不雅照片，真要查證，首先曝光於眾，不也是二次傷害。別以為數位化攝影無底片，恐早以傳送流傳。
20130312【老子騎青牛過函谷關 煌煌五千言 道德經問世】
上善若水, 通達於道. 出離鏡花水月紛擾 ,入無為忘我之境. 消遙於天下, 無為處亦得有為, 自然而超乎天地.
儒家講修身治國 ,積極入世; 佛家講出世, 只為來世做準備; 道家講避世而不離世, 但棄智絕聖, 謂" 聖人不死, 大盜不止." 老子的理想社會是小國寡民, 沒有大一統觀念, 鄰國相望, 雞犬之聲相聞 ,老死不相往來, 重死不遠徙.
在歷史的畫卷前, 不論回首或前瞻, 讚嘆或扼腕, 總有千般風流, 萬種華彩. 春秋戰國時代, 禮崩樂壞，卻是智慧激盪百家競妍, 打下中華文化底蘊; 盛唐的明月美酒, 流淌著留傳千古的錦繡詩篇; 北宋的古筆釅墨, 寫出繁盛多情婉約的詞章. 惜自南宋理學的偏頗, 元的忽視, 明的閉關海禁, 清的文字獄大盛, 禁錮了思想的天馬舒發, 而成醬缸糟糠, 任人欺侮, 能不令人噓唏.
20130313 【駃騠 】
公驢母馬生騾子 駝重耐勞勝馬驢 惜不育一世而絕
母驢公馬生駃騠 千百得一比麒麟 七日善馳勝乃翁
駱馬原生非雜交 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬
動物愈雜欲怪異 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純
駱馬原生非雜交 強過虛幻四不像 奈何又名草泥馬
動物愈雜欲怪異 人類愈轉愈優化 何人敢言基因純
20130315 【 興 苦百姓 ； 亡 苦百姓】
誰是政壇射鵰手！鼎之輕重可問否？ 大地誰能主浮沉，銀河星海誰控轉。
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !
看江流， 盡是後浪趕前浪，爭相推移奔大海 ； 觀人世， 總是少年代老年 ，與時維新是正途。 無奈 ！黃河難洗不死心， 無數英雄競奔忙 。指點江山， 激揚文字 ，何其壯也 ；醉臥美膝， 醒握威權 ，何其雄也！ 到頭來， 越千年， 人間幾回傷往事， 山形依就枕寒流。一場空 !
禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
20130315 【 錢 】
你不能把錢帶走, 錢卻能把你捲入無底深淵 !!" 未見石崇千年富, 聚寶盆裝砍頭血" 此時才理會, 為錢奮鬥打拼, 終朝只恨聚無多, 原是為他人做嫁衣, 最後落個 "白茫茫大地一片真乾淨" !
四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好" 常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。
20130317 【 孔夫子 】
仁是孔子思想的核心概念， 在<論語>58章節中，"仁"字被提到109次之多。 許慎<說文解字> "仁， 親也， 從人二" 故仁是人的重文。 孫觀漢說儒家精神是 "人人人人人人人" 可有四解:人人仁人，人人仁。 仁人，仁人，人人仁。 人人仁人，人人人。 仁人，仁人人人人。 " 仁人" 最通俗解釋就是關心人。
極易理解, 也合乎孔儒學說精義. " 言不必信, 行不必果", 各家解釋紛雜, 數年前尚被政客們拿來做施政謊言的遮羞布. 蓋古人無標點符號 ,一點 一斷句之誤, 意截然不同. 若標為"言不, 必信; 行不, 必果." 則不但正面積極, 合乎孔儒精神, 更有當面對威脅利誘時, 要有說不的勇氣, 且能力行不怠. 32
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」(尾生之信)曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
孔子說：「說話有信用，做事果決；如石硜硜響般不會改變本質，沒有做大事的一般人(求學者)，也可以算是次一等的士了。」子貢問：「當今從政的人怎樣？」孔子說：「唉！這些器量小的人，不算士啊! 連小人都比不上.」(怕所言、所行為非善，而必實之，恐為害。)春秋戰國時代, 學術思想百家爭鳴, 老莊棄聖絕仁義 ,法墨之批判...實大放異彩. 唯自漢武董仲舒定於一尊後, 致仁義道德狂奔越度, 成畸形而不覺. 謂" 超仁成懦, 超義成頑, 超勇成暴, 超禮成偽, 超智成狡," 24孝中如郭巨埋兒, 臥冰求鯉 ,割股療傷, 實為惡行,竟獲宣揚 ,令人大惑不解? 歷史上 趙氏孤兒 , 情有可憫, 然悖逆人性, 實為可議! 更有些"忠臣烈士" ,殺全家以示忠心, 更是暴行, 應被譴責.
20130315 【真愛】
真愛 禁得起最嚴重的衝擊考驗 !
家事, 少談法理, 不說尊嚴, 沒那麼多是非曲直, 用情網羈絆, 有點黏, 不太黏才牢靠. 讓對方永遠有" 東鄰女登牆窺臣三年"的衝動. (宋玉 登突子好色賦) 與" 赤壁烽火昨夜熄, 又見小喬今夜宴周郎" 的雅量情趣. 讚 !
20130323 【 謙虛是美德 】(Humble is noble) --- 謙虛是人尊貴的氣質(personality).
1. 如牛頓所言: “在真理的大海中,我僅僅是一個頑皮幸運的小孩,在海邊玩耍,偶然檢到一兩顆圓潤的鵝卵石.”
2. 如愛因斯坦所言: “一個人站在地球上人是何其渺小, 地球在太陽系中何其渺小, 太陽在銀河系中何其渺小, 而一個人面對著宇宙浩瀚的星雲,更是微乎其微.我是一個研究自然科學的人,以虔誠敬畏的心靈,面對觀察浩瀚宇宙大自然,謙虛是應該的.”
3. 如印度哲學詩人泰戈爾在詩集所言:”人在愈謙卑的時侯,愈接近宇宙，大自然上帝永恆的真理.
1. 如牛頓所言: “在真理的大海中,我僅僅是一個頑皮幸運的小孩,在海邊玩耍,偶然檢到一兩顆圓潤的鵝卵石.”
2. 如愛因斯坦所言: “一個人站在地球上人是何其渺小, 地球在太陽系中何其渺小, 太陽在銀河系中何其渺小, 而一個人面對著宇宙浩瀚的星雲,更是微乎其微.我是一個研究自然科學的人,以虔誠敬畏的心靈,面對觀察浩瀚宇宙大自然,謙虛是應該的.”
3. 如印度哲學詩人泰戈爾在詩集所言:”人在愈謙卑的時侯,愈接近宇宙，大自然上帝永恆的真理.
20130325 【同學會】
畢業46年的同學會 謹做打油詩一首以供回憶：4 6 歡聚蜀道難 重逢握手淚濕襟 暮年相聚非易事 應做人生大事看
殘餘人生能幾許 尚知今夕是何年 羅浮夢破東坡老 何堪空白五分頭
201309 大板根
四O 相聚大板根，昔日扛鼎今白頭，雖是老驥猶伏櫪，廉頗飯斗酒十斤。
閒話國事氣慷愾，不效阮籍哭窮途。酒乾話盡意未了，互道珍重萬里行。
20140607世裕府
草草杯盤供笑語，昏昏燈火侃大山，酒乾八瓶混三種，高梁台啤威士忌。
天增歲月人增壽，驥驥今天長尾巴；淑英學嫂添風韻，龜鶴遐齡羽毛新。趙台驥
上民生日同聖誕，河山并壽須麗芬；百歲人生才甲子，銀婚甫過望金鑽。林上民
20130327【地理線 】
20130327【地理線 】
東起山海關西迄嘉裕關 建築始於戰國歷經秦漢唐宋 明總其成的"萬里長城"是中國塞北 漠南的軍事國防線 塞北漠南合中國強 分則中國弱
千年巨龍 早已成中國之圖騰代表 既曾是地理護牆 也曾桎梏國人的胸襟意識
已成今猶在之古蹟 長城是功 是過 功過雜陳 任後人評
20130327 【愛因斯坦】
以有限之生命、 見識 、科學， 度自然之無涯 ，殆矣 !
無法否定， 但也不能證明之現象， 只能以 "不可知論者" 來說。
很有意思. 教授用宗教玄學難倒學生, 教授又墜入二元論陷阱. 若黑暗是缺光, 那白天是有光. 當目前光的來源太陽, 千百億年光源耗盡, 若無他光, 即使有人類, 因未見過光 白天, 就根本無白天之概念, 又何來黑 白天? 這又進入老莊哲學, 空 無 的概念. 以有限眼見身體的時空現象, 解釋無涯時空, 註定無言!
負458 (c or f) 是冷之極限. 這只是目前科學測量儀器, 測量源如水銀, 與量度的極限. 恐非冷,本質的極限. 用人腦科學欲解釋一切, 有其局限性.
以有限之生命、 見識 、科學， 度自然之無涯 ，殆矣 !
無法否定， 但也不能證明之現象， 只能以 "不可知論者" 來說。
很有意思. 教授用宗教玄學難倒學生, 教授又墜入二元論陷阱. 若黑暗是缺光, 那白天是有光. 當目前光的來源太陽, 千百億年光源耗盡, 若無他光, 即使有人類, 因未見過光 白天, 就根本無白天之概念, 又何來黑 白天? 這又進入老莊哲學, 空 無 的概念. 以有限眼見身體的時空現象, 解釋無涯時空, 註定無言!
負458 (c or f) 是冷之極限. 這只是目前科學測量儀器, 測量源如水銀, 與量度的極限. 恐非冷,本質的極限. 用人腦科學欲解釋一切, 有其局限性.
20130327 西南聯大
耳熟能詳的兩句話，源自抗戰昆明西南聯大師生。當時 除圖書館， 餐廳為磚木瓦頂， 部分教室和校長辦公室可用鐵皮屋頂， 其他一律茅草覆蓋。 風雨叮咚聲， 能不聲聲入耳； 跑警報， 躲轟炸 ，能不事事關心 ! 在簡陋 甚至惡劣教育條件下所撰， 是自嘲， 也是自我激勵 ，孕育造就了一批世界級大師人才。從民初至80年代 ，能叫得出名的兩岸 "知識份子" 多出自西南聯大， 能不佩服 !
20130328 茶
-------------------- 茶
----------------香葉 嫩芽
-------------慕詩客 愛僧家
----------碾雕白玉 羅織紅紗
-------銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花
----夜後邀陪明月 晨前命對朝霞
--洗盡古今人不倦 將知醉後起堪誇 <詠茶> 元稹
據傳"茶之為飲, 發乎於神農氏, 聞於魯周公." 但在 < 爾雅.釋木篇 >已有明確記載, 歷史頗為悠久. 茶早已成為待客禮儀, 社交方式和修身養性之必需. 甚至與佛禪關係密切. 茶禪一味, 吃茶和悟道是禪林法語. 謂" 七晚受至味, 一壺得真趣. 空持百千偈, 不如吃茶去" 中國人, 一壺在手, 其樂無窮.
" 酒壯英雄膽, 茶助文人思" 茶話會謂之清談, 以茶賦詩傳稱美談. " 從來佳茗似佳人, 欲把西湖比西子" 巧句絕配.。
----------------香葉 嫩芽
-------------慕詩客 愛僧家
----------碾雕白玉 羅織紅紗
-------銚煎黃蕊色 碗轉曲塵花
----夜後邀陪明月 晨前命對朝霞
--洗盡古今人不倦 將知醉後起堪誇 <詠茶> 元稹
據傳"茶之為飲, 發乎於神農氏, 聞於魯周公." 但在 < 爾雅.釋木篇 >已有明確記載, 歷史頗為悠久. 茶早已成為待客禮儀, 社交方式和修身養性之必需. 甚至與佛禪關係密切. 茶禪一味, 吃茶和悟道是禪林法語. 謂" 七晚受至味, 一壺得真趣. 空持百千偈, 不如吃茶去" 中國人, 一壺在手, 其樂無窮.
" 酒壯英雄膽, 茶助文人思" 茶話會謂之清談, 以茶賦詩傳稱美談. " 從來佳茗似佳人, 欲把西湖比西子" 巧句絕配.。
20130329 【823炮戰】
蔣 毛一生爭鬥, 唯一共同點是"中國大一統".1949後 美國極力迫使國民政府棄守金馬外島 ,俄國則一慣主張兩個中國, 從隔長江分治 到欲使中共附庸於蘇共.
823砲戰可說是一次沒有明顯軍事目的, 阻止臺海分裂, 國共內戰延續的主權保衛戰. 事前毫無明顯徵兆, 是毛澤東的政治籌碼, 以左右 中蘇, 中美 ,美蘇 之間的關係 !
20130406 {敬畏、自律】
20130425 【生肖】
第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。 智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能做到所謂的膽大心細。
第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷， 但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔並濟是我們歷代的祖訓。"
第四組是馬與羊馬代表勇往直前，直奔目標，羊代表和順 。
如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍， 必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順， 之後他連方向都沒有了，目標也失去了。
所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對華人的第四組期望
如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍， 必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順， 之後他連方向都沒有了，目標也失去了。
所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對華人的第四組期望
第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，至於雞呢，以前的年代沒有鐘，都是聽雞鳴聲決定一天的開始，所以雞定時打鳴，代表穩定。靈活和穩定一定要緊緊結合起來。
第六組是:狗是代表忠誠，豬是代表隨和。 一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。 而反過來 ，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。這就是我們華人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。
不知道洋人的寶瓶 蠍子 .....有什麼特殊意義!? 知者請告知 謝謝!
20130419 【李慶遠長壽】
長壽是自古帝王如秦皇漢武與世俗人士追求目標, 史上彭祖最高800歲,尊稱為地上神仙. 依據道家, 融合老莊 易經 丹道三學, 探索生命, 也是地球物理 天文學 中醫學 化學科學源頭的丹經鼻祖<<參同契>>,認為可藉修練以達 "形神相守與天地同體 ，日月同壽". 李老先人是中醫藥學者, 恐參天人之際而高壽 256歲(1677~1933).
按佛家說, 人生苦矣 ! 長壽是世間八難之一,( 地獄 餓鬼 畜牲 長壽天 邊地 盲聾瘖啞 世智聰辨 生在佛前佛後 ) 生死皆空, 要修"形神相離" 以求永生, 可謂佛道根本差異.
20130504 【養生】
20130419 【李慶遠長壽】
長壽是自古帝王如秦皇漢武與世俗人士追求目標, 史上彭祖最高800歲,尊稱為地上神仙. 依據道家, 融合老莊 易經 丹道三學, 探索生命, 也是地球物理 天文學 中醫學 化學科學源頭的丹經鼻祖<<參同契>>,認為可藉修練以達 "形神相守與天地同體 ，日月同壽". 李老先人是中醫藥學者, 恐參天人之際而高壽 256歲(1677~1933).
按佛家說, 人生苦矣 ! 長壽是世間八難之一,( 地獄 餓鬼 畜牲 長壽天 邊地 盲聾瘖啞 世智聰辨 生在佛前佛後 ) 生死皆空, 要修"形神相離" 以求永生, 可謂佛道根本差異.
20130426 【神秘的幽浮 UFO】留形駐世
UFO 傳說至今已有數十近百年, 照片與發現者之現身說法更是繁多.
因現今人類科技尚為達到此水準, 致UFO 是迷信傳說, 是秘密科技,或是來自其他星球爭論不休. 個人相信此是上一冰河期人類文明的遺留. 從各古文明對天文曆法計算之相同精準, 瑪雅文明, 及遍佈世界眾多無法解釋的奇異現象與古蹟, 實在無法都以機率巧合或幻象來說明. 更不必論及各宗教的說法, 如舊約諾亞方舟, 佛教釋迦牟尼佛吩咐四大弟子"留形住世', 保留肉體直至下一冰河期劫運來時交給下一世佛 ,他們才可涅槃, 離開肉體. 渺小的人類,
不論抱何種態度, 至少存有敬畏心, 較為妥當.
若相信物質既然不滅, 那人當然也能長壽永生. 常說人是一小周天, 蓋其生理運作法則與大自然運作法則相一致, 且相互影響 . 黃帝內經說 "故陰陽四時者, 萬物之終始也, 死生之本也. 逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道 .是故聖人不治已病之病治未病 ." 古人重養生調養意在此. 春傷於風 ,夏傷於暑, 秋傷於濕, 冬傷於寒 ,四時之氣更傷五臟, 宜注意珍攝 !
一.頭為精明之府，日梳三遍百病除。 二.腳稱第二心臟，常搓湧泉保健康。
三.日咽唾液三百口，一生活到九十九。 四.朝暮叩齒三百六，七老八十牙不落。
五.人之腎氣通於耳，扯拉搓揉健全身。 六.夫妻互捶背，解疲強身又防癌。
七.每天揉腹一百遍，通和氣血裨神元。
中醫治病, 望聞問切. 依病情輕重: 一砭(刮痧拔罐) 二針 三灸(用艾草燒) 四湯藥仍以調理導引身體通暢為主, Po文七方也是導引促通暢, 沒有服藥. 所謂上藥三品精, 氣 ,神是謂!
"中醫治病, 西醫救命" 西醫求速效, 立竿見影, 然負作用極大. 有的僅治標未能治本, 且說治一病, 害一病 ,內傷極大. 中醫則不治已病治未病, 重保養防患, 是養身 .
三英八石法空空 乞活何需草木中 我自煉心還煉骨 心頭熱血比丹紅
享富貴無須做官 自適即為山中宰 祈大年無須服藥 清靜即為地上仙
20130504 [有錢能使鬼推磨 ]
若把鬼字解釋為"心貧"之人, 則不論是否為鬼神論者 ,都能藉以警惕. 常言人都有價, 只看出價夠不夠高. 此價又因時, 因地, 因事而變動不一 ."中河失船 一壺千金, 貴賤無常 時使物然." 困厄災難之時, 尤其低價, 目的為保命茍活. 那麼到底有沒有什麼價值高於錢, 能使人寧願棄命以異於物!? 有 ! 文天祥, 方孝儒 為氣節捨富貴, 可以不死而死 王國維留書投湖 謂只欠一死. 正反史例繁多. 身後之名是黃鐘, 是瓦缶 ;好死是勝於或是不如賴活, 端看自擇.
"中醫治病, 西醫救命" 西醫求速效, 立竿見影, 然負作用極大. 有的僅治標未能治本, 且說治一病, 害一病 ,內傷極大. 中醫則不治已病治未病, 重保養防患, 是養身 .
三英八石法空空 乞活何需草木中 我自煉心還煉骨 心頭熱血比丹紅
享富貴無須做官 自適即為山中宰 祈大年無須服藥 清靜即為地上仙
20130504 [有錢能使鬼推磨 ]
若把鬼字解釋為"心貧"之人, 則不論是否為鬼神論者 ,都能藉以警惕. 常言人都有價, 只看出價夠不夠高. 此價又因時, 因地, 因事而變動不一 ."中河失船 一壺千金, 貴賤無常 時使物然." 困厄災難之時, 尤其低價, 目的為保命茍活. 那麼到底有沒有什麼價值高於錢, 能使人寧願棄命以異於物!? 有 ! 文天祥, 方孝儒 為氣節捨富貴, 可以不死而死 王國維留書投湖 謂只欠一死. 正反史例繁多. 身後之名是黃鐘, 是瓦缶 ;好死是勝於或是不如賴活, 端看自擇.
嫖經云:"須是片時稱子健, 不可一日無鄧通; 有錢能使鬼推磨, 無錢只見鬼打牆" 現在社會一片金錢買賣對價關係, 才如子健, 德逾孔孟, 也沒用. 最適用上說, 覺得諷刺嗎 !?
20130506 佛陀為一因緣大事而來世, 為了卻生命, 生死之大事. 19歲出家, 經12年向外道苦學修行, 終覺歧途, 乃坐於樹下冥思. 第七日清晨, 睹明星而悟道 .乃說" 奇哉! 一切眾生皆具如來置慧德相, 只因妄想執著, 不能證道." (樹有幸 因而得名菩提) 由是可知, 一切唯心 ,只靠自己, 沒有天堂, 地獄, 上帝, 閻王, 皆為自造 .這才是佛法, 沒有"宗教"的外在形式, 無神, 不拜偶像, 無主宰, 自做主, 靈山在自心.
佛陀未創佛教 只闡明佛法 因此有句話說" 和尚皆釋迦之叛徒, 儒生皆孔門之叛徒" 有一定的道理. 看後世衍繹闡述的經, 越讀越頭昏, 反走不出來. 終極要自心自悟 ,別人並無法幫忙.
佛學基礎建立在 "三世因果 六道輪迴 “ 精卵與靈(中陰 業)結合成生命 業是累世思想行為之積累 業報使命運各不相同 故一娘生九子 九子各不同 遺傳只是部分 因果報應是生命來源 (舊約 以牙還牙 以眼還眼意通且同).佛陀未創佛教 只闡明佛法 因此有句話說" 和尚皆釋迦之叛徒, 儒生皆孔門之叛徒" 有一定的道理. 看後世衍繹闡述的經, 越讀越頭昏, 反走不出來. 終極要自心自悟 ,別人並無法幫忙.
大師已去 大師不在 除早年胡適 陳寅恪等 近三十年來兩岸能稱為學術通人只南懷瑾 季羨林 李敖三人而已 季羨林於北大 台灣熟悉的恐不多 南懷瑾 李敖卻在台灣 但都不太為政治領袖所喜 南懷瑾去年9月逝於大陸 李敖今年4月1 日逝於台北 (李敖為誤傳)
李敖與蔣家夙怨多耳熟 不再述 然其學術成家數 是歷史家 文學家 藝術家..東西文史藝術之一代宗師 從其演說之轟動 反證即使不喜其人 亦折服其學術與傳統士之勇氣
南懷瑾國內唯一通儒 釋 道三家 被譽為當代維摩詰大居士 卻被宋美齡視為眼中釘 為宋推展台灣基督化之障礙 幸南懷瑾早年為黃埔教官 與蔣先生有公誼 黨政軍大員拜南懷瑾為師者 多如過江鯽 但盛名之地不宜久居
三十餘年前旅遊美 歐 香港 後赴大陸 辦太湖大學堂 為傳統文化之傳承 鞠躬盡瘁
台灣彈丸之地 何容不下人才也
南懷瑾大師 ”上下五千年 縱橫十萬里 經論三大教 出入百家言”
李敖大師”智照千古 雄開百代 寧鳴而生 不默而死”
今天你聞" 宗教是科學的基礎" 此大道， 並非迷信， 大笑了嗎 !??
20130605 【南懷瑾】
生於新舊雜陳際， 處於戰火紛擾時 ，文武兼備華夏心， 出世入世天人際 。
居士而為僧道師； 布衣而為萬人傅 ；辜汪會談扮璇璣， 功成身退三不朽。
南師自謂 年輕時有相命者云: 富可敵國 手邊沒有一分錢 ；權傾一時 手上沒有一顆印。
南懷瑾之學如[崑山之圃，到處如是璆ㄑ一ㄡˊ 琳琅玕，汪洋宏深，取之不竭；凡人之學，一被借用，就像魯國丟失寶玉大弓，空無所有了。
＠ 薛仁明 （學貴身體力行，學院派能不愧乎！）
南懷瑾去世半年了，偶爾，還听到有人批評他。相較于批評者，尊敬他的人，當然更多。南懷瑾的粉絲，層面甚廣、範圍頗大，三教九流都有。罵他的人，倒很集中，不外乎知識分子、學院學者，以及受他們影響的年輕人。這些人，均雅好讀書，也都頗有學問。不過，他們從不認為南懷瑾有學問，或者說，他們總覺得南懷瑾的學問大有問題。
南懷瑾有無學問，其實是個偽命題。真正的關鍵在于︰他們和南懷瑾，本是迥然有別的兩種人；所做的學問，更壓根不是一回事。
首先，南懷瑾讀書極多極廣，卻絕非一般所說的學者。他沒有學問的包袱，也不受學問所累。南懷瑾素非皓首窮經之人，更非埋首書齋之輩。他不以學問為專業，也不讓學問自成一物。他對實務的真實感極強，對生命之諦觀與世局之照察，均非學者可望其項背。他是修行人，也是個縱橫家。他是傳奇人物，也是個在世間與出世間從容自在出出入入之人。因此，他的影響力，不只在于對中國傳統文化有興趣之人，更遍在于民間的三教與九流。
再者，學院一向專業主義掛帥，逢人便問，研究的是什麼專業？南懷瑾沒啥專業，是個通人。在學問的路上，他沒太多師承，也沒明顯的路數。他自私塾讀完書後，參訪四方、行走江湖，既俯仰于天地，又植根于中華大地，然後，向上一躍，直接就“走向源頭”(林谷芳先生語)，再從學問的源頭處立言。因此，氣魄極大，視野也極遼闊。他將文史哲藝道打成一片，不受學術規範所縛，也不受學術流派所限，更不管枝節末微的是非與對錯；他行文論事，總信手拈來，左右逢源；言說之方式，更是不拘一格。因此，他的書可風動四方，也可讓沒啥學問的人讀之欣喜。于是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物；不知者，便難免有“隨便說說”、“野狐禪”之譏了。
南懷瑾直承漢唐氣象，兼有戰國策士的靈動與活潑，同時又出入于儒釋道三家。于禪，獨步當今；《禪海蠡測》，尤其精要。但他的《論語別裁》，卻風靡無數，最是膾炙人口。究其原因，或以其通俗易懂，但更緊要的，其實是全無宋儒以降之酸腐味也。當然，以專業角度來看，《論語別裁》細節上的謬誤，其實甚繁；章句的解說，更多差池。正因如此，向來強調專業主義、執著于細節真偽對錯的兩岸學者均不以為貴；不僅長期忽視之，甚至還一直蔑視之。只要談起《論語別裁》，幾乎就是不屑一顧。然而，《論語別裁》的價值，本不在于細節的是非與對錯。該書之可貴，是在于跨越了宋以後的格局，直接再現中國學問該有的宏觀與融通。有此宏觀與融通，便可使學問處處皆活，立地成真。
南懷瑾講佛經、說儒典、談老莊，此外，也頗涉謀略之學，分別講過《素書》、《反經》、《太公兵法》；其人有王佐之才，其學堪任王者之師。嘗被舉薦于台灣當局，亦曾為蔣經國所重視。但作為一個領導者，蔣經國好忌雄猜，其實容不下有王者師姿態的人；他喜歡的，是忠誠勤懇之技術官僚。南懷瑾為人不羈，且大才盤盤，門人又多一時顯要，旋即遭蔣經國所忌。南見微知漸，遂毅然離台赴美。
南懷瑾善謀略，也通于諸藝。他學得一身武藝，平日不輕易顯露，但仍教過國民黨大老馬紀壯、劉安祺等人打太極拳。他又通醫術，會幫學生開方子。南之門人孫毓芹，古琴界尊稱“孫公”，乃數十年來台灣最重要之琴人，其在台灣的古琴因緣就是由南懷瑾而起。此外，南懷瑾也寫詩填詞，另有一手清逸的好字。直到九十三歲，他還示範吟唱杜甫《兵車行》，聲若洪鐘，音正腔圓，據現場與聞者形容，“氣勢如壯年，音清如少兒”。
當然，南懷瑾最突出的，還是他的修行。他的修行，與他的學問，從來就是一體的。南懷瑾對于修行，不僅知得，更能證得；體道之深，當世鮮少有人能比。可當代的知識分子，恰恰離修行最遠；甚至連什麼是“道”，他們都只有概念的分析，卻從來無有生命之實證。知識分子因不知修行，常常書讀得越多，越把自己搞得滿臉浮躁、一身郁結。結果，這些讀書甚多、自認一身學問卻又不時為躁郁所苦的讀書人，竟對年逾九十都還神清氣爽、滿臉通透的南懷瑾大肆批評。這真是件怪事。不是嗎？
20130612 【屈原】
孟子贊" 伯夷 聖之清者也, 伊尹 聖之任者也, 柳下惠 聖之和者也, 孔子 聖之時者也." 四聖皆早於屈原. 屈原出身貴族, 才得兼俱, 唯囿於忠君死節一事, 只因其道不行, 採懷石頭江憂憤而死. 其志可嘉, 其情可憫, 其迂忠令人扼腕痛惜, 意境可式, 法不足效!
屈原這個人看不慣動盪亂世，他將整個憤世嫉俗情感宣洩出來，對整個世界， 上至天文下至地理都提出了質疑，共提出了一百七十二個問題，遂形成了這篇曠古奇文【天問】 。
乾隆皇帝下江南 ,一日船行中被群魚蝦蟹鱉攔阻, 說 "皇帝呀! 你是, 請告訴我們, 我們什麼時候可以變成人 .? 乾隆隨口說," 等燈頭朝下時, 就可以了.(以前點蠟燭 燈頭永遠向上)" 百年後,發明電燈 人, 世界變得越來越亂, 是否應了乾隆金口, 一語成讖. 原來現代人都是.....
一頭馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經，驢覺得此行困難重重，放棄；而馬卻立刻追隨而去，經九九八十一難取回真經。驢問：兄弟，是不是很辛苦啊？馬說：其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被蒙住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。——真正的累，來自於內心的無知與迷茫。
屈原這個人看不慣動盪亂世，他將整個憤世嫉俗情感宣洩出來，對整個世界， 上至天文下至地理都提出了質疑，共提出了一百七十二個問題，遂形成了這篇曠古奇文【天問】 。
20121027 【變色龍】
多久沒見變色龍? 對牠了解多少? 黃綠褐為其基本色, 但能根據環境而 "勃然色變" .我國古代稱其為"十二時蟲" 或 "避役". 最妙的是, 牠的眼睛可各轉各的, 各看各的, 選定目標後, 用幾分之一秒的高速, 伸出長舌捕捉獵物. 李時珍在本草鋼目說 "見者,主有喜慶" 但 "齧人不可療", 喜憂各半.
多久沒見變色龍? 對牠了解多少? 黃綠褐為其基本色, 但能根據環境而 "勃然色變" .我國古代稱其為"十二時蟲" 或 "避役". 最妙的是, 牠的眼睛可各轉各的, 各看各的, 選定目標後, 用幾分之一秒的高速, 伸出長舌捕捉獵物. 李時珍在本草鋼目說 "見者,主有喜慶" 但 "齧人不可療", 喜憂各半.
** 犀牛無罪, 懷角其罪! 大象懷牙, 黑熊懷膽, 駱駝懷峰,等皆原"罪"也! 人夠殘忍的 !
** 人最大的問題，正常人很難過正常的生活。
** 人最大的問題，正常人很難過正常的生活。
"天堂美好都不去, 家庭溫馨都不回; 男想高來女想瘦, 貓狗穿衣人露肉." 現在人是怎麼了!?
桃花源記裡的居民真是快樂無憂無慮~山中無甲子~秋去不知寒!只知是先人秦漢時代來避亂世戰禍!遑論魏晉~仿彿時空仍停滯在一千年前的時空背景哦!猶如近代~30年前電影失去的地平線~描述香格里拉的情境雷同!有異曲同工之妙!乾隆皇帝下江南 ,一日船行中被群魚蝦蟹鱉攔阻, 說 "皇帝呀! 你是, 請告訴我們, 我們什麼時候可以變成人 .? 乾隆隨口說," 等燈頭朝下時, 就可以了.(以前點蠟燭 燈頭永遠向上)" 百年後,發明電燈 人, 世界變得越來越亂, 是否應了乾隆金口, 一語成讖. 原來現代人都是.....
** 【真正的累，來自於內心的無知與迷茫。】
** 【毀譽說】
至人無己，神人無功，聖人無名。”人們都贊譽他，他不会因此而再多努力些；大家都非難他，他也不會因此而多一份沮喪。真正的聖人，就是像屠羊说这样的，不論毁譽誉，依然故我。(低頭一敗屠羊說，萬事浮雲過太噓 )
說到毁譽這個話题，孔子也不甘寂寞：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子雖然說不過盗跖，這個理却说的很明白。孔子说，“我呀，不管聽誰說誰好谁不好，一般我不會下結論的，说好的有他以为的好處，說壞的有他以为的壞處。现在的人们啊！確實不如過去夏商周的前辈了，前辈们哪有這麼多彎彎绕啊。”孔子说到這段话的時候，感觉也是相當的無奈。
最后莊子好像是在對我說：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”再多说就是我的不是了。
** "大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹 "。這裡的"大知"、"小知"，可以理解為大知識、小知識，大智慧、小智慧，大聰明、小聰明。才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合於大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘於智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。
人生八雅 琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花
善琴者從容自律，善棋者睿智深遠，善書者性穩志堅，善畫者風流倜儻，
善詩者多愁敏感，善酒者豪邁大度，善茶者品味卓然，善花者自然天成。
至人無己，神人無功，聖人無名。”人們都贊譽他，他不会因此而再多努力些；大家都非難他，他也不會因此而多一份沮喪。真正的聖人，就是像屠羊说这样的，不論毁譽誉，依然故我。(低頭一敗屠羊說，萬事浮雲過太噓 )
說到毁譽這個話题，孔子也不甘寂寞：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”孔子雖然說不過盗跖，這個理却说的很明白。孔子说，“我呀，不管聽誰說誰好谁不好，一般我不會下結論的，说好的有他以为的好處，說壞的有他以为的壞處。现在的人们啊！確實不如過去夏商周的前辈了，前辈们哪有這麼多彎彎绕啊。”孔子说到這段话的時候，感觉也是相當的無奈。
最后莊子好像是在對我說：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”再多说就是我的不是了。
** "大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹 "。這裡的"大知"、"小知"，可以理解為大知識、小知識，大智慧、小智慧，大聰明、小聰明。才智超群的人廣博豁達，只有點小聰明的人則樂於細察、斤斤計較；合於大道的言論就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，拘於智巧的言論則瑣細無方、沒完沒了。
人生八雅 琴、棋、書、畫、詩、酒、茶、花
善琴者從容自律，善棋者睿智深遠，善書者性穩志堅，善畫者風流倜儻，
善詩者多愁敏感，善酒者豪邁大度，善茶者品味卓然，善花者自然天成。
女人，寧作妖精不老太，古稀猶放徐娘韻。
2014年7月28日 星期一
雜記25西子 西安事件 西洋常識 艷詩 2012 12PO文萬卷書
** 孟子曰︰西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
有美有善不足恃，貴在保持勿失；有醜有惡不足懼，貴在自新。潔非僅指穢潔香臭，猶指內在之善良德行。如雨果筆下面貌奇醜的凱西莫多，尚可以在巴黎聖母 院做敲鐘人。佛語: "放下屠刀，立地成佛"的積極精神意義。金庸小說筆下人物； 天龍的阿紫，神雕之李莫愁，則美若天仙，心如蛇蠍。
白居易長恨歌：(黃石) 風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞；玉容寂寞淚闌干。梨花一枝春帶雨。楊貴妃 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫，昭陽殿裡恩愛絕 ....
**.古寧戚有相牛經，伯樂有相馬經，販牛馬者熟讀二經，按圖索驥，百不失一。
20120113【憫農】
有美有善不足恃，貴在保持勿失；有醜有惡不足懼，貴在自新。潔非僅指穢潔香臭，猶指內在之善良德行。如雨果筆下面貌奇醜的凱西莫多，尚可以在巴黎聖母 院做敲鐘人。佛語: "放下屠刀，立地成佛"的積極精神意義。金庸小說筆下人物； 天龍的阿紫，神雕之李莫愁，則美若天仙，心如蛇蠍。
白居易長恨歌：(黃石) 風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞；玉容寂寞淚闌干。梨花一枝春帶雨。楊貴妃 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫，昭陽殿裡恩愛絕 ....
**.古寧戚有相牛經，伯樂有相馬經，販牛馬者熟讀二經，按圖索驥，百不失一。
而世亦多相人術，麻衣，柳莊，從望聞聽摸論人窮通貴賤，貧富夭壽，或有一二驗者，見諸史傳，遂使僥倖之徒，棄內聖外王之道，汲汲於問卜求神，徧尋寶地風水，不憚路途之遙，不惜萬金之費，此阿扁所以見欺於孺子，明十三陵瞠視滿清蹂躪山河大地，亦可慨也。
歸去來兮，60已過胡不歸.!?
要深刻的理解作品，必须了解作者的為人；而要了解作者的為人，又必须研究他所處的時代。因此我们鉴赏和分析文學作品時，總要先介绍作者和時代背景。这種方法，就叫“知人論世”,现在“知人論世”已成為人們習用的成语。(「郢書燕說」雜記20 )
羅贯中《三國演義》参照陳壽的《三國志》及裴松之的注文，也借鉴了《後漢書》《晋書》中若干纪傳，并旁采《世说新语》《搜神记》《三國志平话》等古籍。同時也取材于《资治通鉴》，而胡三省的注解更有助于讀者理解三國人物與歷史事件的前因后果。劉備能之馬謖言過其實，終無大用。諸葛亮朝夕相處，尚只能知其長，而忽其所短。致有街亭之失。人有太多面向，況有所刻意掩飾，人與文未必相襯。人無完人，不以人廢言，亦不以一言求全，單事單言單論，或可少誤。
** 張學良是憤青 誤國的歷史罪人
西安事件是牽扯中國近代史轉折之大事巨變。安內攘外之國策，到此碰壁。本已流竄瀕亡的中共，絕處逢生 。(蘇共為幕後之影武者，沙俄、蘇聯、蘇俄，過去已是，未來仍將永遠是中國頭號大患，萬不可為其暫時笑面蠱惑，日本次之。)
** 民國17年12月張學良基於家仇國難，不理會日本警告，舉遼、吉、黑、熱四省，歸屬中央，助國家統一，也是張學良一生事功的最高點。19年，蔣、馮、閻中原大戰，張又力排日本干涉，於0918發巧電申討馮、閻，派軍入關，中國復又統一。日本在20年0918發巧電攻擊瀋陽北大營，恐非只是一個巧字的故事。19361212的西安事件則是張火中取栗救命"禍"草，成了歷史罪人。
* 國民黨的說法； 一直以來強調的是張學良受到共匪的鼓惑，未來理解蔣介石「攘外必先安內」的苦心，以為共產黨真心要抗日，結果成了共產黨利用的棋子，最後鑄成大錯。而這樣的說法也因為張學良後來一直被蔣介石軟禁，而獲得張學良的背書。張學良生前一直自稱自己為「歷史罪人」，原因也就在這裡。
* 共產黨的說法: 則慣稱發生於12月12日的西安事件為「雙12事件」，共產黨的史書與歷史課本都指出當時蔣介石的不抗日是雙12事件發生的主因。當時日軍進佔東北後，並且積極圖謀華北，在舉國人心一致地要求抗日之時，蔣介石卻為一己之私只顧著打內戰，共產黨的紅軍遂發起二萬五千里長征北上抗日。丟失了東北的張學良深深明白日本的野心，被共產黨紅軍北上抗日的精神所感動，遂積極接觸共產黨，最後發動兵諫，挾持蔣介石要求一致抗日。也因此共產黨的「乙說」其實是將張學良捧為民族英雄的高度，而這也是為什麼在張學良晚年重獲自由後，共產黨一直努力遊說張學良返回中國訪問的主因。
* 後世綜合說法: 蔣介石的「攘外必先安內」、「忍辱負重爭取時間」也不全是謊言。張學良在日本勢力與蔣介石的兩方夾擊下，已經快走投無路，只好被迫行險。由於長期以來共產黨擅於利用媒體與知識份子，煽動輿論鼓吹全面抗日來紓解軍事的壓力頗有成效。張學良的兵諫需要強大的輿論同情，以保全自己以後的性命並逼迫蔣介石，因此共產黨暫時是一個可以互相利用的對象。而共產黨在狼狽的竄逃到華北後，氣若遊絲，已經接近敗亡，任何一個可以合作的對象都是救命浮草，無論如何要緊緊抓住。(共產黨兩次險些敗亡，另一次是抗日勝利後，在東北被孫立人逼打，已有入蘇之計畫。)
也因此後世談到西安事件，說共產黨與張學良結合發動兵諫是一心想要抗日，其實也非事實。應該說當時各方反叛勢力在糾集軍隊與蔣介石對抗時，沒有一個不是說要抗日的，但是其實全是遂行政治或軍事目的的投機口號罷了，從來也沒有那一個勢力是真心想要與強大的日軍為敵。而蔣介石最後會因為西安事件而讓全盤計畫被打亂，最後種下丟失中國的遠因。其實也與其機關算盡，私心為己的積極擴權有關。歷史上關於西安事件的兩大說法，不論是國民黨版的教科書論點還是共產黨版的教科書論點，其實都偏頗的掩蓋了當時己方的私心。相較於此，張學良生前一直自稱自己為歷史罪人，這樣的態度除了是為了在軟禁中保命外，也許真的有幾分是為自己當年的所作所為感到反省與懺悔。
** 【西洋常識】
1、潘朵拉的盒子：潘朵拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修士盜天火給人間後，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘朵拉”，意為“具有一切天賦的女人”，並給了她一個禮盒，然後將她許配給普羅米修士的弟弟埃庇米修斯（意為“後知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘朵拉趁機打開它，於是各種惡習、災難和疾病立即從裏面飛出來。盒子裏只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘朵拉就將盒子永遠地關上了。“潘朵拉的盒子”被用來比喻造成災害的根源。
2、達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王並不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發生的潛在危機。
3、繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。後來，人們就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。
4、斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什麼東西早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩隻手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三隻腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來比喻複雜、神秘、難以理解的問題。
5. 皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的賽普勒斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，並愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，並向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”後來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。
6、猶大的親吻：猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳佈新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，後被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。
7、諾亞方舟：出自《聖經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。後被用來比喻災難中的避難所或救星。
8、伊甸園：出自《聖經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開闢了一個園子，裏面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。
9、禁果：出自《聖經》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實，唯獨“知善惡樹”上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。(上帝的伊甸園怎麼會出現邪舌。)
10、多米諾骨牌：這是一種西洋遊戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其餘骨牌將依次紛紛倒下。用於比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一髮而動全身”。
11、象牙塔：出自19世紀法國詩人、文藝批評家聖佩韋·查理·奥古斯丁的書函《致維爾曼》。奥古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。
12、滑鐵盧：1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破崙率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰，法軍慘敗。隨後，拿破崙以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來比喻慘痛的失敗。
13、鱷魚的眼淚：西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
14、山姆大叔：是美國的綽號，產生於1812年美英戰爭時期。紐約州一位誠實能幹的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來，E.A是一個軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（U.S.）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質。1961年，美國國會正式承認“山姆大叔”為美國的民族象徵。
15、阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel）：是指致命的弱點，要害。傳說古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，荷馬史詩中的英雄，他的母親曾把他浸在冥河裏使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急，母親捏著他的腳後跟不敢鬆手，所以腳踵是最脆弱的地方，一個致命之處。因此埋下禍根。長大後，阿喀琉斯作戰英勇無比，但終於給人發現了弱點，在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護神阿波羅，於是太陽神用毒箭射中了阿喀琉斯的腳後跟，送了這位勇士的命。這就是至今流傳在歐洲的諺語“阿喀琉斯之踵”的來歷。任何一個強者都會有自己的致命傷，沒有不死的戰神。
16、烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉”。英國空想社會主義者莫爾在他寫的《烏托邦》一書中描繪了一個他所憧憬的美好社會，那裏一切生產資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂，那裏沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用於比喻無法實現的理想或空想的美好社會。
17、第二十二條軍規：“如果你能證明自己發瘋，那就說明你沒瘋”。源出美國作家約瑟夫·赫勒1961年根據自己在第二次世界大戰中的親身經歷創作的黑色幽默小說《第二十二條軍規》。這部小說太有影響了，以至於在當代美語中，“第二十二條軍規”已作為一個獨立的單詞，使用頻率極高，用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規定或條件所造成的無法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處於左右為難的境地，或者是一件事陷入了閉環，或者跌進邏輯陷阱等等。
18、奧吉亞斯的牛圈：出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子，他養了無數的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯髒腐敗的難以解決的問題。
19、布利丹毛驢：出自14世紀法國哲學家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的乾草之間，居然不知吃那邊的乾草才好，結果餓死了。比喻那些優柔寡斷的人。
20121201 希望太陽是一個暖爐，時時溫暖你，讓我知道你不孤寂，我就開心！ 希望月亮是一面鏡子 ，時時照著妳 ，讓我知道妳平安， 我就快樂!
在看得見的地方，我的眼睛和你在一起；在看不見的地方，我的心和你在一起。。。
20121202 姿容絕世，亮麗光鮮，烏溜溜似鴨鴿的鬢角兒，翠彎彎賽新月的眉兒，清冷冷杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅豔腮兒，嬌滴滴瓜子臉兒，輕嬝嬝花朵身兒，玉奷奷蔥枝手兒，一捻捻楊柳腰兒，如粉粧玉琢，神韻優雅，令人如癡如醉！既古典, 有埃及豔后之華麗; 又現代, 有黛安娜之婉約. 讚! 唉呀! 我見猶憐, 何況老奴!?
20121212 動物基因突變, 形成白化, 稀罕但體較弱. 現人類偏愛用科技做動植物基因改造, 生產量或許增加, 但疑慮似也越來越多, 人要取代上帝, 結果恐很悲觀, 尤其"科隆"人,更將是毀滅性災難! 現以公認基因改造食品有害人體。
20121214 人是有情眾生，但此情範圍無限，牽扯太廣且相互關連，夾雜了太多世俗功利。在這樣剪不斷，理還亂的情網中，欲單純把愛情分離出來，自是緣木求魚。因此，欲求理想，情投意合的愛情只有在夢想裡；王子與公主的幸福生活，也只存在小說裡。看牡丹亭裡的杜麗娘與柳夢梅的愛情，要在死後的夢境中出現，惟有淒美，只是幻影。現實生活中，最多只能把優點放大，享受愛情之甜蜜；忍耐諒解缺點，減少情支束縛，使生活做到最大化之優遊自在。夢幻裡的杜麗娘, 獨不見柳夢梅 。
20121215 【童年】 爬樹摘果, 撈魚摸蚌, 彈彈珠, 玩紙牌, 扯橡皮筋, 偷蕃薯香腸來烤, 讀四郎真平鬥黑騎士孔雀俠, 看地球先鋒號, 踢罐子 ,永遠想當強盜被官兵抓..... 沒有電視, 稀罕電影. 這是我的童年, 也是你的嗎 !?
<<今昔童年對比>>
學習:學字含有死思想原理之意多，習者，有仿效施行之意多。學與習交互促人類進步。
**莊子: 昔者，海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥者也，非以鳥養鳥也。
** 孟子．萬章下：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也 !」
** 孟子．萬章下：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也 !」
王安石 祭歐陽文忠公文：世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
羅贯中《三國演義》参照陳壽的《三國志》及裴松之的注文，也借鉴了《後漢書》《晋書》中若干纪傳，并旁采《世说新语》《搜神记》《三國志平话》等古籍。同時也取材于《资治通鉴》，而胡三省的注解更有助于讀者理解三國人物與歷史事件的前因后果。劉備能之馬謖言過其實，終無大用。諸葛亮朝夕相處，尚只能知其長，而忽其所短。致有街亭之失。人有太多面向，況有所刻意掩飾，人與文未必相襯。人無完人，不以人廢言，亦不以一言求全，單事單言單論，或可少誤。
** 張學良是憤青 誤國的歷史罪人
西安事件是牽扯中國近代史轉折之大事巨變。安內攘外之國策，到此碰壁。本已流竄瀕亡的中共，絕處逢生 。(蘇共為幕後之影武者，沙俄、蘇聯、蘇俄，過去已是，未來仍將永遠是中國頭號大患，萬不可為其暫時笑面蠱惑，日本次之。)
** 民國17年12月張學良基於家仇國難，不理會日本警告，舉遼、吉、黑、熱四省，歸屬中央，助國家統一，也是張學良一生事功的最高點。19年，蔣、馮、閻中原大戰，張又力排日本干涉，於0918發巧電申討馮、閻，派軍入關，中國復又統一。日本在20年0918發巧電攻擊瀋陽北大營，恐非只是一個巧字的故事。19361212的西安事件則是張火中取栗救命"禍"草，成了歷史罪人。
* 國民黨的說法； 一直以來強調的是張學良受到共匪的鼓惑，未來理解蔣介石「攘外必先安內」的苦心，以為共產黨真心要抗日，結果成了共產黨利用的棋子，最後鑄成大錯。而這樣的說法也因為張學良後來一直被蔣介石軟禁，而獲得張學良的背書。張學良生前一直自稱自己為「歷史罪人」，原因也就在這裡。
* 共產黨的說法: 則慣稱發生於12月12日的西安事件為「雙12事件」，共產黨的史書與歷史課本都指出當時蔣介石的不抗日是雙12事件發生的主因。當時日軍進佔東北後，並且積極圖謀華北，在舉國人心一致地要求抗日之時，蔣介石卻為一己之私只顧著打內戰，共產黨的紅軍遂發起二萬五千里長征北上抗日。丟失了東北的張學良深深明白日本的野心，被共產黨紅軍北上抗日的精神所感動，遂積極接觸共產黨，最後發動兵諫，挾持蔣介石要求一致抗日。也因此共產黨的「乙說」其實是將張學良捧為民族英雄的高度，而這也是為什麼在張學良晚年重獲自由後，共產黨一直努力遊說張學良返回中國訪問的主因。
* 後世綜合說法: 蔣介石的「攘外必先安內」、「忍辱負重爭取時間」也不全是謊言。張學良在日本勢力與蔣介石的兩方夾擊下，已經快走投無路，只好被迫行險。由於長期以來共產黨擅於利用媒體與知識份子，煽動輿論鼓吹全面抗日來紓解軍事的壓力頗有成效。張學良的兵諫需要強大的輿論同情，以保全自己以後的性命並逼迫蔣介石，因此共產黨暫時是一個可以互相利用的對象。而共產黨在狼狽的竄逃到華北後，氣若遊絲，已經接近敗亡，任何一個可以合作的對象都是救命浮草，無論如何要緊緊抓住。(共產黨兩次險些敗亡，另一次是抗日勝利後，在東北被孫立人逼打，已有入蘇之計畫。)
也因此後世談到西安事件，說共產黨與張學良結合發動兵諫是一心想要抗日，其實也非事實。應該說當時各方反叛勢力在糾集軍隊與蔣介石對抗時，沒有一個不是說要抗日的，但是其實全是遂行政治或軍事目的的投機口號罷了，從來也沒有那一個勢力是真心想要與強大的日軍為敵。而蔣介石最後會因為西安事件而讓全盤計畫被打亂，最後種下丟失中國的遠因。其實也與其機關算盡，私心為己的積極擴權有關。歷史上關於西安事件的兩大說法，不論是國民黨版的教科書論點還是共產黨版的教科書論點，其實都偏頗的掩蓋了當時己方的私心。相較於此，張學良生前一直自稱自己為歷史罪人，這樣的態度除了是為了在軟禁中保命外，也許真的有幾分是為自己當年的所作所為感到反省與懺悔。
** 【西洋常識】
1、潘朵拉的盒子：潘朵拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修士盜天火給人間後，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘朵拉”，意為“具有一切天賦的女人”，並給了她一個禮盒，然後將她許配給普羅米修士的弟弟埃庇米修斯（意為“後知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘朵拉趁機打開它，於是各種惡習、災難和疾病立即從裏面飛出來。盒子裏只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘朵拉就將盒子永遠地關上了。“潘朵拉的盒子”被用來比喻造成災害的根源。
2、達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王並不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發生的潛在危機。
3、繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。後來，人們就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。
4、斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什麼東西早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩隻手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三隻腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來比喻複雜、神秘、難以理解的問題。
5. 皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的賽普勒斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，並愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，並向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，並讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”後來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。
6、猶大的親吻：猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳佈新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，後被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。
7、諾亞方舟：出自《聖經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。後被用來比喻災難中的避難所或救星。
8、伊甸園：出自《聖經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開闢了一個園子，裏面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。
9、禁果：出自《聖經》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實，唯獨“知善惡樹”上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。(上帝的伊甸園怎麼會出現邪舌。)
10、多米諾骨牌：這是一種西洋遊戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其餘骨牌將依次紛紛倒下。用於比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一髮而動全身”。
11、象牙塔：出自19世紀法國詩人、文藝批評家聖佩韋·查理·奥古斯丁的書函《致維爾曼》。奥古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。
12、滑鐵盧：1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破崙率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰，法軍慘敗。隨後，拿破崙以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來比喻慘痛的失敗。
13、鱷魚的眼淚：西方傳說，鱷魚捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
14、山姆大叔：是美國的綽號，產生於1812年美英戰爭時期。紐約州一位誠實能幹的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發現該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來，E.A是一個軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（U.S.）相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質。1961年，美國國會正式承認“山姆大叔”為美國的民族象徵。
16、烏托邦：源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有之鄉”。英國空想社會主義者莫爾在他寫的《烏托邦》一書中描繪了一個他所憧憬的美好社會，那裏一切生產資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂，那裏沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。烏托邦用於比喻無法實現的理想或空想的美好社會。
17、第二十二條軍規：“如果你能證明自己發瘋，那就說明你沒瘋”。源出美國作家約瑟夫·赫勒1961年根據自己在第二次世界大戰中的親身經歷創作的黑色幽默小說《第二十二條軍規》。這部小說太有影響了，以至於在當代美語中，“第二十二條軍規”已作為一個獨立的單詞，使用頻率極高，用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規定或條件所造成的無法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處於左右為難的境地，或者是一件事陷入了閉環，或者跌進邏輯陷阱等等。
18、奧吉亞斯的牛圈：出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子，他養了無數的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯髒腐敗的難以解決的問題。
19、布利丹毛驢：出自14世紀法國哲學家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的乾草之間，居然不知吃那邊的乾草才好，結果餓死了。比喻那些優柔寡斷的人。
20、酸小姐：出自俄國作家波T米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸福》。女主人公蓮諾奇卡是一個目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由於失戀而成為憂心忡忡、痛苦悲傷的“酸小姐”。後比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。
21、超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說》。尼采認為“超人”是代表統治階層的理想化的無所不能的全才人物。他說：“一個人是可以使千萬年的歷史生色的——也就是說，一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人，要勝過無數殘缺不全、雞毛蒜皮的人。”比喻那些自己淩駕於一切之上的、自命不凡的利己主義者，也指那些能力卓異、超越常人的人。
22、安泰：安泰是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。他的力量來源於大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；如果身體離開了大地母親，就會失去生存能力。後來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，後來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。
23、洗禮：出自《聖經》。人類的始祖亞當和夏娃因聽了神蛇的話，偷吃禁果犯下了罪，這個罪從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會犯罪，稱為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經過洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時，主洗者口誦經文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱“浸洗”。後比喻經受某種鍛煉或考驗。
24、泥足巨人：典出《聖經·舊約》。說的是巴比倫王尼布甲尼撒夢見一尊巨像，其頭是精金的，胸臂是銀的，腰肚是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。他正觀看著，忽然天外飛來一塊石頭擊碎巨像的泥足，於是金銀銅鐵泥同化為粉末。後來人們常以“泥足巨人”來形容外強中乾、色厲內荏的龐然大物。
25、香格里拉：典出英國小說家詹姆斯·希爾頓的名著《失去的地平線》。書中描述了在中國喜馬拉雅山山脈延伸到巴基斯坦的一個小山麓裏，有一處美得像童話裏仙境的地方叫香格里拉。在那裏男女不問世事，不知困苦，也沒有疾病和暴力，如同陶淵明筆下的世外桃源一樣。人們常用“香格里拉”來喻指世外仙境，也指避世隱居的地方。
26、特洛伊的海倫：特洛伊戰爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫（Helen）為起因，道出以阿伽門農及阿喀琉斯為首的希臘軍進攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的十年攻城戰。為了爭奪最美麗的女人海倫，特洛伊城被毀滅。諷刺的是彼此都願意為海倫再戰10年( 孔父嘉 )。
27、特洛伊木馬：這個故事的開端，就是海洋女神忒提斯（Thetis）與希臘國王佩琉斯（Peleus）的婚禮，原本宙斯與忒提斯相戀，但那時傳說忒提斯的兒子（也就是未來的阿基里斯（Achilles））會比他的父親還強大，宙斯害怕當年推翻他父親的事重演，於是將她嫁給了著名英雄佩琉斯，避免影響他的政權。婚禮上邀請了很多神，唯獨麻煩女神埃里斯（Eris）沒有被邀請。她很生氣，便拋出一個金蘋果，刻著「獻給最美麗的女神」。智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄忒和天后赫拉都認為自己最有資格冠上蘋果上最美麗女神的美譽。為了解決這個難題，最後她們飛到艾達山請求特洛伊王子帕里斯仲裁。
21、超人：出自尼采《查拉圖什特拉如是說》。尼采認為“超人”是代表統治階層的理想化的無所不能的全才人物。他說：“一個人是可以使千萬年的歷史生色的——也就是說，一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人，要勝過無數殘缺不全、雞毛蒜皮的人。”比喻那些自己淩駕於一切之上的、自命不凡的利己主義者，也指那些能力卓異、超越常人的人。
22、安泰：安泰是希臘神話中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。他的力量來源於大地母親，只要身不離地，就力量無窮，所向無敵；如果身體離開了大地母親，就會失去生存能力。後來，安泰被希臘神話中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。因為安泰是個離開大地母親就失去力量的巨人，所以，後來人們在寫文章時就常用“安泰”來比喻作家、詩人以及革命政黨不能脫離人民群眾。
23、洗禮：出自《聖經》。人類的始祖亞當和夏娃因聽了神蛇的話，偷吃禁果犯下了罪，這個罪從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會犯罪，稱為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經過洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時，主洗者口誦經文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱“浸洗”。後比喻經受某種鍛煉或考驗。
24、泥足巨人：典出《聖經·舊約》。說的是巴比倫王尼布甲尼撒夢見一尊巨像，其頭是精金的，胸臂是銀的，腰肚是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。他正觀看著，忽然天外飛來一塊石頭擊碎巨像的泥足，於是金銀銅鐵泥同化為粉末。後來人們常以“泥足巨人”來形容外強中乾、色厲內荏的龐然大物。
25、香格里拉：典出英國小說家詹姆斯·希爾頓的名著《失去的地平線》。書中描述了在中國喜馬拉雅山山脈延伸到巴基斯坦的一個小山麓裏，有一處美得像童話裏仙境的地方叫香格里拉。在那裏男女不問世事，不知困苦，也沒有疾病和暴力，如同陶淵明筆下的世外桃源一樣。人們常用“香格里拉”來喻指世外仙境，也指避世隱居的地方。
26、特洛伊的海倫：特洛伊戰爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫（Helen）為起因，道出以阿伽門農及阿喀琉斯為首的希臘軍進攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的十年攻城戰。為了爭奪最美麗的女人海倫，特洛伊城被毀滅。諷刺的是彼此都願意為海倫再戰10年( 孔父嘉 )。
27、特洛伊木馬：這個故事的開端，就是海洋女神忒提斯（Thetis）與希臘國王佩琉斯（Peleus）的婚禮，原本宙斯與忒提斯相戀，但那時傳說忒提斯的兒子（也就是未來的阿基里斯（Achilles））會比他的父親還強大，宙斯害怕當年推翻他父親的事重演，於是將她嫁給了著名英雄佩琉斯，避免影響他的政權。婚禮上邀請了很多神，唯獨麻煩女神埃里斯（Eris）沒有被邀請。她很生氣，便拋出一個金蘋果，刻著「獻給最美麗的女神」。智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄忒和天后赫拉都認為自己最有資格冠上蘋果上最美麗女神的美譽。為了解決這個難題，最後她們飛到艾達山請求特洛伊王子帕里斯仲裁。
三個女神都試圖賄賂帕里斯：雅典娜答應讓帕里斯成為世界上最睿智的學者；希拉答應讓帕里斯成為天底下最有權勢的君王；阿芙羅狄忒則以世界上最美麗的女子作為賄賂。最後帕里斯忠於感官天性選擇了阿芙羅狄忒。作為回報，阿芙羅狄忒施行魔咒，讓斯巴達王國的王后，公認為世界上最漂亮的女人海倫和帕里斯共墮愛河。海倫為了愛情拋棄了她的家鄉，丈夫墨涅拉俄斯還有稚女。帕里斯的行動惹怒了斯巴達國王墨涅拉俄斯，其怒不可抑，於是向兄長阿伽門農求援，並聯合希臘各城邦向特洛伊宣戰。
希臘聯軍圍困特洛伊久攻不下，於是假裝撤退，留下一具巨大的中空木馬，特洛伊守軍不知是計，把木馬運進城中作為戰利品。夜深人靜之際，木馬腹中躲藏的希臘士兵打開城門，特洛伊淪陷。特洛伊木馬也是著名電腦木馬程式的名字。
28、金羊毛：希臘神話故事中金羊毛被看作稀世珍寶，很久以來，希臘人對它傳說紛紛。許多英雄和君王都想得到它。
金羊毛，不僅象徵著財富，還象徵著冒險和不屈不撓的意志，象徵著理想和對幸福的追求。
29、柏拉圖式戀愛：也稱為柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。理性的精神上的純潔戀愛。柏拉圖認為：‘當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。’
30、俄狄浦斯情結：戀母和弑父都是俄狄浦斯，他不認識自己的父母，在一場比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，後來知道真相了，承受不了心中痛苦，就自殺了。心理學用來比喻有戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。28、金羊毛：希臘神話故事中金羊毛被看作稀世珍寶，很久以來，希臘人對它傳說紛紛。許多英雄和君王都想得到它。
金羊毛，不僅象徵著財富，還象徵著冒險和不屈不撓的意志，象徵著理想和對幸福的追求。
29、柏拉圖式戀愛：也稱為柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。理性的精神上的純潔戀愛。柏拉圖認為：‘當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。’
20121201 希望太陽是一個暖爐，時時溫暖你，讓我知道你不孤寂，我就開心！ 希望月亮是一面鏡子 ，時時照著妳 ，讓我知道妳平安， 我就快樂!
在看得見的地方，我的眼睛和你在一起；在看不見的地方，我的心和你在一起。。。
20121212 動物基因突變, 形成白化, 稀罕但體較弱. 現人類偏愛用科技做動植物基因改造, 生產量或許增加, 但疑慮似也越來越多, 人要取代上帝, 結果恐很悲觀, 尤其"科隆"人,更將是毀滅性災難! 現以公認基因改造食品有害人體。
20121214 人是有情眾生，但此情範圍無限，牽扯太廣且相互關連，夾雜了太多世俗功利。在這樣剪不斷，理還亂的情網中，欲單純把愛情分離出來，自是緣木求魚。因此，欲求理想，情投意合的愛情只有在夢想裡；王子與公主的幸福生活，也只存在小說裡。看牡丹亭裡的杜麗娘與柳夢梅的愛情，要在死後的夢境中出現，惟有淒美，只是幻影。現實生活中，最多只能把優點放大，享受愛情之甜蜜；忍耐諒解缺點，減少情支束縛，使生活做到最大化之優遊自在。夢幻裡的杜麗娘, 獨不見柳夢梅 。
<<今昔童年對比>>
就以台灣發展來說, 民國50年,(1961) 以前出生的人, 經歷的是上圖的童年. 電視日益普遍後, 童年生活樂趣開始質變 ,室內靜態獨樂漸次取代戶外動態眾樂. 民國80年 (1991)以後出生的人, 經歷的是下圖的童年, 人手一機沉醉在虛擬網路 ,拇指族 ,低頭族...於焉而生
此是進步 抑 或是退步 ???????
此是進步 抑 或是退步 ???????
不論是璀璨朝陽, 或是餘暉夕陽, 彷彿為世間抹上金粉. 滄海一粟的人生, 不論是效法夸父逐日的愚憨追逐, 或是散髮弄扁舟匏樽相囑的閑散, 沒有對錯, 沒有優劣, 快意當前之選擇爾!
20141216 前天小傢伙問我, "爺爺, 你去幫我買大一點的襪子好不好?" 問為什麼要大一點 ? " 因為老師說, 聖誕老公公會把禮物放在襪子裡, 大一點, 禮物會比較多." 雖說有些功利心, 但兒童的欲望就是這麼容易滿足, 童言就是如此天真無偽.
&* 嬋娟跨馬歸何處,不效文璣與昭君, 我欲執韁做藥師, 願隨紅柫同高蹈.
諺云, 命好不怕運來磨, 此語有命中注定之意, 命決定一切, 後天的運, 只是短暫波瀾花絮, 無實質影響, 努力亦無用. 又說一命, 二運, 三風水, 四讀書, 五積陰德, 又似乎有命即使欠佳, 亦可藉後天的努力, 做一定程度地改善. 命不是鐵板一塊. 關鍵的是, 誰能知道自己的命是什麼? 但是可以這麼說, 天命之事, 努力了, 最壞的結果是零; 不努力, 最好的結果是零, 故不論天命如何, 還是要盡人事.
命運就像你的掌紋，儘管再曲折，卻總掌握在自己手中 ???
情字是青澀的心, 所以易激動, 易沸騰, 易痛苦. 唯有等心智成熟了, 才能發揮情的溫柔力量, 享受情的溫馨.
吃素歌: 我愛素 人愛肉 肉多不入賢人腹 廚中有碗玉米粥 三生自有清閑福
同志們: 年紀大嘍, 祝大家: "青菜豆腐保平安 無災無病九十九" .
"有心"聽話的人, 總是刻意去聽別人的口氣. 將無心, 解讀成刻意傷害. (總以己意度人)
"用心"聽話的人, 總是會善解,包容,感恩對方的叮囑. (以他意看己 )
答的言簡意賅, 一語中的. 讚 !
中文省略主詞的的妙意. 從文字看, 我判斷女選手真是"想不出來", 否則應答 "不想出來" .
水用萬馬奔騰之勢，穿山越嶺，摧毀萬物。水以靜默沉淵之姿，潤物無聲，以柔克剛。
20130101 台灣生病已久，病因也都知道，是難以治療的意識形態心病，"國家認同分裂症"。彼此內鬥，掣肘，這種病只有再亡國一次，共歷悲情災難，才能根治弭平仇恨。但這劑猛藥台灣承受的起嗎? 對我個人來說是棋局已殘，其人已老，實在是孟嘗空懷報國之心，但也只能效阮籍窮途之哭，後代子孫怎麼辦!?
知音但使能欣賞 , 相逢何必先同調 !
春江水暖鴨先知, 金風吹柳蟬先覺 ; 雪隱鷺鷥飛始見 , 柳藏鸚鵡語方知 .
微風細雨送春歸, 青苔滿院朱門閉 ; 楓藏鸚鵡語方知 , 風吹柳動蟬先覺
敢與魔鬼爭高下 不與霸王讓寸分。鷹擊長空 魚翔淺底 萬類霜天競自由 . 悵寥廓, 問蒼茫大地, 誰主浮沉 ?
20130108 布達拉宮 全世界海拔最高的藏傳佛教聖地，太多的神秘 太多的光榮 太多的血淚 緣自於此 。是也 非也 功也 過也 任憑人說 !
【悠悠絲路情】, 西出陽關無故人 ;大漠埋盛唐 ,玉門古關風難度 .
在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,
讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址上飛揚 !絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風情, 多在書中夢裡見.
20130109【腳之讚】:
雙跟立地莫匆忙 一插紅塵事渺茫 洗盡滄浪猶恨濁 踢翻鸚鵡及成狂
步虛索喜神仙跛 誤國空憐宰相長 笑爾奔馳難點地 燕京走偏又南方
辜鴻銘:
女人之美 美在小足 講究的是 瘦 小 尖 彎 香 軟 正 之七字訣 小足之美 美在其臭 較巴黎之香水 其味尤醇
20120112" 【鑽石恆久遠 ,一顆永留傳】"
20121215 伊索寓言"獅子周彼得與大象". 獅子為百獸之王, 唯獨怕雞叫而引為奇恥大辱. 向天神周彼得抱怨, 彼得說, 我已經把一切優點都給了你, 雞叫這一點點還有什麼好抱怨!? 你去問問身體更巨大的大象看看. 大象說我最怕的是蚊子和老鼠, 牠們會爬入我耳朵與鼻子, 所以我要不停的扇鼻子, 捲噴鼻子, 煩死了. 獅子聽了,一比, 果然高興了. 人也常如此, 會為自己美中不足處抱怨不已, 形成強迫幻想症 , 勸說無效, 要用"痛苦比較學" 來自我釋然. 就向獅子比大象. 所以, 關懷別人, 往往會忘記自己的痛苦, 不再抱怨.
你...居然敢虧我馬子! 好膽邁走.. ( 犀牛的謙讓是智慧, 牠知道勝之不武, 要慎選敵人, 別掉了身價. 狗狗挑戰是勇氣, 牠知道, 打贏了, 英雄救美; 打輸了, 一怒為紅顏, 都尚算. )
你...居然敢虧我馬子! 好膽邁走.. ( 犀牛的謙讓是智慧, 牠知道勝之不武, 要慎選敵人, 別掉了身價. 狗狗挑戰是勇氣, 牠知道, 打贏了, 英雄救美; 打輸了, 一怒為紅顏, 都尚算. )
20121217 幸福是感受, 快樂是心境, 幸福又快樂即為喜悅 .
* 生日豔詩一首: 四八年華一朵花 浪漫風韻初綻放 裸睡性愛丁字褲 老公呼號一夜八
命運就像你的掌紋，儘管再曲折，卻總掌握在自己手中 ???
20121218 南陽諸葛廬, 室雅何須大; 西蜀子雲亭, 溫馨何待貴. 老婆孩子熱炕頭 , 稀飯鹹菜玉米餬. 老農鋤禾牧牛歸, 夕陽撒金暑氣消; 吩咐山妻且隨喜, 莫叫柴米害酒意
20121220 徐志摩與陸小曼就愛情執著追求這一點仍可佩. 婚後, 陸對徐說" 志摩, 你再不能用辜鴻銘一壺多杯的多妻理論作藉口. 你不是我的茶壺, 你是我的牙刷, 牙刷是不能公用的." (摘自羅家倫) 但陸自己很快成為別人的杯.
20121222 熬鷹的人都知道要適當空乏其身 餓其體膚 蓋飽則遠颺；馴虎的人都知道要適當任其奔馳 飽其體膚 蓋餓則噬人。
培訓人才亦當如是 因性磨練 因材施教 庶幾少怨有成
培訓人才亦當如是 因性磨練 因材施教 庶幾少怨有成
同志們: 年紀大嘍, 祝大家: "青菜豆腐保平安 無災無病九十九" .
"用心"聽話的人, 總是會善解,包容,感恩對方的叮囑. (以他意看己 )
20121224 生命的禮讚 !! 看到這顆樹的生長環境, 我們還能抱怨環境, 條件,...不好嗎 愧煞清 楊州八怪 鄭板橋 有詩讚:
咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中， 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。
20121225 人在孤獨陌生中出世, 身邊所有來來去去的人都是人生過客. 有的對我們極為重要, 走過關鍵階段; 有的只是身邊花絮或荊棘, 帶給我們或長或短的快樂與痛苦. 到了一個年紀後, 人生旅途要踽踽獨行聽跫音, 或要有伴相隨效鴛鴦, 端在自擇, 都是瀟灑人生走一回. 記住 !人生是永遠的單程票, 把它走好.
咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中， 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。
20121225 人在孤獨陌生中出世, 身邊所有來來去去的人都是人生過客. 有的對我們極為重要, 走過關鍵階段; 有的只是身邊花絮或荊棘, 帶給我們或長或短的快樂與痛苦. 到了一個年紀後, 人生旅途要踽踽獨行聽跫音, 或要有伴相隨效鴛鴦, 端在自擇, 都是瀟灑人生走一回. 記住 !人生是永遠的單程票, 把它走好.
20121227 主持人問女選手：“男人用偉哥的目的是什麼？”
女選手红着脸思考了很久說：“想不出來。” 主持人立即说：“恭喜你答對了！”
席下一片議論：“回答的太精辟了！”
女選手红着脸思考了很久說：“想不出來。” 主持人立即说：“恭喜你答對了！”
席下一片議論：“回答的太精辟了！”
中文省略主詞的的妙意. 從文字看, 我判斷女選手真是"想不出來", 否則應答 "不想出來" .
20121229 愧之難斬, 難慚, 在於我們常不自覺的做了錯事, 甚至當時還以為理所當然. 對他人卻已造成極大傷害, 何況自覺自私的錯誤措施行為 .對後者, 當自修以少過; 對前者在事後自覺, 亦當盡力補過, 換取內心平和. 要經常慎獨, 不欺暗室的觀自在自省.
我們總喜歡去驗證別人對我們許下的諾言，卻很少去驗證自己給自己許下的諾言。
我們總喜歡去驗證別人對我們許下的諾言，卻很少去驗證自己給自己許下的諾言。
20121230 老子曰: 上善若水 因此,做人何妨如水.
你高 我便退去 不掩默你的優點 ; 你低 我便湧來 不暴露你的缺點
你動 我便隨行 不撇下你的孤單 ; 你靜 我便長守 不打擾你的安靜
你熱 我便沸騰 不妨害你的熱情 ; 你冷 我便凝固 不漠視你的寒冷
根據禮記記載,"老"字指的是七十歲的人,六十幾歲的人則在"老"字下加個"日"字,稱為"耆".而八.九十歲的人則在"老"字下面加上"毛"字稱為"耄".百歲稱期頤。所以嚴格來說..不到七十歲,根本不能稱之為"老".
你高 我便退去 不掩默你的優點 ; 你低 我便湧來 不暴露你的缺點
你動 我便隨行 不撇下你的孤單 ; 你靜 我便長守 不打擾你的安靜
你熱 我便沸騰 不妨害你的熱情 ; 你冷 我便凝固 不漠視你的寒冷
根據禮記記載,"老"字指的是七十歲的人,六十幾歲的人則在"老"字下加個"日"字,稱為"耆".而八.九十歲的人則在"老"字下面加上"毛"字稱為"耄".百歲稱期頤。所以嚴格來說..不到七十歲,根本不能稱之為"老".
20121230 海中哺乳類 唯有豚與鯨 鯨龐居深海 豚戲淺水灣 豚聲ㄥㄥ鳴 彷彿小兒呼 人皆喜海豚 自有深層意
20121231 漁舟唱晚伴夕陽 , 水上人家自有意。
無意而為, 深得個中三昧; 隨手撒網, 盡得風流雅趣 .
20130101 古人說，"擁書萬卷，不假南面百城"，再有幸能享"紅袖添香夜讀書"之情趣，或"雪夜閉門讀禁書"之快意，那就真雖南面王而不易。做一個腹笥便便寬博的人，彼此談話聊天也有趣地多。如此動腦用心的閱讀，不時對古人今人會心一笑，或爆笑嘲諷一番，那會失智，失憶，老年癡呆呢 !?讀書能防病防老，功大矣!
(到書店看看, 真正現在台灣人著的好書幾乎絕跡. 不是翻譯, 就是對岸作者. 台灣只靠幾位老作家撐著, 新一代除了言情 勵志外, 既無能力著作, 也不閱讀, 可悲復可憐 !)
1911, 7 月 黃侃在武漢大江報撰 " 大亂者, 救中國之妙藥也", 對武昌起義有推波之功. 台灣亂像, 需要重藥, 但脆弱的身板, 懦弱的心態....就再也起不來了 !
耶猶回三教聖地 : 耶路撒冷
上帝選民泣哭牆， 系出同源竟紛爭 ；燃箕煮豆堪可比 ，人性不分東西惡 。
"歷史是任人打扮的小姑娘", 真真假假, 霧裡看花,是讀史的疑惑與樂趣 . 政客好壞難評, 不同角度, 立場會有不同評價. 賓拉登是阿拉伯英雄, 歐美仇敵, 我們則較中立. 但阿拉伯交給賓治理, 一定會更好嗎 ?不知道. 政客死亡時間點, 對其歷史地位有極大影響. 南宋抗元名將夏貴, 79仍抗元,80投降,83死. 79死是民族英雄, 83死是漢奸敗類, 怎麼說 !
20130102 雖是攝影技巧 卻是宇宙寫真 動是生命常態 靜止意謂壞空
法老再現
死亡是生命的絕對靜止, 無需再隱瞞 妒嫉 虛偽 貪婪 ,也不必再把這些帶到另一個世界.
法老再現
死亡是生命的絕對靜止, 無需再隱瞞 妒嫉 虛偽 貪婪 ,也不必再把這些帶到另一個世界.
講入世的孔子, 要我們生時用功, 講出世的釋氏只教人死時作主. 現代佛教, 基督則要我們以出世的心情, 作入世的功課.
20130103 魚翅真的這麼好吃, 這麼補嗎 !?
大掌櫃劉泰英, 意氣風發時, 狂笑用魚翅漱口; 送監執行時, 裝病假睡, 怎麼叫就是不醒, 後有人說, 只有死人才叫不醒 ,火化算了, 才把他嚇醒 . 我看是魚翅吃太多, 迷糊了心 !
上帝選民泣哭牆， 系出同源竟紛爭 ；燃箕煮豆堪可比 ，人性不分東西惡 。
天下本是不分家, 人分天下才有家, 大道無名天行健, 強為立名紛爭起. 佛陀本不立文字, 無奈門徒不解意, 瞎子摸象各獨得 ,各有本來個不全 .
20130103 紙鶴紛飛最逍遙 人生適意最自在；不用青春賭明天, 我用適意換此生
紅袖添香細數千家風月 ; 青梅煮酒笑看萬古乾坤
居帝王之殿要能屈能伸 ; 處溫柔之鄉要能進能出
「寬容無法改變過去， 卻能放大未來。」 不執著的人生會更輕鬆開闊。
藥醫不死病 , 死病無藥醫 ; 好死勝賴活 , 尊嚴靠自己。 死亡是人世間最大的公平, 以平常心面對, 少受醫療折磨, 減輕家人焦慮, 節省社會資源, 歡喜回老家 !
20130103 紙鶴紛飛最逍遙 人生適意最自在；不用青春賭明天, 我用適意換此生
紅袖添香細數千家風月 ; 青梅煮酒笑看萬古乾坤
居帝王之殿要能屈能伸 ; 處溫柔之鄉要能進能出
「寬容無法改變過去， 卻能放大未來。」 不執著的人生會更輕鬆開闊。
藥醫不死病 , 死病無藥醫 ; 好死勝賴活 , 尊嚴靠自己。 死亡是人世間最大的公平, 以平常心面對, 少受醫療折磨, 減輕家人焦慮, 節省社會資源, 歡喜回老家 !
臨死, 李煜明白了"不幸生在帝王家"; 陸遊" 死去方知萬事空"; 范成大" 終需一個土饅頭"; 年羹堯 "人生貴適意'; 王國維" 義無再辱", 他們終於頓悟 !
20120104 綠樹叢中尋對偶 夭桃堆裡覓相知，寧與鳳凰比翼乎 ! 將與雞鶩爭食乎 ?
20130106 狼是最智慧的動物, 狼群戰法, 較之人類兵法, 毫不遜色 !
狼群之所以厲害, 在於有遊走在外的那匹孤狼 ; 而孤狼之所以令人懼怕, 也正在於它身後那批狼群 !
20130107 紅蘋果是巫婆騙白雪公主沉睡一萬年的媒介 .
聖經說青蘋果更誘人, 蛇拿給夏娃誘亞當, 成人類原罪 .
有人說青蘋果, 紅蘋果都不好吃, 要去紐約那個大蘋果闖闖, 才夠味.
20120104 綠樹叢中尋對偶 夭桃堆裡覓相知，寧與鳳凰比翼乎 ! 將與雞鶩爭食乎 ?
20130106 狼是最智慧的動物, 狼群戰法, 較之人類兵法, 毫不遜色 !
狼群之所以厲害, 在於有遊走在外的那匹孤狼 ; 而孤狼之所以令人懼怕, 也正在於它身後那批狼群 !
20130107 紅蘋果是巫婆騙白雪公主沉睡一萬年的媒介 .
聖經說青蘋果更誘人, 蛇拿給夏娃誘亞當, 成人類原罪 .
有人說青蘋果, 紅蘋果都不好吃, 要去紐約那個大蘋果闖闖, 才夠味.
歷史上看到蘋果多次改變世界: 亞當夏娃因蘋果創造人類; 牛頓因蘋果發現萬有引力; 喬布斯因蘋果改變世界通信. 蘋果之功大矣!
春江水暖鴨先知, 金風吹柳蟬先覺 ; 雪隱鷺鷥飛始見 , 柳藏鸚鵡語方知 .
微風細雨送春歸, 青苔滿院朱門閉 ; 楓藏鸚鵡語方知 , 風吹柳動蟬先覺
在叮噹的駱駝鈴聲中, 踏上西去的絲路,
讓心懷在在茫茫異域中拓展 ; 讓思緒在漫漫古址上飛揚 !絲路二千里, 東起西安至敦煌 稱東段. 沿途大小雁塔, 古寺 ,黃河 ,高山, 荒漠 ,丹霞 ,月牙曉澈 ,沙嶺鳴沙 ,千佛靈岩莫高窟, 河滄古城址, 陽關玉門烽火台,....的大漠風情, 多在書中夢裡見.
雙跟立地莫匆忙 一插紅塵事渺茫 洗盡滄浪猶恨濁 踢翻鸚鵡及成狂
步虛索喜神仙跛 誤國空憐宰相長 笑爾奔馳難點地 燕京走偏又南方
辜鴻銘:
女人之美 美在小足 講究的是 瘦 小 尖 彎 香 軟 正 之七字訣 小足之美 美在其臭 較巴黎之香水 其味尤醇
一段廣告詞, 朗朗上口, 人人知曉.鑽石本質沒什麼價值, 是高溫高壓下的碳結晶 .若再有相似條件, 也可能化為烏有. 鑽石貴在其稀有與高折光性, 切面越多越璀璨 ,遂在衣食無虞的狀況下,人人追逐, 成財富與愛情的表徵. 然不裹腹 ,不解渴, 當米珠薪桂到一程度 ,人人為糧愁, 一克拉鑽不及一升米, 就可能棄如敝屣 .
"鑽石如古董" 是盛世寶物. 至多只暫時擁有, 是" 最後到手, 最先出手 " 的東西 ,最終輾轉幾人手, 物落誰家無人知.
"鑽石如古董" 是盛世寶物. 至多只暫時擁有, 是" 最後到手, 最先出手 " 的東西 ,最終輾轉幾人手, 物落誰家無人知.
嬌豔 垂涎欲滴 豐收的喜悅 幕後 辛勞煩惱 只有農夫知
昔日"為避塵世披架裟 披了架裟更煩惱"
今日"為求無拘當農夫 當了農夫更拘束"
龜 吉祥物 屬爬蟲類 有陸棲與水棲 甲壳有六角形花紋 頭像蛇 善游泳 性遲鈍壽命長 如同鮭魚 為繁衍 不辭千萬里回原生地產卵
龜 全身是寶 甲壳作用極多僅占卜一項 影響生活至今 血 肉可入藥 裙邊更是饕餮美食
20130115 << 愛情的禮讚 >>
人一生若能擁有愛情, 如魂斷藍橋的浪漫 ,或麥迪遜橋之戀的驚豔, 是幸福的 . 問題是, 當如此真愛來臨時, 是否有勇氣接受 !?
人生三情: 親情是深度 友情是廣度 愛情是純度 都須要大度包容
20130117 <<今昔童年對比>>
昔日"為避塵世披架裟 披了架裟更煩惱"
今日"為求無拘當農夫 當了農夫更拘束"
春撥一粒種, 秋收萬顆谷, 四海無閒田, 農夫猶餓死 ; 鋤禾日當午, 汗滴和下土, 誰知盤中飧, 粒粒皆辛苦. 最能表達農夫的心與辛.
20120113 【野地的花】 :
天空的鳥兒 ,從來不為生活忙 .....為什麼鳥不忙 ? 因為鳥不貪婪 ,沒有積穀防飢的觀念. 自然的食物永遠充足 .人類在個自蓄牧漁獵時代 , 多只能為當時飢餓奮鬥 . 當群居擴大, 又發展到農業 ,為明天憂慮太多 ,積穀防飢在恐懼與貪婪的發酵下, 各築穀倉 ,寧可霉爛絕不少聚, 早已超過必要之度, 遂使有餘變不足, 爭奪戰爭於焉而起 !
人類在掘自己的墳墓 !
人類在掘自己的墳墓 !
看資本主義經濟 ,為防止落價 ,寧可把過剩糧食倒海裏 ,不送往飢荒人民. 美國石油戰略儲備, 足以影響世界油價波動, 更遑論不生產本國的 ,只購買先耗竭他國的, 皆是恐懼貪婪觀念作祟, 擴大成絕對的自私自利 .
天也空， 地也空， 但生渺渺在其中。 日也空， 月也空 ，東升西墜為誰功 ? 金也空， 銀也空， 死後何曾在手中! 妻也空 ，子也空 ，黃泉路上不相逢。 權也空， 名也空， 轉眼荒郊土一封。
水底沉明月 月在水上浮 水流月不去 月去水還流
印月湖 印月影 印月水中印月影 湖水千古 月影千古
月和花也是絕配: 長空影動花迎月, 深夜人歸月伴花, 雲破月窺花深處 ,夜深花睡月明中.
「文章蓋世終歸土，武略超群盡白頭」；一切的榮華富貴，不過過往雲煙而已。
「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」；心境平和，知足常樂，氣定神閒，穩若泰山。
** 20130117 SOPHIE 我在想 你那兒的天空怎樣 你那兒的海怎樣 你那兒的心情怎樣
我想把這裡的歡笑寄給你 寄給你 寄給你 讓它們充滿你四週 是雁野輕吟的喜悅
我很想 把歡笑託白鴿傳給你 野雁倩影的歡悅 飛到你那兒 灑落滿室歡欣的吟唱
綿綿的思念在你那兒 我們相對的微笑 只有這樣 只有這樣 思念才會受到撫慰 才情願靜默.....
20130115 會當凌絕頂 足下起祥雲；一覽眾山小 眼前無俗障
<<心在山東身在吳, 飄蓬江海谩嗟吁 他日若遂凌雲志 敢笑黃巢不丈夫 >>( 宋江)
20130115 【人死留名 豹死留皮】
20130113 千山我獨行, 不必相送 . 莊子就說, 人要能有 獨與天地精神往來的修持, 方能 享受孤寂.
千江有水千江月，萬里無雲萬里天！
千江有水千江月，萬里無雲萬里天！
印月湖 印月影 印月水中印月影 湖水千古 月影千古
月和花也是絕配: 長空影動花迎月, 深夜人歸月伴花, 雲破月窺花深處 ,夜深花睡月明中.
「文章蓋世終歸土，武略超群盡白頭」；一切的榮華富貴，不過過往雲煙而已。
「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」；心境平和，知足常樂，氣定神閒，穩若泰山。
我想把這裡的歡笑寄給你 寄給你 寄給你 讓它們充滿你四週 是雁野輕吟的喜悅
我很想 把歡笑託白鴿傳給你 野雁倩影的歡悅 飛到你那兒 灑落滿室歡欣的吟唱
綿綿的思念在你那兒 我們相對的微笑 只有這樣 只有這樣 思念才會受到撫慰 才情願靜默.....
20130114 沙漠之舟 駱駝戲水 夏蟲語冰 差可比擬
<<心在山東身在吳, 飄蓬江海谩嗟吁 他日若遂凌雲志 敢笑黃巢不丈夫 >>( 宋江)
豹皮給人美麗 熱情 奔放 的感覺。豹的 眼光極具滲透性 令人畏懼 不敢對視
豹力不若獅 搏不若虎 然其爆發力 敏捷性堪比 鱷魚 猿猴
豹力不若獅 搏不若虎 然其爆發力 敏捷性堪比 鱷魚 猿猴
龜 全身是寶 甲壳作用極多僅占卜一項 影響生活至今 血 肉可入藥 裙邊更是饕餮美食
人一生若能擁有愛情, 如魂斷藍橋的浪漫 ,或麥迪遜橋之戀的驚豔, 是幸福的 . 問題是, 當如此真愛來臨時, 是否有勇氣接受 !?
人生三情: 親情是深度 友情是廣度 愛情是純度 都須要大度包容
【金烏當頭 光明在望】
白日放歌須縱酒 青春做伴好還鄉 仰天大笑出門去 我輩豈是蓬篙人 < 李白 >
人生道路的前面, 前面 ,前面是墳墓 . < 魯迅 >
人生道路的前面, 前面 ,前面是墳墓 . < 魯迅 >
就以台灣發展來說, 民國50年,(1961) 以前出生的人, 經歷的是上圖的童年. 電視日益普遍後, 童年生活樂趣開始質變 ,室內靜態獨樂漸次取代戶外動態眾樂. 民國80年 (1991)以後出生的人, 經歷的是下圖的童年, 人手一機沉醉在虛擬網路 ,拇指族 ,低頭族...於焉而生
此是進步 抑 或是退步 ???????
紅袖添香的樂趣! 美酒 摯友 枕邊書三大樂
中國目前發現最早的帝王宏陵是秦始皇驪山陵, 由三層方型夯土(350x345x43米)累成. 所謂頭枕驪山,腳踏渭水,左握金銀, 右拿藍田.陵頂繪天文星象,地面刨溝以水銀灌注表長江黃河, 四周六千多真人大小分步 弩 車 騎之兵馬俑環衛, 於1974年發現出土.
中國歷代皇陵提倡 "厚葬以明孝" 極講求風水,以維其世襲皇位. 所謂" 萬年龍虎抱 ,夜夜鬼神朝". 陵園周邊廣植柏樹, 又稱柏城. 陵前神道立有 龜 獅 獬豸駱駝 麒麟 馬 天祿 象 與六對文武石翁仲於兩側, 予人柏墓森森的莊嚴肅穆感.
盜墓 盜陵在三國時代 ,曹操軍中就有掏金校尉官階的編制, 職責盜陵偷墓以籌措經費. 民間小偷小盜更是從未止歇. 據說,目前只有李治和武則天的乾陵, 因找不到入口, 尚未被盜. 民國30年左右, 軍閥孫殿英盜慈禧太后陵, 龍泉寶劍一案, 饒有趣味, 涉及多條人命 ,氣得傅儀痛哭, 誓為愛心覺羅祖先復仇.
20130126 對聯: 男人喜新不厭舊 ;女人吃醋不怕酸 橫批:單婚多戀
此是進步 抑 或是退步 ???????
20130119 儒 道 佛 基督 伊斯蘭 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死 " 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.
儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者 廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .
曉鐘歷歷, 晚罄冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .
曉鐘歷歷, 晚罄冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .
20130119 【 懷孕了】
孩子新生命的成長 ,充滿喜悅. 但必須清楚認知:你的孩子並不屬於你, 他是生命延續的代表 . 他經你而來 ,但非為你而生, 不是你生命的續篇. 你撫養他, 但無法控制他思想 ;你給他一個家, 但這不是他心靈永遠住所; 你愛他, 但無法要求他也愛你. 所謂父母子女, 其緣分就是今生今世 ,只能目送他背影, 漸行漸遠 .
所有的愛是為團聚，唯有父母的愛是為分離，獨立。
20130120 <<頭腦爭奪戰 >>
紙裝書與電視(含其他電子產品)的戰爭 ,目前看起來書正節節敗退中 ,人從書中累積知識 ,發明了電視及其他越來越多的電子利器, 漸漸把人從書中奪走. 人也因有了光鮮亮麗五彩繽紛的新朋有, 睿智情感深厚但嚴肅的老朋友漸被捨棄, 人因此少了高厚度多了寬廣度.
20130124 一年四季, 春天太嬌嫩 ;夏天太傲炎; 冬季太酷寒 ;所以我最愛秋季 .
秋天金風送爽, 秋葉泛黃, 氣度醇美, 色澤豔麗, 帶有蕭瑟的色調, 以及快樂死亡的預感. 秋季猶如人之步入暮年, 道出晚年的成熟與智慧. 一陣秋風吹來, 落葉隨風舞, 既是秋之笑齾 ,也是秋之輓歌.
20130125 【陵墓】
為中外文明古國帝王之大事 ,不僅是身後事, 更有君權神授, 追求永生的文化宗教意義 ,故皆規模宏大. 如埃及金字塔, 中國帝王陵墓更多. 位於印度的泰姬瑪哈陵, 為蒙兀兒王朝第五代皇帝沙加罕為其妻所建, 有主殿中心中軸線左右對稱的觀念, 與中國宮殿陵園建築理念相同 .疑惑的是 ,此陵有無被盜過 !?
中國目前發現最早的帝王宏陵是秦始皇驪山陵, 由三層方型夯土(350x345x43米)累成. 所謂頭枕驪山,腳踏渭水,左握金銀, 右拿藍田.陵頂繪天文星象,地面刨溝以水銀灌注表長江黃河, 四周六千多真人大小分步 弩 車 騎之兵馬俑環衛, 於1974年發現出土.
中國歷代皇陵提倡 "厚葬以明孝" 極講求風水,以維其世襲皇位. 所謂" 萬年龍虎抱 ,夜夜鬼神朝". 陵園周邊廣植柏樹, 又稱柏城. 陵前神道立有 龜 獅 獬豸駱駝 麒麟 馬 天祿 象 與六對文武石翁仲於兩側, 予人柏墓森森的莊嚴肅穆感.
盜墓 盜陵在三國時代 ,曹操軍中就有掏金校尉官階的編制, 職責盜陵偷墓以籌措經費. 民間小偷小盜更是從未止歇. 據說,目前只有李治和武則天的乾陵, 因找不到入口, 尚未被盜. 民國30年左右, 軍閥孫殿英盜慈禧太后陵, 龍泉寶劍一案, 饒有趣味, 涉及多條人命 ,氣得傅儀痛哭, 誓為愛心覺羅祖先復仇.
20130125 〈馬上封侯〉
中國文字由於同音異義甚多,因此語意與寓意的組合,展現極富象徵性和藝術性的有趣色彩 ,為其他語言所不及.
明"三楊"大學士齊狎妓, 名妓齊雅秀跚跚來遲, 就說" 因為看書來晚了". 看何書? " 烈女傳". 三楊大笑, 斥 母狗無禮 .妓反唇譏曰"我是母狗, 各位是公侯(猴)."
當然此一文字特性,也被擴展到象形文字之排列組合,而招來文字獄之悲劇. 如清朝科舉考題維民所止, 被解為"維止", 雍正去其首也, 乃興大獄. 一幕幕歷史悲喜劇不斷.
文字獄在台灣也發生過, 既不是同音異義, 也不是排列組合, 是望文生義. 柏楊(郭衣洞) 因大力水手漫畫對 Fellows 一字翻譯 "全國軍民同胞們" 被認定是影射蔣介石 企圖打擊領導中心而入獄 9 年(1968--1977).20130126 對聯: 男人喜新不厭舊 ;女人吃醋不怕酸 橫批:單婚多戀
詩經 :國風161篇皆為談性說愛; 禮記" 飲食男女 人之大欲存焉"; 戰國策 ,漢詩的性與愛是水乳交融. 宋理學"存天理, 滅人欲' 與傳統儒學大相逕庭, 成就一批老夫子假道學. 本性不可泯, 愛欲無法滅, 婚姻又不能盡如人意, 於是慾從婚姻與道德高牆裡外流, 形成 1+1(+1)=?
色空觀是佛教對性的觀念根本, 但講頓悟, 立地成佛的禪宗說, 悟道不涉清規. 所謂" 飲食酒肉, 無礙菩提; 行盜行淫, 無妨般若" 道家視性是生命的基礎本源 所謂"天地氤氳, 萬物化醇; 男女媾精, 萬物化生"
婚外戀是禁欲和情欲本能的衝突, 本屬道德問題, 但宋後歷史上卻屬於法律問題. 台灣至今尚有通姦法, 結果是女人打女人, 還保障了有錢有勢的出軌男人.
規范, 預防性之流敝,要加強性教育,最好與宗教信仰結合. 由外在禁制, 改為內在約束. 很不幸! 虛偽假道學人太多, 諱言,不敢言. 性教育, 性觀念是靠自己摸索." 盲人騎瞎馬 夜半臨深淵" 真是"詩經風教久銷沉, 盲人瞎馬騎到今."
色空觀是佛教對性的觀念根本, 但講頓悟, 立地成佛的禪宗說, 悟道不涉清規. 所謂" 飲食酒肉, 無礙菩提; 行盜行淫, 無妨般若" 道家視性是生命的基礎本源 所謂"天地氤氳, 萬物化醇; 男女媾精, 萬物化生"
婚外戀是禁欲和情欲本能的衝突, 本屬道德問題, 但宋後歷史上卻屬於法律問題. 台灣至今尚有通姦法, 結果是女人打女人, 還保障了有錢有勢的出軌男人.
規范, 預防性之流敝,要加強性教育,最好與宗教信仰結合. 由外在禁制, 改為內在約束. 很不幸! 虛偽假道學人太多, 諱言,不敢言. 性教育, 性觀念是靠自己摸索." 盲人騎瞎馬 夜半臨深淵" 真是"詩經風教久銷沉, 盲人瞎馬騎到今."
2014年6月22日 星期日
唐獎設立之感
諾貝爾獎，是根據瑞典化學家阿爾弗雷得.諾貝爾的遺囑於1901年開始頒發的獎項，目前涵蓋5種諾貝爾獎以及瑞典銀行經濟學獎。
諾貝爾是近代炸藥的發明者，因此也獲得了巨大的財富。但他對自己的發明用於破壞感到震驚，於1895年11月27日在法國巴黎的瑞典-挪威人俱樂部上立下遺囑，用其遺產中的3100萬瑞典克朗成立一個基金會，將基金所產生的利息每年獎給在前一年中為人類作出傑出貢獻的人，以表彰那些對社會做出卓越貢獻，或做出傑出研究、發明以及實驗的人士。根據他的這個遺囑，從1901年開始，具有國際性的諾貝爾獎創立了，分別獎勵5個領域：物理學、化學、生理學或醫學、文學，和平，五項。
12位華裔榮獲諾貝爾獎的桂冠，他們是1957年物理獎楊振寧、李政道；1976年物理獎丁肇中；1986年化學獎李遠哲；1989年和平獎達賴；1997年物理獎朱棣文；1998年物理獎崔琦；2000年文學獎高行健；2008年化學獎錢永健；2009物理獎高錕；2010年和平獎劉曉波；2012年文學獎莫言。
諾貝爾是近代炸藥的發明者，因此也獲得了巨大的財富。但他對自己的發明用於破壞感到震驚，於1895年11月27日在法國巴黎的瑞典-挪威人俱樂部上立下遺囑，用其遺產中的3100萬瑞典克朗成立一個基金會，將基金所產生的利息每年獎給在前一年中為人類作出傑出貢獻的人，以表彰那些對社會做出卓越貢獻，或做出傑出研究、發明以及實驗的人士。根據他的這個遺囑，從1901年開始，具有國際性的諾貝爾獎創立了，分別獎勵5個領域：物理學、化學、生理學或醫學、文學，和平，五項。
唐獎（Tang Prize），由中華民國企業家尹衍樑個人效法諾貝爾精神捐助成立，發揚盛唐精神。設置四大獎項包括「永續發展」、「生技醫藥」、「漢學」與「法治」，每兩年一屆，委託中華民國中央研究院辦理提名評選，首屆獲獎名單已於2014年6月18日、唐朝開國日公布。獎金為5千萬新台幣，是全球獎金最高的學術獎。中央研究院院長翁啟惠認為這是台灣第一座真正的國際級大獎，台灣媒體則以「東方諾貝爾獎」期許目標，來報導此獎。2014得獎者:
2014 法治獎 奧比·薩克思 南非
2014 漢學獎 余英時 美國
2014 生技醫藥獎 詹姆斯·艾利森 美國，本庶佑 日本
2014 永續發展獎 格羅·哈萊姆·布倫特蘭 挪威
2014 法治獎 奧比·薩克思 南非
2014 漢學獎 余英時 美國
2014 生技醫藥獎 詹姆斯·艾利森 美國，本庶佑 日本
2014 永續發展獎 格羅·哈萊姆·布倫特蘭 挪威
諾貝爾獎百年來自有其巨大貢獻，但亦無可諱言，有時已淪為政治錦上添花之工具，像奧巴馬20081118即位總統，寶座未熱，寸功未立，就成為20091009的諾貝爾和平獎得主就是，滑天下之大稽。睽之日後之表現，奧巴馬貌語謙恭，內裡實為好鬥份子，只是國力未逮。他之得獎已成奧巴馬一生之笑點，挪威諾貝爾委員會之污點。另經濟學獎，以資本主義經濟為理論依據，百年來資本主義經濟百病叢生，財富過度集中，嚴重貧富不均...，早已為人詬病，近50年來之經濟學者研究的此模式、彼計量等，皆只是挖東牆補西牆之潰。重生產之經濟學若未能配合社會學之分配，實已走入死胡同。
唐獎之設立，不論尹衍樑之動機如何，都值得讚佩。唯如何使其勿淪為學院派鬥爭，排除異己之工具，寄望評審委員會，開闊胸襟，揚棄學派門戶，善始善終，本身先做到永續發展，是為至要。
漢學獎，余英時美籍華人。雖說學術無國界，但我甚懷疑，像已過世的錢穆、南懷瑾，當世的李敖，就學術與身體力行上之貢獻，實超越大多數學院派句讀章意，書中來書中去，無身體力行等之貢獻。他們多自學，無博士學位，也不媚當朝，盡知識份子之諍言，指摘學院派論述之偏狹謬誤，他們有機會獲得公平評議之機會嗎 !? 誰有資格來評審他們 !? 對已過世者，應不待評就是榮譽漢學獎得主，仍在世者不待評就恭請受獎。
雜記24泡沫外交【計量單位】【吃素】快哉風指甲五教遺傳龜年清外交厚黑 【做官六字真言】
【經貿無煙硝戰爭】
自美國在1970年代廢除金本位制度，在理論上貨幣發行可隨政治需要無限發行，以貨幣為手段的金融戰爭就不斷發生。1985年廣場協議迫使日圓大幅升值200%，使日本自1990年大泡沫停滯；1991年誘使歐盟發行歐元，循養、套、殺之過程，歐豬事件重創歐盟各國經濟迄今 ；2008金融風暴，三次量化寬鬆，結果是全世界受傷。在世界經貿一體目標未達到前，產生很多雙邊或有限多邊區域經貿組織，會員互惠卻以鄰為豁，且看組織間相互競爭對抗 ，最明顯是美國主導之TPP VS 中國主導之 RCEP、FTAAP。原本中日韓經貿區談判的如火如荼，這是世界排名第2、3、與第15大 經濟體的組合，一旦成形，對非會員尤其是美國的經濟損失極大。美國最忌憚中日政經友好，遂想方設法從中破壞，東海釣魚台列島中日磨擦地唆使，縱容日本修改和平憲法，鼓動日本右翼軍國主義等，日韓獨(竹)島之爭議，都可解讀為美國之經貿無煙硝戰爭手法。(美國自己以為仍能收放自如的掌控日本，其實潘朵拉的盒蓋一旦打開，美國已無法控制。)
1990年，日本東京一地地價總額相當當年美國GDP的63%，結果形成大泡沫。
2013年，中國北京一地地價總額相當當年美國GDP的60%，能否打破經濟怪圈魔咒，不形成大泡沫。大陸仍有極大城市化空間，房市剛性需求仍強。正推行的京、津、冀一體化工程，期能舒解北京壓力。全國硬體、軟體之基礎建設仍極待加強。
【泡沫三類型】: 凡市場必有泡沫，泡沫形成過程中，人人歡欣鼓舞，致泡沫隱而不見，當泡沫破裂，才知道多少人在裸泳。(經濟發展與人性大有關係)
杜拜式 : 2008年前杜拜房市經數年飛漲，2009大泡沫，房價腰斬，影響尚有局部性。大陸鄂爾多斯鬼城房地產泡沫，極為相似。
底特律式 : 2013年0719 底特律市政府申請宣告破產，造成政府財政枯竭，影響力擴大，有引爆效果。大陸地方政府之地方債，處理不當，結局將雷同。
雷曼兄弟式 : 2008年次級信貸危機，造成數百上千家銀行倒閉，影響力廣及世界各國財政，銀行、金融體系，世界流通、儲備之主要貨幣美元重貶，造成經濟恐慌蕭條。若中國發生大泡沫，人民幣雖尚非國際流通與儲備之最主要貨幣，僅以其身為美國第一大債權國，其影響力就不下於雷曼兄弟式，尚不論其他許多世界第一頭銜的影響力。
【結論】美國為遏制中國發展勢頭，取代美國成為世界實質老大，個人認為美國會採殺敵一千，自損八百的方式，與中國對撞，屆時看誰翻身再起的力道快，誰就是勝利者。
市場經濟的泡沫猶如濾過性病毒對人體，平時存在隱而不發。偶爾局部性的地區小泡沫，對經濟發展應有正面警告效果，如同小病激發免疫系統抵抗力，加強防範力道。
** 貪官的一" 功 " : 物價上漲的重要原因之一是貨幣量的發行。貪官因錢財見不得光，把發行的貨幣現鈔鎖藏在保險櫃等地，脫離銀行流通體系，相對減輕物價上漲壓力。
** 滿州之妖岸信介，醜陋卑劣、心如蛇蠍。
【潛艦國造】
2004年林郁方提案潛艦國造，但被當時行政院長蘇貞昌否決，諷刺的是2014年在野的蘇貞昌卻大聲呼籲要潛艦國造，是換位置換腦袋還是反正不負責任，口號式的愛國言論，誰不會嚷嚷 !?
** 【 天國上朝之外交】浦安臣
1840年可說是我國推動與世界平等外交之始( 以往我們總視他國為籓屬國，心態上未能平等對之視外國使臣為貢臣。 ) 同治7 年(1868)，我國首次派外交使節團赴各國訪問，團長卻是著大清官員服飾，卸任的美國駐華公使浦安臣先生(Anson Burlingame)，在俄國聖彼得堡途中病死。1875年乃有第一位中國使臣郭嵩濤先生出使英國。郭的出使歸國報告，卻招致國內士大夫謾罵。湖南王運闓有一聯譏諷他說" 【出乎其類，拔乎其粹，不容於堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。】認為" 我之使彼，形同寄生，情類質子，供其驅策，隨其顰笑，徒重辱國而已。" ( 甲午之前，我國外交尚有若干自主成份；甲午之後，外交多不能自主，與人談判，作最後決定者往往是外國人。)
** 庚子事件後，中國倖免於被瓜分，民族自信心漸趨喪失，談到外交問題則色變。辛亥革命時，最須先顧慮的就是外交問題。1. 革命軍易被誤認與義和團一樣，形成外國對革命之恐怖。2. 召致列強干涉。3. 陰助滿清對抗革命，如太平天國故事。因此在武漢三鎮底定後，革命軍即以中華民國軍政府湖北督署名義，照會各國領事，承認各國在華利益，以安定各國之態度。
** 現存世最早的一幅圖畫（壁畫除外）是晉 顧愷之所畫＜女史箴手卷＞，現存英國博物館。
** 章太炎對臨時大總統人選謂" 以功則黃興，以才則宋教仁，以德則汪精衛"之說。
** 王莽、袁世凱、希特勒都有其才，但不懂持盈保泰，適可而止以致失敗名臭。
** 中國人幾千年來。養成士大夫階級觀念，以一事不做，專圖享受為幸福。
** 寄語麻姑橋下水， 出山還比在山清。 藝無名師而不精，學無明師多糟糠。
** 【 歷史何其相似】
國民黨接收東北，陳誠拒絕收編願投靠之40萬偽滿州國軍隊，致壯大了共軍，國民黨之顢頇，導致東北失敗主因；希特勒攻蘇，第一年就有近300萬俄軍因不滿史達林，表示願意加入德軍作戰，白俄羅斯與烏克蘭更視德軍為解放者。但希特勒的日耳曼情節，強迫俘虜在農、礦場做苦工，且在佔領區軍紀敗壞，此後蘇軍誓死抵抗，希特勒的驕傲與自大，錯過勝利之機會。 歷史事實不會重演，重演的是力史規律。
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
**庾信哀江南賦
【昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。】
桓君山之志事，漢光武桓譚，著新論一書，批評時政得失。城杜元凱之平生，晉之杜預，說平生是" 在官則觀於吏治、 在家則滋味典籍。"
** 四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好" 常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。
** 王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶 。何謂也？」子曰：「不然！獲罪於天，無所禱也。」 「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？」。奧」是住宅的西南角，古時家中最隱密幽深的地方。家中如要祭祀主管全家居處的中霤神，就把祭品擺在奧處。奧神的地位比灶神尊貴。「灶」是炊煮食物的器具，設在廚房。灶神主管每天三餐，在眾神中，祂的地位最低，但是灶神和我們日常生活最密切，擁有實權。所以王孫賈引用這句俗話作隱喻，「奧」猶如深居內宮的國君夫人南子，地位尊貴；「灶」則指自己，得到國君的寵愛，握有權柄。當時孔子迫於無奈去拜見南子，王孫賈以為孔子想巴結南子得到官職。所以他藉著問話，想說服孔子，來巴結自己還比巴結南子 有用。 孔子用「不然！」二字，堅決否定王孫賈問話含意。更表明個人行止，豈可逢迎巴結！必須正道而行，不作非分貪求，否則造惡而獲罪，一定難逃天譴！
敬鬼神而遠之，若不得已【寧媚於竈，勿媚於廟】。鬼，神，人乃三道，道不同，不相為謀。非其鬼而祀之，諂也，正所以引鬼入宅，而神聰明正直，不馨非類，所憑依在明德，心懷邪曲，安得神祐？濟顛許阿扁"關關難過，關關過" ，既稱顛許，乃自組合斷句， "過關，關過，難關，關"再如何難纏，最後一個關字無論如何擺不脫。是呀! 所為善，無須禱神；所為不善，禱神何用 ?
** 寒山拾得詩「人生不滿百，常懷千載憂，自身病始可，又為子孫愁；下視禾根土，上看桑樹頭，秤鎚落東海，到底始知休。」
「秤錘投足」是說寇準的母親「愛之深、責之切」，因寇準耽於逸樂，盛怒下舉秤鎚投之，以嚴懲。
** " 血水溝邊，烏鴉亂叫；死人堆裏，亂箭折弓；破帳房，鑼鼓旌旗堆滿地，幾匹無鞍戰馬亂跳嘶鳴。"
** 【吃素趣譚】:
東征時期東路軍何應欽指揮部秘書王藝圃是胎裡素。素的特別，吃葷油不吃葷肉。吃豬油不吃豬肉，吃牛油不吃牛肉。有人戲之，在其碗裡放一絲碎肉，他不察，吃兩口，站起來說不對，不對，立刻到屋角大吐大嘔。是真不能吃 ! 另有一人，不吃圓形東西，吃肉不吃肉丸、吃婉豆泥不吃婉豆、吃豆腐不吃黃豆。另有不吃兩隻腳的、不吃水裡游的....，無奇不有。飲食之道，青菜蘿蔔各有所好，半點不勉強。(ˋ現正是荔枝盛產時，蘇東坡日啖荔枝三百顆，與紅塵一騎妃子笑的楊貴妃有同好。美食者饕餮之客VS肉食者鄙孟子之徒，恐互為世仇)
吃素歌: 我愛素 ，人愛肉。 肉多不入賢人腹， 廚中有碗玉米粥， 三生自有清閑福。
同志們: 年紀大嘍, 祝大家: "青菜豆腐保平安， 無災無病九十九" .
莊子: 昔者，海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥者也，非以鳥養鳥也。(己所欲，施於人之弊 )
文學裡有關飲食的詩詞甚多，最美的當數離騷的「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」
蘇東坡「豬肉頌」：「淨洗鐺，少著水，柴頭竈煙燄不起。待他自然莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價錢如泥土，貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」
** 【易經 同人卦】
<同人于野，亨；同人于宗，吝。> 人類相與，公則易合，私則易離。野，有公眾之意 ；宗有私暱之意。
** 《論語·述而》：“必也臨事而懼，好謀而成者也。”
夫廟算而後出軍，猶必也臨事而懼，好謀而成者也，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。（《三國志·魏志·辛毗傳》）
**陳壽三國志諸葛亮傳謂: 武侯應變將略，非其所長，係以成敗論英雄。(勝負已成定局，盈虛宜知消長。不聞理亂，息影林泉。)大醉西嚴一局棋
** 山中有直樹，世上無直人。莫信直中直，須防邪裡邪。君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
【濟 公】山河草木天地人，哪種不是一字生。萬物根源由一起，一字玄機道不盡。
**【江南流落李龜年之嘆】(東坡還朝之歎)
杜甫: 岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。
李龜年：唐代著名的音樂家，受唐玄宗賞識，安史之後流落江南。
目前，表示因數百萬（10 6次方，1000000）的 Mega在大陸的規定中為「兆」，對應台灣詞頭為「百萬」；表示因數萬億（1012，1000000000000）的詞頭Tera在台灣、日本、韓國、新加坡的規定中為兆，對應的中華人民共和國的詞頭為太拉。
另外，其他一些在英語中使用Mega作詞頭的單位在翻譯時採用了國際單位制詞頭的譯法，如megapixel和megabyte，今在簡體中文使用地區分別譯為「兆像素」，繁體中文地區則為「百萬畫素」、「百萬字元」等。
自美國在1970年代廢除金本位制度，在理論上貨幣發行可隨政治需要無限發行，以貨幣為手段的金融戰爭就不斷發生。1985年廣場協議迫使日圓大幅升值200%，使日本自1990年大泡沫停滯；1991年誘使歐盟發行歐元，循養、套、殺之過程，歐豬事件重創歐盟各國經濟迄今 ；2008金融風暴，三次量化寬鬆，結果是全世界受傷。在世界經貿一體目標未達到前，產生很多雙邊或有限多邊區域經貿組織，會員互惠卻以鄰為豁，且看組織間相互競爭對抗 ，最明顯是美國主導之TPP VS 中國主導之 RCEP、FTAAP。原本中日韓經貿區談判的如火如荼，這是世界排名第2、3、與第15大 經濟體的組合，一旦成形，對非會員尤其是美國的經濟損失極大。美國最忌憚中日政經友好，遂想方設法從中破壞，東海釣魚台列島中日磨擦地唆使，縱容日本修改和平憲法，鼓動日本右翼軍國主義等，日韓獨(竹)島之爭議，都可解讀為美國之經貿無煙硝戰爭手法。(美國自己以為仍能收放自如的掌控日本，其實潘朵拉的盒蓋一旦打開，美國已無法控制。)
1990年，日本東京一地地價總額相當當年美國GDP的63%，結果形成大泡沫。
2013年，中國北京一地地價總額相當當年美國GDP的60%，能否打破經濟怪圈魔咒，不形成大泡沫。大陸仍有極大城市化空間，房市剛性需求仍強。正推行的京、津、冀一體化工程，期能舒解北京壓力。全國硬體、軟體之基礎建設仍極待加強。
【泡沫三類型】: 凡市場必有泡沫，泡沫形成過程中，人人歡欣鼓舞，致泡沫隱而不見，當泡沫破裂，才知道多少人在裸泳。(經濟發展與人性大有關係)
杜拜式 : 2008年前杜拜房市經數年飛漲，2009大泡沫，房價腰斬，影響尚有局部性。大陸鄂爾多斯鬼城房地產泡沫，極為相似。
底特律式 : 2013年0719 底特律市政府申請宣告破產，造成政府財政枯竭，影響力擴大，有引爆效果。大陸地方政府之地方債，處理不當，結局將雷同。
雷曼兄弟式 : 2008年次級信貸危機，造成數百上千家銀行倒閉，影響力廣及世界各國財政，銀行、金融體系，世界流通、儲備之主要貨幣美元重貶，造成經濟恐慌蕭條。若中國發生大泡沫，人民幣雖尚非國際流通與儲備之最主要貨幣，僅以其身為美國第一大債權國，其影響力就不下於雷曼兄弟式，尚不論其他許多世界第一頭銜的影響力。
【結論】美國為遏制中國發展勢頭，取代美國成為世界實質老大，個人認為美國會採殺敵一千，自損八百的方式，與中國對撞，屆時看誰翻身再起的力道快，誰就是勝利者。
市場經濟的泡沫猶如濾過性病毒對人體，平時存在隱而不發。偶爾局部性的地區小泡沫，對經濟發展應有正面警告效果，如同小病激發免疫系統抵抗力，加強防範力道。
** 貪官的一" 功 " : 物價上漲的重要原因之一是貨幣量的發行。貪官因錢財見不得光，把發行的貨幣現鈔鎖藏在保險櫃等地，脫離銀行流通體系，相對減輕物價上漲壓力。
** 滿州之妖岸信介，醜陋卑劣、心如蛇蠍。
【潛艦國造】
2004年林郁方提案潛艦國造，但被當時行政院長蘇貞昌否決，諷刺的是2014年在野的蘇貞昌卻大聲呼籲要潛艦國造，是換位置換腦袋還是反正不負責任，口號式的愛國言論，誰不會嚷嚷 !?
** 【 天國上朝之外交】浦安臣
1840年可說是我國推動與世界平等外交之始( 以往我們總視他國為籓屬國，心態上未能平等對之視外國使臣為貢臣。 ) 同治7 年(1868)，我國首次派外交使節團赴各國訪問，團長卻是著大清官員服飾，卸任的美國駐華公使浦安臣先生(Anson Burlingame)，在俄國聖彼得堡途中病死。1875年乃有第一位中國使臣郭嵩濤先生出使英國。郭的出使歸國報告，卻招致國內士大夫謾罵。湖南王運闓有一聯譏諷他說" 【出乎其類，拔乎其粹，不容於堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。】認為" 我之使彼，形同寄生，情類質子，供其驅策，隨其顰笑，徒重辱國而已。" ( 甲午之前，我國外交尚有若干自主成份；甲午之後，外交多不能自主，與人談判，作最後決定者往往是外國人。)
** 庚子事件後，中國倖免於被瓜分，民族自信心漸趨喪失，談到外交問題則色變。辛亥革命時，最須先顧慮的就是外交問題。1. 革命軍易被誤認與義和團一樣，形成外國對革命之恐怖。2. 召致列強干涉。3. 陰助滿清對抗革命，如太平天國故事。因此在武漢三鎮底定後，革命軍即以中華民國軍政府湖北督署名義，照會各國領事，承認各國在華利益，以安定各國之態度。
** 現存世最早的一幅圖畫（壁畫除外）是晉 顧愷之所畫＜女史箴手卷＞，現存英國博物館。
** 章太炎對臨時大總統人選謂" 以功則黃興，以才則宋教仁，以德則汪精衛"之說。
** 王莽、袁世凱、希特勒都有其才，但不懂持盈保泰，適可而止以致失敗名臭。
** 中國人幾千年來。養成士大夫階級觀念，以一事不做，專圖享受為幸福。
** 寄語麻姑橋下水， 出山還比在山清。 藝無名師而不精，學無明師多糟糠。
** 【 歷史何其相似】
國民黨接收東北，陳誠拒絕收編願投靠之40萬偽滿州國軍隊，致壯大了共軍，國民黨之顢頇，導致東北失敗主因；希特勒攻蘇，第一年就有近300萬俄軍因不滿史達林，表示願意加入德軍作戰，白俄羅斯與烏克蘭更視德軍為解放者。但希特勒的日耳曼情節，強迫俘虜在農、礦場做苦工，且在佔領區軍紀敗壞，此後蘇軍誓死抵抗，希特勒的驕傲與自大，錯過勝利之機會。 歷史事實不會重演，重演的是力史規律。
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
**庾信哀江南賦
【昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，咸能自序。】
桓君山之志事，漢光武桓譚，著新論一書，批評時政得失。城杜元凱之平生，晉之杜預，說平生是" 在官則觀於吏治、 在家則滋味典籍。"
** 四川有齣戲，出來一位貪官，開場白是" 官大官小、有錢就好；錢多錢少? 現錢才好" 常一擲千金的未必是大官，多半是位居有人合實用的小職員。有人願吃，有人願請。周瑜打黃蓋。
** 王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶 。何謂也？」子曰：「不然！獲罪於天，無所禱也。」 「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也？」。奧」是住宅的西南角，古時家中最隱密幽深的地方。家中如要祭祀主管全家居處的中霤神，就把祭品擺在奧處。奧神的地位比灶神尊貴。「灶」是炊煮食物的器具，設在廚房。灶神主管每天三餐，在眾神中，祂的地位最低，但是灶神和我們日常生活最密切，擁有實權。所以王孫賈引用這句俗話作隱喻，「奧」猶如深居內宮的國君夫人南子，地位尊貴；「灶」則指自己，得到國君的寵愛，握有權柄。當時孔子迫於無奈去拜見南子，王孫賈以為孔子想巴結南子得到官職。所以他藉著問話，想說服孔子，來巴結自己還比巴結南子 有用。 孔子用「不然！」二字，堅決否定王孫賈問話含意。更表明個人行止，豈可逢迎巴結！必須正道而行，不作非分貪求，否則造惡而獲罪，一定難逃天譴！
敬鬼神而遠之，若不得已【寧媚於竈，勿媚於廟】。鬼，神，人乃三道，道不同，不相為謀。非其鬼而祀之，諂也，正所以引鬼入宅，而神聰明正直，不馨非類，所憑依在明德，心懷邪曲，安得神祐？濟顛許阿扁"關關難過，關關過" ，既稱顛許，乃自組合斷句， "過關，關過，難關，關"再如何難纏，最後一個關字無論如何擺不脫。是呀! 所為善，無須禱神；所為不善，禱神何用 ?
** 寒山拾得詩「人生不滿百，常懷千載憂，自身病始可，又為子孫愁；下視禾根土，上看桑樹頭，秤鎚落東海，到底始知休。」
「秤錘投足」是說寇準的母親「愛之深、責之切」，因寇準耽於逸樂，盛怒下舉秤鎚投之，以嚴懲。
** " 血水溝邊，烏鴉亂叫；死人堆裏，亂箭折弓；破帳房，鑼鼓旌旗堆滿地，幾匹無鞍戰馬亂跳嘶鳴。"
** 【吃素趣譚】:
東征時期東路軍何應欽指揮部秘書王藝圃是胎裡素。素的特別，吃葷油不吃葷肉。吃豬油不吃豬肉，吃牛油不吃牛肉。有人戲之，在其碗裡放一絲碎肉，他不察，吃兩口，站起來說不對，不對，立刻到屋角大吐大嘔。是真不能吃 ! 另有一人，不吃圓形東西，吃肉不吃肉丸、吃婉豆泥不吃婉豆、吃豆腐不吃黃豆。另有不吃兩隻腳的、不吃水裡游的....，無奇不有。飲食之道，青菜蘿蔔各有所好，半點不勉強。(ˋ現正是荔枝盛產時，蘇東坡日啖荔枝三百顆，與紅塵一騎妃子笑的楊貴妃有同好。美食者饕餮之客VS肉食者鄙孟子之徒，恐互為世仇)
吃素歌: 我愛素 ，人愛肉。 肉多不入賢人腹， 廚中有碗玉米粥， 三生自有清閑福。
同志們: 年紀大嘍, 祝大家: "青菜豆腐保平安， 無災無病九十九" .
莊子: 昔者，海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏九韶以為樂，具太牢以為膳，鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥者也，非以鳥養鳥也。(己所欲，施於人之弊 )
文學裡有關飲食的詩詞甚多，最美的當數離騷的「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」
蘇東坡「豬肉頌」：「淨洗鐺，少著水，柴頭竈煙燄不起。待他自然莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價錢如泥土，貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」
** 【易經 同人卦】
<同人于野，亨；同人于宗，吝。> 人類相與，公則易合，私則易離。野，有公眾之意 ；宗有私暱之意。
** 《論語·述而》：“必也臨事而懼，好謀而成者也。”
夫廟算而後出軍，猶必也臨事而懼，好謀而成者也，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。（《三國志·魏志·辛毗傳》）
**陳壽三國志諸葛亮傳謂: 武侯應變將略，非其所長，係以成敗論英雄。(勝負已成定局，盈虛宜知消長。不聞理亂，息影林泉。)大醉西嚴一局棋
** 山中有直樹，世上無直人。莫信直中直，須防邪裡邪。君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
【濟 公】山河草木天地人，哪種不是一字生。萬物根源由一起，一字玄機道不盡。
韓詩 ； 中朝大官老於事，豈知感激徒渰娜
杜甫: 岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。
李龜年：唐代著名的音樂家，受唐玄宗賞識，安史之後流落江南。
當年在岐王宅里，常常見到你的演出，在崔九堂前，也曾多次聽到你的演唱，欣賞到你的藝術。眼下正是江南暮春的落花時節，沒有想到能在這時巧遇你這位老相識。
** 【章魚保羅】
歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)
中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。
**【 指甲半月痕】
謂“精足人壯（半月痕足），精弱人病（半月痕變色），精少人老（半月痕少），精盡人亡”。無半月痕的人即使暫時無病，也需要迅速補養身體。特別是只剩下拇指有半月痕時，體內正在告訴你已經用“底油”了，需趕快加“油”了！
侃陳邊隱，卒得齎顏，一言前席，萬人解甲。勿索我於枯魚之肆。
20130712【數量單位】你能上數無限大， 下數無限小到多少位 ?
這種用法在古代中國文獻《孫子算經》中有記載：「凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰垓，萬萬垓曰秭，萬萬秭曰穰，萬萬穰曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載。」
** 【一點浩然氣，千里快哉風】
語出宋代大學士蘇東坡的《水調歌頭・快哉亭作》，原詞是：「落日綉簾卷，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭台公子，未解庄生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。」最後這兩句詞的意思是說：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到使人感到無窮快意的快哉之風，體現了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的意境。浩然氣之說源於《孟子•公孫丑》：「我善養吾浩然之氣」，「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。」 快哉風則源於《風賦》：「昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：‘快哉此風！’」
20130612【遺傳學精要 】
決定智商的八對基因全部都是位於 X 染色體上面，男生是 XY， X 是來自母親， Y 是來自父親。所以男生的智商全部都是來自母親的遺傳 ，然後女生是 XX，! 所以女生的智商是父親跟母親各有一半影響。
女生的智商是父親母親都有影響，所以會有中和的效應。 女生智商的分布會呈現自然分布 (normal distribution)，就是倒鐘狀 ，中間最多，兩邊較少。 男生因為是只受一方影響，所以智商分布會偏向在兩個極端。也就是說， 男生天才比較多，但是同時蠢材之中也是男生特別多。
20130612【遺傳學精要 】
決定智商的八對基因全部都是位於 X 染色體上面，男生是 XY， X 是來自母親， Y 是來自父親。所以男生的智商全部都是來自母親的遺傳 ，然後女生是 XX，! 所以女生的智商是父親跟母親各有一半影響。
女生的智商是父親母親都有影響，所以會有中和的效應。 女生智商的分布會呈現自然分布 (normal distribution)，就是倒鐘狀 ，中間最多，兩邊較少。 男生因為是只受一方影響，所以智商分布會偏向在兩個極端。也就是說， 男生天才比較多，但是同時蠢材之中也是男生特別多。
** 【章魚保羅】
歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)
中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。
**【 指甲半月痕】
謂“精足人壯（半月痕足），精弱人病（半月痕變色），精少人老（半月痕少），精盡人亡”。無半月痕的人即使暫時無病，也需要迅速補養身體。特別是只剩下拇指有半月痕時，體內正在告訴你已經用“底油”了，需趕快加“油”了！
保健建議：精力的補充要靠優質中性蛋白質，如豆類和黑色性食物、種子性、胚胎性食物，只要保證營養，堅持保養，一般1個半月就在一個指甲長出，通常是先長拇指，以後依次食指、中指、環指、小指，半年以後才能長滿。但是，平常要注意休息，如果長期熬夜，則夜生活過度半月痕又會很快消失。
侃陳邊隱，卒得齎顏，一言前席，萬人解甲。勿索我於枯魚之肆。
( 相對論物理學中，於三維空間之坐標上，加入時間，作為第四維。四維空間之情況，當人之思念未徹底脫離妄想執著之前，則無法了解。佛講三大阿僧祇劫或無量劫，不是無外境。言語文字數字是指路牌，佛說一切經等於地圖，按經本線索去找，找到真的地點。所有名詞術語都是為了說法方便而用的，我們用不執著的心去對待一切境界，心就平等了，一切現象樣樣清楚。) 至大無外，至小無內
** 列出的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位；小數點以下為「十退位」，名稱依次為分、釐、毫、絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、莫、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清靜。
兆是一個中文數詞。在不同的體系中分別代表百萬（1000000，106次方）、萬億（1000000000000，1012）、萬萬億（10000000000000000，1016）這三個數目。
** 列出的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位；小數點以下為「十退位」，名稱依次為分、釐、毫、絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、莫、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清靜。
兆是一個中文數詞。在不同的體系中分別代表百萬（1000000，106次方）、萬億（1000000000000，1012）、萬萬億（10000000000000000，1016）這三個數目。
清代《數理精蘊》記載的數字單位由小到大依次為一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數，萬以下是十進位，萬以後則為萬進位。
目前，表示因數百萬（10 6次方，1000000）的 Mega在大陸的規定中為「兆」，對應台灣詞頭為「百萬」；表示因數萬億（1012，1000000000000）的詞頭Tera在台灣、日本、韓國、新加坡的規定中為兆，對應的中華人民共和國的詞頭為太拉。
另外，其他一些在英語中使用Mega作詞頭的單位在翻譯時採用了國際單位制詞頭的譯法，如megapixel和megabyte，今在簡體中文使用地區分別譯為「兆像素」，繁體中文地區則為「百萬畫素」、「百萬字元」等。
英文1~10，hundred, Thousand, million, billion(10億), trillion(兆),....(千進位 )
天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人也有三寶精、氣、神，如果
天沒有三寶則日月無光，地如果沒有三寶則山崩海裂，人如果沒有三寶則人
無法生存於世上。
․心法只一點，說禪千萬言. 【心法只一點 _ 如是我聞.】
真理半張紙，辯證萬卷書. 【真理半張紙 _ 爾時世尊，食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食，於其城中， 次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。】
研讀古聖典籍，因根基不同，智慧不同，深者得其深，淺者得其淺.
無凡不養聖，無聖凡不順，福慧雙修，聖凡如意。
有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的珠而聞名。念珠的供奉地只有廟裡老住持和7個弟子知道。
7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。 不想那串念珠突然不見了。
老住持問7個弟子： 你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。
弟子們都搖頭。 7天過去，念珠依然不知去向~
老住持又說：只要承認 了，念珠就歸誰。 但又過了7天，還是沒人承認。
老住持很 失望：明天你們 就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。
第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了！
只有一個弟子留下來。
老住持問留下的弟子：念珠呢？ 弟子說：我沒拿 。
老住持再問:那為何要背個偷竊之名？ 弟子說：這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脫。 再說，念珠不見了，佛還在呀。
老住持笑了，從懷裡取出那串念珠戴在這名弟子手上。
不是所有的事情都需要說清楚。
**《葷腥經》
偈頌：於是苦行者低舍連續說了三個偈頌諷刺、辱罵、反問迦葉佛：那些食用正當取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古羅迦（瓜子類）、支那迦（山上的豆類）和葉果、根果、藤果的人，他 們不會為了感官慾望而說謊。吃別人施捨的、精心製作的精美食物，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。迦葉你說道：葷腥對我不適宜。梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的魚肉米飯。迦葉啊！我倒要問問看：你說的葷腥是什麼？』
面對低舍情緒忿怒所說出的諷刺、辱罵及反問，迦葉佛回答如下的偈頌：毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉；放縱愛欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉；粗暴，魯莽，背後罵人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉；忿怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食；那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉；那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉；那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡。因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。
智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。世尊就這樣反复地講述這個道理，這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者明白了這個道理。聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來致敬，當場選擇出家。
原始佛教對布施者所供養的食物不能挑剔或要求三淨肉第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、不為他所殺，即不是為了他人想吃才殺的；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
**【求官六字真言】：「空、貢、衝、捧、恐、送」。 此六字俱是仄聲，其意義如下：
空即空閒之意，分兩種：一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。 二指時間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。
貢這個字是藉用的，是四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，「鑽進鑽出」，可以說「貢進貢出」。 求官要鑽營，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。 有人說：「貢字的定義，是有孔必鑽。」我說：「錯了！只說得一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？」我下的定義是：「有孔必鑽，無孔也要入。」有孔者擴而大之；無孔者，取出鑽子，新開一孔。
衝普通所謂之「吹牛」，四川話是「衝帽殼子」。
捧就是捧場的捧字。 戲台上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範的人物。
恐是恐嚇的意思凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。 學者須知，恐字與捧字，是互相為用的，善恐者捧之中有恐，旁觀的人，看他在上峰面前說的話，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峰聽了，汗流浹背。 善捧者恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨棱棱，句句話責備上峰，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。
【做官六字真言】:"空,恭,繃,凶,聾,弄".此六字俱是平聲,其意義如下:
1．空: 空即空洞的意思.一是文字上,凡是批呈詞,出文告,都是空空洞洞的,其中奧妙,我難細說,請到軍政各機關,把壁上的文字讀完,就可恍然大悟;二是辦事上,隨便辦什麼事情,都是活搖活動,東倒也可,西倒也可,有時辦得雷厲風行,其實暗中藏有退路,如果見勢不佳,就從那條路抽身走了,絕不會把自己牽掛著.
2．恭: 就是卑躬折節,脅肩謅笑之類,分直接間接兩種,直接是指對上司而言,間接是指對上司的親戚朋友,丁役及姨太太等等而言.
3．繃: 即俗語所謂繃勁,是恭字的反面字,指對下屬及老百姓而言.分兩種:一是儀表上,赫赫然大人物,凜不可犯;二是言談上,儼然腹有經綸,槃槃大才.恭字對飯甑子所在地而言,不必一定是上司;繃字對非飯甑子所在地而言,不必一定是下屬和老百姓,有時甑子之權,不在上司,則對上司亦不妨繃;有時甑子之權,操諸下屬或老百姓,又當改而為恭.吾道原是活潑潑地,運用之妙,存乎一心.
電腦儲存容量單位：Bit, Byte, KB, MB, GB, TB , PB, EB, ZB, YB。二進位
1 Byte = 8 Bits，1 Kilobyte (KB) = 1024 Bytes，1 Megabyte (MB) = 1024 KB 依次類推。
一晝夜＝30須臾＝600羅預＝12000彈指＝240000瞬間＝4800000剎那
因為一晝夜＝86400秒，因此把每個單位換算成秒數，可以得到：
因為一晝夜＝86400秒，因此把每個單位換算成秒數，可以得到：
一「須臾」＝2880秒（48分鐘）
一「彈指」＝7.2秒
一「瞬間」＝0.36秒
一「剎那」＝0.018秒
經過簡單的計算之後，才發現：原本以為可以通用的字詞，其實所代表的時間概念是有很大的差別的！
一「彈指」＝7.2秒
一「瞬間」＝0.36秒
一「剎那」＝0.018秒
經過簡單的計算之後，才發現：原本以為可以通用的字詞，其實所代表的時間概念是有很大的差別的！
【< 鵲橋仙 - 秦觀 >】
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
【曾國藩】 【低頭一拜屠羊說】
最大智慧表現在勦平太平天國後, 權傾半天, 功高震主, 勸進問鼎之輕重者, 洛繹不絕. 曾國藩寫信給九弟曾國筌一首詩" 左列鐘銘右謗書, 人間隨處有乘除, 低頭一拜屠羊說, 萬事浮雲過太虛." (屠羊說典出莊子 讓王篇, 謂屠氏助楚昭王復國 ,功成身退, 絕不受拜爵封土.)以明志. 另寫家書 盡談養豬種菜, 完全是田舍翁氣, 給慈禧太后看, 以示無大志 消弭朝廷猜忌, 深諳黃老之術.
這是說他們當時的處境，左邊放了一大堆褒揚令、獎狀。右邊便有許多難聽而攻擊性的傳單。世間的是非誰又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。你只要翻開莊子書中那段屠羊說（人名）的故事一看，人生處世的態度，就應該有屠羊說的胸襟才對，真正的聖人，就是像屠羊說這樣的，不論毁譽，依然故我。，所謂「萬事浮雲過太虛」。
這是說他們當時的處境，左邊放了一大堆褒揚令、獎狀。右邊便有許多難聽而攻擊性的傳單。世間的是非誰又完全弄得清楚呢！多了這一頭，一定會少了那一邊，加減乘除，算不清那些賬。你只要翻開莊子書中那段屠羊說（人名）的故事一看，人生處世的態度，就應該有屠羊說的胸襟才對，真正的聖人，就是像屠羊說這樣的，不論毁譽，依然故我。，所謂「萬事浮雲過太虛」。
曾國藩六大智慧
1.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
2.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
3.清高太過則傷仁，和順太過則傷義。
4.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
6.獨利則敗，眾謀則洩。大柔非柔，至剛無剛。
20130119 【儒 道 佛 基督 伊斯蘭】 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死 " 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.
1.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。
2.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
3.清高太過則傷仁，和順太過則傷義。
4.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
6.獨利則敗，眾謀則洩。大柔非柔，至剛無剛。
20130119 【儒 道 佛 基督 伊斯蘭】 五大宗教, 道教最具中國民族特色. 道教著重探討"人如何長生不死 " 講求 "形神合同 乃能長久" 修道當世成仙. 與其他宗教著重探討"人死後如何" 之不同 .道教的多神崇拜 (神 佛 祖先 聖人)與修煉成仙是最主要的精神, 符中國人心理和本能追求, 是道教在中國歷不衰, 同是也是道教難以走入世界的重要原因.
儒, 道是中國人思想的兩極. 儒: 聖人智者 廣傳教說, 道:聖人無名 知者不言; 儒:主張修齊治平, 道:無為 逍遙 ; 儒:維護社教與規則, 道: 放蕩不羈. 道教滿足人在意識深層對規則的厭惡和對自由的渴望, 為想像力提供寬闊舞台, 對懷才不遇 ,官場失意者提供精神的憩園 .
曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .
曉鐘歷歷, 晚馨冷冷 ,細參理機關, 凡境無非夢境; 嵐氣重重, 雲峰乙乙, 飽看天然圖畫 ,不學仙也是真仙 .
** 三教一家，五教同源 _
＊儒_ 論語里仁篇_子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞
犬放，則知求之；有放心，而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣。」
＊佛_ 金剛經法會因由分第一：「如是我聞，……。爾時世尊，食時，著衣持鉢，
入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，
洗足已，敷座而坐。」
金剛經莊嚴淨土分第十：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
＊ 道_ 道德經第 25 章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
清靜經：「大道無形,生育天地；大道無情,運行日月；大道無名,長養萬物。」
＊ 耶_ 馬太福音 第三章
11. 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我
就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
路加福音 第十四章
27. 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
能力比我更大＆聖靈與火＆自己十字架此三者有何關聯呢？
․啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
要如何才能記在生命冊上呢？
一. 五教歸一：(一歸何處，子亥合同)
○儒 ：存心養性，執中貫一。 ○道 ：修心煉性，抱元守一。 ○佛 ：明心見性，萬法歸一。
○耶 ：洗心移性，默禱親一。 ○回 ：堅心定性，清真返一。
1. 俗人愚夫.皆知禱求 上帝.而不知 上帝原在人之心性中.由此一動而現前焉.倘
善於自修者.速趁此機會.在吾性中 上帝之前.懺悔一切.而擴充其本體.則 上帝永
為吾身心之主宰而不去.吾又何憂德之不純.何憂患難之來侵乎. (資料參閱: 易經證釋_繫
辭講義 16-65-05-P40)
2. 詩經‧大雅‧文王之什_文王：殷之未喪師，克配上帝。(殷商沒有喪失民
眾的時候，能夠符合上帝的旨意.)
3. 詩經‧周頌‧臣工之什_臣工：明昭上帝，迄用康年。(開明的上帝，終於會賜給我們豐年.)
4. 【離婁 下25.】孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」
＊儒_ 論語里仁篇_子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞
犬放，則知求之；有放心，而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣。」
＊佛_ 金剛經法會因由分第一：「如是我聞，……。爾時世尊，食時，著衣持鉢，
入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，
洗足已，敷座而坐。」
金剛經莊嚴淨土分第十：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
＊ 道_ 道德經第 25 章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
清靜經：「大道無形,生育天地；大道無情,運行日月；大道無名,長養萬物。」
＊ 耶_ 馬太福音 第三章
11. 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我
就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
路加福音 第十四章
27. 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
能力比我更大＆聖靈與火＆自己十字架此三者有何關聯呢？
․啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
要如何才能記在生命冊上呢？
一. 五教歸一：(一歸何處，子亥合同)
○儒 ：存心養性，執中貫一。 ○道 ：修心煉性，抱元守一。 ○佛 ：明心見性，萬法歸一。
○耶 ：洗心移性，默禱親一。 ○回 ：堅心定性，清真返一。
1. 俗人愚夫.皆知禱求 上帝.而不知 上帝原在人之心性中.由此一動而現前焉.倘
善於自修者.速趁此機會.在吾性中 上帝之前.懺悔一切.而擴充其本體.則 上帝永
為吾身心之主宰而不去.吾又何憂德之不純.何憂患難之來侵乎. (資料參閱: 易經證釋_繫
辭講義 16-65-05-P40)
2. 詩經‧大雅‧文王之什_文王：殷之未喪師，克配上帝。(殷商沒有喪失民
眾的時候，能夠符合上帝的旨意.)
3. 詩經‧周頌‧臣工之什_臣工：明昭上帝，迄用康年。(開明的上帝，終於會賜給我們豐年.)
4. 【離婁 下25.】孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」
天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人也有三寶精、氣、神，如果
天沒有三寶則日月無光，地如果沒有三寶則山崩海裂，人如果沒有三寶則人
無法生存於世上。
․心法只一點，說禪千萬言. 【心法只一點 _ 如是我聞.】
真理半張紙，辯證萬卷書. 【真理半張紙 _ 爾時世尊，食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食，於其城中， 次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。】
研讀古聖典籍，因根基不同，智慧不同，深者得其深，淺者得其淺.
無凡不養聖，無聖凡不順，福慧雙修，聖凡如意。
** 【不是所有的事情都需要說清楚】
7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。 不想那串念珠突然不見了。
老住持問7個弟子： 你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。
弟子們都搖頭。 7天過去，念珠依然不知去向~
老住持又說：只要承認 了，念珠就歸誰。 但又過了7天，還是沒人承認。
老住持很 失望：明天你們 就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。
第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了！
只有一個弟子留下來。
老住持問留下的弟子：念珠呢？ 弟子說：我沒拿 。
老住持再問:那為何要背個偷竊之名？ 弟子說：這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脫。 再說，念珠不見了，佛還在呀。
老住持笑了，從懷裡取出那串念珠戴在這名弟子手上。
不是所有的事情都需要說清楚。
**《葷腥經》
偈頌：於是苦行者低舍連續說了三個偈頌諷刺、辱罵、反問迦葉佛：那些食用正當取得的娑摩迦（芝麻、粟栗類）、金古羅迦（瓜子類）、支那迦（山上的豆類）和葉果、根果、藤果的人，他 們不會為了感官慾望而說謊。吃別人施捨的、精心製作的精美食物，吃稻米製作的食品，迦葉啊！這樣的人吃葷腥。迦葉你說道：葷腥對我不適宜。梵天的親屬啊！而你又吃精心製作的魚肉米飯。迦葉啊！我倒要問問看：你說的葷腥是什麼？』
面對低舍情緒忿怒所說出的諷刺、辱罵及反問，迦葉佛回答如下的偈頌：毀滅生命，殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些，而不是食肉；放縱愛欲，貪食美味，沾染污垢，信奉虛無，不公正，難順應。葷腥是這些，而不是食肉；粗暴，魯莽，背後罵人，背叛朋友，冷酷，驕傲，吝嗇，不肯向任何人施捨。葷腥是這些，而不是食肉；忿怒，迷醉，固執，偏頗，欺誑，忌妒，吹牛，驕傲自大，與惡人交往。葷腥是這些，而不是肉食；那些卑鄙的人在世上作惡，他們品行惡劣，負債累累，造謠毀謗，弄虛作假。葷腥是這些，而不是魚肉；那些人在世上對眾生肆無忌憚，取人之物又傷人之身，邪惡，殘忍，粗暴，無禮。葷腥是這些，而不是食肉；那些人貪婪，充滿殺機，經常作惡。因此，他們死後走向黑暗，頭朝下墬入地獄。葷腥是這些，而不是魚肉。魚肉，齋戒，裸體，削髮，束髮，身上塗灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上許多不朽的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣，所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人。
智者守護感官，控制感官，立足於正法，喜歡正直和溫和。他擺脫束縛，拋卻一切痛苦，不執著所見所聞。世尊就這樣反复地講述這個道理，這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種偈頌闡明這個道理，這位通曉頌詩者明白了這個道理。聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語，他謙恭地向如來致敬，當場選擇出家。
原始佛教對布施者所供養的食物不能挑剔或要求三淨肉第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、不為他所殺，即不是為了他人想吃才殺的；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
**【求官六字真言】：「空、貢、衝、捧、恐、送」。 此六字俱是仄聲，其意義如下：
空即空閒之意，分兩種：一指事務而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。 二指時間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。
貢這個字是藉用的，是四川的俗語，其意義等於鑽營的鑽字，「鑽進鑽出」，可以說「貢進貢出」。 求官要鑽營，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。 有人說：「貢字的定義，是有孔必鑽。」我說：「錯了！只說得一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？」我下的定義是：「有孔必鑽，無孔也要入。」有孔者擴而大之；無孔者，取出鑽子，新開一孔。
衝普通所謂之「吹牛」，四川話是「衝帽殼子」。
捧就是捧場的捧字。 戲台上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範的人物。
恐是恐嚇的意思凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。 學者須知，恐字與捧字，是互相為用的，善恐者捧之中有恐，旁觀的人，看他在上峰面前說的話，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峰聽了，汗流浹背。 善捧者恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨棱棱，句句話責備上峰，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。
1．空: 空即空洞的意思.一是文字上,凡是批呈詞,出文告,都是空空洞洞的,其中奧妙,我難細說,請到軍政各機關,把壁上的文字讀完,就可恍然大悟;二是辦事上,隨便辦什麼事情,都是活搖活動,東倒也可,西倒也可,有時辦得雷厲風行,其實暗中藏有退路,如果見勢不佳,就從那條路抽身走了,絕不會把自己牽掛著.
2．恭: 就是卑躬折節,脅肩謅笑之類,分直接間接兩種,直接是指對上司而言,間接是指對上司的親戚朋友,丁役及姨太太等等而言.
3．繃: 即俗語所謂繃勁,是恭字的反面字,指對下屬及老百姓而言.分兩種:一是儀表上,赫赫然大人物,凜不可犯;二是言談上,儼然腹有經綸,槃槃大才.恭字對飯甑子所在地而言,不必一定是上司;繃字對非飯甑子所在地而言,不必一定是下屬和老百姓,有時甑子之權,不在上司,則對上司亦不妨繃;有時甑子之權,操諸下屬或老百姓,又當改而為恭.吾道原是活潑潑地,運用之妙,存乎一心.
4．凶: 只要能達到我的目的,他人亡身滅家,賣兒貼婦,都不必顧忌;但有一層應當注意,凶字上面,定要蒙一層道德仁義.
5．聾: 就是耳聾:"笑罵由他笑罵,好官我自為之."但,聾字中包含有瞎子的意義,文字上的詆罵,閉著眼睛不看.
6．弄: 即弄錢之弄,川省俗語讀作平聲.千里來龍,此處結穴,前面的十一個字,都是為了這個字而設的.弄字與求官之送字是對照的,有了送就有弄.這個弄字,最要注意,是要能夠在公事上通得過才成功.有時通不過,就自己墊點腰包里的錢,也不妨;如果通得過,任他若干,也就不用客氣了.
5．聾: 就是耳聾:"笑罵由他笑罵,好官我自為之."但,聾字中包含有瞎子的意義,文字上的詆罵,閉著眼睛不看.
6．弄: 即弄錢之弄,川省俗語讀作平聲.千里來龍,此處結穴,前面的十一個字,都是為了這個字而設的.弄字與求官之送字是對照的,有了送就有弄.這個弄字,最要注意,是要能夠在公事上通得過才成功.有時通不過,就自己墊點腰包里的錢,也不妨;如果通得過,任他若干,也就不用客氣了.
2014年6月19日 星期四
雜記23人物粉絲鐵路五四田中北猿巧電駭客師道懷刑中國夢龍子古寧頭
中國教授論政一般主張緊握大原則，發豪言大論，不肯與現實妥協。外國教授在課堂上儘是理論，但到了政府部門則採相對主義，不明辨是非，甚至不分敵我，喜出奇兵走偏鋒。教授何能對彈蛋頭流氓！？
【王世杰】
1945年8月14日，時任外交部長的王世杰，代表中華民國，與蘇聯簽定出賣外蒙為主的喪權辱國【中蘇友好同盟條約】。此事我們不能深責王世杰一人(簽訂之前所有的談判都是由前外交部長宋子文擔任)，而是整各當時國民政府高層，從蔣介石、宋子文...以降，王世杰與馬關條約之李鴻章一樣，是背黑鍋的代罪羔羊。但要質疑的是，由留歐學生籌組1918年在巴黎反對【凡爾賽條約】，簽定對德和約，出賣德國在山東之利益給日本，的<中國國際和平促進委員會>，王世杰是活躍地發起愛國份子之一。羞辱以陸徵祥為團長的代表團(王正廷、顧維鈞、施肇基、魏宸組)。經此羞辱，代表團仍要簽字，陸徵祥個人暫離大使館，躲至巴黎西郊聖克盧一私人別墅，後被鄭毓秀探知，學生代表又去圍堵，用槍打破汽車輪胎，鄭毓秀折一樹枝放在口袋假裝為槍，頂住陸徵祥，威脅不許去簽字。最終以中國代表團缺席而未簽。此舉也激發次年國內的五四愛國運動。同是喪權辱國之條約，何以27年後之王士杰與早年熱情愛國的王世杰大相逕庭，換位置換腦袋，亦或是官位名欲薰心使然 !?
** 【五四運動】( 傳記文學卷8 期5 梁敬錞 )
1919年0118八黎和會，日本依據1917與1、法、俄所定密約，接收德國在山東權益。美國總統威爾遜仗義反對。日本以已與中國訂立濟南~順德、高密~徐州兩鐵路秘密協定叫囂，貳月份以後，我國要求歸還山東青島之消息，日漸不利。國內徐世昌總統臨時創立【外交委員會】，汪大燮為委員長，職在審議巴黎和會中之外交事件(作者適任職此會)。0425【國民外交協會】( 由熊希齡、梁啟超、蔡元培、范源廉等名流組成)，收到受政府委託赴歐視察的梁啟超電報謂: "德國前在山東權益，將由日本承繼，希同仁警告政府國民，勿簽對德和約。"0501 林長民交此條新聞給作者，並囑咐送晨報館發表。0502由林長民署名之<山東亡矣>一文見報(全文見傳記文學)，激起千層浪。北大壁報歲出現13校學生代表開緊急會議，定0504正午，天安門開會遊行示威。
五四運動發生在廣東七總裁就選，孫中山避位上海時。北洋政府雖是徐世昌當國，政治外交實權操於"安福系"之手。(安福系後台老闆徐樹錚，利用西原界款(由曹、章、陸三人經手) 擴張皖系軍權，又和日本定中日軍事協定，久已為學生痛惡。建兩鐵路密約經公布，簽約人又是曹、章經手，且內有"欣然同意"四字，怨氣集中曹等三人。) (美國東方司司長威廉於0127查證陸徵祥有關鐵路密約，陸據實以告。美長太息曰" 此猶自抽調板，自隳深淵，我們如何能幫忙。) 這場喚醒中華民族意識、抗日復權運動爆發。0127美國總統與國務卿、英國首相外長、法國總統外長；日西園寺親王木也代表、意首相與外長，五國十人會議，忽通知我派兩代表於1500到會，說明對山東權益轉讓之意見。由王正廷與顧維鈞代表出席，顧維鈞全權發言。0128顧代表稱" 山東是孔孟誕生地，正如回教之耶路撒冷。如耶路撒冷受外來勢力侵犯，世界即不能太平，所以山東必須交還中國，始能奠立遠東和平基礎。"歐美外交界，聞顧之言論，驚佩欲絕，美總統、法總理張臂擁抱顧維鈞，道賀。顧維鈞亦因此聲名鵲起，蜚聲國際。五四運動發動時，有關山東權益案，早已受死刑之判定，已無補救之可能。(當時五全權代表2、3、4號反對，1、5號沒意見，但代表團參議伍朝樞、駐法公使胡惟德、駐義公使王廣祈則贊成簽字，各有理由。北洋政府方面，初令陸團長向大會表達對草案不能滿意，在山東權益方面保留，其它簽字。當知保已留辦不到時，又一度密令簽字。後又因國內風潮激烈，又令專使相機辦理。最後，陸徵祥於0628未簽字之中央報告電文，中有"內省不安"之辭，說明未簽字出自陸自決( 亦是被迫)。( 報告全文見傳記)1943年，陸在修道院苦修，重寫此事時謂:"這是我平生初次感到違背命令，是我義務。" 據毛樹清透露說" 在修道院曾訪問陸，陸猶稱蔣宋美齡為國母。據此判斷，陸雖身在修道院，心仍存魏闕，並未忘懷名利。( 法總理克里盟梭評顧維君之發言，有如貓之弄鼠，盡其擒縱之技能。日本窘態畢露，恨極又無可爭辯。)
**【徐樹錚之死】徐樹錚一度阻止外蒙獨立。徐道鄰是其子。
民國9年7月，直皖戰爭晚系大敗，段祺瑞下野，担任總統1地徐世昌下令以"稱兵畿輔，貽害閭閻"罪名通緝徐樹錚。徐樹錚先躲在日本軍營，一住90天。當時英美法三國助直系，日本乃把徐樹錚裝在一柳條箱裡，先運到天津，海運南下上海、廣州，最後赴歐。在海外轉了一圈，12月初回到北平與又任執政的段祺瑞見面，力促段下令討赤，29日徐樹錚不聽勸告，執意南下，1230在廊房車站，被馮玉祥部下拖下車來槍斃。
五四運動，動機純潔，手段和平。推擠震壓過程中，遂有火燒趙家樓，屋毀傷人之過激事項。32位同學被捕，後由汪大燮，王寵惠，林長民具文保釋，六日釋放。
** 【1921年美國發起九國公約會議】，不但對山東問題，且將一切有害我國主權獨立與領土完整之個問題，與特殊權利如租界、關稅、領事裁判等，通盤檢討，此應為我拒簽凡爾賽和約的結果之一。對我國運影響，十分重要。
【一次大戰】，我受美國之勸駕，英國之聳動，加入協約國對德奧宣戰。但國內南北分裂，北方主戰，南方反對。終日開會，輿論混亂。家入之後亦未能積極參戰。在外交部分，國人痛恨日本21條，切望在和會取得公道。但北方安福系操弄政權，對所訂參戰、金礦、森林、西原貸款等密約，條件刻剋，自縛主權。人民激憤，政府對內不敢採取正大光明之政策，對日曖昧，情況實為惡劣。五全權代表(他國具為五人代表，我則只准兩人，髓政府派出五人，只能輪流每次兩人與會。)，並不和睦，時有爭執與衝突。陸一再表示辭職，甚至秘密離法不知去向。
【陸徵祥(宗輿)，高宗武】
** 近代史上兩位外交風雲人物，陸徵祥與高宗武。陸是巴黎和會代表團團長(袁世凱時簽過21條 )，與曹汝霖，章宗祥是親日份子，在巴黎被愛國留學生阻止簽字於先，回到國內又被愛國學生五四運動羞辱於後。太太是比利時人，太太死後，萬念俱灰，財產捐給教會。後在法國修道院做修士，由於進門晚，階層低，如小沙彌伺候大和尚，精神上是一大煎熬，生活又極為清苦，做過總理到苦行僧，真情何以堪。多年後升級為神父。
高宗武將汪精衛引上了不歸路。令人驚訝的是，就在汪偽政權開場的前夕，還是這個高宗武，聯合陶希聖將“汪日密約”公諸報端，揭開了汪精衛叛國投敵的真面目。國民政府取消了對高宗武的漢奸通緝令。高宗武的前後行動充滿了矛盾，令人困惑不解。有人認為，汪精衛後來越走越遠，超過了高宗武的心理底線，他終於良心發現了。也有人認為，這是蔣介石策反的結果。更有甚者，說高宗武是一個雙面間諜，一開始就是蔣介石派他將汪精衛一步步推進火坑的。而經歷了一番巨大波折的高宗武，當初的那份狂妄勁頭已經消磨殆盡，從此告別政治，遠遁美國，對這段歷史始終三緘其口，將歷史的謎團留給後人去猜測。高宗武去了美國，化名高其昌，掛國民黨政府國防最高委員會秘書廳參事職，在美國長期定居，以炒股為生，一直到1994年去世。
杜月笙將汪精衛手下两位大将高宗武和陶希盛拉過來“反水”，而且讓他們偷出了汪精衛和日本谈判的绝密文本，在香港《大公报》上刊登出来，讓汪、日秘密交易曝光，顯出了汪精衛的賣國嘴臉。
** 1923~24年，法國佔領德國時曾成立"萊茵共和國" ，並要它脫離德國獨立。與日本成立偽滿州國，如出一轍。
**【北京猿人】民國26年，日本佔領北京，北京猿人化石存放在北平協和醫學校，暫時安全。珍珠港事件前不久，中美議定將此話什裝成三大箱，由美海軍陸戰隊送往美國存放。1941年1208，此船被日本俘虜，三箱北京猿人亦告遺失。( 一定在日本 )
【" 汪日密約”】在媒體公開披露，對日本和汪偽集團引起的震撼不亞於一場政治地震，使全國同胞更加認清了日本侵略者企圖亡我中華的狼子野心和汪逆的賣國賊嘴臉，從而堅定了抗戰到底的決心，也促使抗日陣營中一些原先對日本尚抱有幻想的糊塗人士丟掉幻想，頭腦清醒起來。當有人批評高、陶此舉在道義上背叛重用他們的汪精衛時，高、陶義正辭嚴地公開表示：他們參加了汪日談判，在道義上應有保守秘密之責任，然而當洞悉“ 日本方面割裂及滅亡中國之企圖”，汪精衛組織“不可得而私為秘密”，“希聖宗武等為萬萬同胞及萬代子孫之獨立自由與生存計，認為上述之道義上責任不復存在矣”。
** 【岡村寧次】對何應欽言:
抗戰勝利後，美國要擁有美式裝備地國軍精銳部隊開往東北接收與打擊共產黨。但美國人不知這些精銳部隊成員多是米食的南方人，而當時為儘速遣返200多萬日橋，運輸工具80%被用於此，致大米無法運往東北，造成飲食不合、氣候又不適應，也是造成國軍東北失敗原因之一。岡村寧次能擺脫戰犯身份，是何派出的律師協助之功。
當年國軍高階將領，大多都去日本留過學，從蔣介石以降皆是，他們對日本在心理上有一定情感。岡村寧次對何應欽說，在棗宜戰役與張自忠對峙時，張曾寫信給他說想閱讀日本的"文藝春秋"雜誌，他也立刻答應，並互約送到衛兵站崗線，按月寄送。雖屬私人瑣事，然一葉知秋，最能證明。(爾後大錯地以德報怨政策，固有白團政治事件之影響，但大批對日之情感亦是主要因素。)
** 【田中奏則】岡村寧次在戰後的供詞說" 日本非敗於兵力、財力之不足，實敗於田中奏則一紙。田中義一的新大陸政策" 欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服滿蒙。" 此一政策遭日本保皇黨反對，認為此會召來戰爭，日本可能會發生革命，天皇制度與皇位就會發生危機。因此決定要將此一政策在國際上公開宣傳，引國際干涉以保皇位安全。奏則原件由皇室書庫保管，乃由皇室保皇黨牧野伯爵於民國17年6月指示台灣籍日人蔡智堪以書庫修補員身份進入書庫，以兩個夜晚親筆用複寫紙抄寫，偷帶出庫，交給東北保安司令部外交委員王家楨，並交待必須在國際間宣傳。轉交外交部長王正廷。可是張群主張不要公開(不知考量點為何? 又與日本情節有關。)奏則我國於民國18年以白皮書發表 ，蘇聯深信，英美一來受日蠱惑，再則不信任中國情報正確度，直到1940年始確認有此奏則。另我方代表日本代表松岡洋右在國際聯盟辯論奏章為真時，我方代表竟透露係由皇室書庫抄出，致蔡智堪等28位書庫管理人員全被免官。日本報紙大標題" 蔣介石駐日28宿歸天。"蔡先生於民國44年死於台灣，此事必為真，唯日本狡辯否認，更可悲是國人亦有隨聲附和者。(傳記文學卷七 四期)
** 有人批評馮玉祥是練兵成功，帶兵成功失敗各半，用兵則全然失敗。因他特迷信"拳頭要先縮回來，再打出去才有力量。"即所謂先蹲後跳。這話固有其道理，用於私人練拳或較單純事項之處理，或有其至理，但對大部隊作戰卻未必適用。淝水之戰，符堅不是被打敗，而是"退"敗了。原本戰術性的退、縮是要蓄積力量，結果影響了軍心士氣，一潰千里。
** 1914 陳炯明叛變，孫中山是被侍衛強迫登上火車頭匆匆開回廣州。有人説當時情況是" 兵不願戰，將不聽命，僅以身免，隻身逃回廣州" ，雖有諷刺意味，卻頗合乎實況。
** 【巧電易幟】民國17年12月張學良基於家仇國難，不理會日本警告，舉遼、吉、黑、熱四省，歸屬中央，助國家統一。19年，蔣、馮、閻中原大戰，張又力排日本干涉，於0918發巧電申討馮、閻，派軍入關，中國復又統一。日本在20年0918發巧電攻擊瀋陽北大營，恐非只是一個巧字的故事。
民國19年蔣馮閻中原大戰，蔣致勝最重要原因是張學良的態度改變，易幟中央。
** 有洋人如是說，到中國住三天的人會討厭中國，住三個月的人會喜歡中國。住三年地人，就想把家安在中國了。
** 【鐵路節】
我國修築鐵路動議始於1864同治三年，但受限於觀念之封閉，尤其是怕切斷所謂帝王龍脈，營造阻力甚大。直至1881(光緒7年 ) 0609始有唐胥(唐山至胥各莊)9公里，但是以騾馬為動力的運煤鐵路修建，0609也因此成為我們的鐵路節日。1900庚子之亂，慈禧西逃，返京時，京漢鐵路北京至保定段已通車，回程乃搭火車返京，火車相比馬車的舒適、快捷，使慈禧頗為滿意。自此觀念始變，贊成修建鐵路。1903年下令四個月內修好北京到西陵謁陵之鐵路，由詹天佑負責，即時完工。1904年北京~張家口鐵路，由詹天佑擔任會辦兼總工程師，為國人完全自建之始。長城的最高點是青龍橋，也是京張(平绥)鐵路地最高點，上矗立有詹天佑先生之紀念銅像。(自主修建時，英俄說風涼話，謂造鐵路之中國人尚未出生，詹天佑為中國人在鐵路上爭口氣；如同台灣光復初期，台灣之電力修復，日本人風涼話，謂台灣至少要黑暗一年， 孫運璿為台灣人在電力上爭口氣。)
1881年之前有北京與松滬兩小段完全由洋人私自操盤之鐵路，後者因有一人沿鐵軌行走，火車來而避之不及被撞死。談判結果是政府出銀285000兩將鐵路財產全部財產購為官方所有，但不設法防止事故的再次發生，而是把全部鐵軌掘起，路基剷平，所有車站房屋拆毀。可見當時國人觀念之守舊與落伍，對已存之建設猶只知花錢破壞。只能徒呼負負。
& 曾國藩，清末洋務運動的支持者，居然反對修建鐵路。理由是，鐵路一旦修建完成，人口、商品的流量與流通速度勢將加快，如此數百年男耕女織的社會將被摧毀，將產生新的貧富懸殊和社會動亂。典型傳統儒家思想，經濟發展目的不是繁榮商貿而是維持均衡與穩定，穩定壓倒一切。大陸高鐵由於發展之初就確定要技術自主，通車時間，較我們20070105營運通車的台灣高鐵稍早幾年。不但國內發展快速，且高鐵外交是大陸繼衛星、核電、4G、軍火等高科技輸出最有利基與戰略價值的項目。我們則是以BOT方是由民間籌建，引日本新幹線模式，因此我們的有台灣新幹線之稱，惟毫無科技自主發展之意識與能力，純為服務消費，維修尚受制於人，殊為可惜，誰能為我們在高鐵上再爭口氣 !? 其實不只高鐵，當年IDF歷經千辛研發成功，美國見已無力阻止，才決定出售我們要求多年的F16AB型戰機150架，我們竟因而立刻縮小IDF生產規模，隨後整個計畫專案後續幾乎停擺，過去努力付諸東流。忍不住要恨鐵不成鋼的咒罵幾句，不珍惜已研發之成果，此舉和清末拆卸已建好營運中之鐵路何異 !?斗筲之徒，到底在想什麼 !?
@ 春秋時代，楚國人才輩出，由於政治傾軋，許多在楚國被閒置或遭迫害的都出亡到晉國，㫑晉屢敗楚國，此為楚材晉用一語之由來。
至戰國三家分晉，魏承晉之餘威最強，當時秦尚不被東方諸侯所尊重，秦孝公用商鞅，變法自強，此後所有執政的幾乎來自三晉，又成晉材奏用，三晉因亡。
人才流失是台灣沈淪之漸，谷兄所言，1DF，那批人才幾乎全為南韓網羅，韓不久即自製戰機。民進黨要中油遷廠時一批優退人才出走新加坡，及六輕，反過來打自己。現在台塑在越南的煉鋼廠有多少來自中鋼不得而知。
十年樹木，百年方能樹人，台灣所樹不䏻為己所用，至可悲也。
** 由都市到鄉野或由文明至落後，非自願有傳教士之服務精神，就會有"下喬木而入幽谷之感。" (有無土之糧、苛稅；有無糧之土、荒地。)
** 某人有劉玄德之恢宏氣度，卻可惜沒有像諸葛亮那樣抱負的軍師，也沒有關張趙馬黃那樣的忠勇大將。 (哀哀猿鶴長鳴夜，蠟炬成灰淚欲乾。)_
** 傑弗遜名句" 寧可生活在有報紙無法律的國家；不願活在有法律而無報紙的國家。(報紙、輿論也可能是私器，是為政府或某一特定階層人士之喉舌。所謂，消息報無消息，真理報無真理。)
** 論語·子張第十九
衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學? 而亦何常師之有 ?
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」
**【 師不必賢於弟子，弟子不必不如師。】 當年李敖考取台大歷史研究所，口試時，沈剛伯 、姚從吾等數位教授，面對這樣一位博學學生，根本不敢發問。僵寧的氣氛中，沈剛伯打破沉寂說" 將來你還要繼續穿長袍馬掛上課嗎 !?" 此一不干學術問題，算口試過關。無獨有偶，名物理學家、原子彈之父的奧本海默，在學生時就常打斷教授或演講者，糾正錯誤，或提供意見。在德國博士學位口試時，"指導教授"環坐，無人敢發問，匆匆結束。某一教授事後悻悻然的說" 幸虧我閃得快，他已經準備要向我發問了。"
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 當知之者型的教授碰到樂之者型的天才學生，想未必敢說"得天下"英才"而育之，是人生一大樂。" 不禁要問，這些天才腦袋裏的學問是怎麼來的 ? 有句話說"今生讀書本已遲"，那就是說是前世帶來的，孟婆的迷糊湯對他無效。
1925，0317是劉半農在法國博士學位答辨日，上午口試，下午實驗示範，共歷時7小時，終獲得語言學博士，但已精疲力盡，是家人與趙元任等扶著走下台回家。因為他是賭一口氣，發奮苦讀，要在北大這個學院派佔統治地位的地方，像他本是一個連中學都未畢業的大學教授，常被人譏為"下里巴人"，向懷疑他的教學證明自己，爭面子。
現在學校盡是學店，學生不尊師德，師也少有德可供尊，只是稻梁謀。但店大欺客，客大壓店，" 店主與大客人"，一交手就知有沒有，彼此掂掂斤兩。
所以「道與師齊，減師半德」。如果你說：「我的修行、我的功力已經跟老師一樣，已經達到跟老師一樣的境界了。」那馬上把師德，對師的崇拜之心減半了，以免拘束了尋找本來自我的約束。 非得做到超越老師，非得做到 "天下地上唯我獨尊" 不可。
** 論語里仁篇: " 君子懷刑，小人懷惠 "，一般解為君子常懷為法之心，故不會去做違法之事。小人則常常懷著利益、利己之心，以此表示君子與小人之差別。此解法層次不高，君子只是畏刑而已。古刑字同型字，是模範的意思。君子時刻想的是，怎樣在言行道德上做人模範；小人則想如何用利示惠於人。這才是君子與小人氣質志趣的不同。【以身示範】 VS 【以惠結納】
** 抗戰時期，軍中三傑: 陳誠，胡宗南，湯恩伯
政治三騎士: 谷正綱、方治、雷震
**【湯恩伯】原名湯克勤，軍中外號" 湯剃頭"，浙江武義人，早年到日本士官學校18期留學的名額是陳儀爭取的，費用也由陳儀資助。為感激陳儀，湯改名“恩伯”，並拜陳儀為“義父”、“恩師”。1927年畢業回國，剿共、抗日戰爭中表現不俗，譽為"抗日鐵漢"， 日本驚為"天字第一號大敵"。1945年後，國共戰爭，湯為保留實力，作戰常失誤，造成重大損失。 1949年7月，國民黨軍隊在上海戰役中潰不成軍，原京滬杭警備總司令湯恩伯出席陳誠在臺北主持召開一次上海防衛戰失敗檢討會，與會的有軍政大員以及參加過上海防衛戰的師級以上軍官，湯恩伯被邀與會作情況報告。輪到其他人發言時，一些高級將領都把矛頭指向湯恩伯。37軍軍長羅澤闓痛訴尤烈。但會後一直未見處分湯恩伯，就到軍事法庭告狀。蔣介石覺得不妥，指示陳誠勸羅澤?撤回狀紙，並私下安慰羅澤闓。1949年金門戰役，湯仍獲重用。
** (剿匪、抗日有大功；國共內戰有大失誤，賣師求榮人格有愧，赴日風波大疑竇。)
1949年初時，浙江省政府主席陳儀受共產黨影響，到上海策動時任京滬杭警備總司令的湯恩伯起義。陳儀將自己的想法告訴湯恩伯後，引起湯恩伯的反感。為了表示自己大義滅親，湯恩伯竟將自己的恩師出賣了。2月21日，蔣介石下令逮捕陳儀。
** 【誰指揮古寧頭戰役】
由於在古寧頭戰役前夕，國軍更動金門地區最高指揮官，由胡璉出任兵團司令官及福建省主席，接管金門防務。古寧頭戰役開打後第三天，胡璉始抵達金門赴新任，因此爾後發生了金門保衛戰指揮權歸誰的爭論。主要的爭論焦點在湯恩伯與胡璉，此外也有認為係第十八軍長高魁元或第二十二兵團司令李良榮實際指揮者。
此外，傳言湯恩伯聘請前日軍將領根本博（化名為林保源）為顧問，一說他建議國軍後撤讓解放軍上岸，然後破壞船隻阻止增援，從而加以圍殲。
** 【不信任、猜疑】劉汝明
民國38年，劉汝明及其部隊輾轉從廈門，小金門前往台灣。1018登船，21日抵高雄港 ，此期間既不供飲水飯食，也不准進港。22號始接到由孫立人轉來地命令說" 劉兵團抵達高雄，必須把槍炮公物繳出，留在船上，人員徒手上岸，喝水吃飯。士官兵撥給各師。軍官集中在尚未建好的第一銀行大樓裡，妥為"招待"。(劉汝明回憶錄)
”1947年孟良崓张靈甫亦被击毙，消息传到南京。蒋介石極為震怒。蒋介石竟當着眾將领的面，勒令对孟良崮惨败负有责任的汤恩伯跪下，举起手杖就打，致使汤恩伯满头是血。
湯恩伯兼長民政之後豫南大災，但湯部大事擴軍，部隊素質良莠不齊。湯部為了維持軍費，據說在重災之區大事徵斂，河南省稅徵起著名的“湯糧”。所以河南四害，“水、旱、蝗、湯”之謠不脛而走。
但亦有說法，稱“水、旱、蝗、湯”其實是“水、旱、蝗、蹚”，“蹚”是河南話“蹚將”（土匪）之意。實際上，1942年、1943年河南大災時，湯恩伯曾經組織所部節儉糧食數百萬斤救濟災民，並接濟大量學生老師。
** 發佈日期：2014年5月7日
世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量將超過美國。(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)。不過中國對這個報告，不但没有歡欣鼓舞，反而表现得相當排斥，而中國官媒一致對這結論表示懷疑。世界银行的这一结論是怎样得出来的？成为世界第一經濟體对中国意味着什么？中國為什麼不愿意接受这个頭衔？
1. GDP的質量結構含金量欠高，且GDP未能反映財富分配與環境污染損耗，國富民仍窮。
2. 中國人均仍太低且貧富差距太大。(2013人均所得名目數額排名世界第99位。)
3. 過去經濟報告，地方上有多大參水，待疑。
4. 國際責任的承擔份額。
5. 持續鄧小平:" 絕不當頭，韜光養晦，有所作為 "之箴言。
** 【經濟社會學家皮克迪】新著: " 21世紀資本論"，核心論點是施資本主義社會的必然結果是嚴重財富不均。理由是資本主義制度下，資本利得遠遠高於勞力利得所造成。解決辦法是累進課征富人稅，最高稅率達80%。( 但實際執行有問題，暫不論各種隱藏財富、規避稅額辦法，稅率過高完全打擊資本家之投資意願與積極性。而資本主義是社會主義存在之條件，沒有前者弊端，後者根本無從存在。早年大陸完全排斥資本主義，片面推行共產社會主義，結果是大家一窮二白。)
** 位崇則身孤，望重則歡少，年高而念廣，體泰而情索，自是相識滿天下，孤芳徒自賞。變相的寂寞呀。
**【有夢最美，戰爭相隨】當前世局四大夢:
1. 恢復漢唐盛世的習近平中國大夢，沉睡的獅子醒了。(外在局勢處處是契機；掣肘的是內政問題最嚴重，如地方債、泡沫、疆獨、環衛...)
2. 欲重享"周天子號令天下，誰敢不從"之奧巴馬春秋大夢，美國重返亞太。
( 去年初2012奧巴馬才言"絕不能接受美國成為第二"，但世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量将超過美國(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)，對美國之心理刺激，憤怒，不服，懊悔，自尊與自信之失落...，當可理解，但歷史走向從不以個人意志為轉移。奧巴馬訪日投桃，但未得日報李，又失信中國(改變過去釣魚台列島中立立場，明白納入美日安保，對中國言美國信用盡失，反而使中國能放手幹。美對日之TPP談判，日本拒開放農產品而告吹。)；重返亞太前題是西線無戰事(事實是烏克蘭烏雲密佈 )；中東無風雲(事實是伊朗，敘利亞、埃及狀況頻頻)。
3. 療傷止痛20年，恢復晉、楚爭雄，普京的蘇俄強國大夢。
(烏克蘭風雲，最得利的是中國軍工科技與能源供應保障；美歐制裁蘇俄，把蘇俄逼人牆角，促成中俄戰略合作(此為美國犯的最大戰略失誤。)，對抗美日)
4. 恐中的安倍日本軍國大夢，歷史上一再重演。
(清末維新崛起 ，甲午戰爭； 北伐後黃金十年 ，抗日侵華戰爭；大國崛起..... ?! )
** 【章魚保羅】
歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)
中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。
@ 新疆首府烏魯木齊市20140522發生兩輛汽車高速衝撞露天市場民眾，並投擲和引爆炸彈攻擊無辜市民，造成31死、90餘人受傷。一個月內烏魯木齊第二次遭恐怖襲擊，也是2009年「七五騷亂」後，該市傷亡最多的恐襲。回顧3月維吾爾人在雲南昆明火車站瘋狂砍殺、造成33人死、143人傷，4月烏魯木齊火車站爆炸造成3死、79人傷，新疆局勢正迅速惡化，頗有「伊拉克化」、「阿富汗化」趨勢，已成中國維穩的最大隱憂和挑戰。
** 我們中華民國的夢呢 !? 我甚為太平島擔心。南海風雲詭譎，越南虎視眈眈的瞪著太平島。由於距離關係，我們遠在"天涯"，越南近在炮彈射擊範圍內，形成越南有能力、有意願奪取太平島。越南的唯一顧慮不是台灣，而是中共。他深深了解，即使他以武力從台灣手中奪取了太平島，剛好給中共提供戰略契機，中共會立刻再以武力奪走，進入中共手中，越南將永遠失去機會。似乎中共的巨大形象在為我們防護太平島。真汗顏 !( 是個問題，不必太聳言。)
上個月(2014 04)，我們"偷偷摸摸"在美國壓力下派大小七艘軍艦，一營陸戰隊等到太平倒實施演習，像這種宣示主權的事為什麼不敲鑼打鼓，反而是寂靜無聲呢 !?最近美國又逼我們在1947年在南海劃定的11段線提出法律依據，其目的想藉我們的口，使中共新劃的九段線失去繼承依據，居心叵測。11段線劃定至今已近70年，早已超過先佔50年的期限，當時各國沒有任何異議，在各國舊地圖中也標示著11段線。而海洋國際法是在1982年才公布，完全是符合先占原則，如何能溯及既往 !? 若能，那請問夏威夷如何屬於美國；各國本土以外之島嶼歸屬全先要提出法律依據來。
這個月我們的兵推還是在以反制中共斬首行動做演習主題，對近迫在眉睫的太平島領土主權不問，至少是全民不知危機感在那裡 !? 我們真要做中華民族歷史的罪人與不肖子孫嗎?
** 組建亞洲小北約，由於亞太各國立場差異太大，註定失敗。
歐洲北大西洋公約之組建因素:
1. 中西歐當年反共防共意識形態立場一致。
2.當時中西歐各國與蘇聯經濟往來甚為疏離。
3. 美國趁二戰勝利餘威，胡蘿蔔棒子齊力促成。
北約(NATO) 是唯一國際組織成功的典範。其他國家想仿效而促成東南亞公約、巴格達公約都很快失敗。
亞太則:
1. 各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，將扮演主角的日、韓就是世仇，何況北韓更是難捉摸。
2. 亞太各國在經濟上誰也離不開中國，中國經濟起落，直接影響各國。拉攏尚不及，何來圍堵與中國為敵 !?(中國主導的RCEP(東盟加三)，FTAAP(亞太自貿區)，對抗美國主導之TPP。) 只能走雙邊或有限多邊組織。
【亞洲相互協作與信任措施會議】
亞洲地域廣大，東亞、西亞、南亞、中亞，各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，很少有共同利益。其政治格局錯綜，宗教因素複雜，經濟背景相異，歷來很難達成統一的主張。哈薩克斯坦總統納札爾巴耶夫，於1992年在聯合國大會上提出「亞洲相互協作與信任措施會議」，24個成員國總共開過三次峰會，這種「空心蘿蔔」的國際組織很多，沒人在意。2014 0520由中國主辦，這次中國為何那麼重視這個組織，且提出許多具體強化機制建設，如增強國防協商、增多外長甚至峰會頻率，加強各領域信任措施監督行動工作，深化反恐、經貿、旅遊、環保、人文等。中國* 明說了，要把亞信推動成覆蓋全亞洲的安全合作對話平台，想把亞信組織落實，把它打造為由中國主導和發聲的亞洲安全秩序國際組織，填補亞洲空白的安全機制，讓亞洲人自己解決亞洲的問題，當然就是排除美國。
【反歐盟】
【王世杰】
1945年8月14日，時任外交部長的王世杰，代表中華民國，與蘇聯簽定出賣外蒙為主的喪權辱國【中蘇友好同盟條約】。此事我們不能深責王世杰一人(簽訂之前所有的談判都是由前外交部長宋子文擔任)，而是整各當時國民政府高層，從蔣介石、宋子文...以降，王世杰與馬關條約之李鴻章一樣，是背黑鍋的代罪羔羊。但要質疑的是，由留歐學生籌組1918年在巴黎反對【凡爾賽條約】，簽定對德和約，出賣德國在山東之利益給日本，的<中國國際和平促進委員會>，王世杰是活躍地發起愛國份子之一。羞辱以陸徵祥為團長的代表團(王正廷、顧維鈞、施肇基、魏宸組)。經此羞辱，代表團仍要簽字，陸徵祥個人暫離大使館，躲至巴黎西郊聖克盧一私人別墅，後被鄭毓秀探知，學生代表又去圍堵，用槍打破汽車輪胎，鄭毓秀折一樹枝放在口袋假裝為槍，頂住陸徵祥，威脅不許去簽字。最終以中國代表團缺席而未簽。此舉也激發次年國內的五四愛國運動。同是喪權辱國之條約，何以27年後之王士杰與早年熱情愛國的王世杰大相逕庭，換位置換腦袋，亦或是官位名欲薰心使然 !?
** 【五四運動】( 傳記文學卷8 期5 梁敬錞 )
1919年0118八黎和會，日本依據1917與1、法、俄所定密約，接收德國在山東權益。美國總統威爾遜仗義反對。日本以已與中國訂立濟南~順德、高密~徐州兩鐵路秘密協定叫囂，貳月份以後，我國要求歸還山東青島之消息，日漸不利。國內徐世昌總統臨時創立【外交委員會】，汪大燮為委員長，職在審議巴黎和會中之外交事件(作者適任職此會)。0425【國民外交協會】( 由熊希齡、梁啟超、蔡元培、范源廉等名流組成)，收到受政府委託赴歐視察的梁啟超電報謂: "德國前在山東權益，將由日本承繼，希同仁警告政府國民，勿簽對德和約。"0501 林長民交此條新聞給作者，並囑咐送晨報館發表。0502由林長民署名之<山東亡矣>一文見報(全文見傳記文學)，激起千層浪。北大壁報歲出現13校學生代表開緊急會議，定0504正午，天安門開會遊行示威。
五四運動發生在廣東七總裁就選，孫中山避位上海時。北洋政府雖是徐世昌當國，政治外交實權操於"安福系"之手。(安福系後台老闆徐樹錚，利用西原界款(由曹、章、陸三人經手) 擴張皖系軍權，又和日本定中日軍事協定，久已為學生痛惡。建兩鐵路密約經公布，簽約人又是曹、章經手，且內有"欣然同意"四字，怨氣集中曹等三人。) (美國東方司司長威廉於0127查證陸徵祥有關鐵路密約，陸據實以告。美長太息曰" 此猶自抽調板，自隳深淵，我們如何能幫忙。) 這場喚醒中華民族意識、抗日復權運動爆發。0127美國總統與國務卿、英國首相外長、法國總統外長；日西園寺親王木也代表、意首相與外長，五國十人會議，忽通知我派兩代表於1500到會，說明對山東權益轉讓之意見。由王正廷與顧維鈞代表出席，顧維鈞全權發言。0128顧代表稱" 山東是孔孟誕生地，正如回教之耶路撒冷。如耶路撒冷受外來勢力侵犯，世界即不能太平，所以山東必須交還中國，始能奠立遠東和平基礎。"歐美外交界，聞顧之言論，驚佩欲絕，美總統、法總理張臂擁抱顧維鈞，道賀。顧維鈞亦因此聲名鵲起，蜚聲國際。五四運動發動時，有關山東權益案，早已受死刑之判定，已無補救之可能。(當時五全權代表2、3、4號反對，1、5號沒意見，但代表團參議伍朝樞、駐法公使胡惟德、駐義公使王廣祈則贊成簽字，各有理由。北洋政府方面，初令陸團長向大會表達對草案不能滿意，在山東權益方面保留，其它簽字。當知保已留辦不到時，又一度密令簽字。後又因國內風潮激烈，又令專使相機辦理。最後，陸徵祥於0628未簽字之中央報告電文，中有"內省不安"之辭，說明未簽字出自陸自決( 亦是被迫)。( 報告全文見傳記)1943年，陸在修道院苦修，重寫此事時謂:"這是我平生初次感到違背命令，是我義務。" 據毛樹清透露說" 在修道院曾訪問陸，陸猶稱蔣宋美齡為國母。據此判斷，陸雖身在修道院，心仍存魏闕，並未忘懷名利。( 法總理克里盟梭評顧維君之發言，有如貓之弄鼠，盡其擒縱之技能。日本窘態畢露，恨極又無可爭辯。)
**【徐樹錚之死】徐樹錚一度阻止外蒙獨立。徐道鄰是其子。
民國9年7月，直皖戰爭晚系大敗，段祺瑞下野，担任總統1地徐世昌下令以"稱兵畿輔，貽害閭閻"罪名通緝徐樹錚。徐樹錚先躲在日本軍營，一住90天。當時英美法三國助直系，日本乃把徐樹錚裝在一柳條箱裡，先運到天津，海運南下上海、廣州，最後赴歐。在海外轉了一圈，12月初回到北平與又任執政的段祺瑞見面，力促段下令討赤，29日徐樹錚不聽勸告，執意南下，1230在廊房車站，被馮玉祥部下拖下車來槍斃。
五四運動，動機純潔，手段和平。推擠震壓過程中，遂有火燒趙家樓，屋毀傷人之過激事項。32位同學被捕，後由汪大燮，王寵惠，林長民具文保釋，六日釋放。
** 【1921年美國發起九國公約會議】，不但對山東問題，且將一切有害我國主權獨立與領土完整之個問題，與特殊權利如租界、關稅、領事裁判等，通盤檢討，此應為我拒簽凡爾賽和約的結果之一。對我國運影響，十分重要。
【一次大戰】，我受美國之勸駕，英國之聳動，加入協約國對德奧宣戰。但國內南北分裂，北方主戰，南方反對。終日開會，輿論混亂。家入之後亦未能積極參戰。在外交部分，國人痛恨日本21條，切望在和會取得公道。但北方安福系操弄政權，對所訂參戰、金礦、森林、西原貸款等密約，條件刻剋，自縛主權。人民激憤，政府對內不敢採取正大光明之政策，對日曖昧，情況實為惡劣。五全權代表(他國具為五人代表，我則只准兩人，髓政府派出五人，只能輪流每次兩人與會。)，並不和睦，時有爭執與衝突。陸一再表示辭職，甚至秘密離法不知去向。
【陸徵祥(宗輿)，高宗武】
** 近代史上兩位外交風雲人物，陸徵祥與高宗武。陸是巴黎和會代表團團長(袁世凱時簽過21條 )，與曹汝霖，章宗祥是親日份子，在巴黎被愛國留學生阻止簽字於先，回到國內又被愛國學生五四運動羞辱於後。太太是比利時人，太太死後，萬念俱灰，財產捐給教會。後在法國修道院做修士，由於進門晚，階層低，如小沙彌伺候大和尚，精神上是一大煎熬，生活又極為清苦，做過總理到苦行僧，真情何以堪。多年後升級為神父。
高宗武將汪精衛引上了不歸路。令人驚訝的是，就在汪偽政權開場的前夕，還是這個高宗武，聯合陶希聖將“汪日密約”公諸報端，揭開了汪精衛叛國投敵的真面目。國民政府取消了對高宗武的漢奸通緝令。高宗武的前後行動充滿了矛盾，令人困惑不解。有人認為，汪精衛後來越走越遠，超過了高宗武的心理底線，他終於良心發現了。也有人認為，這是蔣介石策反的結果。更有甚者，說高宗武是一個雙面間諜，一開始就是蔣介石派他將汪精衛一步步推進火坑的。而經歷了一番巨大波折的高宗武，當初的那份狂妄勁頭已經消磨殆盡，從此告別政治，遠遁美國，對這段歷史始終三緘其口，將歷史的謎團留給後人去猜測。高宗武去了美國，化名高其昌，掛國民黨政府國防最高委員會秘書廳參事職，在美國長期定居，以炒股為生，一直到1994年去世。
杜月笙將汪精衛手下两位大将高宗武和陶希盛拉過來“反水”，而且讓他們偷出了汪精衛和日本谈判的绝密文本，在香港《大公报》上刊登出来，讓汪、日秘密交易曝光，顯出了汪精衛的賣國嘴臉。
** 1923~24年，法國佔領德國時曾成立"萊茵共和國" ，並要它脫離德國獨立。與日本成立偽滿州國，如出一轍。
**【北京猿人】民國26年，日本佔領北京，北京猿人化石存放在北平協和醫學校，暫時安全。珍珠港事件前不久，中美議定將此話什裝成三大箱，由美海軍陸戰隊送往美國存放。1941年1208，此船被日本俘虜，三箱北京猿人亦告遺失。( 一定在日本 )
【" 汪日密約”】在媒體公開披露，對日本和汪偽集團引起的震撼不亞於一場政治地震，使全國同胞更加認清了日本侵略者企圖亡我中華的狼子野心和汪逆的賣國賊嘴臉，從而堅定了抗戰到底的決心，也促使抗日陣營中一些原先對日本尚抱有幻想的糊塗人士丟掉幻想，頭腦清醒起來。當有人批評高、陶此舉在道義上背叛重用他們的汪精衛時，高、陶義正辭嚴地公開表示：他們參加了汪日談判，在道義上應有保守秘密之責任，然而當洞悉“ 日本方面割裂及滅亡中國之企圖”，汪精衛組織“不可得而私為秘密”，“希聖宗武等為萬萬同胞及萬代子孫之獨立自由與生存計，認為上述之道義上責任不復存在矣”。
** 【岡村寧次】對何應欽言:
抗戰勝利後，美國要擁有美式裝備地國軍精銳部隊開往東北接收與打擊共產黨。但美國人不知這些精銳部隊成員多是米食的南方人，而當時為儘速遣返200多萬日橋，運輸工具80%被用於此，致大米無法運往東北，造成飲食不合、氣候又不適應，也是造成國軍東北失敗原因之一。岡村寧次能擺脫戰犯身份，是何派出的律師協助之功。
當年國軍高階將領，大多都去日本留過學，從蔣介石以降皆是，他們對日本在心理上有一定情感。岡村寧次對何應欽說，在棗宜戰役與張自忠對峙時，張曾寫信給他說想閱讀日本的"文藝春秋"雜誌，他也立刻答應，並互約送到衛兵站崗線，按月寄送。雖屬私人瑣事，然一葉知秋，最能證明。(爾後大錯地以德報怨政策，固有白團政治事件之影響，但大批對日之情感亦是主要因素。)
** 【田中奏則】岡村寧次在戰後的供詞說" 日本非敗於兵力、財力之不足，實敗於田中奏則一紙。田中義一的新大陸政策" 欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服滿蒙。" 此一政策遭日本保皇黨反對，認為此會召來戰爭，日本可能會發生革命，天皇制度與皇位就會發生危機。因此決定要將此一政策在國際上公開宣傳，引國際干涉以保皇位安全。奏則原件由皇室書庫保管，乃由皇室保皇黨牧野伯爵於民國17年6月指示台灣籍日人蔡智堪以書庫修補員身份進入書庫，以兩個夜晚親筆用複寫紙抄寫，偷帶出庫，交給東北保安司令部外交委員王家楨，並交待必須在國際間宣傳。轉交外交部長王正廷。可是張群主張不要公開(不知考量點為何? 又與日本情節有關。)奏則我國於民國18年以白皮書發表 ，蘇聯深信，英美一來受日蠱惑，再則不信任中國情報正確度，直到1940年始確認有此奏則。另我方代表日本代表松岡洋右在國際聯盟辯論奏章為真時，我方代表竟透露係由皇室書庫抄出，致蔡智堪等28位書庫管理人員全被免官。日本報紙大標題" 蔣介石駐日28宿歸天。"蔡先生於民國44年死於台灣，此事必為真，唯日本狡辯否認，更可悲是國人亦有隨聲附和者。(傳記文學卷七 四期)
** 有人批評馮玉祥是練兵成功，帶兵成功失敗各半，用兵則全然失敗。因他特迷信"拳頭要先縮回來，再打出去才有力量。"即所謂先蹲後跳。這話固有其道理，用於私人練拳或較單純事項之處理，或有其至理，但對大部隊作戰卻未必適用。淝水之戰，符堅不是被打敗，而是"退"敗了。原本戰術性的退、縮是要蓄積力量，結果影響了軍心士氣，一潰千里。
** 1914 陳炯明叛變，孫中山是被侍衛強迫登上火車頭匆匆開回廣州。有人説當時情況是" 兵不願戰，將不聽命，僅以身免，隻身逃回廣州" ，雖有諷刺意味，卻頗合乎實況。
** 【巧電易幟】民國17年12月張學良基於家仇國難，不理會日本警告，舉遼、吉、黑、熱四省，歸屬中央，助國家統一。19年，蔣、馮、閻中原大戰，張又力排日本干涉，於0918發巧電申討馮、閻，派軍入關，中國復又統一。日本在20年0918發巧電攻擊瀋陽北大營，恐非只是一個巧字的故事。
民國19年蔣馮閻中原大戰，蔣致勝最重要原因是張學良的態度改變，易幟中央。
** 【鐵路節】
我國修築鐵路動議始於1864同治三年，但受限於觀念之封閉，尤其是怕切斷所謂帝王龍脈，營造阻力甚大。直至1881(光緒7年 ) 0609始有唐胥(唐山至胥各莊)9公里，但是以騾馬為動力的運煤鐵路修建，0609也因此成為我們的鐵路節日。1900庚子之亂，慈禧西逃，返京時，京漢鐵路北京至保定段已通車，回程乃搭火車返京，火車相比馬車的舒適、快捷，使慈禧頗為滿意。自此觀念始變，贊成修建鐵路。1903年下令四個月內修好北京到西陵謁陵之鐵路，由詹天佑負責，即時完工。1904年北京~張家口鐵路，由詹天佑擔任會辦兼總工程師，為國人完全自建之始。長城的最高點是青龍橋，也是京張(平绥)鐵路地最高點，上矗立有詹天佑先生之紀念銅像。(自主修建時，英俄說風涼話，謂造鐵路之中國人尚未出生，詹天佑為中國人在鐵路上爭口氣；如同台灣光復初期，台灣之電力修復，日本人風涼話，謂台灣至少要黑暗一年， 孫運璿為台灣人在電力上爭口氣。)
1881年之前有北京與松滬兩小段完全由洋人私自操盤之鐵路，後者因有一人沿鐵軌行走，火車來而避之不及被撞死。談判結果是政府出銀285000兩將鐵路財產全部財產購為官方所有，但不設法防止事故的再次發生，而是把全部鐵軌掘起，路基剷平，所有車站房屋拆毀。可見當時國人觀念之守舊與落伍，對已存之建設猶只知花錢破壞。只能徒呼負負。
& 曾國藩，清末洋務運動的支持者，居然反對修建鐵路。理由是，鐵路一旦修建完成，人口、商品的流量與流通速度勢將加快，如此數百年男耕女織的社會將被摧毀，將產生新的貧富懸殊和社會動亂。典型傳統儒家思想，經濟發展目的不是繁榮商貿而是維持均衡與穩定，穩定壓倒一切。大陸高鐵由於發展之初就確定要技術自主，通車時間，較我們20070105營運通車的台灣高鐵稍早幾年。不但國內發展快速，且高鐵外交是大陸繼衛星、核電、4G、軍火等高科技輸出最有利基與戰略價值的項目。我們則是以BOT方是由民間籌建，引日本新幹線模式，因此我們的有台灣新幹線之稱，惟毫無科技自主發展之意識與能力，純為服務消費，維修尚受制於人，殊為可惜，誰能為我們在高鐵上再爭口氣 !? 其實不只高鐵，當年IDF歷經千辛研發成功，美國見已無力阻止，才決定出售我們要求多年的F16AB型戰機150架，我們竟因而立刻縮小IDF生產規模，隨後整個計畫專案後續幾乎停擺，過去努力付諸東流。忍不住要恨鐵不成鋼的咒罵幾句，不珍惜已研發之成果，此舉和清末拆卸已建好營運中之鐵路何異 !?斗筲之徒，到底在想什麼 !?
@ 春秋時代，楚國人才輩出，由於政治傾軋，許多在楚國被閒置或遭迫害的都出亡到晉國，㫑晉屢敗楚國，此為楚材晉用一語之由來。
至戰國三家分晉，魏承晉之餘威最強，當時秦尚不被東方諸侯所尊重，秦孝公用商鞅，變法自強，此後所有執政的幾乎來自三晉，又成晉材奏用，三晉因亡。
人才流失是台灣沈淪之漸，谷兄所言，1DF，那批人才幾乎全為南韓網羅，韓不久即自製戰機。民進黨要中油遷廠時一批優退人才出走新加坡，及六輕，反過來打自己。現在台塑在越南的煉鋼廠有多少來自中鋼不得而知。
十年樹木，百年方能樹人，台灣所樹不䏻為己所用，至可悲也。
** 由都市到鄉野或由文明至落後，非自願有傳教士之服務精神，就會有"下喬木而入幽谷之感。" (有無土之糧、苛稅；有無糧之土、荒地。)
** 某人有劉玄德之恢宏氣度，卻可惜沒有像諸葛亮那樣抱負的軍師，也沒有關張趙馬黃那樣的忠勇大將。 (哀哀猿鶴長鳴夜，蠟炬成灰淚欲乾。)_
** 傑弗遜名句" 寧可生活在有報紙無法律的國家；不願活在有法律而無報紙的國家。(報紙、輿論也可能是私器，是為政府或某一特定階層人士之喉舌。所謂，消息報無消息，真理報無真理。)
** 論語·子張第十九
衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學?子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學? 而亦何常師之有 ?
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孟子曰：「夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」
**【 師不必賢於弟子，弟子不必不如師。】 當年李敖考取台大歷史研究所，口試時，沈剛伯 、姚從吾等數位教授，面對這樣一位博學學生，根本不敢發問。僵寧的氣氛中，沈剛伯打破沉寂說" 將來你還要繼續穿長袍馬掛上課嗎 !?" 此一不干學術問題，算口試過關。無獨有偶，名物理學家、原子彈之父的奧本海默，在學生時就常打斷教授或演講者，糾正錯誤，或提供意見。在德國博士學位口試時，"指導教授"環坐，無人敢發問，匆匆結束。某一教授事後悻悻然的說" 幸虧我閃得快，他已經準備要向我發問了。"
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 當知之者型的教授碰到樂之者型的天才學生，想未必敢說"得天下"英才"而育之，是人生一大樂。" 不禁要問，這些天才腦袋裏的學問是怎麼來的 ? 有句話說"今生讀書本已遲"，那就是說是前世帶來的，孟婆的迷糊湯對他無效。
1925，0317是劉半農在法國博士學位答辨日，上午口試，下午實驗示範，共歷時7小時，終獲得語言學博士，但已精疲力盡，是家人與趙元任等扶著走下台回家。因為他是賭一口氣，發奮苦讀，要在北大這個學院派佔統治地位的地方，像他本是一個連中學都未畢業的大學教授，常被人譏為"下里巴人"，向懷疑他的教學證明自己，爭面子。
現在學校盡是學店，學生不尊師德，師也少有德可供尊，只是稻梁謀。但店大欺客，客大壓店，" 店主與大客人"，一交手就知有沒有，彼此掂掂斤兩。
** 【道與師齊，減師半德】是佛家語。依照佛的指導或祖師爺的指導修行，是要你認清真實的自己，摸到自己本來面目，不是要把「你」變成第二個釋迦牟尼佛或第二個六祖惠能。 佛或祖師爺超脫人情世俗，也無須信徒們感恩戴德。
所以「道與師齊，減師半德」。如果你說：「我的修行、我的功力已經跟老師一樣，已經達到跟老師一樣的境界了。」那馬上把師德，對師的崇拜之心減半了，以免拘束了尋找本來自我的約束。 非得做到超越老師，非得做到 "天下地上唯我獨尊" 不可。
** 論語里仁篇: " 君子懷刑，小人懷惠 "，一般解為君子常懷為法之心，故不會去做違法之事。小人則常常懷著利益、利己之心，以此表示君子與小人之差別。此解法層次不高，君子只是畏刑而已。古刑字同型字，是模範的意思。君子時刻想的是，怎樣在言行道德上做人模範；小人則想如何用利示惠於人。這才是君子與小人氣質志趣的不同。【以身示範】 VS 【以惠結納】
** 抗戰時期，軍中三傑: 陳誠，胡宗南，湯恩伯
政治三騎士: 谷正綱、方治、雷震
**【湯恩伯】原名湯克勤，軍中外號" 湯剃頭"，浙江武義人，早年到日本士官學校18期留學的名額是陳儀爭取的，費用也由陳儀資助。為感激陳儀，湯改名“恩伯”，並拜陳儀為“義父”、“恩師”。1927年畢業回國，剿共、抗日戰爭中表現不俗，譽為"抗日鐵漢"， 日本驚為"天字第一號大敵"。1945年後，國共戰爭，湯為保留實力，作戰常失誤，造成重大損失。 1949年7月，國民黨軍隊在上海戰役中潰不成軍，原京滬杭警備總司令湯恩伯出席陳誠在臺北主持召開一次上海防衛戰失敗檢討會，與會的有軍政大員以及參加過上海防衛戰的師級以上軍官，湯恩伯被邀與會作情況報告。輪到其他人發言時，一些高級將領都把矛頭指向湯恩伯。37軍軍長羅澤闓痛訴尤烈。但會後一直未見處分湯恩伯，就到軍事法庭告狀。蔣介石覺得不妥，指示陳誠勸羅澤?撤回狀紙，並私下安慰羅澤闓。1949年金門戰役，湯仍獲重用。
** (剿匪、抗日有大功；國共內戰有大失誤，賣師求榮人格有愧，赴日風波大疑竇。)
1949年初時，浙江省政府主席陳儀受共產黨影響，到上海策動時任京滬杭警備總司令的湯恩伯起義。陳儀將自己的想法告訴湯恩伯後，引起湯恩伯的反感。為了表示自己大義滅親，湯恩伯竟將自己的恩師出賣了。2月21日，蔣介石下令逮捕陳儀。
據湯恩伯後來講，他接到命令時，曾向蔣介石提出條件，不能處死陳儀，蔣介石答應了。1950年6月，蔣介石違背諾言，決定處決一批為共產黨效勞的高級“叛逆”，其中包括被押送到臺灣的陳儀等人。為救陳儀，湯恩伯幾次找“政學係”首領張群，並請求面見蔣介石。蔣介石聽後大怒。蔣介石不但不見湯恩伯，還要他親自處決陳儀，以此來檢驗他是不是真正的“大義滅親”，但湯恩伯堅決不幹。蔣介石沒有辦法，只得下令由陳儀的妹夫，國防部”政務次長袁守謙等人執行陳儀的死刑。1950年6月18日淩晨，陳儀被槍決。此後，蔣介石就更不喜歡湯恩伯了。
早在上海防衛戰時，湯恩伯就在做逃往日本的準備。據谷正綱等人透露，那時，湯恩伯知道守不住上海，便將其親信王文成、龍佐良偷偷派往日本，為其尋找避難所。湯恩伯在日本買房子後，不慎走漏了消息。1950年2月2日，路透社從東京發出一條新聞：《蔣介石透過一個中國高層官員在日本東京近郊購豪宅》。蔣介石得知後大罵道：“混賬！怪不得上海和東南沿海敗得那麼快，原來他（湯恩伯）早作了逃往日本的準備！”
1950年3月，湯恩伯以召募日籍志願軍反攻大陸為由，決定去日本。湯恩伯強上飛機，辯稱特殊任務，未辦簽證。機上工作人員要他下飛機，他堅決不下，並與工作人員發生激烈爭吵。蔣介石判斷湯恩伯想逃往日本，于是下令阻止。軍警接到命令後，強行將湯恩伯拉下了飛機。
1953年湯恩伯申請去日本治病。蔣介石諷刺說：“有大過的人，還要到日本去治病！”隨後，在湯恩伯的申請報告上簽了“就地醫治”4個字。1954年4月，湯恩伯突感腹部疼痛，醫生發現他的十二指腸部有一個腫瘤，判斷可能是癌症，建議他到國外做手術。湯恩伯的家人立即給“總統府”打報告。蔣介石同意了。1954年5月26日晚，湯恩伯在家人的護送下，搭乘日航班機去日本東京。湯恩伯一下飛機，就被送往日本東京一家醫院。6月29日，湯恩伯做手術時，因失血過多，死在手術臺上，終年56歲。30日，臺灣多家報紙刊登了湯恩伯在日本病死的消息。
蔣介石得知湯恩伯死了，反應冷淡，只說了一句：“死了也好。仍追封二級上將。
由於在古寧頭戰役前夕，國軍更動金門地區最高指揮官，由胡璉出任兵團司令官及福建省主席，接管金門防務。古寧頭戰役開打後第三天，胡璉始抵達金門赴新任，因此爾後發生了金門保衛戰指揮權歸誰的爭論。主要的爭論焦點在湯恩伯與胡璉，此外也有認為係第十八軍長高魁元或第二十二兵團司令李良榮實際指揮者。
此外，傳言湯恩伯聘請前日軍將領根本博（化名為林保源）為顧問，一說他建議國軍後撤讓解放軍上岸，然後破壞船隻阻止增援，從而加以圍殲。
** 【不信任、猜疑】劉汝明
民國38年，劉汝明及其部隊輾轉從廈門，小金門前往台灣。1018登船，21日抵高雄港 ，此期間既不供飲水飯食，也不准進港。22號始接到由孫立人轉來地命令說" 劉兵團抵達高雄，必須把槍炮公物繳出，留在船上，人員徒手上岸，喝水吃飯。士官兵撥給各師。軍官集中在尚未建好的第一銀行大樓裡，妥為"招待"。(劉汝明回憶錄)
湯恩伯兼長民政之後豫南大災，但湯部大事擴軍，部隊素質良莠不齊。湯部為了維持軍費，據說在重災之區大事徵斂，河南省稅徵起著名的“湯糧”。所以河南四害，“水、旱、蝗、湯”之謠不脛而走。
但亦有說法，稱“水、旱、蝗、湯”其實是“水、旱、蝗、蹚”，“蹚”是河南話“蹚將”（土匪）之意。實際上，1942年、1943年河南大災時，湯恩伯曾經組織所部節儉糧食數百萬斤救濟災民，並接濟大量學生老師。
** 發佈日期：2014年5月7日
世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量將超過美國。(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)。不過中國對這個報告，不但没有歡欣鼓舞，反而表现得相當排斥，而中國官媒一致對這結論表示懷疑。世界银行的这一结論是怎样得出来的？成为世界第一經濟體对中国意味着什么？中國為什麼不愿意接受这个頭衔？
1. GDP的質量結構含金量欠高，且GDP未能反映財富分配與環境污染損耗，國富民仍窮。
2. 中國人均仍太低且貧富差距太大。(2013人均所得名目數額排名世界第99位。)
3. 過去經濟報告，地方上有多大參水，待疑。
4. 國際責任的承擔份額。
5. 持續鄧小平:" 絕不當頭，韜光養晦，有所作為 "之箴言。
** 【經濟社會學家皮克迪】新著: " 21世紀資本論"，核心論點是施資本主義社會的必然結果是嚴重財富不均。理由是資本主義制度下，資本利得遠遠高於勞力利得所造成。解決辦法是累進課征富人稅，最高稅率達80%。( 但實際執行有問題，暫不論各種隱藏財富、規避稅額辦法，稅率過高完全打擊資本家之投資意願與積極性。而資本主義是社會主義存在之條件，沒有前者弊端，後者根本無從存在。早年大陸完全排斥資本主義，片面推行共產社會主義，結果是大家一窮二白。)
** 位崇則身孤，望重則歡少，年高而念廣，體泰而情索，自是相識滿天下，孤芳徒自賞。變相的寂寞呀。
**【有夢最美，戰爭相隨】當前世局四大夢:
1. 恢復漢唐盛世的習近平中國大夢，沉睡的獅子醒了。(外在局勢處處是契機；掣肘的是內政問題最嚴重，如地方債、泡沫、疆獨、環衛...)
2. 欲重享"周天子號令天下，誰敢不從"之奧巴馬春秋大夢，美國重返亞太。
( 去年初2012奧巴馬才言"絕不能接受美國成為第二"，但世界银行最近的一份报告称，2014年中國經濟總量将超過美國(2013GDP 美國16兆，中國9兆多。因此，此論指的當是GPP 購夠買力，產品與勞務而言)，對美國之心理刺激，憤怒，不服，懊悔，自尊與自信之失落...，當可理解，但歷史走向從不以個人意志為轉移。奧巴馬訪日投桃，但未得日報李，又失信中國(改變過去釣魚台列島中立立場，明白納入美日安保，對中國言美國信用盡失，反而使中國能放手幹。美對日之TPP談判，日本拒開放農產品而告吹。)；重返亞太前題是西線無戰事(事實是烏克蘭烏雲密佈 )；中東無風雲(事實是伊朗，敘利亞、埃及狀況頻頻)。
3. 療傷止痛20年，恢復晉、楚爭雄，普京的蘇俄強國大夢。
(烏克蘭風雲，最得利的是中國軍工科技與能源供應保障；美歐制裁蘇俄，把蘇俄逼人牆角，促成中俄戰略合作(此為美國犯的最大戰略失誤。)，對抗美日)
4. 恐中的安倍日本軍國大夢，歷史上一再重演。
(清末維新崛起 ，甲午戰爭； 北伐後黃金十年 ，抗日侵華戰爭；大國崛起..... ?! )
** 【章魚保羅】
歐巴馬稱「美國要做世界未來一百年的領袖」的言論，中國笑稱，世界並無預測未來的「章魚保羅」。( 2014 0528)
中國在歷史上曾做過世界「老大」，還不止一百年，在歷史上有興衰的經驗和教訓。正反兩方面教訓使中國人今天牢記如同《左傳》所言「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。漢代賈誼寫的《過秦論》，告訴後人兩千多年前盛極一時的秦朝緣何如此之快滅亡，是因為「仁義不施，而攻守之勢異也」這一讓人刻骨銘心的話。這使我們不斷告誡自己，要適應和平發展的歷史潮流，與時俱進，才能保持國家的長治久安。
** 我們中華民國的夢呢 !? 我甚為太平島擔心。南海風雲詭譎，越南虎視眈眈的瞪著太平島。由於距離關係，我們遠在"天涯"，越南近在炮彈射擊範圍內，形成越南有能力、有意願奪取太平島。越南的唯一顧慮不是台灣，而是中共。他深深了解，即使他以武力從台灣手中奪取了太平島，剛好給中共提供戰略契機，中共會立刻再以武力奪走，進入中共手中，越南將永遠失去機會。似乎中共的巨大形象在為我們防護太平島。真汗顏 !( 是個問題，不必太聳言。)
上個月(2014 04)，我們"偷偷摸摸"在美國壓力下派大小七艘軍艦，一營陸戰隊等到太平倒實施演習，像這種宣示主權的事為什麼不敲鑼打鼓，反而是寂靜無聲呢 !?最近美國又逼我們在1947年在南海劃定的11段線提出法律依據，其目的想藉我們的口，使中共新劃的九段線失去繼承依據，居心叵測。11段線劃定至今已近70年，早已超過先佔50年的期限，當時各國沒有任何異議，在各國舊地圖中也標示著11段線。而海洋國際法是在1982年才公布，完全是符合先占原則，如何能溯及既往 !? 若能，那請問夏威夷如何屬於美國；各國本土以外之島嶼歸屬全先要提出法律依據來。
這個月我們的兵推還是在以反制中共斬首行動做演習主題，對近迫在眉睫的太平島領土主權不問，至少是全民不知危機感在那裡 !? 我們真要做中華民族歷史的罪人與不肖子孫嗎?
** 組建亞洲小北約，由於亞太各國立場差異太大，註定失敗。
歐洲北大西洋公約之組建因素:
1. 中西歐當年反共防共意識形態立場一致。
2.當時中西歐各國與蘇聯經濟往來甚為疏離。
3. 美國趁二戰勝利餘威，胡蘿蔔棒子齊力促成。
北約(NATO) 是唯一國際組織成功的典範。其他國家想仿效而促成東南亞公約、巴格達公約都很快失敗。
亞太則:
1. 各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，將扮演主角的日、韓就是世仇，何況北韓更是難捉摸。
2. 亞太各國在經濟上誰也離不開中國，中國經濟起落，直接影響各國。拉攏尚不及，何來圍堵與中國為敵 !?(中國主導的RCEP(東盟加三)，FTAAP(亞太自貿區)，對抗美國主導之TPP。) 只能走雙邊或有限多邊組織。
【亞洲相互協作與信任措施會議】
亞洲地域廣大，東亞、西亞、南亞、中亞，各國意識形態南轅北轍，歷史仇恨糾葛，很少有共同利益。其政治格局錯綜，宗教因素複雜，經濟背景相異，歷來很難達成統一的主張。哈薩克斯坦總統納札爾巴耶夫，於1992年在聯合國大會上提出「亞洲相互協作與信任措施會議」，24個成員國總共開過三次峰會，這種「空心蘿蔔」的國際組織很多，沒人在意。2014 0520由中國主辦，這次中國為何那麼重視這個組織，且提出許多具體強化機制建設，如增強國防協商、增多外長甚至峰會頻率，加強各領域信任措施監督行動工作，深化反恐、經貿、旅遊、環保、人文等。中國* 明說了，要把亞信推動成覆蓋全亞洲的安全合作對話平台，想把亞信組織落實，把它打造為由中國主導和發聲的亞洲安全秩序國際組織，填補亞洲空白的安全機制，讓亞洲人自己解決亞洲的問題，當然就是排除美國。
【反歐盟】
1993年1101成立的歐盟迄今共有28個會員國。由於各國經濟發展不一，政治制度外表皆相似，實則各有其特性。1995年成立歐元，18個歐盟國使用歐元。當經濟景氣尚能共享繁榮，景氣不好，則各國失去自主貨幣手段調控經濟，更何況部分國家因社會福利拖垮財政，連帶的影響自是為其他國家所不滿。2014歐洲議會選舉結果大洗牌，反歐盟或對歐盟持懷疑態度的政黨、極右派政黨(指國家意識強烈者)席次成長一倍以上，選舉結果顯示民眾對歐盟的「理想破滅」。反歐盟、反移民的法國民族陣線黨魁瑪琳．雷朋在選後表示：「人民大聲疾呼，他們不要再讓外國人、非民選的歐盟專員和官僚領導他們，他們要防止全球化，將他們的命運拿回自己手中。」
** 世局永遠是春秋五霸，戰國七雄，三國演義大戲巡迴演出。現階段是中美蘇三國演義，歐盟壁上觀，日本想軋一角，龍套加官跳的急又猛。未來印度若能克服種姓階級制度，畢竟是12.5億人口大國。未來應有機會；德國受制於歐盟，只能與子皆大或皆小，唯仍不可忽視。澳洲、巴西土地夠大，資源富饒，但前者民族性太鬆散，且女多於男，辦嘉年華最適合，開幕在即的2014世足賽，目前賽館場地竟尚未完竣，可見一般； 後者人口太少，與台灣相當，國力自有局限。、中、美、蘇、歐、印、德、日未來仍將事舞台要角。
** 【61398駭客部隊】，美國FBI 通緝5名中國軍人。美國能把使用化名的個人，連名帶姓，年紀長相，服務單位資歷調查清清楚楚，足以反證美國本身駭入他國之程度。尤其斯諾登事件後，美國電子侵駭範圍之精、廣，深，是典型做賊喊捉賊。(另一方面，人工智慧的科際發展，令人生懼，現已影響到每一個人的生活。當電腦智慧能擺脫人腦的控制，將是世界浩劫。電影魔鬼終結者三恐成真 ! )
** 【莫迪】
2014年印度新當選的人民黨籍總理莫敵，出身於印度低種姓階段，是印度教徒，在過去10年擔任省長期間，經濟建設成果不凡，被印度人寄予印度象再起之厚望。唯較單純省長的成功，並不意為著未來遠為複雜的國家總理亦同樣保證成功。現任總理辛格在2002就任時也曾被寄予厚望，但到2008年經濟危機量化寬鬆經濟退潮時，大量熱錢離開，印度經濟由亮麗的金磚五國之一，被貶為脆弱國家之一。莫迪在2002年因放任印度教徒屠殺穆斯林，而被世界譴責，有印度教地獄之神的恐怖封號。他也因此曾一再被美國拒絕給予簽證，不得訪問美國。此次選舉結果一出爐，美國又立刻表示祝賀，並邀請莫迪赴美訪問。 美國何前倨而後恭 !?
** 【境非徐廣，情類楊彪】 願為前朝遺老
北周一個官員叫榮建緒，跟楊堅關系不錯，出任刺史，楊堅說，別走，在京城呆幾天，一起享受富貴。暗示要改朝換代了。榮建緒說，不敢聽，不支持。去上任了。楊堅以刺史身份回來，問他後悔嗎？他說，“臣境非徐廣，情類楊彪”。這裏面有典故，徐廣當年曾哭泣，楊彪終生閉門不出，自稱漢臣，不願意爲曹魏大臣。這表明他願意對舊朝稱臣。楊堅表態呢？帝笑曰，“朕雖不曉書語，亦知卿此言不遜”。能聽得出來，不是好話。沒有處置照樣讓他升官。這個例子說明，楊堅想樹立傳統的儒家價值觀。希望以後所有人向榮學習，忠誠。二是要樹立一種寬容的政治精神。所有大臣曾爲兩朝服務過。想讓他們爲自己的隋服務，只能寬容，允許對舊朝存在感情，給他效力的機會，才能籠絡人心。他處理得好。樹立了正面的形象。寬容舊朝大臣，廣殺舊朝宗室，以杜後患。
** 【自我介紹最好方法是真才實學】
唐朝白居易有一次帶著自己的詩給顧況看，顧見白居易名字就說" 長安未貴，居亦不易"來調侃、輕視白居易。當它讀到"野火燒不盡，春風吹又生"佳句時，立刻改口說" 有句如此，居亦何難"。(毛遂自薦，自我介紹最好方法是真才實學。)
** 近百年的中國佛教最聞名的四位高僧是印光、太虛、弘一、虛雲。
** 【粉絲，崇拜者的心理】
崇拜通常指宗教或信仰上對讚揚、榮耀、虔誠與愛心的特殊舉動。 世俗崇拜也常與較高社會地位的人相聯繫，如君主崇拜、權力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如個人崇拜，可以指敬仰的政治家、愛人、偶像等等。
一個人崇拜另一個人，那人被偁" 偶像 "。偶像者必有某一種或多種人格特質、道德形象或能力，為另一位或一群人所認同，欣賞，並希望自己能全部或部分變成像他一樣，而不可得者的夢想，稱為崇拜。偶像與崇拜者之間往往是沒有血緣關係，當世或謝世者均有可能，甚至某書中的虛擬人物，完全是情感大於理智的行為表現，對偶像一切行為，即使小有不當，崇拜者也都會予以合理化解釋，並願為偶像投入大量時間、精力、財力只為見一面或只為維護偶像的形象。這種崇拜力量類似虔誠教徒的宗教情懷，其力量必要時大過親情而不惜為之犧牲生命，在非崇拜者看起來往往無法理解。這種力量導之為善則善，導之為惡則惡。偶像生命期的長短，與崇拜者的年齡、智識、個性...有關，早期的崇拜者會隨著成長而揚棄、改變，當然偶像者的某一"反常行為"，也可能導致被崇拜者因失望，訝異...而立刻揚棄。
* 史遷在孔子世家贊云:"詩有之:"髙山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。"佘讀孔氏書，想見其為人。適魯觀孔子廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家家，佘低徊留之，不能去云。天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折衷於夫子，可謂至聖矣！"
司馬遷此贊道盡了其個人對孔子道德文章的崇拜，並把他當成一個崇髙的偶像。
偶像的崇拜，不是壞事，誠如谷兄所言，導之以善則善，導之以惡則惡。而世法本即分別法，對待法。聖人和盜跖都有粉絲，上帝和撒旦自有徒屬，佛與波䀏信眾各別，物以類聚，莫可一概而論。
有心人深知被視為偶像，可以因個人魅力使無事不成，無利不得，無堅不摧。故造神運動無時不有，史不絕書。此偶像能經得起時間淘洗，披砂瀝金，才能成為萬世景仰的真神。
當時則榮，沒則已焉，是很好的試金石，尤其是自己不擇手段驅使瘋狂的粉絲，所造出的，鮮有不葬送在歷史灰燼者，生前因畏威，遍立生祠，立碑塑像的，下場我們這一代看得多了。
社群網絡提供有心成偶像者的平台，滿足個人的盧榮心，給一堆逐臭的粉䋡匯流的光源。我不熱衷當沒頭蒼蠅，也不冀望自己成虛無的偶像。人貴自知，苟有一兩投契之友，足矣！
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
民間傳說“龍生九子不成龍”，可見龍 子的地位遠遠低於龍。所以在建築裝飾中，經常把這樣的圖案放在一些不是特別顯眼的地方。龍的九個兒子稱為：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、陛犴、負屓、螭吻。 1．囚牛：喜歡音樂，多見於胡琴上，排行老大。2．睚眥：喜歡殺、鬥，多見於各種刀柄吞口，裝飾在兵器上，用在儀仗和殿守等處，顯得威嚴莊重，排行老二。3．嘲風：好險，好望，多見於屋角，形體似獸，排行老三。4．蒲牢：好鳴，好吼，見於鍾上。受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。身行盤曲，排行老四。5．狻猊：生性喜靜，喜歡煙火，好坐，見於佛座，形似獅，排行老五。6．霸下：好負重，見於碑座，上古時它常馱著三山五嶽，在江、河、湖海裡興風作浪，大禹治水、歷立功跡，後為防止它的野性不改，便讓它馱著頂天立地的石碑，上面刻著它的功跡。霸下身形如龜，排行老六。 7．陛犴：平生好訟，有威力，見於獄門上方，它公正無私，仗義執言，能辨明是非，秉功而果斷，因此，在街牌和肅靜迴避牌的上端就有了它的存在，時時刻刻維護著公堂的莊嚴與公正，它的形像似虎，並有虎的威風，排行老七。8．負屓：平生好文，見於碑文兩旁，它甘願用自己的身體去襯托文學珍品，形像似龍，排行老八。 9．螭吻：生性好吞，見於屋脊兩端，它屬水性，用它作避火之物。它是龍形的吞脊獸，排行老九。
** 世局永遠是春秋五霸，戰國七雄，三國演義大戲巡迴演出。現階段是中美蘇三國演義，歐盟壁上觀，日本想軋一角，龍套加官跳的急又猛。未來印度若能克服種姓階級制度，畢竟是12.5億人口大國。未來應有機會；德國受制於歐盟，只能與子皆大或皆小，唯仍不可忽視。澳洲、巴西土地夠大，資源富饒，但前者民族性太鬆散，且女多於男，辦嘉年華最適合，開幕在即的2014世足賽，目前賽館場地竟尚未完竣，可見一般； 後者人口太少，與台灣相當，國力自有局限。、中、美、蘇、歐、印、德、日未來仍將事舞台要角。
** 【61398駭客部隊】，美國FBI 通緝5名中國軍人。美國能把使用化名的個人，連名帶姓，年紀長相，服務單位資歷調查清清楚楚，足以反證美國本身駭入他國之程度。尤其斯諾登事件後，美國電子侵駭範圍之精、廣，深，是典型做賊喊捉賊。(另一方面，人工智慧的科際發展，令人生懼，現已影響到每一個人的生活。當電腦智慧能擺脫人腦的控制，將是世界浩劫。電影魔鬼終結者三恐成真 ! )
** 【莫迪】
2014年印度新當選的人民黨籍總理莫敵，出身於印度低種姓階段，是印度教徒，在過去10年擔任省長期間，經濟建設成果不凡，被印度人寄予印度象再起之厚望。唯較單純省長的成功，並不意為著未來遠為複雜的國家總理亦同樣保證成功。現任總理辛格在2002就任時也曾被寄予厚望，但到2008年經濟危機量化寬鬆經濟退潮時，大量熱錢離開，印度經濟由亮麗的金磚五國之一，被貶為脆弱國家之一。莫迪在2002年因放任印度教徒屠殺穆斯林，而被世界譴責，有印度教地獄之神的恐怖封號。他也因此曾一再被美國拒絕給予簽證，不得訪問美國。此次選舉結果一出爐，美國又立刻表示祝賀，並邀請莫迪赴美訪問。 美國何前倨而後恭 !?
** 【境非徐廣，情類楊彪】 願為前朝遺老
北周一個官員叫榮建緒，跟楊堅關系不錯，出任刺史，楊堅說，別走，在京城呆幾天，一起享受富貴。暗示要改朝換代了。榮建緒說，不敢聽，不支持。去上任了。楊堅以刺史身份回來，問他後悔嗎？他說，“臣境非徐廣，情類楊彪”。這裏面有典故，徐廣當年曾哭泣，楊彪終生閉門不出，自稱漢臣，不願意爲曹魏大臣。這表明他願意對舊朝稱臣。楊堅表態呢？帝笑曰，“朕雖不曉書語，亦知卿此言不遜”。能聽得出來，不是好話。沒有處置照樣讓他升官。這個例子說明，楊堅想樹立傳統的儒家價值觀。希望以後所有人向榮學習，忠誠。二是要樹立一種寬容的政治精神。所有大臣曾爲兩朝服務過。想讓他們爲自己的隋服務，只能寬容，允許對舊朝存在感情，給他效力的機會，才能籠絡人心。他處理得好。樹立了正面的形象。寬容舊朝大臣，廣殺舊朝宗室，以杜後患。
** 【自我介紹最好方法是真才實學】
唐朝白居易有一次帶著自己的詩給顧況看，顧見白居易名字就說" 長安未貴，居亦不易"來調侃、輕視白居易。當它讀到"野火燒不盡，春風吹又生"佳句時，立刻改口說" 有句如此，居亦何難"。(毛遂自薦，自我介紹最好方法是真才實學。)
** 近百年的中國佛教最聞名的四位高僧是印光、太虛、弘一、虛雲。
** 【粉絲，崇拜者的心理】
崇拜通常指宗教或信仰上對讚揚、榮耀、虔誠與愛心的特殊舉動。 世俗崇拜也常與較高社會地位的人相聯繫，如君主崇拜、權力崇拜；也可以指崇拜敬重的人，如個人崇拜，可以指敬仰的政治家、愛人、偶像等等。
一個人崇拜另一個人，那人被偁" 偶像 "。偶像者必有某一種或多種人格特質、道德形象或能力，為另一位或一群人所認同，欣賞，並希望自己能全部或部分變成像他一樣，而不可得者的夢想，稱為崇拜。偶像與崇拜者之間往往是沒有血緣關係，當世或謝世者均有可能，甚至某書中的虛擬人物，完全是情感大於理智的行為表現，對偶像一切行為，即使小有不當，崇拜者也都會予以合理化解釋，並願為偶像投入大量時間、精力、財力只為見一面或只為維護偶像的形象。這種崇拜力量類似虔誠教徒的宗教情懷，其力量必要時大過親情而不惜為之犧牲生命，在非崇拜者看起來往往無法理解。這種力量導之為善則善，導之為惡則惡。偶像生命期的長短，與崇拜者的年齡、智識、個性...有關，早期的崇拜者會隨著成長而揚棄、改變，當然偶像者的某一"反常行為"，也可能導致被崇拜者因失望，訝異...而立刻揚棄。
* 史遷在孔子世家贊云:"詩有之:"髙山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。"佘讀孔氏書，想見其為人。適魯觀孔子廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家家，佘低徊留之，不能去云。天下君王，至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉，孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折衷於夫子，可謂至聖矣！"
司馬遷此贊道盡了其個人對孔子道德文章的崇拜，並把他當成一個崇髙的偶像。
偶像的崇拜，不是壞事，誠如谷兄所言，導之以善則善，導之以惡則惡。而世法本即分別法，對待法。聖人和盜跖都有粉絲，上帝和撒旦自有徒屬，佛與波䀏信眾各別，物以類聚，莫可一概而論。
有心人深知被視為偶像，可以因個人魅力使無事不成，無利不得，無堅不摧。故造神運動無時不有，史不絕書。此偶像能經得起時間淘洗，披砂瀝金，才能成為萬世景仰的真神。
當時則榮，沒則已焉，是很好的試金石，尤其是自己不擇手段驅使瘋狂的粉絲，所造出的，鮮有不葬送在歷史灰燼者，生前因畏威，遍立生祠，立碑塑像的，下場我們這一代看得多了。
社群網絡提供有心成偶像者的平台，滿足個人的盧榮心，給一堆逐臭的粉䋡匯流的光源。我不熱衷當沒頭蒼蠅，也不冀望自己成虛無的偶像。人貴自知，苟有一兩投契之友，足矣！
** 爛【如來將軍唐生智】是20世紀，中國軍人運用釋迦牟尼的教義作軍中精神教育要求第一人，自己內心則景仰" 殺人如麻，揮金如土"草莽英雄欲望。與【基督將軍馮玉祥】相互"輝映"。抗日戰爭，政府西遷，唐生智自願堅守南京作" 金陵王"，結果五天即潰散，自身逃亡成" 五日京兆"。南北朝梁朝時期，大軍兵急，梁武帝猶帳前談釋、道，論空說有，將領著鎧而聽。偏好，崇拜...極端了都是一種病。荒謬!! (我以前在台大當教官時，一位資訊系學生告訴我他一生最崇拜神雕俠侶的楊過，他嚮往楊過武學的奇遇，對其武功招數瞭若指掌，嚮往與小龍女的愛情，悽美浪漫。當時我聽了哈哈大笑，現在我不笑了，只是不知他依然崇拜否 !? )
民間傳說“龍生九子不成龍”，可見龍 子的地位遠遠低於龍。所以在建築裝飾中，經常把這樣的圖案放在一些不是特別顯眼的地方。龍的九個兒子稱為：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、陛犴、負屓、螭吻。 1．囚牛：喜歡音樂，多見於胡琴上，排行老大。2．睚眥：喜歡殺、鬥，多見於各種刀柄吞口，裝飾在兵器上，用在儀仗和殿守等處，顯得威嚴莊重，排行老二。3．嘲風：好險，好望，多見於屋角，形體似獸，排行老三。4．蒲牢：好鳴，好吼，見於鍾上。受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。身行盤曲，排行老四。5．狻猊：生性喜靜，喜歡煙火，好坐，見於佛座，形似獅，排行老五。6．霸下：好負重，見於碑座，上古時它常馱著三山五嶽，在江、河、湖海裡興風作浪，大禹治水、歷立功跡，後為防止它的野性不改，便讓它馱著頂天立地的石碑，上面刻著它的功跡。霸下身形如龜，排行老六。 7．陛犴：平生好訟，有威力，見於獄門上方，它公正無私，仗義執言，能辨明是非，秉功而果斷，因此，在街牌和肅靜迴避牌的上端就有了它的存在，時時刻刻維護著公堂的莊嚴與公正，它的形像似虎，並有虎的威風，排行老七。8．負屓：平生好文，見於碑文兩旁，它甘願用自己的身體去襯托文學珍品，形像似龍，排行老八。 9．螭吻：生性好吞，見於屋脊兩端，它屬水性，用它作避火之物。它是龍形的吞脊獸，排行老九。
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